摘要：近年來，黃河文化傳播研究受到了學術(shù)界的廣泛關(guān)注，但對其整體研究態(tài)勢和知識結(jié)構(gòu)的分析和探討較少。在CiteSpace等工具的輔助下，對2014—2023年國內(nèi)黃河文化傳播學術(shù)文獻中的核心作者、發(fā)文機構(gòu)和關(guān)鍵詞突顯等要素進行可視化知識圖譜分析，發(fā)現(xiàn)學界從不同學科、不同視角對黃河文化傳播進行了深入探討，并在溯源、概念定義、傳播策略等方面取得了創(chuàng)新性成果。但目前該領(lǐng)域的學術(shù)影響力和創(chuàng)新性還不夠，多學科交叉研究尚未形成系統(tǒng)性理論框架，跨學科交流亟待加強，需加快構(gòu)建黃河文化傳播話語體系，推進黃河文化國際傳播力和學術(shù)傳播力的提升。同時，利用信息技術(shù)拓展黃河文化多模態(tài)傳播和數(shù)字化轉(zhuǎn)向，推動黃河文化傳播研究邁向更高水平。

關(guān)鍵詞：知識圖譜；黃河文化；跨學科交流；多模態(tài)傳播

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

DOI：10.12186/2024.04.010

文章編號：2096-9864（2024）04-0078-09

黃河文化是中華文明的重要組成部分，也是中華民族的根和魂，承載著豐富的歷史信息和深邃的文化內(nèi)涵，具有超越時空的特征，是研究中國古代文明和現(xiàn)代社會發(fā)展的重要切入點。從學術(shù)角度對黃河文化的時代價值進行多維度的思考，充分挖掘黃河文化的精神力量和文化智慧，不僅有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有利于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。近年來，國內(nèi)學界對黃河文化的研究日趨深入，領(lǐng)域涵蓋了歷史學、考古學、文化學、社會學等多個學科，其中黃河文化傳播方面的研究已成為熱點話題。2014—2023年黃河文化傳播研究整體上呈現(xiàn)出研究領(lǐng)域廣泛、研究方法和角度多元化等特征，從黃河文化傳播的價值內(nèi)涵、路徑創(chuàng)新、傳播策略等視角產(chǎn)出的成果較多，但鮮有探討近10年黃河文化傳播研究的演化趨勢和研究熱點變遷的。為了更加全面了解國內(nèi)近10年黃河文化傳播研究的發(fā)展態(tài)勢，本文擬運用知識圖譜分析方法，利用互引、聚類、關(guān)鍵詞突顯等分析方法對本領(lǐng)域內(nèi)研究成果進行可視化分析，探索不同時間節(jié)點內(nèi)的研究熱點，揭示研究主題演變、學術(shù)互聯(lián)、研究空白點和未來研究的發(fā)展動向，以期為黃河文化傳播研究提供宏觀視角和系統(tǒng)認知，為后續(xù)研究提供有益參考和新的實證案例。

一、研究方法

本文選用中國知網(wǎng)（CNKI）的學術(shù)期刊為數(shù)據(jù)來源，在其一級檢索框中的“篇名”中以“黃河” “黃河文化”為關(guān)鍵詞，二級檢索框中的“摘要”中以“傳播”“傳承”為關(guān)鍵詞，對2014—2023年的論文成果進行檢索，剔除關(guān)聯(lián)性較弱的非學術(shù)類文章，最終得到有效文獻數(shù)量840篇。借助CiteSpace等計量學研究工具，“以知識域為對象”［1］對所得文獻數(shù)據(jù)進行處理，分別選擇節(jié)點類型中的作者、機構(gòu)和關(guān)鍵詞等，得出發(fā)文作者、發(fā)文機構(gòu)和關(guān)鍵詞的具體數(shù)據(jù)分析圖表。以此為基礎(chǔ)，從年發(fā)文量、發(fā)文期刊、作者及其所屬機構(gòu)、基金資助、關(guān)鍵詞等，利用共現(xiàn)圖譜中聚類、關(guān)鍵詞凸顯分析、中心性等分析模塊對數(shù)據(jù)進行可視化呈現(xiàn)，識別和理解黃河文化傳播領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)、發(fā)展趨勢和網(wǎng)絡，對其發(fā)展現(xiàn)狀、不同時期熱點變化和前沿領(lǐng)域進行闡述。

二、黃河文化傳播研究的知識圖譜分析

1.年發(fā)文量分析

發(fā)文量分析主要對一定時間段內(nèi)文獻的分布情況進行歷史的、全面的統(tǒng)計，可以為該領(lǐng)域內(nèi)的研究者提供研究趨勢、熱點以及未來發(fā)展方向等參考。2014—2023年，黃河文化傳播研究的發(fā)文量呈現(xiàn)上升趨勢（見圖1）。

由圖1可知，近10年內(nèi)黃河文化傳播研究可分為兩個階段：第一階段為2014—2019年，這一階段黃河文化傳播研究的發(fā)文量不多。其中，2014—2016年的發(fā)文量在個位數(shù)上徘徊；2017—2019年的發(fā)文量較之前有所增加，但增速不明顯。實際上，國內(nèi)學界對黃河文化的研究開始較早，如侯仁之［2］、李民［3］、李學勤等［4］在2000年左右都出版了黃河文化研究方面的著作，但這些研究主要聚焦在考古學、歷史學、民俗學、地理學等領(lǐng)域，鮮有提及黃河文化傳播的論述。由于缺乏前期的研究基礎(chǔ)和學術(shù)積累，黃河文化傳播研究在范圍和深度上缺乏理論指導和實證數(shù)據(jù)支撐，未產(chǎn)出代表性成果，此階段的黃河文化傳播研究的學術(shù)影響力較為有限。第二個階段為2020—2023年，這一階段，以黃河文化傳播為主題的文獻數(shù)量多達742篇，占10年來發(fā)文總量的近9成之多。2023年的發(fā)文量較2020年的翻了一番多，黃河文化傳播研究迅速成為該領(lǐng)域研究的熱點和焦點。這一階段將黃河文化傳播作為專題或重要章節(jié)的專著數(shù)量也激增，如劉炯天［5］主編的《黃河文化》分卷通過外語編譯的方式把黃河文化的故事和研究成果展示出來，為黃河文化的國際傳播提供了人文窗口；李庚香等［6］主編的《河南黃河文化地標》不僅從理論角度探討和闡釋了黃河文化的時代價值，同時以詞條編寫的方式對河南省17個地市與濟源示范區(qū)的黃河文化地標進行了分類，提出了黃河與世界溝通交流的話語體系建構(gòu)，講好黃河文化故事，突出黃河文化的引領(lǐng)力、傳播力、影響力等重要議題；王苗［7］從黃河文化的國際傳播策略、黃河文化外譯、“一帶一路”背景下的黃河文化對外傳播研究的角度出發(fā)，論述了黃河文化話語體系的構(gòu)建策略；畢雪燕等［8］闡述了沿黃九省區(qū)黃河文化的非遺衍生品傳播和經(jīng)濟開發(fā)協(xié)同發(fā)展狀況，探討了黃河流域非遺衍生品的經(jīng)濟開發(fā)與傳播路徑協(xié)同發(fā)展策略；趙傳海等［9］的《中原黃河文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究》對中原地區(qū)黃河旅游文化、遺址文化、生態(tài)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及數(shù)字化的歷史、現(xiàn)狀和趨勢進行了闡述，并提出了黃河文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和傳播的新思路。

可見，從2020年開始，黃河文化傳播研究領(lǐng)域的發(fā)文量激增，這表明該領(lǐng)域近年來受到了學界的極大關(guān)注，這也體現(xiàn)了學界對國家戰(zhàn)略的積極回應。2019年，習近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話中強調(diào)，“要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量”［10］。這一重大國家戰(zhàn)略部署將黃河文化研究提升到了新高度。2021年我國“十四五”規(guī)劃綱要和國務院印發(fā)的《黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》等重要文件也明確提出保護黃河文化遺產(chǎn)、傳承黃河文化基因、講好新時代“黃河故事”、打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶、建設(shè)黃河國家文化公園等重要提議和舉措。2022年，國家多部委聯(lián)合印發(fā)《黃河文化保護傳承弘揚規(guī)劃》《黃河文物保護利用規(guī)劃》等文件，突出了國家頂層設(shè)計在黃河文化時代價值挖掘、黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護、黃河文化傳播創(chuàng)新等方面的重要指導意義。另外，沿黃九省區(qū)也分別出臺了有關(guān)黃河文化傳播的支持政策。這些對學界的研究具有顯著的指導意義，促使黃河文化傳播迅速成為學術(shù)界的關(guān)注重點。同時，中央和各級政府從科研項目和科研基金等層面加大了對黃河文化各領(lǐng)域研究的支持力度，鼓勵學者們開展符合國家戰(zhàn)略需求的研究，這有力地推動了該領(lǐng)域內(nèi)各類研究機構(gòu)、學術(shù)隊伍的建設(shè)，學術(shù)研究氛圍空前濃厚。

2.發(fā)文期刊分布分析

文獻期刊分布的統(tǒng)計分析可以幫助研究者了解和揭示該研究領(lǐng)域文獻的空間分布特點，確定該研究領(lǐng)域的核心期刊，并為研究者進一步深化研究提供有效的情報依據(jù)［11］?；谏鲜?40篇期刊數(shù)據(jù)，通過NoteExpress進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，結(jié)果顯示：近10年來刊發(fā)黃河文化傳播研究主題的期刊分布廣泛，數(shù)量多達444本，但發(fā)文數(shù)量≥10篇的期刊（見表1）只有7個，發(fā)文量為1篇的期刊數(shù)量為310個。從期刊的發(fā)文情況來看，這些論文涵蓋了歷史學、考古學、民俗學、社會學、地理學、環(huán)境科學、新聞與傳播、文旅等多個學科，反映出該領(lǐng)域是一個涉及多個學科的多樣性和綜合性較強的研究方向。

另外，從發(fā)文期刊級別來看，核心期刊等權(quán)威性期刊的發(fā)文量在一定程度上反映出該研究領(lǐng)域內(nèi)科研成果的質(zhì)量和學術(shù)影響力［12］。 統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，發(fā)表黃河文化傳播主題的核心期刊發(fā)文量只占發(fā)文總量的13.2%，其中《新聞愛好者》和《人民黃河》已成為黃河文化傳播研究成果的重要平臺和學術(shù)陣地，引起學者的較高關(guān)注度。此外，其他核心期刊刊發(fā)該領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文的數(shù)量還不太多。

3.核心作者及其所屬機構(gòu)分析

對核心作者發(fā)文量的統(tǒng)計分析有助于了解該研究的核心作者群在該領(lǐng)域研究的成熟度、學術(shù)影響力和貢獻度。

（1）核心作者分析

高作者發(fā)文量，M值為該領(lǐng)域內(nèi)核心作者的最低界定數(shù)值）得出：2014—2023年核心作者最高發(fā)文量為4篇，依據(jù)上述計算公式得出M值約為1.498，取M值為整數(shù)2，最終得到核心作者85位，共計發(fā)文188篇，占發(fā)文總量的 22.3%。依據(jù)普賴斯定律的理論值（50%）計算，該研究領(lǐng)域的核心作者群尚未形成。這表明該領(lǐng)域?qū)W者的研究成果較為分散，數(shù)量不多。

在CiteSpace中以發(fā)文作者為節(jié)點，時間切片設(shè)置為1，進行關(guān)鍵作者突顯性分析，持續(xù)跨度值設(shè)置為2，得出前7位作者的突顯性特征（見表2）。關(guān)鍵作者突顯性分析主要從發(fā)文開始時間、時間跨度和研究強度等方面反映出核心作者群體發(fā)文的總體特征。由表2可知，從發(fā)文開始時間看，2014—2017年黃河文化傳播研究領(lǐng)域內(nèi)未出現(xiàn)良好的延續(xù)性研究。從發(fā)文時間跨度看，從2018年起，該領(lǐng)域研究者出現(xiàn)了持續(xù)性的研究成果。突顯強度反映了固定時間跨度內(nèi)該領(lǐng)域內(nèi)作者的集中發(fā)文數(shù)量，朱飛、呂鵬等學者發(fā)文量靠前，從側(cè)面也反映出這些作者在黃河文化傳播研究領(lǐng)域的科研延續(xù)性較好，產(chǎn)生了一定的學術(shù)影響力。

此外，發(fā)文作者之間的合作關(guān)系網(wǎng)絡能呈現(xiàn)該領(lǐng)域內(nèi)學術(shù)共同體的形成情況。在CiteSpace中顯示的作者合作的共現(xiàn)關(guān)系網(wǎng)絡中，節(jié)點數(shù)（作者數(shù)）N=206，連線數(shù)（互引共現(xiàn)數(shù)）E=64，密度=0.003。這表明作者之間的合作相對松散，學者之間的合作和互引水平不高。

（2）作者所屬機構(gòu)分析

首先，從發(fā)文作者發(fā)文期間所在機構(gòu)的發(fā)文總量看，成果數(shù)量≥5篇的機構(gòu)有9個（見表3）。其中，河南大學、濱州學院、華北水利水電大學等在黃河文化傳播研究領(lǐng)域的成果數(shù)量較多，均超過了10篇。值得注意的是，在這些排名靠前的研究機構(gòu)中，有一半都設(shè)立有與黃河文化相關(guān)的省部級研究中心。

其次，基于機構(gòu)關(guān)鍵詞突顯性分析中的持續(xù)突顯年份值，發(fā)現(xiàn)中國石油大學最早在2014年開始關(guān)注黃河文化傳播，研究持續(xù)突顯時間段為2014—2015年。其后依次為中國科學院（2017—2018年）、濱州學院（2017—2020年）、華北水利水電大學（2019—2021年）、河南大學（2020—2023年）、中國水利水電科學研究院（2020—2021年）。而西北大學、山西大學、黃河交通學院等由于在成果發(fā)表的時間上出現(xiàn)了中斷，在研究持續(xù)性的指標上略顯不足。但總的來說，研究中心和基地的設(shè)立對該領(lǐng)域的科研有著重要的帶動作用。這種由政策支持和政府牽頭成立的產(chǎn)學研合作基地、研究中心和戰(zhàn)略聯(lián)盟等創(chuàng)新平臺對吸引產(chǎn)學研各方資源、構(gòu)建戰(zhàn)略合作網(wǎng)絡發(fā)揮了關(guān)鍵的樞紐作用［13］。

再次，從發(fā)文機構(gòu)所處的地理位置分布情況看（見圖2），黃河文化傳播研究成果豐富的機構(gòu)主要集中于沿黃九省區(qū)，具有較為顯著的地理空間鄰近性特點。河南、山東、陜西、山西等由于位于黃河中下游，是黃河文化的重要發(fā)源地和核心展示區(qū)，在黃河文化傳播領(lǐng)域具有天然的地域優(yōu)勢。大量的文化遺產(chǎn)和史料以及對黃河文化深厚的情感認同，激發(fā)了這些區(qū)域?qū)W者對黃河文化傳播研究的積極性和主動性。北京的研究機構(gòu)因其在對國家政策的解讀和響應上有著較明顯的地理和時間優(yōu)勢，能夠快速及時地把握國家文化發(fā)展的方向和重點，因此其相關(guān)研究成果也比較豐富。研究成果豐富度跟科研基金項目的支持也有著密不可分的關(guān)系。以發(fā)文量最多的河南省為例，支持黃河文化傳播研究的項目基金不論是在級別上還是在數(shù)量上都比其他省區(qū)有絕對優(yōu)勢。另外，圖2的數(shù)據(jù)對比也明顯體現(xiàn)了機構(gòu)地域分布的差異性特征。相比黃河中下游地區(qū)的豐富研究成果和研究熱度，位于黃河上游的青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、四川等省區(qū)的研究機構(gòu)和成果數(shù)量較少，有待提升。

4.關(guān)鍵詞聚類分析

關(guān)鍵詞聚類分析通過對高頻關(guān)鍵詞聚類成組，結(jié)合詞頻、詞中心性、突顯性等指標分析不同時期的研究重心和特征，從而揭示不同主題關(guān)鍵詞之間的相互關(guān)系和研究趨勢，可以直觀

呈現(xiàn)該研究領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)、熱點問題、主題方向和研究趨勢［14］。為了便于觀察2014—2023年黃河文化傳播研究的發(fā)展趨勢和知識結(jié)構(gòu)，生成更加宏觀的時間序列分析結(jié)果，我們將關(guān)鍵詞聚類分析時間切片的最大值設(shè)置為9，最終的關(guān)鍵詞聚類共現(xiàn)情況見圖3。

分析結(jié)果顯示，前10位的關(guān)鍵詞節(jié)點N=161，關(guān)系網(wǎng)絡線E=201，網(wǎng)絡密度值density=0.015 6。詞頻數(shù)反映了關(guān)鍵詞的關(guān)注度，而中心性節(jié)點系數(shù)和顯示大小反映了關(guān)鍵詞的節(jié)點權(quán)重及其在整個關(guān)鍵詞關(guān)系網(wǎng)絡中的重要性。由圖3可知，近10年來，黃河文化傳播研究多圍繞黃河、黃河文化、黃河故事、生態(tài)保護、文化傳播、鄉(xiāng)村振興、旅游等聚類主題的問題和路徑開展研究。

關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖中以字體和節(jié)點大小來表明關(guān)鍵詞的詞頻和中心性。從理論上講，中心性系數(shù)≥0.1的關(guān)鍵詞在整個網(wǎng)絡中的重要性和影響力較強。根據(jù)中心性系數(shù)對關(guān)鍵詞詞頻、最早出現(xiàn)年份等指標可從多角度對黃河文化傳播領(lǐng)域的研究熱點和動態(tài)進行展示（見表4）。由此可見，圍繞“黃河”二字產(chǎn)生的“黃河文化”“黃河故事”等已成為該研究領(lǐng)域的基本概念和關(guān)鍵術(shù)語，而生態(tài)保護、傳播、文化傳播、傳承、文化傳承、文旅結(jié)合、新媒體等則成為該領(lǐng)域內(nèi)備受關(guān)注的焦點和主要議題。有些關(guān)鍵詞如“自媒體”“國際傳播”“媒體融合”“數(shù)字化”等雖詞頻不高，但中心性系數(shù)值較大，這類關(guān)鍵詞值得特別關(guān)注。通過對這類關(guān)鍵詞最早出現(xiàn)年份和來源文獻進行分析，我們發(fā)現(xiàn)此類關(guān)鍵詞代表著該領(lǐng)域研究的轉(zhuǎn)折點和最新研究熱點，能很好地預示該領(lǐng)域的研究趨勢。從整體上看，與傳播相關(guān)的關(guān)鍵詞的詞頻和中心性排序不算靠前，一方面說明這并未成為文獻重點關(guān)注的內(nèi)容；另一方面，在關(guān)鍵詞列表中有諸如“國際傳播”“傳播路徑”“傳播策略”“海外傳播”“文化傳承”“傳承問題”等更為具體的描述詞匯，從而導致“傳播”這個詞的中心性值指標有所分散。

如上所述，根據(jù)年發(fā)文量、政策導向和研究熱度，我們可將黃河文化傳播研究大致分為2014—2019年和2020—2023年兩個階段。為了更加全面地評估關(guān)鍵詞在整個10年間研究過程中的重要性和不同時間階段研究的側(cè)重點，我們對這兩個階段分別進行關(guān)鍵詞突顯統(tǒng)計。從突顯性特征看，黃河口、文化、發(fā)展路徑、區(qū)域文化等是2014—2019年的研究重點，也展現(xiàn)了較好的持續(xù)性，文獻多與黃河三角洲文化研究相關(guān)，這一階段濱州學院作為主要研究機構(gòu)，其科研成果顯著。從2018年開始，“傳播”等關(guān)鍵詞進入研究視野，具體表現(xiàn)為民間傳統(tǒng)技藝的傳承研究、區(qū)域性的傳播和傳承研究。另外，“河南省”等關(guān)鍵詞的研究持續(xù)時間也較長。2020—2023年研究則朝著生態(tài)文明、傳播效果、傳播創(chuàng)新、實現(xiàn)路徑等內(nèi)容轉(zhuǎn)向，并表現(xiàn)出明顯的學科交叉研究態(tài)勢。

5.研究結(jié)論

在黃河文化傳播研究領(lǐng)域，近年來學界從不同學科、不同視角對黃河文化進行了深入研究和理論概括，也在黃河文化溯源、核心概念定義、傳播實踐策略和具體路徑等方面取得了一系列創(chuàng)新性的研究成果，但仍有諸多問題有待進一步探討和解決。

（1）黃河文化傳播研究還處于起步階段，研究時間不長，研究成果主要集中在2020—2023年，說明該領(lǐng)域在學術(shù)界的關(guān)注度和影響力不夠，加之前期研究成果存在著核心期刊占比較低、期刊較為集中等問題，在一定程度上制約了其學術(shù)影響力的提升，也反映出該領(lǐng)域的學術(shù)爭鳴和學術(shù)交流的活躍度不高，研究者們需要思考如何提升該領(lǐng)域研究的創(chuàng)新性和學術(shù)價值，以進一步拓展高質(zhì)量的學術(shù)展示平臺。

（2）黃河文化傳播是一個多維度的研究領(lǐng)域，涉及歷史學、社會學、人類學、地理學等多個學科，同時也涉及跨區(qū)域的研究群體、內(nèi)容和對象。而前期的研究多傾向于從單個角度或?qū)W科領(lǐng)域探討黃河文化的傳播，研究主題相對分散，在核心研究問題和特定學科領(lǐng)域上還沒有形成聚焦，系統(tǒng)性的理論構(gòu)建和深入探討還需進一步加強。研究機構(gòu)與研究者們可通過加強學術(shù)合作，增加學術(shù)交流和多學科交叉合作分享學術(shù)研究成果，組建核心作者群和研究團隊，建立跨學科、交叉型、多元化創(chuàng)新平臺［15］，對黃河文化傳播研究進行系統(tǒng)梳理，助力持續(xù)連貫的學術(shù)活動開展和學術(shù)成果創(chuàng)造。

（3）完善黃河文化傳播研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞和術(shù)語的標準化建設(shè)。如前文所述，該領(lǐng)域內(nèi)的核心關(guān)鍵詞和術(shù)語存在表達不統(tǒng)一、概念模糊和混淆等問題，通過強化術(shù)語意識和術(shù)語能力，了解多維話語資源的修辭法則和術(shù)語應用制約機制［16］，能有效保障該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的規(guī)范性、概念界定和理論構(gòu)建上的嚴謹性，避免因術(shù)語混用而引發(fā)的概念錯誤和邏輯混亂，有助于知識的準確傳遞、檢索和跨領(lǐng)域跨學科共享，為學術(shù)評價提供可靠的概念基礎(chǔ)。

（4）加速構(gòu)建黃河文化傳播話語體系。目前黃河文化傳播研究的理論框架和實踐路徑還不夠完善，新時代賦予黃河文化的時代價值為系統(tǒng)性構(gòu)建黃河文化的國內(nèi)外傳播話語機制提出了新要求。因此，應從學術(shù)理論、話語設(shè)置和實踐等多維度進行考慮，完善整個學科的頂層設(shè)計和理論架構(gòu)，不斷激發(fā)理論創(chuàng)新，提升黃河文化傳播在國內(nèi)外的話語權(quán)、學術(shù)認同度和文化接受度。

（5）推進黃河文化的國際傳播。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，黃河文化積淀了中華民族獨特的精神標識和文化精髓，深刻體現(xiàn)了當代中國人的精神追求和價值取向［17］。做好黃河文化國際傳播，需有效加強國際合作和交流，從話語設(shè)定、敘事手法、傳播渠道等方面，在不同民族、國家、文化之間充分展示黃河文化的親和力和感染力，用精準的傳播策略助力中國文化“走出去”。另外，對于學術(shù)研究者來說，應著力提升黃河文化的國際學術(shù)傳播能力。目前，黃河文化傳播的研究成果多集中在國內(nèi)發(fā)表和分享，國際范圍內(nèi)具有影響力的文獻和圖書寥寥無幾。因此，可以通過邀請國外專家學者參與黃河文化的研究與討論，鼓勵國內(nèi)專家學者出國參加國際會議、學術(shù)交流活動等提升國際學術(shù)參與度和合作度；推進黃河文化文獻和學術(shù)成果的國際分享和推廣，鼓勵學者在國外較高水平的學術(shù)期刊上發(fā)表研究成果，注重多語種國際傳播人才培養(yǎng)，打造有持續(xù)研究能力的學術(shù)梯隊和后備力量。

（6）拓展黃河文化的多模態(tài)傳播手段和傳承渠道。隨著人工智能、元宇宙等信息技術(shù)革新，黃河文化傳播的手段和渠道日趨豐富。元宇宙可提供智能化、個性化和場景化的沉浸式互動體驗媒介，可有效增強黃河文化的數(shù)字化展示和具身體驗。大數(shù)據(jù)支持下的智能語音識別、語音和文字自動翻譯等方便了黃河文化的多語種內(nèi)容生成和跨文化傳播；同時推進黃河文化保護和傳承的數(shù)字化工程，應建立黃河文化元素數(shù)據(jù)庫，推動黃河文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化［18］，助力黃河文化傳播的創(chuàng)新發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，本研究利用CiteSpace等文獻計量學工具對近10年來國內(nèi)黃河文化傳播的研究文獻進行了可視化分析，揭示了該領(lǐng)域的研究熱點、知識結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢。通過對知識圖譜的深入分析，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段國內(nèi)黃河文化傳播的研究基礎(chǔ)相對薄弱。近年來的研究呈現(xiàn)出多學科交叉的研究態(tài)勢，這種跨學科的融合研究可為黃河文化的傳播開辟新的路徑，也可為黃河文化的創(chuàng)新性傳承提供多元視角。因此，該領(lǐng)域還有很多研究主題和研究問題有待進一步深度解析。

本研究在研究方法和內(nèi)容上也存在一定的局限性。由于研究文獻數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)，未涉及其他學術(shù)檢索平臺和著作等參考文獻，本研究存在文獻層面的不完整性。此外，CiteSpace雖然能夠從文獻計量學的角度有效展示本研究的宏觀趨勢，但在一些較復雜和微觀的變化上還存在數(shù)據(jù)上的偏差，對可視化結(jié)果的分析也會受到主觀判斷的影響，分析結(jié)論也難免出現(xiàn)偏頗。這些問題為之后的深入研究提供了空間和可能。

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