趙遂香

摘要：在新時(shí)代、新課標(biāo)、新教材、新高考的背景下，學(xué)生思維發(fā)展與提升成為高中語(yǔ)文的一大核心素養(yǎng)，更是高中語(yǔ)文教學(xué)的一大目標(biāo)任務(wù)。但是高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀卻是應(yīng)試教育、機(jī)械刷題仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，語(yǔ)文課堂缺乏有效的思維訓(xùn)練，這與新課改精神嚴(yán)重相悖。針對(duì)這一問(wèn)題，本文以具體案例為依托，從六個(gè)角度呈現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維能力培養(yǎng)的積極探索，為促進(jìn)高中生思維的發(fā)展與提升提供實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué) 思維能力 實(shí)踐路徑

新高考命題呈現(xiàn)出“無(wú)思維，不命題”的趨勢(shì)，語(yǔ)文試題重視通過(guò)加大思維考查促進(jìn)高中教改。我們看到，2023年全國(guó)卷的語(yǔ)文試題在堅(jiān)定落實(shí)“立德樹(shù)人，服務(wù)選才，引導(dǎo)教學(xué)”考查目標(biāo)的同時(shí)，特別注重“考查邏輯思維，提高思辨能力，試題從能否形成觀點(diǎn)、能否合理推理、能否嚴(yán)謹(jǐn)論證、能否準(zhǔn)確表達(dá)等多個(gè)方面對(duì)邏輯思維能力進(jìn)行考查”[1]。

可高中語(yǔ)文課堂現(xiàn)狀是，教學(xué)缺乏思維的訓(xùn)練或者說(shuō)對(duì)思維的訓(xùn)練缺乏自主性、深入性、主動(dòng)性和系統(tǒng)性，教學(xué)大多還是以灌輸學(xué)科知識(shí)和解題技巧或訓(xùn)練淺層思維為主。在語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)中學(xué)生思維能力缺失的問(wèn)題很突出：思維淺層化，思維訓(xùn)練不夠系統(tǒng)有效，缺乏具體的實(shí)踐路徑，學(xué)生學(xué)習(xí)大多還是以被動(dòng)接受、機(jī)械刷題、直覺(jué)思維為主。高中語(yǔ)文教學(xué)還缺乏深度思維的滲透。

在此背景下，為落實(shí)課改精神和語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，語(yǔ)文教育必須把促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升作為重要目標(biāo)，尤其是要注重對(duì)學(xué)生辯證思維、批判性思維、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。下面主要從學(xué)生思維能力培養(yǎng)的具體路徑方面談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

一、質(zhì)疑問(wèn)難，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。”尼爾·布朗也曾說(shuō)過(guò)：“最好的查缺補(bǔ)漏方法就是批判性地提問(wèn)的策略。”[2]

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以把課堂交給學(xué)生，由學(xué)生來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并探索文本有價(jià)值的內(nèi)容，主動(dòng)思考，積極求解，真正讓學(xué)生成為課堂的主人。

如《祝福》這篇小說(shuō)，難度不小，可以讓學(xué)生反復(fù)閱讀然后提出疑問(wèn)。以下是學(xué)生提出的部分問(wèn)題，雖然問(wèn)題有深有淺，但都是學(xué)生思考的結(jié)果。

1.為何以祝福為題？

2.結(jié)尾為何寫(xiě)的很熱鬧歡快喜慶？“我”的疑慮為何消除了？

3.“我”若不逃避能否給祥林嫂出路？“我”似乎無(wú)法給出正確答案為何還要自責(zé)？

4.祥林嫂為何不繼續(xù)以死相抗？她的反抗是為了維護(hù)禮教嗎？

5.祥林嫂和柳媽聊天“笑了”有什么意味？

6.為何祥林嫂要反復(fù)講阿毛的故事？

7.魯四老爺“然而”言外之意？

8.四嬸為何還要親自干活？

9.為何用“我”來(lái)講述故事？全文用第一人稱(chēng)有限視角，那文章講述自己聽(tīng)來(lái)的故事時(shí)為何有詳細(xì)的神態(tài)描寫(xiě)？

比如，筆者在講完《竇娥冤》情節(jié)內(nèi)容之后，讓學(xué)生帶著質(zhì)疑的態(tài)度再讀文本，提出自己的疑問(wèn)，下面這兩個(gè)問(wèn)題充分彰顯學(xué)生的思維深度和思想高度：

1.竇娥最后得以沉冤昭雪，這能不能算喜劇結(jié)尾？

2.竇娥發(fā)的誓愿雖然為自己伸了冤，但卻讓老百姓遭了殃，這樣好嗎？

無(wú)論是《祝福》還是《竇娥冤》，以上這些問(wèn)題在傳統(tǒng)教學(xué)模式中基本上是由老師提問(wèn)學(xué)生作答，如果讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極探索的興趣和獨(dú)立思考的能力，能更好地提升學(xué)生大膽質(zhì)疑的批判精神。

而講《一個(gè)物理學(xué)家的教育歷程》一文時(shí)，筆者把課堂放手交給學(xué)生，只設(shè)置了一個(gè)任務(wù)：如果你是教師，你會(huì)設(shè)計(jì)哪些問(wèn)題作為本文講解重點(diǎn)？并請(qǐng)大家對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解析。學(xué)生提出的問(wèn)題主要有：

1.標(biāo)題中“教育”的含義是什么？

2.“魚(yú)缸”的故事有什么寓意？

3.作者成為物理學(xué)家的原因是什么？

4.從文章中可以獲得哪些啟示？

這些問(wèn)題可以說(shuō)是抓住了這篇文章的核心，這也充分證明，把課堂還給學(xué)生，他們有能力成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的主人。這樣長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果必然會(huì)使學(xué)生思維更敏銳，有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的解讀能力。

二、開(kāi)放課堂，喚醒并激活學(xué)生思維

我們的語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，不人云亦云，不盲目跟隨，能用獨(dú)特視角和批判性眼光對(duì)文本做深層解讀。在教學(xué)過(guò)程中，要注重營(yíng)造開(kāi)放民主的課堂環(huán)境氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生勇于逆向思維，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于轉(zhuǎn)換思維方式，能獨(dú)立且有創(chuàng)造性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法。

如講《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，筆者設(shè)置這樣的情境任務(wù)：假設(shè)孔老先生穿越到我們現(xiàn)在的課堂，圍繞此文所談及的人和事，你想和孔夫子說(shuō)些什么呢？一石激了起千層浪，學(xué)生圍繞這個(gè)話(huà)題，展開(kāi)了你來(lái)我往的交鋒：

學(xué)生1：我會(huì)說(shuō)，夫子，我贊同子路。讀書(shū)人就應(yīng)當(dāng)胸懷大志，伺機(jī)而動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)，這是一種自信而不是魯莽。

學(xué)生2：我會(huì)說(shuō)，夫子，我雖也認(rèn)同曾皙縱情山水?？烧劶袄硐氡ж?fù)，子路的回答，我認(rèn)為更能體現(xiàn)出心系黎民社稷的大境界。

學(xué)生3：我認(rèn)為像曾皙這樣的人，在亂世之中，也能氣定神閑，不為世俗所擾，我認(rèn)同曾皙的生活態(tài)度。

學(xué)生2：亂世之中能氣定神閑，固然可嘆；但若是社稷塌于前而無(wú)動(dòng)于衷，這就是沒(méi)有良知?。?/p>

學(xué)生4：我并不認(rèn)為曾皙是社稷塌于前而無(wú)動(dòng)于衷，他闡述的是他心中的治國(guó)理念：順其自然，君主無(wú)為垂拱，百姓悠然自樂(lè)，社會(huì)井然有序。這既是太平盛世的寫(xiě)照，又是一種寶貴的人生態(tài)度。

最后在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下，一個(gè)同學(xué)從文中四個(gè)學(xué)生出發(fā)做了總結(jié)發(fā)言：我會(huì)對(duì)孔老先生說(shuō)，志向并無(wú)高下之分，拼搏奮進(jìn)當(dāng)以子路為榜樣，精神內(nèi)耗時(shí)可學(xué)曾皙，從他的浪漫情懷中找尋心靈的平靜；迷茫不前時(shí)學(xué)冉有，踏踏實(shí)實(shí)從小處做起；小有成就時(shí)，回想公西華，時(shí)刻謹(jǐn)記滿(mǎn)為損謙受益。

簡(jiǎn)單的一堂課，變成了跨越千古的對(duì)話(huà)，變成了一場(chǎng)思想的碰撞交鋒，點(diǎn)燃了學(xué)生思想的火花，激活了學(xué)生的思維。

三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生多元思維

我們教學(xué)中要特別重視利用教材資源促進(jìn)學(xué)生各種思維能力的發(fā)展與提升，使“學(xué)生在閱讀各類(lèi)文本時(shí)，能分析質(zhì)疑，多元解讀，有自己獨(dú)立的思辨能力；在表達(dá)和闡述自己觀點(diǎn)時(shí)，則要多角度思考問(wèn)題，有理有據(jù)地質(zhì)疑，理性、有條理地表達(dá)，平等地討論，有針對(duì)性地辯駁”。[3]

在教學(xué)中，要充分挖掘教材的思維潛質(zhì)，設(shè)計(jì)具有思維含量的情境任務(wù)，以高階問(wèn)題為抓手，以邏輯性問(wèn)題為途徑，引領(lǐng)學(xué)生一步步向高階思維進(jìn)階。

如在講授《答司馬諫議書(shū)》一文時(shí)，筆者覺(jué)得王安石對(duì)司馬光的反駁并不是太合邏輯！進(jìn)一步查閱資料發(fā)現(xiàn)，王學(xué)泰教授就曾指出：“王安石《答司馬諫議書(shū)》，這是被許多選家視為文章典范的。實(shí)際上它也是一篇不靠說(shuō)理，而靠強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言壓倒對(duì)方的文章?！盵4]

那么，這篇經(jīng)典文章是否真是如此呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、鉆研，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是表面這么簡(jiǎn)單。在帶領(lǐng)學(xué)生疏通文意理清思路后，筆者設(shè)置了以下探究任務(wù)：

任務(wù)一：假設(shè)你是司馬光，給王安石寫(xiě)回信，請(qǐng)列出回信的內(nèi)容要點(diǎn)。課堂上學(xué)生深入研究王安石的立論邏輯，大家各抒己見(jiàn)，大膽批駁質(zhì)疑，思維活躍，思考深入，涌現(xiàn)出不少很有思維深度的觀點(diǎn)，列舉如下：

（1）受命人主，議法度并修于朝廷，授之有司，這只能說(shuō)明變法程序合法，但這不能作為 “不為侵官”的證明；（2）“舉先王之政”以 “興利除弊”，初衷雖好，但變法交給“有司”執(zhí)行，不代表不走樣，不“生事”；（3）把反對(duì)的人和意見(jiàn)統(tǒng)稱(chēng)為“壬人邪說(shuō)”，這有剛愎自用之嫌，實(shí)為“拒諫”；（4）根據(jù)歷史記載，“青苗法”實(shí)施過(guò)程中不管百姓愿不愿意強(qiáng)行放貸給百姓，實(shí)則是與百姓“征利”；（5）司馬光批評(píng)的是變法后產(chǎn)生的問(wèn)題，王安石回復(fù)的主要是變法的程序和初衷，沒(méi)有正面回應(yīng)質(zhì)疑，所以無(wú)力駁倒對(duì)方觀點(diǎn)；（6）據(jù)史記載，盤(pán)庚遷都是為了避開(kāi)天災(zāi)人禍，是經(jīng)實(shí)踐證明了的利國(guó)利民之舉，而王安石變法出發(fā)點(diǎn)雖好但實(shí)施中問(wèn)題頗多，所以前者不足以作為王安石變法的論據(jù)支撐他的觀點(diǎn)。

任務(wù)二：請(qǐng)閱讀司馬光《與王介甫第三書(shū)》，看看司馬光是如何回復(fù)王安石的，請(qǐng)列出大家還沒(méi)有談及到的觀點(diǎn)。

學(xué)生很快概括出了三點(diǎn)：一是盤(pán)庚遷都雖反對(duì)意見(jiàn)眾多，但他不一意孤行，不以威勢(shì)強(qiáng)壓，而是耐心勸服；二是司馬光指出王安石身邊 “邪說(shuō)、壬人為不少”，他們阿諛?lè)畛校宰兎ㄖ鹄?，希望他能明察；三是表明心跡，自己寫(xiě)信不是勸對(duì)方不以國(guó)事為重，以媚俗從眾為榮，只是希望對(duì)方能多少留意體察天下的不同意見(jiàn)罷了。

講到這里，按說(shuō)學(xué)生的思維已經(jīng)被充分激活，對(duì)教材的剖析已經(jīng)足夠深入透徹了，但是這還是不夠。因?yàn)椋覀兯伎紗?wèn)題的角度還是被教材束縛住了。訓(xùn)練學(xué)生思維能力，更需要教會(huì)學(xué)生用不同的思維方式、從不同的思維角度充分透徹全面地分析問(wèn)題，所以教學(xué)中又追加了兩個(gè)任務(wù)：

任務(wù)三：除了以上的反駁角度外，我們還可以從其它角度進(jìn)行批駁嗎？

學(xué)生補(bǔ)充了一點(diǎn)，就是查閱更具體的史料，用王安石變法的實(shí)際效果來(lái)反駁。我另外還補(bǔ)充了一點(diǎn)，就是從司馬光本人的思想性格層面去分析，看看他是不是“不恤國(guó)事、同俗自媚于眾”之輩。然后補(bǔ)充介紹了司馬光反復(fù)寫(xiě)信給王安石陳述自己對(duì)這次政治改革不同意見(jiàn)的原因：“故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”司馬光寫(xiě)信目的是盡朋友之誼，人臣之責(zé)，可謂推心置腹，坦蕩磊落。所以，王安石把他歸為“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”之流是不合適的。

任務(wù)四：這樣來(lái)說(shuō)，王安石豈不是被駁得體無(wú)完膚了？本文自古以來(lái)被譽(yù)為“文章典范”，是評(píng)論家們看走了眼嗎？

這個(gè)難題讓學(xué)生一下子沉寂下來(lái)了。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生再次深研教材，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)王安石的文章是從他自己的邏輯出發(fā)來(lái)行文的，他的立論基礎(chǔ)是“名實(shí)之辯”，即為自己的變法正名，尤其駁論是緊扣他的這個(gè)邏輯支點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反駁的，所以不能說(shuō)他是無(wú)理強(qiáng)說(shuō)三分理，不能否定他文章的邏輯性，只能說(shuō)他沒(méi)有從正面直接駁斥司馬光的批評(píng)。

僅此一課，老師環(huán)環(huán)相扣的任務(wù)設(shè)計(jì)，引領(lǐng)學(xué)生的思考不斷深入，教會(huì)他們不偏聽(tīng)偏信，不妄下論斷；更教會(huì)他們面對(duì)問(wèn)題時(shí)要多角度多層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑和反思，要有獨(dú)立自主的思考辨析。

四、設(shè)置微課題，構(gòu)建語(yǔ)文研學(xué)課堂

教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平、教材及課外資源和教師的智慧，整合各種文本和教學(xué)資源，設(shè)計(jì)一些微課題，以訓(xùn)練學(xué)生的不同思維能力。這些課題設(shè)置可從學(xué)生的根本痛點(diǎn)、課標(biāo)的能力要求、命題的綱要思想、教材的文體內(nèi)容、考題的典型規(guī)律等方面著手。尤其要善于整合教材資源，借助群文閱讀，在比較閱讀中訓(xùn)練學(xué)生的各種思維能力。

比如，把《諫逐客書(shū)》與《燭之武退秦師》進(jìn)行整合，以“李斯和燭之武勸諫成功的共性原因探究”為小課題，引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本，總結(jié)歸納原因。概括來(lái)說(shuō)，二者進(jìn)諫成功的共性原因有以下幾點(diǎn)：

（1）不為己謀，為秦著想；（2）以史為據(jù)，立論有力；（3）利害對(duì)舉，切中要害；（4）善于進(jìn)諫，動(dòng)言中務(wù)；（5）摸準(zhǔn)心理，順情入機(jī)。

再比如以《荷塘月色》《故都的秋》《我與地壇》《赤壁賦》為例，探究寫(xiě)景散文共性特點(diǎn)，深入領(lǐng)會(huì)此類(lèi)散文的鑒賞路徑，提高審美能力。從《勸學(xué)》《師說(shuō)》《拿來(lái)主義》中如何學(xué)習(xí)他們的論證方法和論證結(jié)構(gòu)，分析其論證的邏輯性和深刻性，在學(xué)習(xí)中提高學(xué)生理性思維水平、論證邏輯能力。以《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《變形記》《裝在套子里的人》《促織》五篇小說(shuō)為例，分析社會(huì)環(huán)境和人物命運(yùn)的關(guān)系，體會(huì)小說(shuō)鑒賞途徑。

比如關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀，黃志英老師提倡“研讀”，她認(rèn)為：“研讀質(zhì)疑重在以‘整合思維為出發(fā)點(diǎn)，打通全書(shū)，引導(dǎo)學(xué)生就自己感興趣的、值得研討的‘專(zhuān)題進(jìn)行深入地探究，學(xué)會(huì)選題，提煉觀點(diǎn)，合理分析。[5]”所以，黃老師講授《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)就把《鄉(xiāng)土中國(guó)》“與教材《小二黑結(jié)婚》《哦，香雪》《雷雨》《祝?！返冗M(jìn)行互文研讀”[6]。這些文章彼此可互相作注，用具體的文本來(lái)輔助理解學(xué)術(shù)著作，用學(xué)術(shù)著作加深對(duì)小說(shuō)的理解鑒賞。下面是黃老師設(shè)計(jì)的互文聯(lián)讀案例：

五、點(diǎn)評(píng)時(shí)事，助力學(xué)生思維進(jìn)階

教學(xué)中可以把社會(huì)上的熱點(diǎn)人物、事件、現(xiàn)象作為素材，選擇學(xué)生感興趣的話(huà)題開(kāi)展討論和辯論，提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息、新聞熱點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)象的理解、辨析、評(píng)判水平，提升學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考能力。

比如，上半年網(wǎng)絡(luò)流行一個(gè)段子：“在上班和上進(jìn)之間，90后選擇了上香。在求人和求己之間，00后選擇了求佛。在作為和作用之間，你選擇了作法?！币源藶樗夭模寣W(xué)生對(duì)此現(xiàn)象發(fā)表看法，整合各方觀點(diǎn)如下：

上香不上進(jìn)，躺平佛系逃避，可嘆——奮斗才是青春底色

高學(xué)歷的人竟迷信玄學(xué)，可悲——知識(shí)才能改變命運(yùn)

這個(gè)時(shí)代的幽默，自嘲自嗨自?shī)省W(wǎng)絡(luò)又一次集體狂歡

互聯(lián)網(wǎng)熱梗，自媒體的推波助瀾——夸大其詞博人眼球

社會(huì)壓力大，這是自我解壓的方式——給予積極心理暗示

上香也是一種上進(jìn)的表現(xiàn)——心懷憧憬，期待未來(lái)

與其批評(píng)年輕人，不如關(guān)心他們?cè)谇笫裁础P(guān)注年輕人的所思、所憂(yōu)、所盼，努力為他們提供更加豐富的舞臺(tái)，給予他們才能施展的空間。

北京日?qǐng)?bào)：早起上完香，不耽誤坐地鐵，搬磚，誰(shuí)還不是一邊祈福一邊奮斗呢？

這些觀點(diǎn)，高下立現(xiàn)；這樣層層深入的剖析問(wèn)題，自然是最好的思維提升訓(xùn)練；這個(gè)思考討論的過(guò)程，當(dāng)然是最好的示范。透過(guò)這樣的訓(xùn)練，讓學(xué)生明白對(duì)于一個(gè)事件或現(xiàn)象，要多維多元解讀，不簡(jiǎn)單粗暴地肯定或否定；看問(wèn)題不被輿論裹挾，不淺嘗輒止，要能夠辨識(shí)媒體立場(chǎng)，客觀、深入、辯證、理性地思考問(wèn)題，多角度分析問(wèn)題，形成自己的獨(dú)立判斷。

六、聯(lián)想遷移，強(qiáng)化思維應(yīng)用能力

遷移思維的一個(gè)關(guān)鍵在于，學(xué)生要有能力從老師的講授、個(gè)人學(xué)習(xí)中提煉出方法、規(guī)律或模式。學(xué)會(huì)遷移應(yīng)用，就是要學(xué)生能夠把老師輸入的知識(shí)方法等進(jìn)行有效輸出，轉(zhuǎn)換成自己的能力。學(xué)生知道如何展開(kāi)探究，如何靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，這才是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的最終目的。

注重引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，對(duì)知識(shí)進(jìn)行遷移轉(zhuǎn)化，是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，也是強(qiáng)化提高學(xué)生思維能力的有效途徑。

講授《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)小研究課題：文章 “我”和“我們”兩種人稱(chēng)交替使用，你能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律嗎？學(xué)生比較兩種人稱(chēng)陳述的內(nèi)容后，發(fā)現(xiàn)使用人稱(chēng)“我”的內(nèi)容一般是個(gè)人經(jīng)歷、研發(fā)階段、表達(dá)感謝。與“我們”這一人稱(chēng)相關(guān)聯(lián)內(nèi)容一般是講述研究的“發(fā)現(xiàn)”階段、“創(chuàng)造”階段、成果與貢獻(xiàn)等。

從中不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)出屠呦呦作為一名科學(xué)家、作為青蒿素研究團(tuán)隊(duì)的組長(zhǎng)她擺正自己作為個(gè)體在研究過(guò)程中的位置，實(shí)事求是、不居功、極謙虛的人格品質(zhì)。

講完這一課，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)遷移訓(xùn)練：閱讀2014年江蘇卷高考作文題中的第二則材料，從人稱(chēng)變化的角度評(píng)析材料。

作文材料如下：

有人說(shuō)，沒(méi)有什么是不朽的，只有青春是不朽的。

也有人說(shuō)，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺(jué)其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。

仔細(xì)研讀材料，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，材料二是“有人”對(duì)“青年人”的批評(píng)告誡，但最后一句人稱(chēng)卻變成了“我們”，這說(shuō)明“批評(píng)者”也曾是青年中的一員、也曾經(jīng)是“不相信有朝一日會(huì)老去”的一個(gè)，所以再深度解讀這則材料，不難發(fā)現(xiàn)所謂“天真”“自欺欺人”的批評(píng)告誡，是一個(gè)所謂的“過(guò)來(lái)人”的“現(xiàn)身說(shuō)法”，但卻透著平庸、頹喪、老朽的氣息。我們?nèi)绻x擇“青春是不朽”的這一角度入手寫(xiě)作，就不妨把第二則材料的說(shuō)話(huà)人及其一副過(guò)來(lái)人的陳腐腔調(diào)予以批駁，那必將為文章增色不少。

借助一個(gè)簡(jiǎn)單的訓(xùn)練，通過(guò)兩個(gè)閱讀材料中細(xì)微的人稱(chēng)變化，我們能夠挖掘到平常人根本不會(huì)注意到的更深層次的內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)到成就感，明白活學(xué)活用可以讓自己的思維能力得到真正的提升。

在遷移訓(xùn)練中要帶領(lǐng)學(xué)生不斷反思，促使學(xué)生加強(qiáng)自我認(rèn)知，幫助他們審視自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，并找到改進(jìn)的方向。培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)分析和反思自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而使學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。

以上介紹的主要是個(gè)人在教學(xué)中摸索的培養(yǎng)學(xué)生各種思維能力的具體路徑和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望能夠給同行一些啟發(fā)。不同學(xué)校、不同教師和不同學(xué)生的實(shí)際情況也會(huì)影響具體的研究路徑和實(shí)踐策略的選擇。因此，在實(shí)踐中，教師和研究者需要根據(jù)具體情況靈活應(yīng)用和調(diào)整策略，探索更有針對(duì)性多樣化的思維培養(yǎng)路徑，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的深度思考，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的積極探索，不斷提升學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)。

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