傅緒榮,王振東

(1.南京曉莊學(xué)院 心理健康研究院,江蘇 南京 210017;2.上海中醫(yī)藥大學(xué) 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院,上海 201203)

一、 引言

智慧作為心智發(fā)展的高級階段,有利于提高人們的社會適應(yīng)性和心理健康水平(1)傅緒榮,魏新東,王予靈,汪鳳炎:《智慧與幸福感的關(guān)系:基于多元幸福取向的視角》,《心理科學(xué)進(jìn)展》2019年第3期,第544-556頁。。如何提高智慧?目前學(xué)界的焦點(diǎn)從探討智慧的定義、測量和功能,拓展到智慧發(fā)展的影響因素及機(jī)制(2)Glück J., Bluck S., Weststrate N. M. More on the More Life Experience Model: What We Have Learned (so far). The Journal of Value Inquiry, 2018, 53(3), pp.1-22.(3)陳浩彬,劉潔:《家庭社會經(jīng)濟(jì)地位與青少年智慧的關(guān)系:積極教養(yǎng)方式和開放性人格的中介作用》,《心理發(fā)展與教育》2020年第5期,第558-566頁。。然而,相比于理論研究,實證研究相對滯后。

學(xué)界對智慧至今沒有統(tǒng)一的定義(4)Baltes P. B., Staudinger U. M. Wisdom: A Metaheuristic (Pragmatic) to Orchestrate Mind and Virtue Toward Excellence. American Psychologist, 2000, 55, pp.122-136.(5)Ardelt M., Edwards C. A. Wisdom at the End of Life: An Analysis of Mediating and Moderating Relations between Wisdom and Subjective Well-being. Journals of Gerontology, 2016, 71(3), pp.502-513.(6)Zhang K., Shi J., Wang F., et al. Wisdom: Meaning, Structure, Types, Arguments, and Future Concerns. Current Psychology, 2022, pp. 1-22.,但近些年對其構(gòu)成達(dá)成了共識,即智慧包括道德基礎(chǔ)(moral grounding)和元認(rèn)知判斷(perspectival meta-cognition)兩大成分(7)Grossmann I., Weststrate N. M., Ardelt M., et al. The Science of Wisdom in A Polarized World: Knowns and Unknowns. Psychological Inquiry, 2020,31(2), pp.103-133.。智慧的德才一體理論的核心思想與此類似,認(rèn)為智慧是由個體經(jīng)由練習(xí)而習(xí)得的一種德才一體的綜合心理素質(zhì),包括美德和才能兩大成分,據(jù)此編制了整合智慧量表(8)傅緒榮,汪鳳炎:《整合智慧量表的編制及信效度檢驗》,《心理學(xué)探新》2020年第1期,第50-57頁。。自我同一性的形成以及對生命意義的思考是自知的重要內(nèi)容(9)Ratner K., Burrow A. L. Identity and Purpose in Life as Building Blocks for Wisdom. In R. J. Sternberg, J. Glück (Eds.), The Cambridge Handbook of Wisdom. New York, NY 10006. 2019, pp.986-1040.。自我同一性是個體經(jīng)由對自我的探索,形成明確的人生目標(biāo)和穩(wěn)定的價值觀的過程,也包括對自我的一致性和連續(xù)性的主觀感覺和體驗(10)王樹青,曹暉,蘇霞:《親子依戀、分離-個體化對大學(xué)生自我同一性狀態(tài)的影響:自我不一致的中介作用》,《心理與行為研究》2017年第3期,第343-350頁。。生命意義指對生命存在的含義、重要性和目的性的感知和追求(11)King L. A., Hicks J. A. The Science of Meaning in Life. Annual Review of Psychology, 2021, 72, pp.561-584.。青少年期和成年早期是同一性形成和理解生命意義的開始,良好的同一性發(fā)展有助于個體追尋和獲得生命的意義。雖然Ericson認(rèn)為智慧主要表現(xiàn)在老年期,但他也指出智慧的萌芽和發(fā)展可能更早(12)Erikson E. H. Identity and the Life Cycle. New York: W. W. Norton &Company, 1980.。研究顯示,智慧在青少年和成年早期已萌芽,且發(fā)展迅速(13)Pasupathi M., Staudinger U. M., Baltes P. B. Seeds of Wisdom: Adolescents’ Knowledge and Judgment about Difficult Life Problems. Developmental Psychology, 2001, 37, pp.351-361.。然而,對自我同一性、生命意義和智慧的三者關(guān)系的研究并不多見。雙環(huán)模型(dual-cycle model)作為同一性理論的新發(fā)展,對同一性形成過程(identity process)做了更細(xì)致的刻畫,基于此發(fā)現(xiàn)了更多的自我同一性狀態(tài)(identity status)(14)Branje B., de Moor E. L., Spitzer J., et al. Dynamics of Identity Development in Adolescence: A Decade in Review. Journal of Research on Adolescence, 2021, 31(4), pp.908-927.。然而,研究較少采用雙環(huán)模型探討自我同一性與智慧的關(guān)系。本研究以自我同一性雙環(huán)模型和智慧的德才一體理論為基礎(chǔ),在我國大學(xué)生群體中探討自我同一性與智慧的關(guān)系及生命意義的作用,對開展大學(xué)生的智慧教育具有重要的啟示意義。

(一) 自我同一性與智慧的關(guān)系

Marica將同一性分為探索(關(guān)注過程)和承諾(關(guān)注結(jié)果),兩者交叉構(gòu)成四種發(fā)展?fàn)顟B(tài),建構(gòu)了同一性狀態(tài)范式(identity status paradigm)(15)Marcia J. E. Development and Validation of Ego-identity Status. Journal of Personality and Social Psychology, 1966, 3(5), pp.551-558.。雙環(huán)模型則將探索和承諾都視為過程,并細(xì)分為廣度探索(exploration in breadth)、深度探索(exploration in depth)、沉浸探索(ruminative exploration)、做出承諾(commitment making)和認(rèn)同承諾(identification with commitment),由此可發(fā)現(xiàn)六種同一性狀態(tài)(16)Bogaerts A., Claes L., Schwartz S. J., et al. Identity Structure and Processes in Adolescence: Examining the Directionality of Between- and Within-person Associations. Journal of Youth &Adolescence, 2019, 48(5), pp.891-907.。下面根據(jù)雙環(huán)模型,從過程和狀態(tài)兩個層面探討同一性與智慧的關(guān)系。

從過程的角度看,五種同一性過程與智慧的關(guān)系不同。廣度探索指個體尋找并在各種人生目標(biāo)中進(jìn)行比較。做出承諾是個體從比較中樹立一種確定的目標(biāo),并愿意為之付出時間和精力。從廣度探索到做出承諾要求個體保持開放的心態(tài),通過收集、比較各種信息和批判性自我反思,進(jìn)行各種實際的嘗試才能確定人生目標(biāo)(17)Luyckx K., Soenens B., Berzonsky M. D., et al. Information-oriented Identity Processing, Identity Consolidation, and Well-being: The Moderating Role of Autonomy, Self-reflection, and Self-rumination. Personality &Individual Differences, 2007, 43(5), pp.1099-1111.(18)Luyckx K., Schwartz S. J., Berzonsky M. D., et al. Capturing Ruminative Exploration: Extending the Four-dimensional Model of Identity Formation in Late Adolescence. Journal of Research in Personality, 2008, 42(1), pp.58-82.。由此能力、知識和思維都將得到提升或鍛煉。人生目標(biāo)作為動機(jī)力量,激發(fā)和調(diào)動個體的時間、精力和資源實現(xiàn)目標(biāo),并提供一種意義感,促使其做出增益自我、他人和社會的道德行為(19)Bronk K. C., Mitchell C., Hite, B., et al. Purpose Among Youth from Low-income Backgrounds: A Mixed Methods Investigation. Child Development, 2020, 91(6), pp.1231-1248.。根據(jù)智慧的德才一體理論,自我反省、批判思維和道德等是智慧的重要構(gòu)成。并且實證研究確實發(fā)現(xiàn),人生目標(biāo)對智慧(測量認(rèn)知、反省和仁愛)有積極的影響(20)Ardelt M., Edwards C. A. Wisdom at the End of Life: An Analysis of Mediating and Moderating Relations between Wisdom and Subjective Well-being. Journals of Gerontology, 2016, 71(3), pp.502-513.。

做出承諾后,個體也許不會停止更深入的思考和評價,與人討論,以確認(rèn)其選擇與內(nèi)心需要是否相合(深度探索)(21)Bogaerts A., Claes L., Schwartz S. J., et al. Identity Structure and Processes in Adolescence: Examining the Directionality of between- and within-person Associations. Journal of Youth &Adolescence, 2019, 48(5), pp.891-907.。若相合,個體將內(nèi)化這一選擇;若不相合,將重回廣度探索;若持續(xù)在探索中徘徊,無法形成穩(wěn)定的人生目標(biāo)和方向,便進(jìn)入沉浸探索(22)Luyckx K., Schwartz S. J., Berzonsky M. D., et al. Capturing Ruminative Exploration: Extending the Four-dimensional Model of Identity Formation in Late Adolescence. Journal of Research in Personality, 2008, 42(1), pp.58-82.。因此,深度探索需更深刻的自我反思,批判和辯證地看待問題。認(rèn)同承諾使個體堅持其目標(biāo),努力進(jìn)取,克服困難,對行為產(chǎn)生更持久的影響(23)Bronk K. C., Mitchell C., Hite, B., et al. Purpose among Youth from Low-income Backgrounds: A Mixed Methods Investigation. Child Development, 2020, 91(6), pp.1231-1248.。因此,深度探索和認(rèn)同承諾可能促進(jìn)智慧。然而,沉浸探索常伴隨消極情緒(如焦慮和抑郁),對同一性形成是不利的(24)Becht A., Luyckx K., Nelemans S. A., et al. Linking Identity and Depressive Symptoms across Adolescence: A Multi-sample Longitudinal Study Testing within-person Effects. Developmental Psychology, 2019, 55(8), pp.1733-1742.。學(xué)界對消極情緒與智慧的關(guān)系尚無定論,暗示其中可能存在中介或調(diào)節(jié)變量。如,Weststrate和Glück認(rèn)為智慧來自悲痛的經(jīng)歷(sadder but wiser)(25)Weststrate N. M., Glück J. Hard-earned Wisdom: Exploratory Processing of Difficult life Experience is Positively Associated with Wisdom. Developmental Psychology, 2017, 53(6), pp.800-814.,而Jeste等卻發(fā)現(xiàn)焦慮、孤獨(dú)和抑郁與智慧負(fù)相關(guān),中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)悲傷情緒與智慧既可能正相關(guān)也可能無顯著相關(guān)(26)Hu C. S., Huang J., Ferrari M., et al. Sadder but Wiser: Emotional Reactions and Wisdom in A Simulated Suicide Intervention. International Journal of Psychology, 2019, 54(6), pp.791-799.(27)Jeste D. V., Thomas M. L., Liu J., et al. Is Spirituality a Component of Wisdom Study of 1,786 Adults Using Expanded San Diego Wisdom Scale (Jeste-Thomas wisdom index). Journal of Psychiatric Research, 2020, 132, pp.174-181.。可見,沉浸探索與智慧的關(guān)系尚難推測。綜上所述,提出假設(shè)1:做出承諾、認(rèn)同承諾、廣度探索、深度探索與智慧正相關(guān)。

從狀態(tài)的角度看,不同的同一性狀態(tài)與智慧的關(guān)系也有差異。雙環(huán)模型發(fā)現(xiàn)了六種同一性狀態(tài),其中完成型(achievement)的特點(diǎn)是兩種承諾高,廣度探索和深度探索也高,但沉浸探索低,表明經(jīng)探索,個體高度認(rèn)同其選擇的人生目標(biāo)和生活方式,形成積極、穩(wěn)定和連貫的認(rèn)知,處于良好狀態(tài)。早閉型(foreclosure)是兩種承諾高,但三種探索低,指對他人賦予的人生方向有高承諾,對實際符合內(nèi)心需要的目標(biāo)缺乏廣泛深入的探索;沉思型(searching moratorium)是兩種承諾和三種探索較高,表明對人生目標(biāo)有一定認(rèn)同,但仍處于積極反思和探索中;憂慮型(troubled diffusion)是兩種承諾低,三種探索高,表明個體感到迷茫和焦慮;默然型(carefree diffusion)是兩種承諾和三種探索都低,表明個體采取無所謂的態(tài)度,得過且過,漠然置之;未分型(undifferentiated)是五個過程無明顯分化(28)Bogaerts A., Claes L., Schwartz S. J., et al. Identity Structure and Processes in Adolescence: Examining the Directionality of between- and within-person Associations. Journal of Youth &Adolescence, 2019, 48(5), pp.891-907.。處于良好狀態(tài)的個體在內(nèi)心認(rèn)同的人生目標(biāo)指引下,愿意花時間參與有意義的活動,同時與他人建立溫暖愉快的關(guān)系,更不會傷害他人(29)Bronk K. C., Mitchell C., Hite, B., et al. Purpose among Youth from Low-income Backgrounds: A Mixed Methods Investigation. Child Development, 2020, 91(6), pp.1231-1248.,在此過程中可能發(fā)展出更高的能力和道德品質(zhì),從而具備更高的智慧。同一性發(fā)展不良的個體要么對未來缺乏思考和探索,不能形成清晰的人生規(guī)劃;要么感到憂慮,沒有明確的人生規(guī)劃;要么既無認(rèn)同的人生目標(biāo),也缺少思考和探索。這些特點(diǎn)導(dǎo)致個體缺乏參與有價值活動的動力,不會為實現(xiàn)自己的目標(biāo)而持續(xù)努力,遇到困難易退縮,進(jìn)而喪失提高智慧的機(jī)會。在中國大學(xué)生群體中能否發(fā)現(xiàn)這六種同一性狀態(tài)是研究目的之一。因此,本研究提出假設(shè)2:我國大學(xué)生也存在這六種狀態(tài),其中完成型具有最高的智慧水平,既缺乏探索又缺少承諾和認(rèn)同的默然型具有智慧的最低,早閉、沉思、憂慮、未分等狀態(tài)的智慧水平處于中間。

(二) 生命意義的中介作用

生命意義指對生命存在的含義、重要性和目的性的感知和追求(30)King L. A., Hicks J. A. The Science of Meaning in Life. Annual Review of Psychology, 2021, 72, pp.561-584.,一般包括追尋意義(search for meaning)和擁有意義(presence of meaning)兩個部分:前者是對建立生命意義、重要性和人生目的的持續(xù)努力程度(注重過程),后者指對生命的理解,體驗到生命的重要性(注重結(jié)果)(31)Steger M.F., Frazier P., Oishi S., et al. The Meaning in Life Questionnaire: Assessing the Presence of and Search for Meaning in Life. Journal of Counseling Psychology, 2006, 53, pp.80-93.。生命意義與自我同一性的內(nèi)涵有相似性,但二者并非同一概念。“生命意義更強(qiáng)調(diào)建構(gòu)完整有序的世界觀,著重從一般意義上思考個體生命的重要性,并反思個人在廣闊的生存領(lǐng)域中的位置。而同一性主要關(guān)注個體對自我的表征,從具體的個人目標(biāo)中獲得行為動力,逐漸熟悉自己的目標(biāo),進(jìn)而忠于自己的目標(biāo)”(32)Negru-Subtirica O., Pop E. I., Luyckx K., et al. The Meaningful Identity: A longitudinal Look at the Interplay between Identity and Meaning in Life in Adolescence. Developmental Psychology, 2016, 52(11), pp.1928.。也就是說生命意義注重從整體上對生命存在的深刻反思,而同一性主要是對具體目標(biāo)的探索和認(rèn)同。對人生目標(biāo)的自我認(rèn)識,有助于將生活經(jīng)驗整合到自我之中,構(gòu)成有序的整體,獲得生命意義感。同一性資本理論(identity capital model)指出,對自我有清晰的認(rèn)知,且能保持穩(wěn)定的自我感,是形成生命意義感的重要原因(33)Cote J. E. Sociological Perspectives on Identity Formation: The Culture-identity Link and Identity Capital. Journal of Adolescence, 1996, 19(5), pp.417-428.。雙環(huán)模型聚焦于人生目標(biāo)的形成,而人生目標(biāo)是人生意義感的主要來源(34)King L. A., Hicks J. A. The Science of Meaning in Life. Annual Review of Psychology, 2021, 72, pp.561-584.。

從雙環(huán)模型看,做出承諾和認(rèn)同承諾表明個體確立并認(rèn)同其選擇的人生目標(biāo),獲得了生命意義感(35)Negru-Subtirica O., Pop E. I., Luyckx K., et al. The Meaningful Identity: A Longitudinal Look at the Interplay between Identity and Meaning in Life in Adolescence. Developmental Psychology, 2016, 52(11), pp.1928.(36)Kealy D., Ben-David S., Cox, D. W. Early Parental Support and Meaning in Life among Young Adults: The Mediating Roles of Optimism and Identity. Current Psychology, 2020, 41, pp.3865-3872.,而獲得生命意義的人更愿意做出親社會行為(37)劉群,趙峰,張姝玥:《相生相成: 擁有生命意義與親社會行為相互關(guān)系的縱向研究》,《心理科學(xué)》2020年第6期,第1438-1445頁。。擁有意義的人,學(xué)習(xí)更努力,成績更好(38)石耀慧,麻超:《特質(zhì)焦慮對中學(xué)生學(xué)業(yè)成績的影響:生命意義感和自我控制的中介作用》,《中國特殊教育》2021年第10期,第77-84頁。,喜歡思考問題,對事物有探究欲,對人更溫暖、和善,更喜歡幫助他人(39)Steger M. F., Kashdan T. B., Sullivan B. A, et al. Understanding the Search for Meaning in Life: Personality, Cognitive Style, and the Dynamic between Seeking and Experiencing Meaning. Journal of Personality, 2008, 76(2), pp.199-228.。這些由擁有意義所積極影響的品質(zhì)都是智慧的重要體現(xiàn)(40)Zhang K., Shi J., Wang F., et al. Wisdom: Meaning, Structure, Types, Arguments, and Future Concerns. Current Psychology, 2022, pp. 1-22.(41)Grossmann I., Brienza J. P., Bobocel D. R. Wise Deliberation Sustains Cooperation. Nature Human Behaviour, 2017, 1(3), pp.1-6.。已有研究發(fā)現(xiàn),擁有意義對智慧具有正向的影響(42)Webster J. D., Weststrate N. M., Ferrari M., et al. Wisdom and Meaning in Emerging Adulthood. Emerging Adulthood, 2017, pp.1-19.。因此,有理由推測,擁有意義在做出承諾和認(rèn)同承諾影響智慧的路徑中起中介作用。

廣度探索和沉浸探索表示個體正在思考其目標(biāo),兩者與追尋意義的內(nèi)涵接近,研究顯示兩種探索與追尋意義正相關(guān)(43)Negru-Subtirica O., Pop E. I., Luyckx K., et al. The Meaningful Identity: A Longitudinal Look at the Interplay between Identity and Meaning in Life in Adolescence. Developmental Psychology, 2016, 52(11), pp. 1926-1936.。生命意義并不是自動產(chǎn)生的,需要個體不斷追尋、探索和自我反省,這一過程可能充滿痛苦,尤其面對人生逆境和人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)(高考、學(xué)業(yè)和職業(yè)改變等)時尤其如此。但正因為這一努力,個體對自我和世界形成更深刻的認(rèn)識,獲得了更高水平的智慧,即所謂的智慧生于悲傷的現(xiàn)象(sadder but wiser)。然而,實證研究對消極情緒與智慧的關(guān)系未獲一致結(jié)論,暗示可能存在中介或調(diào)節(jié)變量。本研究認(rèn)為追尋意義可能在沉浸探索與智慧的關(guān)系中發(fā)揮中介作用。這是由于追尋意義使人在自我反思中更少教條主義,心態(tài)更開放(44)Steger M. F., Kashdan T. B., Sullivan B. A, et al. Understanding the Search for Meaning in Life: Personality, Cognitive Style, and the Dynamic between Seeking and Experiencing Meaning. Journal of Personality, 2008, 76(2), pp.199-228.。根據(jù)智慧的MORE生活經(jīng)驗?zāi)Ｐ偷挠^點(diǎn),自我反省和開放性都有利于智慧的形成(45)Glück J., Bluck S., Weststrate N. M. More on the More Life Experience Model: What We Have Learned (so far). The Journal of Value Inquiry, 2018, 53(3), pp.1-22.。國內(nèi)外研究均發(fā)現(xiàn)追尋意義能夠正向預(yù)測智慧(46)Webster J. D., Weststrate N. M., Ferrari M., et al. Wisdom and Meaning in Emerging Adulthood. Emerging Adulthood, 2017, pp.1-19.(47)陳浩彬,董海燕,汪鳳炎:《自我反思對智慧的影響:有調(diào)節(jié)的中介模型》,《心理科學(xué)》2021年第1期,第23-29頁。。因此,本研究推測,尋找意義在廣度探索和沉浸探索影響智慧的路徑中發(fā)揮中介作用。

深度探索意味著個體對已樹立的目標(biāo)形成部分認(rèn)同,獲得一定的生命意義感,但不盡滿意,仍積極尋找更有意義的目標(biāo)或通過自我反省獲得對人生目標(biāo)更深刻的意義(48)Luyckx K., Schwartz S. J., Berzonsky M. D., et al. Capturing Ruminative Exploration: Extending the Four-dimensional Model of Identity formation in Late Adolescence. Journal of Research in Personality, 2008, 42(1), pp.58-82.。研究發(fā)現(xiàn),深度探索與擁有意義和追尋意義具有顯著的正相關(guān)(49)Negru-Subtirica O., Pop E. I., Luyckx K., et al. The Meaningful Identity: A Longitudinal Look at the Interplay between Identity and Meaning in Life in Adolescence. Developmental Psychology, 2016, 52(11), pp. 1926-1936.。智慧者更愿意追尋意義,也更易獲得生命意義感(50)Webster J. D., Weststrate N. M., Ferrari M., et al. Wisdom and Meaning in Emerging Adulthood. Emerging Adulthood, 2017, pp.1-19.。而善于多個角度自我反思,辯證地思考人生境遇的深刻意義是智慧者的典型特點(diǎn)(51)Ardelt M., Edwards C. A. Wisdom at the End of Life: An Analysis of Mediating and Moderating Relations Between Wisdom and Subjective Well-being. Journals of Gerontology, 2016, 71(3), pp.502-513.。由此本研究推測,擁有意義和追尋意義在深度探索與智慧的關(guān)系中發(fā)揮中介作用。

綜上,可提出假設(shè)3:擁有意義在做出承諾和認(rèn)同承諾與智慧的關(guān)系間起中介作用,追尋意義在廣度探索、深度探索和沉浸探索與智慧的關(guān)系中起中介作用。

二、 方法

(一) 被試

采用方便取樣,僅限在讀大學(xué)生填寫,在線上(www.credamo.com)發(fā)放問卷337份,線下發(fā)放問卷533份。按未通過注意力測試題,作答時間短于200秒,排除線上無效問卷;線下調(diào)查的排除標(biāo)準(zhǔn)主要是漏答超過30%,選項相同超過70%,人口學(xué)信息全部缺失。由此線上獲得有效問卷308份,線下有效問卷495份,總有效率為92.30%。男性360人(44.8%),1人性別信息缺失,M年齡=20.67(SD=1.47)歲。大一學(xué)生有187人,大二有278人,大三有224人,大四有114人。

(二) 測量工具

1. 自我同一性量表

同一性發(fā)展維度量表(Dimensions of Identity Development Scale)由Luyckx等編制,測量做出承諾、廣度探索、沉浸探索、認(rèn)同承諾和深度探索,每個維度5題(52)Luyckx K., Schwartz S. J., Berzonsky M. D., et al. Capturing Ruminative Exploration: Extending the Four-dimensional Model of Identity Formation in Late Adolescence. Journal of Research in Personality, 2008, 42(1), pp.58-82.。采用5點(diǎn)計分,1=非常不同意,5=非常同意。采用回譯法,將量表翻譯為中文。在本研究中,驗證性因素分析顯示:χ2/df=4.54,CFI=.91,TLI=.90,RMSEA=.07,說明結(jié)構(gòu)效度可接受。本研究對應(yīng)上述5個分量表的Cronbach’α分別為.92,.87,.60,.87和.70。

2. 智慧量表

整合智慧量表(Integrative Wisdom Scale)由傅緒榮和汪鳳炎編制,共43道題,含4道反向計分題,包含美德分量表(節(jié)制、誠信、責(zé)任、仁愛和公正)和才智分量表(辯證思維、反省思維、批判思維和創(chuàng)新思維)(53)傅緒榮,汪鳳炎:《整合智慧量表的編制及信效度檢驗》,第50-57頁。。采用6點(diǎn)評分,1=非常不同意,6=非常同意。本研究IWS的Cronbach’α為.89,美德和才智分量表分別為.83和.82。

3. 生命意義感問卷

生命意義感問卷(Meaning in Life Questionnaire)由Steger等編制,王鑫強(qiáng)等修訂,分為擁有意義和追尋意義兩個分量表,各有5道題(54)王鑫強(qiáng),游雅媛,張大均:《生命意義感量表中文修訂版在大學(xué)生中的信效度及與心理素質(zhì)的關(guān)系》,《西南大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)》2016年第10期,第161-167頁。。采用7點(diǎn)計分,1=完全不符合,7=完全符合。兩個分量表的Cronbach’α均為.87。

(三) 數(shù)據(jù)處理

采用SPSS26.0進(jìn)行相關(guān)系數(shù)、聚類和方差分析。使用AMOS26.0計算模型擬合度,分析中介效應(yīng)。數(shù)據(jù)分析前,使用多重插補(bǔ)法填補(bǔ)缺失值(<1%)。

三、 結(jié)果

(一) 共同方法偏差的檢驗

使用Harman單因子法檢驗共同方法偏差。抽取特征根大于1的因子共有17個,第一個因子解釋總變異的18.42%,遠(yuǎn)小于40%的臨界標(biāo)準(zhǔn),說明無嚴(yán)重的共同方法偏差。

(二) 同一性過程、生命意義與智慧的相關(guān)性

由表1可知,做出承諾、認(rèn)同承諾以及擁有意義與智慧存在顯著的較高正相關(guān)(r=.38～.47,p<.01),廣度探索、深度探索以及追尋意義與智慧存在顯著的中等正相關(guān)(r=.20～.32,p<.01),沉浸探索與追尋意義存在中等程度的顯著正相關(guān)(r=.42,p<.01),沉浸探索與智慧相關(guān)不顯著(p>.05)。

表1 描述統(tǒng)計及相關(guān)分析

(三) 生命意義的中介效應(yīng)檢驗

沉浸探索與智慧的相關(guān)不顯著,也許存在遮掩效應(yīng)(55)溫忠麟,葉寶娟:《中介效應(yīng)分析:方法和模型發(fā)展》,《心理科學(xué)進(jìn)展》2014年第5期,第731-745頁。。因此,容納同一性過程的所有維度,建構(gòu)結(jié)構(gòu)方程模型,將擁有意義和追尋意義作為中介變量。結(jié)果顯示,模型的擬合度良好,χ2/df=1.76,RMSEA=.03,TLI=.99,CFI=.99。隨后采用偏差較正的百分位Bootstrap法,重復(fù)抽樣5000次,設(shè)置95%的置信區(qū)間,估計中介效應(yīng)區(qū)間(56)溫忠麟,葉寶娟:《中介效應(yīng)分析:方法和模型發(fā)展》,第731-745頁。。

由圖1可知,做出承諾和認(rèn)同承諾顯著正向預(yù)測擁有意義(β=.40,p<.001),認(rèn)同承諾顯著正向預(yù)測智慧(β=.25,p<.001),擁有意義顯著正向預(yù)測智慧(β=.31,p<.001)。做出承諾和認(rèn)同承諾對追尋意義的預(yù)測均沒有達(dá)到顯著水平(β=-.02和.06,p>.05)。由表2可知,做出承諾通過擁有意義間接作用于智慧,直接效應(yīng)不顯著,說明存在完全中介效應(yīng)(占總效應(yīng)13.4%)。認(rèn)同承諾也通過擁有意義間接作用于智慧,直接效應(yīng)顯著,說明存在部分中介作用(占總效應(yīng)13.5%)。

圖1 中介效應(yīng)模型路徑系數(shù)注:實線和虛線分別表示路徑系數(shù)顯著和不顯著

表2 生命意義在同一性影響智慧的路徑的中介作用

廣度探索和深度探索顯著正向預(yù)測尋找意義(β=.33和.22,p<.001),兩者對擁有意義的預(yù)測不顯著(β=.04和.05,p>.05)。沉浸探索顯著正向預(yù)測追尋意義(β=.30,p<.001),顯著負(fù)向預(yù)測擁有意義(β=-.14,p<.001)。追尋意義顯著正向預(yù)測智慧(β=.18,p<.001)。由表2可知,追尋意義在廣度探索和深度探索影響智慧的路徑中具有顯著的中介作用,且直接效應(yīng)不顯著,說明存在完全中介效應(yīng),占總效應(yīng)的比值分別為7.5%和4.9%。擁有意義和追尋意義在沉浸探索作用智慧的路徑中具有顯著的中介作用,直接效應(yīng)顯著(β=-.14,p=.02),說明存在部分中介作用(占總效應(yīng)分別為4.8%和5.8%)。

(四) 同一性狀態(tài)在智慧得分上的差異

首先劃分同一性狀態(tài)。正式分析前,將分量表得分標(biāo)準(zhǔn)化,排除異常值(超過正負(fù)3個標(biāo)準(zhǔn)差的數(shù)據(jù)21個,使用馬氏距離排除數(shù)據(jù)16個(p<.001),剩下766名被試)。采用K-均值聚類,將聚類數(shù)目設(shè)置為6,得到了與Bogaerts等(57)Bogaerts A., Claes L., Schwartz S. J., et al. Identity Structure and Processes in Adolescence: Examining the Directionality of between-and within-person Associations. Journal of Youth &Adolescence, 2019, 48(5), pp.891-907.一致的結(jié)果(圖2),六種狀態(tài)所占人數(shù)相差不懸殊,說明分類具有一定的合理性:完成型(n=110, 14.4%),早閉型(n=112, 14.6%),沉思型(n=153, 20%),憂慮型(n=103, 13.4%),默然型(n=108, 14.1%),未分型(n=180, 23.5%)。單變量方差分析發(fā)現(xiàn),六種同一性狀態(tài)的智慧得分有顯著差異,F(5, 760)=46.09,p<.001,η2=0.23。事后檢驗表明,早閉型與憂慮型及憂慮型與未分型的智慧無顯著差異(p>.05),其他狀態(tài)的差異顯著(p<.05)。六種同一性狀態(tài)的智慧均分(標(biāo)準(zhǔn)差)從大到小依次為:完成型4.92(.36)>沉思型4.65(.43)>早閉型4.53(.46)>憂慮型4.43(.40)>未分型4.33(.43)>默然型4.17(.38)。

四、 討論

本研究旨在探討成年早期自我同一性對智慧的影響及生命意義的作用,結(jié)果證明通過廣泛而深入的探索,形成對人生目標(biāo)的認(rèn)同感,推動其思考和獲取生命意義,從而提升智慧。

(一) 自我同一性過程與智慧的關(guān)系

本研究表明,不同的同一性過程與智慧的關(guān)系存在差異。首先,廣度探索和深度探索與智慧正相關(guān),與假設(shè)一致,說明對人生目標(biāo)的探索和思考有助于個體形成智慧。從同一性加工方式看,廣度探索和深度探索與信息化加工方式(informational process style)相近,后者指經(jīng)由收集、加工和評價與自我有關(guān)的信息,獲得對自我的洞察和客觀認(rèn)識(58)Berzonsky M. D., Kinney A. Identity Processing Style and Depression: The Mediational Role of Experiential Avoidance and Self-regulation. Identity, 2019, 19(2), pp.83-97.。前人發(fā)現(xiàn),智慧與信息化方式正相關(guān)(59)Beaumont S. L. Identity Styles and Wisdom during Emerging Adulthood: Relationships with Mindfulness and Savoring. Identity, 2012, 11(2), pp.155-180.,與本研究一致。其次,沉浸探索與智慧的相關(guān)不顯著。探討沉浸探索與智慧的關(guān)系是對前人研究的拓展。Luyckx等人指出并不是所有探索和自我反思過程都帶有積極的效果,如果長久沉浸在探索中無法形成認(rèn)同,將會產(chǎn)生焦慮和抑郁,于是他們提出沉浸探索的概念(60)Luyckx K., Schwartz S. J., Berzonsky M. D., et al. Capturing Ruminative Exploration: Extending the Four-dimensional Model of Identity formation in Late Adolescence. Journal of Research in Personality, 2008, 42(1), pp.58-82.。沉浸探索與智慧相關(guān)不顯著,可能在于兩者之間存在中介變量,導(dǎo)致兩者的關(guān)系被遮掩。中介分析發(fā)現(xiàn),沉浸探索能顯著正向預(yù)測追尋意義,并通過追尋意義的中介正向預(yù)測智慧。這說明反復(fù)思索人生目標(biāo)和方向,經(jīng)歷更多的痛苦,但提高追尋生命意義的動力,間接提高智慧,支持智慧產(chǎn)生于令人悲傷的痛苦經(jīng)歷這一觀點(diǎn)(61)Weststrate N. M., Glück J. Hard-earned Wisdom: Exploratory Processing of Difficult Life Experience is Positively Associated with Wisdom. Developmental Psychology, 2017, 53(6), pp.800-814.(62)Hu C. S., Huang J., Ferrari M., et al. Sadder but Wiser: Emotional Reactions and Wisdom in a Simulated Suicide Intervention. International Journal of Psychology, 2018 54(6), pp.791-799.。最后,做出承諾和認(rèn)同承諾與智慧正相關(guān),與假設(shè)一致。說明對人生規(guī)劃的認(rèn)同,可提高智慧,與前人的研究吻合。如,Beaumont發(fā)現(xiàn)承諾與智慧正相關(guān)(r=.35,p<.01),但這一研究未對承諾作細(xì)分(63)Beaumont S. L. Identity Styles and Wisdom during Emerging Adulthood: Relationships with Mindfulness and Savoring. Identity, 2011, 11(2), pp.155-180.。本研究發(fā)現(xiàn),認(rèn)同承諾與智慧的相關(guān)性(r=.47)比做出承諾與智慧的相關(guān)性(r=.38)稍高,說明認(rèn)同承諾與智慧的關(guān)系更密切。相比于做出承諾,認(rèn)同承諾是對人生目標(biāo)的內(nèi)化,將其整合到個體的自我意識中,具有較強(qiáng)的情感色彩,對行為的影響更強(qiáng)烈(64)Luyckx K., Schwartz S. J., Berzonsky M. D., et al. Capturing Ruminative Exploration: Extending the Four-dimensional Model of Identity formation in Late Adolescence. Journal of Research in Personality, 2008, 42(1), pp.58.。

(二) 生命意義的中介作用

研究顯示,生命意義在同一性過程影響智慧的路徑中發(fā)揮中介作用。首先,擁有意義是做出承諾和認(rèn)同承諾影響智慧的中介變量。說明對人生方向有清晰的認(rèn)知并加以內(nèi)化,更容易獲得生命意義,從而提高智慧。人生目標(biāo)作為一種動機(jī)力量,使個體積極行動以實現(xiàn)之,在努力付出中獲得生命意義感(65)Bronk K. C., Mitchell C., Hite B., et al. Purpose among Youth from Low-income Backgrounds: A Mixed Methods Investigation. Child Development, 2020, 91(6), pp.1231-1248.。擁有意義一方面使個體對人更溫暖和親和,也更愿意幫助他人(66)Steger M.F., Frazier P., Oishi S., et al. The Meaning in Life Questionnaire: Assessing the Presence of and Search for Meaning in Life. Journal of Counseling Psychology, 2006, 53, pp.80-93.;另一方面使其更愿意投入到學(xué)習(xí)和工作中(67)石耀慧,麻超:《特質(zhì)焦慮對中學(xué)生學(xué)業(yè)成績的影響:生命意義感和自我控制的中介作用》,第77-84頁。,從而提高各方面的素質(zhì),兩者共同影響智慧形成。其次,追尋意義是廣度探索、深度探索和沉浸探索影響智慧的中介變量。說明對人生規(guī)劃的思考推動追尋生命意義的進(jìn)程,從而影響智慧的生成。智慧包含關(guān)于追尋生命意義的復(fù)雜而重要的知識和策略(68)Pasupathi M., Staudinger U. M., Baltes P. B. Seeds of Wisdom: Adolescents’ Knowledge and Judgment about Difficult Life Problems. Developmental Psychology, 2001, 37, pp.351-361.。個體在探索中不斷嘗試各種活動,同時進(jìn)行自我反省,以便知道哪種人生目標(biāo)最適合自己。通過對人生目標(biāo)的探索,增強(qiáng)個體思考和追尋生命意義的努力(69)Negru-Subtirica O., Pop E. I., Luyckx K., et al. The Meaningful Identity: A Longitudinal Look at the Interplay between Identity and Meaning in Life in Adolescence. Developmental Psychology, 2016, 52(11), pp. 1926-1936.。在探索和嘗試中,深化自我認(rèn)知,提高看問題的深度和思維能力,從而提高智慧素質(zhì)。最后,擁有意義也是沉浸探索影響智慧的中介變量。沉浸探索負(fù)向預(yù)測擁有意義,后者正向預(yù)測智慧。這說明沉浸探索不利于獲得生命意義,但擁有意義對智慧的影響是積極的,這與前人研究一致。Negru-Subtirica等在一項追蹤研究中發(fā)現(xiàn),沉浸探索負(fù)向影響擁有意義感(β=-.10,p<.01),但擁有意義對智慧的影響是正向的(70)Negru-Subtirica O., Pop E. I., Luyckx K., et al. The Meaningful identity: A Longitudinal Look at the Interplay between Identity and Meaning in Life in Adolescence. Developmental Psychology, 2016, 52(11), pp. 1926-1936.。

(三) 同一性狀態(tài)在智慧得分上的差異

研究發(fā)現(xiàn),處于不同的同一性狀態(tài)的個體,智慧水平也存在差異。其中完成型的智慧最高,默然型(擴(kuò)散的一種)的智慧最低,沉思、早閉、未分、憂慮(擴(kuò)散的另一種)等狀態(tài)的智慧處于中間。前人也發(fā)現(xiàn)完成型和早閉型往往帶來積極的結(jié)果,而憂慮型和默然型具有消極的結(jié)果,其他類型居于兩者之間(71)Schwartz S. J., Beyers W., Luyckx K., et al. Examining the Light and Dark Sides of Emerging Adults’ Identity: A Study of Identity Status Differences in Positive and Negative Psychosocial Functioning. Journal of Youth and Adolescence, 2011, 40(7), pp.839-859.。以往研究發(fā)現(xiàn)完成型與智慧正相關(guān),早閉(foreclosure)和擴(kuò)散(diffusion)與智慧負(fù)相關(guān),延緩(moratorium)與智慧負(fù)相關(guān)或不相關(guān)(72)Bang H., &Zhou Y. The Function of Wisdom Dimensions in Ego-identity Development among Chinese University Students. International Journal of Psychology, 2014, 49(6), pp.434-445.。在雙環(huán)模型的同一性狀態(tài)中,完成和早閉與以往分類相似,未分狀態(tài)是新類,另外幾種是對擴(kuò)散和延緩的細(xì)分。本研究直接比較處于不同同一性狀態(tài)的智慧分?jǐn)?shù)差異,更清晰和直觀地反映兩者的關(guān)系。研究進(jìn)一步表明,經(jīng)過自我探索和反思,形成對人生目標(biāo)和生活方式的認(rèn)同感并將其內(nèi)化,使個體具有更高的智慧,與同一性過程與智慧關(guān)系的研究結(jié)果可互相驗證。

(四) 啟示與局限

以往研究認(rèn)為青少年和成年早期是智慧生成的重要時期,于是參考此階段個體的身心發(fā)展特點(diǎn),根據(jù)智慧發(fā)展的規(guī)律開展智慧教育,可使智慧教育起到事半功倍的效果。畢生發(fā)展心理學(xué)的研究認(rèn)為,伴隨著思維能力的發(fā)展和自我意識的覺醒,青少年和成年早期個體有能力、也有意愿花時間思考自己的價值觀、人生觀、職業(yè)規(guī)劃、交友對象等人生問題,最終逐漸形成穩(wěn)定的自我同一性和生命意義感,同時樹立自己的為之努力的人生目標(biāo)或人生理想。智慧發(fā)展的多元交互作用模型也認(rèn)為個體的自我同一性和人生目標(biāo)的生成是影響智慧發(fā)展的重要內(nèi)部因素,可視為智慧發(fā)展的重要資源(73)傅緒榮,魏新東,汪鳳炎:《智慧發(fā)展的反思與建議:發(fā)展的視角》,《閱江學(xué)刊》2023年第3期,第133-147頁。。這是因為,樹立有意義的人生目標(biāo),有助于他們在日益復(fù)雜化的世界中找到自己的位置。清晰的自我定位和堅定的人生信仰,使他們擺脫迷茫,克服不思進(jìn)取的心態(tài),參加更多有益于自身、他人和社會的活動,進(jìn)而提高智慧素養(yǎng)。本研究豐富了中國文化背景下的智慧發(fā)展研究,對于提高我國青少年和成年早期個體的智慧素養(yǎng)提供一定的啟示。此外,本研究根據(jù)中國本土學(xué)者提出的智慧理論和開發(fā)的測量工具來探討中國人的智慧發(fā)展問題,對豐富和深化本土智慧心理學(xué)研究具有一定的意義。

本研究具有一些局限性:首先,本研究采用的是橫斷研究方法,尚無法充分揭示自我同一性、生命意義與智慧的因果關(guān)系。從理論上看,三者可能是互為因果(74)Negru-Subtirica O., Pop E. I., Luyckx K., et al. The Meaningful Identity: A Longitudinal Look at the Interplay between Identity and Meaning in Life in Adolescence. Developmental Psychology, 2016, 52(11), pp. 1926—1936.(75)Webster J. D., Weststrate N. M., Ferrari M., et al. Wisdom and Meaning in Emerging Adulthood. Emerging Adulthood, 2017, pp.1-19.,這需要未來采用追蹤研究更加嚴(yán)格地證實這一設(shè)想。其次,本研究的取樣集中于大學(xué)生群體,尚沒有包含中學(xué)生,因此該研究結(jié)論能否推廣到中學(xué)生群體尚需進(jìn)一步的檢驗。這主要是因為目前缺少適合測量中學(xué)生且信效度良好的智慧量表,故本研究未調(diào)查處于自我同一性重要發(fā)展階段的中學(xué)生群體。最后,測量自我同一性時,本研究采用的是國外常用的自我同一性發(fā)展量表。雖然該量表在國外得到了廣泛的應(yīng)用,但其在中國的文化效度仍需要更多的檢驗。未來也可采用本土學(xué)者研制的自我同一性量表進(jìn)一步考察這些變量的關(guān)系。

五、 結(jié)論

(1) 做出承諾、認(rèn)同承諾、廣度探索、深度探索與智慧存在顯著正相關(guān),沉浸探索與智慧的相關(guān)不顯著。

(2) 做出承諾和認(rèn)同承諾通過擁有意義的中介作用于智慧,廣度探索、深度探索和沉浸探索通過追尋意義的中介作用于智慧,沉浸探索通過擁有意義的中介作用于智慧。

(3) 完成狀態(tài)的智慧最高,默然狀態(tài)的智慧最低,沉思、早閉、憂慮和未分等狀態(tài)的智慧處于中間。