一、莆田木雕藝術(shù)概述

莆田木雕作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝門類之一，起源于福建莆田地區(qū)。作為中國(guó)四大木雕之一，其與廣東的潮州金漆木雕、浙江的樂(lè)清黃楊木雕和東陽(yáng)木雕齊名。它起源于唐宋時(shí)期，興盛于明清時(shí)期，在新中國(guó)成立后又進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史發(fā)展階段。莆田木雕以精細(xì)的透雕技藝著稱，不僅體現(xiàn)了工匠的高超技藝，也展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和審美情趣。莆田木雕的應(yīng)用范圍廣泛，包括古厝、寺廟、家具、佛像、佛具等。

近年來(lái)，隨著市場(chǎng)需求的旺盛，莆田木雕產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，成為全國(guó)木雕工藝品、木雕佛像的主要生產(chǎn)地和銷售重地。然而莆田木雕在發(fā)展過(guò)程中也面臨一些挑戰(zhàn)，如生產(chǎn)規(guī)模較小、形式單一、題材老舊、科技含量低等，這些都制約了莆田木雕的進(jìn)一步發(fā)展。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，一些研究者提出通過(guò)數(shù)字化技術(shù)與莆田木雕技藝的融合實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新，以獲得更多人的認(rèn)可與喜愛，從而讓傳統(tǒng)技藝得到更好的傳承與創(chuàng)新。

莆田木雕的傳統(tǒng)工藝技法多變，包括線雕、浮雕、圓雕、透雕、微雕等，其類別多樣，涉及建筑雕刻、家具雕刻和工藝品雕刻，品類繁多、造型各異、做工精細(xì)，頗具實(shí)用、觀賞和收藏價(jià)值。此外，莆田木雕在創(chuàng)作手法上表現(xiàn)出刀法細(xì)膩、線條流暢、造型簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，展現(xiàn)了中華民族深厚的文化內(nèi)涵。

數(shù)十年來(lái)，莆田木雕產(chǎn)業(yè)每個(gè)階段都有其自身的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展邏輯。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，莆田木雕題材與風(fēng)格都發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)變，加上社會(huì)發(fā)展、多元文化影響等因素，使莆田木雕的題材、風(fēng)格形成了面貌豐富的體系。

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，莆田木雕在國(guó)內(nèi)外有著巨大的影響力和認(rèn)可度。近代以來(lái)，莆田逐漸成為國(guó)內(nèi)木雕產(chǎn)業(yè)的重鎮(zhèn)之一，特別是改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境為莆田木雕的發(fā)展提供了更為廣闊的平臺(tái)，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)由小到大、由大到強(qiáng)的轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期，莆田木雕不僅在數(shù)量上有了大幅度的增長(zhǎng)，而且在質(zhì)量和技術(shù)上也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。2011年5月，莆田木雕被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為它的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供了政策支持和社會(huì)關(guān)注。

可以說(shuō)，莆田木雕在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也不斷吸收新的審美觀念和藝術(shù)手法。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在工藝技術(shù)上，還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)形式上，使得莆田木雕能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代審美需求，同時(shí)也為其他傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和參考。

二、莆田木雕在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新

莆田木雕作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新體現(xiàn)在多個(gè)方面，筆者在此結(jié)合個(gè)人部分作品進(jìn)行闡述。

由筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的木雕《御龍如意觀音》（圖1），綜合運(yùn)用浮雕、圓雕、鏤空雕等多種雕刻技藝，塑造出觀音菩薩手持如意，自在坐姿，身邊盤旋著一條龍的形象，展現(xiàn)了當(dāng)代審美視角和藝術(shù)語(yǔ)言的充分運(yùn)用，以及對(duì)傳統(tǒng)題材造型藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。該作品的造型精細(xì)、層次分明，注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。筆者通過(guò)對(duì)觀音形象的準(zhǔn)確把握和細(xì)膩的雕刻技巧，力求使作品更加逼真和生動(dòng)，讓人物形象充滿莊嚴(yán)慈祥的情感和生命力。其次，人物的姿態(tài)設(shè)計(jì)獨(dú)特，善于捕捉動(dòng)態(tài)，通過(guò)巧妙的造型設(shè)計(jì)使作品更富有動(dòng)感和藝術(shù)感。再次，對(duì)人物和龍的表情刻畫細(xì)膩入微。準(zhǔn)確地表達(dá)人物的情感和內(nèi)心世界，將觀音莊嚴(yán)慈祥的神情表達(dá)融入作品之中，讓作品更加鮮明、生動(dòng)和富有藝術(shù)感。這種人物神情的情感化表達(dá)，不僅突出了作品的藝術(shù)性，還賦予了作品更深層次的文化內(nèi)涵。

由筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的莆田木雕作品《文殊普賢菩薩》（圖2），采用傳統(tǒng)圓雕技法，因材施藝，營(yíng)造出獨(dú)特的雕刻效果。文殊普賢分騎青獅、白象之上，文殊手持惠劍，普賢則雙手持蓮花。兩位菩薩面相莊嚴(yán)和善，慈祥中不失威嚴(yán)。

莆田木雕在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承與發(fā)展上，對(duì)新材料、新技術(shù)的探索，以及對(duì)現(xiàn)代審美需求的響應(yīng)上。莆田木雕作品《御龍如意觀音》《文殊普賢菩薩》，不僅展示了當(dāng)代莆田木雕的表現(xiàn)手法和審美情趣，也體現(xiàn)了在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)技藝和文化內(nèi)涵的創(chuàng)新發(fā)展。其不僅探析了現(xiàn)代莆田木雕創(chuàng)作中雕刻技藝的運(yùn)用，也展示了如何針對(duì)不同題材采用相應(yīng)的雕刻技法進(jìn)行表現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)莆田木雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

三、莆田木雕面臨的主要挑戰(zhàn)及其解決路徑

莆田木雕面臨的主要挑戰(zhàn)及其解決路徑可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

1.傳統(tǒng)技藝的傳承問(wèn)題

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝包括莆田木雕在內(nèi)都面臨著年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化興趣減弱的問(wèn)題。為了更好地解決這一問(wèn)題，可以通過(guò)教育和文化活動(dòng)來(lái)提高年輕人對(duì)莆田木雕的認(rèn)識(shí)和興趣。例如：學(xué)?？梢蚤_設(shè)相關(guān)課程，社區(qū)可以開辦木雕工作坊，以及利用現(xiàn)代媒體如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣莆田木雕。

2.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新需求

在全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，莆田木雕需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新以適應(yīng)市場(chǎng)的變化，這包括題材、設(shè)計(jì)以及制作工藝的創(chuàng)新?？梢酝ㄟ^(guò)建立設(shè)計(jì)中心或研究機(jī)構(gòu)，專門研究如何將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，從而開發(fā)出新的產(chǎn)品，以更好地適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展。

3.社會(huì)轉(zhuǎn)型中的文化保護(hù)

隨著社會(huì)生產(chǎn)方式和信息獲取方式的變化，傳統(tǒng)藝術(shù)的地位可能會(huì)受到挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和振興莆田木雕這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以考慮與政府部門合作，申請(qǐng)相關(guān)的文化遺產(chǎn)保護(hù)資金，同時(shí)也可以尋求國(guó)際合作，將莆田木雕推向國(guó)際市場(chǎng)，增加其影響力和知名度。

4.技術(shù)與工藝的融合

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，可以探索將現(xiàn)代技術(shù)如3D打印、虛擬現(xiàn)實(shí)等應(yīng)用于莆田木雕的制作過(guò)程中，這不僅可以提高制作效率，還可以為藝術(shù)家提供更多的創(chuàng)作自由度。此外，通過(guò)電子商務(wù)平臺(tái)銷售莆田木雕產(chǎn)品，可以擴(kuò)大其市場(chǎng)覆蓋范圍，吸引更多消費(fèi)者。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)莆田木雕藝術(shù)的深入研究，我們可以揭示出它的藝術(shù)特點(diǎn)和技術(shù)手法。莆田木雕作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而且在現(xiàn)代社會(huì)中仍然保持著活力和創(chuàng)新能力。只有不斷地探索和創(chuàng)新，莆田木雕才能夠在傳承與發(fā)展中找到新的方向，更好地造福世人。

作者簡(jiǎn)介：

王丹（1987—），女，漢族，福建仙游人。工藝美術(shù)師，現(xiàn)任仙游縣榜頭鎮(zhèn)旃檀工藝品店雕刻藝術(shù)總監(jiān)，研究方向：木雕設(shè)計(jì)雕刻創(chuàng)作。