摘要：濟(jì)南國際雙年展近年來成為中國當(dāng)代藝術(shù)與世界橫向交流的一個代表性開放場域，呈現(xiàn)出全球化語境下的多元表達(dá)經(jīng)驗和藝術(shù)形式。文章通過分析兩屆展覽中具有典型特色的美術(shù)作品，從四個思考維度探討在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中我國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的多元發(fā)展路徑：傳統(tǒng)文化與時代精神的統(tǒng)一、綜合材料在藝術(shù)作品中的應(yīng)用、現(xiàn)代科技在美術(shù)中的創(chuàng)新、中國文化與國際思想的交融，這些都展現(xiàn)了中國當(dāng)代美術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展趨勢與未來道路。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；美術(shù)創(chuàng)作；濟(jì)南國際雙年展

2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表重要講話，深刻闡明了新時代文藝事業(yè)發(fā)展的創(chuàng)作原則和指導(dǎo)方針。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平?！盵1]時至當(dāng)下，我國的美術(shù)創(chuàng)作歷經(jīng)時代洪流和歷史變局，逐漸體現(xiàn)出強(qiáng)烈鮮明的時代性、創(chuàng)新性和國際性特征，呈現(xiàn)出多元融合的發(fā)展趨勢。越來越多的美術(shù)作品在立足中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上糅合先進(jìn)的理念，利用多媒介、新技術(shù)講好中國故事，其中濟(jì)南國際雙年展是近幾年較為大型的當(dāng)代審美實(shí)驗與創(chuàng)新精神的展覽場域。

雙年展即每兩年舉辦一屆的展覽，在西方已有百余年的歷史，最早源于威尼斯，而我國引進(jìn)這種模式較晚。1992年，我國首屆雙年展在廣州舉行，拉開了當(dāng)代藝術(shù)與全球接軌的序幕。雙年展并無嚴(yán)格的主題與格式，它更像是一座城市的文化名片，各座城市充分挖掘自身的城市脈絡(luò)與文化底蘊(yùn)，結(jié)合當(dāng)代精神、現(xiàn)代技術(shù)與國際觀念，向世界展示藝術(shù)領(lǐng)域的最新成果。2020年“和動力——首屆濟(jì)南國際雙年展”是山東省政府按照專業(yè)模式舉辦的國際雙年展活動，2022年的“共生世界——濟(jì)南國際雙年展”則是對“和動力”主題的進(jìn)一步延續(xù)。作為濟(jì)南新的城市藝術(shù)名片和文化形象，國際雙年展得到了市民、游客、業(yè)界的一致好評，其參展作品也為觀眾呈現(xiàn)出了現(xiàn)代化語境下美術(shù)創(chuàng)作的多元語境和國際視野，成為探索新時代美術(shù)作品創(chuàng)新發(fā)展路徑的一個典范。

一、“返本開新”：傳統(tǒng)文化與時代精神相統(tǒng)一

黨的二十大報告中提出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族意識之根，美術(shù)作品的創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)文化土壤的滋養(yǎng)。當(dāng)代美術(shù)也應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化為核心，立足于具有中國特色的文化語境，緊緊圍繞新時代人民群眾的精神需求展開。而傳統(tǒng)無法復(fù)制，延續(xù)傳統(tǒng)也并非文藝工作的唯一目的，創(chuàng)作不能守舊，單純的繼承和模仿都會使藝術(shù)創(chuàng)作喪失生命活力和內(nèi)涵底蘊(yùn)。美術(shù)作品適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程是時代的必然要求，美術(shù)創(chuàng)作在重視繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前時代的文化精神與內(nèi)涵，返本開新，才能開拓新局、突破藩籬。

在上述兩屆濟(jì)南國際雙年展中，有不少美術(shù)家致力于用創(chuàng)新的時代精神反映中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)核。2022年濟(jì)南國際雙年展，何加林在作品《家園》（圖1）中，通過傳統(tǒng)的筆墨丹青闡釋了新時代人與自然和諧共生的理念，并使用相對稀疏的山水和村落形象稀釋現(xiàn)代都市的喧囂嘈雜，隱喻對大自然的崇敬以及對寧靜生活的向往?！皩?shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化是歷史的必然選擇，其路徑不可能是別人的舊轍，其形態(tài)也不可能是對別人的模仿”[3]，只有堅持繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，厚植時代精神，才能使中國藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

二、“取精用宏”：多元材料與內(nèi)涵表達(dá)相輔助

隨著時代的發(fā)展和思想文化水平的不斷進(jìn)步，美術(shù)創(chuàng)作者使用的材料和媒介也不再僅僅拘泥于紙筆，而是突破了傳統(tǒng)的“架上藝術(shù)”，逐漸向綜合多元材料創(chuàng)作發(fā)展，使美術(shù)創(chuàng)作有了更多的創(chuàng)新性與可能性，也使美術(shù)作品更加豐富與新穎。一方面，創(chuàng)作材料的多樣化代表了現(xiàn)代化進(jìn)程里中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新與融合思想，也體現(xiàn)了創(chuàng)作者多元的價值觀和發(fā)展理念。對于美術(shù)家來說，材料并不僅僅是一種工具和手段，更是美術(shù)家創(chuàng)造力和想象力的體現(xiàn)。另一方面，不同的材料可以在不同的角度表達(dá)出藝術(shù)家的理解和感受，選取適合作品主題思想的材料也能夠在一定程度上加深其內(nèi)涵表達(dá)，用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)作者的思想和情感。如2020年濟(jì)南雙年展郭振宇創(chuàng)作的《大荒經(jīng)》（圖2），罕見地利用麻繩和手工編織物等材料制作了一個巨型軟雕塑作品，在當(dāng)下科技飛速發(fā)展的時代，用傳統(tǒng)原始的編織材料表現(xiàn)天地萬物的和諧統(tǒng)一，也表達(dá)了對古人高遠(yuǎn)、淡然和豁達(dá)心境的追崇，實(shí)現(xiàn)了材料與創(chuàng)作主題的相輔相成。創(chuàng)作材料的多元化還體現(xiàn)在多種材料的組合運(yùn)用上，創(chuàng)作者利用其特殊的材質(zhì)與形態(tài)，呈現(xiàn)新穎和富有表現(xiàn)力的作品。例如徐冰就在對傳統(tǒng)文化元素的解構(gòu)重組上有著較高的天賦和造詣，“現(xiàn)在狹隘的材料純粹性在創(chuàng)作過程中已不再重要，而多種材料媒介的綜合表現(xiàn)使作品散發(fā)著自由的光芒”[4]，徐冰創(chuàng)作的《背后的故事：鵲華秋色圖》，用枯枝、報紙、樹葉等廢棄材料致敬元代經(jīng)典山水作品《鵲華秋色圖》，讓觀眾看到了傳統(tǒng)山水的另一種可能?！霸诂F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動的變革和推動下，綜合材料承載的文化屬性成為藝術(shù)創(chuàng)作中鮮明的思維方式和表現(xiàn)手法”[5]，2022年濟(jì)南國際雙年展中用綜合材料制作的大型冷煙花裝置《華彩藝術(shù)神柱：綻放》也體現(xiàn)了材料運(yùn)用的多元融合與交叉。該作品的作者古原生活在云南麗江，獨(dú)特的少數(shù)民族文化為其提供了藝術(shù)靈感，作品的基礎(chǔ)形象來源于納西文化中的納西神柱，花瓣和蝴蝶的基本元素也符合云南的地域特征，表現(xiàn)了作者受環(huán)境和文化影響的獨(dú)特創(chuàng)造思想。

三、“科技賦新”：現(xiàn)代科技與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合

從古至今，科技與藝術(shù)向來被視為兩個差異巨大的學(xué)科領(lǐng)域，甚至在一定程度上處于對立的位置，但在20世紀(jì)下半葉以來，兩個看似永不相交的學(xué)科在一次次的科技進(jìn)步中迸發(fā)出新的火花?！吧a(chǎn)科技的每一次迭代，都在給藝術(shù)提供新的創(chuàng)作手段、新的表現(xiàn)形式、新的傳播媒介和新的存在場景，都在造就新的藝術(shù)時空”[6]，當(dāng)今時代，藝術(shù)與科技的融合已經(jīng)成為現(xiàn)代化進(jìn)程中藝術(shù)發(fā)展的重要現(xiàn)象，科技的融入加快了藝術(shù)創(chuàng)作的傳播速度，也讓藝術(shù)與大眾的聯(lián)系更加緊密。在新時代，藝術(shù)欣賞并非只是貼近大眾的高雅活動，科技更為藝術(shù)帶來了走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的可創(chuàng)作路徑。濟(jì)南國際雙年展出現(xiàn)了眾多數(shù)字媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸體驗等科技特征凸顯的現(xiàn)象，許多藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)以科技為支撐的形式特征和創(chuàng)作主題。2022年田曉磊創(chuàng)作的《神話》，用“屏幕福爾馬林式”的展覽，為觀眾呈現(xiàn)了作者所想象的后人類演進(jìn)形象。《神話》的火爆出圈也表明了受眾對藝術(shù)科技相結(jié)合的認(rèn)可，體現(xiàn)了未來藝術(shù)科技融合的必然趨勢。

此外，利用科學(xué)技術(shù)對經(jīng)典藝術(shù)形象再創(chuàng)造也是藝術(shù)與科技融合的另一種手段?，F(xiàn)代科技在一定程度上賦予經(jīng)典作品第二次生命，讓傳統(tǒng)文化以新的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在大眾視野之中，也凸顯了科技為藝術(shù)創(chuàng)作帶來的創(chuàng)新性改變。2022年濟(jì)南國際雙年展張美華等人創(chuàng)作的《鵲華十二時》更是用虛擬數(shù)字技術(shù)使觀眾身臨其境地感受到濟(jì)南鵲華的秋日美景，作品以“鵲華一日”為主線，通過原創(chuàng)主題音樂和沉浸式數(shù)字畫面展示描繪了歷史名畫《鵲華秋色圖》不同時間段的場景內(nèi)容，為觀眾呈現(xiàn)出一場經(jīng)典文化的視覺盛宴，展現(xiàn)了科技賦能藝術(shù)創(chuàng)作的新形式?？萍紝徝辣憩F(xiàn)出鮮明的當(dāng)代性，科技媒介表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探索性，在藝術(shù)的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，使用新技術(shù)、新手段，并強(qiáng)調(diào)互動性和參與性是藝術(shù)創(chuàng)新不可或缺的重要手段，藝術(shù)創(chuàng)作也在不斷與科技跨界融合，讓傳統(tǒng)文化在中國的沃土上繁榮發(fā)展。

四、“兼容并蓄”：國際前沿與中國特色相融通

20世紀(jì)以來，中國藝術(shù)始終處在與西方文化的交融碰撞之中，當(dāng)代美術(shù)就是在這樣的歷史背景下曲折、艱難但又不斷向前地發(fā)展著。在現(xiàn)代化語境中，國家和民族的邊界被進(jìn)一步模糊消解，文化的包容度越來越強(qiáng)，全球化成為現(xiàn)代美術(shù)最重要的特征之一。全球化代表著求同存異，同時也體現(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新思想。對于中國美術(shù)創(chuàng)作來說，既要向世界講好中國故事，讓民族文化走向世界，也要在海納百川和兼容并蓄的多元局面中形成具有中國特色的東方美學(xué)形態(tài)。正如范迪安在2022年濟(jì)南國際雙年展上展出的繪畫作品《奔流不息》（圖3），將中國傳統(tǒng)寫意精神與西方油畫技巧相結(jié)合，用奔放夸張的筆觸與色彩展現(xiàn)了奔騰不息、氣壯雄渾的黃河景象，也將多元文化與中國千百年來的黃河圖騰相交融，催生出具有中國特色的美學(xué)變奏。中國當(dāng)代美術(shù)在全球化語境中找到了一個與世界文化橫向交流的平臺，也在世界多變局面中不斷發(fā)展自身，樹立起了一個開放包容的文化形象。

不僅如此，全球化語境用其足夠的包容度創(chuàng)造出了一個海納百川、交流互鑒的當(dāng)代藝術(shù)場所，不僅能夠讓世界各國將本國優(yōu)秀文化進(jìn)行輸出，同時也在一定程度上推動了世界藝術(shù)的多元融合，使當(dāng)代藝術(shù)在文化碰撞中向著多樣性、綜合性和時代性發(fā)展。在2020年濟(jì)南國際雙年展”上，阿根廷藝術(shù)家埃利希作品《超然樓》以濟(jì)南大明湖標(biāo)志性建筑超然樓為原型，用巨大的鏡面呈斜角映照，使觀眾在平地上感受到了“飛檐走壁”和“倒掛金鉤”的趣味。作者以濟(jì)南本土地域元素為核心，融入自身的創(chuàng)作與想象，讓觀眾在感受創(chuàng)造性藝術(shù)作品的同時倍感親切，實(shí)現(xiàn)了本土文化與國際世界接軌的可能。在“和動力——首屆濟(jì)南國際雙年展”中，埃利希依舊以豐富的創(chuàng)造力打造了一間20世紀(jì)八九十年代的中國《教室》，他以玻璃鏡面為媒介，采用空間隔離的方式將作品分為兩部分，觀者處于鏡面外側(cè)的現(xiàn)實(shí)空間，卻被玻璃鏡面的投射帶入20世紀(jì)的虛擬世界之中。獨(dú)屬于中國80后、90后的景象和元素讓觀眾仿佛回到了曾經(jīng)的學(xué)生時代，也讓我們看到了世界文化交流互鑒的魅力所在，體現(xiàn)了全球視野下對當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供的多元化思考維度。

五、結(jié)語

文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)著一個國家和一個民族的創(chuàng)造力與生命力，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，當(dāng)代美術(shù)無論是從傳統(tǒng)文化再現(xiàn)、綜合材料應(yīng)用、現(xiàn)代科技創(chuàng)新，還是與西方思想的交融上，都體現(xiàn)著多元融合的發(fā)展趨勢。而更值得我們關(guān)注和思考的是，美術(shù)創(chuàng)作要如何在多元發(fā)展的局面中堅持走具有中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展之路，講好中國故事，傳播中國文化。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的美術(shù)創(chuàng)作，肩負(fù)著歷史與未來的雙重使命，創(chuàng)作者只有堅持民族文化的內(nèi)核，積極參與當(dāng)代文化建構(gòu)，吸收豐富多元的文化精華，才能使中國美術(shù)在立于世界之林的同時煥發(fā)新活力。

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作者簡介：

盧敬慈（2001—），女，漢族，山東濟(jì)南人。山東工藝美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中外美術(shù)史。