梁海娜,王 樂

(1.南京中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210023;2.南京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210023)

中國(guó)式現(xiàn)代化理論是黨的二十大最重要的創(chuàng)新理論之一,也是我國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的理論遵循。以黨的二十大精神為引領(lǐng),把中國(guó)式現(xiàn)代化這一創(chuàng)新性理論“系統(tǒng)性融入”高校思政課,使其內(nèi)化于心、外化于行,為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)培養(yǎng)時(shí)代新人,無(wú)疑是當(dāng)下高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)教學(xué)的重要內(nèi)容和首要任務(wù)。為此,本文從系統(tǒng)性、內(nèi)化性和策略性三個(gè)層面探討中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課的原則維度、目標(biāo)維度和方法論維度,推動(dòng)黨的二十大精神全面融入高校思政課。

一、系統(tǒng)性:中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課的原則維度

習(xí)近平指出,學(xué)習(xí)黨的二十大精神要堅(jiān)持“三個(gè)全面”,即“全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)”。[1]中國(guó)式現(xiàn)代化理論是內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密和系統(tǒng)全面的理論體系,這一理論屬性要求思政課必須把系統(tǒng)性作為中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課的原則維度。系統(tǒng)論認(rèn)為,系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在整體性、層次性和開放性三個(gè)層面。[2]為此,中國(guó)式現(xiàn)代化理論系統(tǒng)融入高校思政課的系統(tǒng)性原則,包括整體性、層次性、開放性三個(gè)原則。

整體性原則是把中國(guó)式現(xiàn)代化理論和高校思政課看作有機(jī)整體,從理論完整性和課程整體性層面進(jìn)行系統(tǒng)性“融入”。整體性原則是由中國(guó)式現(xiàn)代化理論的整體性屬性和高校思政課內(nèi)在構(gòu)造的整體性特質(zhì)決定的。一方面,“五位一體”的內(nèi)涵界定彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化理論的整體性特質(zhì)。習(xí)近平指出:“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵3]可見,“五位一體”的本質(zhì)規(guī)定構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化理論的整體性結(jié)構(gòu)。全面、深刻、準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的理論意蘊(yùn),必須站在整體性、全局性的立場(chǎng)高度,厘清中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系中各個(gè)要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和邏輯理路,整體推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論深度、有效融入高校思政課;另一方面,思政課課程設(shè)置具備鮮明的整體性與協(xié)同性。根據(jù)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》,當(dāng)前我國(guó)高校本科思政課主要有“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德與法治”以及“形勢(shì)與政策”等課程,不同課程目標(biāo)任務(wù)和課程屬性雖自成體系卻又是相互聯(lián)系的“一整塊鋼板”,共同構(gòu)筑了高校思政課的“四梁八柱”。因此,必須堅(jiān)持整體性原則,超越思政課課程邊界,統(tǒng)籌兼顧,將中國(guó)式現(xiàn)代化理論整體性融入高校思政課。否則,就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)式現(xiàn)代化理論片面、孤立、割裂地出現(xiàn)在不同的課程中,進(jìn)而導(dǎo)致理論“碎片化”。而如果各門課“各掃門前雪”式的自行融入也必然會(huì)使學(xué)生對(duì)這一創(chuàng)新理論的理解和把握呈現(xiàn)支離破碎狀態(tài),甚至對(duì)這一理論產(chǎn)生誤讀、誤判,進(jìn)而影響融入效果和質(zhì)量。

層次性原則是指按照不同層次育人要求把中國(guó)式現(xiàn)代化理論次第融入思政課各門課的原則。眾所周知,高校思政課各門課程在立德樹人體系中的課程性質(zhì)和承擔(dān)的育人任務(wù)呈現(xiàn)不同的層次性。這一特點(diǎn)要求中國(guó)式現(xiàn)代化“融入”思政課必須堅(jiān)持層次性原則。具而言之,“馬克思主義基本原理”課是高校思政課“基礎(chǔ)課”,具有理論性強(qiáng)、知識(shí)點(diǎn)抽象的特點(diǎn)。這一理論特質(zhì)要求“融入”過(guò)程必須側(cè)重于理論層面,即重點(diǎn)從理論建構(gòu)的內(nèi)在邏輯和理論形成的哲學(xué)角度闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化理論意蘊(yùn)和本質(zhì)內(nèi)涵,從而在學(xué)理上“講深”中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯;“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課主要講述馬克思主義中國(guó)化理論成果,這一學(xué)科特點(diǎn)要求應(yīng)從“黨的創(chuàng)新性成果”層面“融入”中國(guó)式現(xiàn)代化理論,即從歷史方位、形成過(guò)程、時(shí)代使命等多維角度“講透”中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯;“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課具有很強(qiáng)的歷史性,因此應(yīng)從“發(fā)展階段”層面“融入”中國(guó)式現(xiàn)代化理論,在融入過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化在“兩個(gè)大局”背景下所呈現(xiàn)出的獨(dú)特歷史邏輯,“講活”中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)和歷史邏輯;“思想道德與法治”課則應(yīng)在“融入”過(guò)程中深挖中國(guó)式現(xiàn)代化理論中的“人的價(jià)值”和倫理元素,講清楚“人的現(xiàn)代化”之于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要性和不可或缺性;“形勢(shì)與政策”課具有很強(qiáng)的時(shí)代性,應(yīng)從“時(shí)事政治”層面融入中國(guó)式現(xiàn)代化理論。這要求高校應(yīng)通過(guò)時(shí)事報(bào)告、專題教學(xué)等方式幫助學(xué)生理清中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代邏輯和當(dāng)代價(jià)值,增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感;而在“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課中,則應(yīng)側(cè)重于從“新時(shí)代”層面融入中國(guó)式現(xiàn)代化理論。即結(jié)合第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),系統(tǒng)闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論,使青年學(xué)生進(jìn)一步懂得中國(guó)式現(xiàn)代化理論在新時(shí)代的戰(zhàn)略價(jià)值和重要意義。

系統(tǒng)理論認(rèn)為,任何系統(tǒng)都必須與外界發(fā)生能量、信息交換來(lái)完善和發(fā)展自身。高校思政課不是封閉的“實(shí)心圓”,更不是“不識(shí)人間煙火”的象牙塔,而是與多元要素協(xié)同互聯(lián)的多元開放場(chǎng)所。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課必須堅(jiān)持開放性原則,立足第一課堂,開拓第二課堂和創(chuàng)新第三課堂。具而言之,首先,用好第一課堂。第一課堂承擔(dān)著在規(guī)定時(shí)間、固定場(chǎng)所開展思想政治教育的教學(xué)任務(wù),是高校思政課的主戰(zhàn)場(chǎng)和主渠道。高校應(yīng)結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生專業(yè)特點(diǎn),創(chuàng)新教學(xué)理念,深化思政課課程改革,通過(guò)案例分析、分組討論、翻轉(zhuǎn)課堂、情景模擬等手段系統(tǒng)“講深”中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn);其次,拓展第二課堂。第二課堂是第一課堂之外,有計(jì)劃、有目的開展思想政治教育的課外場(chǎng)所,是高校思想政治教育主陣地。高校必須積極拓展社會(huì)大課堂,通過(guò)鮮活案例展示新時(shí)代十年中國(guó)特色社會(huì)主義取得成果的生動(dòng)實(shí)踐,“講透”中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)故事”,使抽象的理論可感、可觸、可知;最后,創(chuàng)新第三課堂。第三課堂主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)新媒體等載體,是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育不可或缺的重要空間。為此,思政課教師必須過(guò)“媒體關(guān)”,用好信息技術(shù),創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)育人形式,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體育人功能。尤其要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán),建好網(wǎng)絡(luò)防火墻,用形式多樣、內(nèi)容豐富和方式多元的網(wǎng)絡(luò)手段“講活”中國(guó)式現(xiàn)代化理論。

二、內(nèi)化性:中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課的目標(biāo)維度

社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為,內(nèi)化指主體將“社會(huì)價(jià)值”轉(zhuǎn)化為“個(gè)體價(jià)值”的行為習(xí)慣,是一種外在的強(qiáng)化行為的過(guò)程。[4]社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼將這一過(guò)程劃分為“服從、同化、內(nèi)化”三個(gè)階段。[5]在心理學(xué)層面,“服從、同化、內(nèi)化”分別對(duì)應(yīng)的階段為“入耳、入腦、入心”。因此,要實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”融入目標(biāo),必須推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論“三入”。

“入耳”主要指主體將外在信息轉(zhuǎn)化為自身感覺、知覺、表象的一種“輸入”過(guò)程,是內(nèi)化的第一階段——“服從”階段?！叭攵笔侵袊?guó)式現(xiàn)代化融入思政課的基礎(chǔ)目標(biāo),這一過(guò)程為“入腦”乃至“入心”奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。高校思政課教學(xué)是教師與學(xué)生進(jìn)行信息傳遞與思想交流的重要途徑,思政課教師的宣講是理論“入耳”的基本方式。因此,“入耳”過(guò)程是幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)式現(xiàn)代化的概念內(nèi)涵、時(shí)代背景與發(fā)展脈絡(luò)等理論知識(shí)的必要環(huán)節(jié)。不過(guò),需要注意的是,當(dāng)前高校思政課依然存在理論“不入耳”問題。特別是教學(xué)方法方式的單一導(dǎo)致“深刻的理論”在課堂上成為“枯燥的說(shuō)教”,傳統(tǒng)授課方式帶來(lái)的課堂局限性導(dǎo)致學(xué)生“抬頭率低”“獲得感少”和教學(xué)“實(shí)效性差”等不足。鑒于此,中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課必須采取嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)、全面系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容供給、循序漸進(jìn)的問題引導(dǎo),通過(guò)多層次、多形式、多渠道開展中國(guó)式現(xiàn)代化理論灌輸。此外,思政課應(yīng)加強(qiáng)情感熏陶,增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的感染力與授課內(nèi)容的說(shuō)服力,運(yùn)用體驗(yàn)式、互動(dòng)式教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性,推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論“入耳”。

“入腦”是主體依據(jù)外來(lái)信息改造原有認(rèn)知體系并逐漸構(gòu)建全新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程,是主體內(nèi)化的“同化”階段,也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論從“入耳”到“入心”的橋梁。中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課并非單一的線性灌輸,而需要思政教師運(yùn)用創(chuàng)新性教學(xué)手段和方式向?qū)W生講授理論的“合理內(nèi)核”與“合理外核”,通過(guò)理論“入腦”實(shí)現(xiàn)主體“內(nèi)化”。因而“入腦”是高校思政課教學(xué)的核心過(guò)程,是理論“內(nèi)化”的必要環(huán)節(jié)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論“入腦”,要求大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論基礎(chǔ)上,結(jié)合原有知識(shí)框架融會(huì)貫通中國(guó)式現(xiàn)代化的理論精髓和實(shí)質(zhì),在高度認(rèn)同并全面掌握其核心要義與內(nèi)在機(jī)理基礎(chǔ)上,建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)知體系。針對(duì)當(dāng)前高校思政課存在理論入腦“最后一公里”問題,高校思政課應(yīng)提高理論的解釋力、引導(dǎo)力和說(shuō)服力,充分發(fā)揮“理論說(shuō)服群眾”的強(qiáng)大功能,確保理論“入腦”落到實(shí)處。正如馬克思所言:“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人?！盵6]9因此,高校思政課應(yīng)向?qū)W生講清楚、講透徹中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵,以徹底的理論說(shuō)服學(xué)生。具而言之,教師應(yīng)通過(guò)集中備課、理論研討等線上線下多維方式,講深講透講活中國(guó)式現(xiàn)代化理論,讓理論的“星星之火”點(diǎn)燃學(xué)生認(rèn)知的“燎原之勢(shì)”,在思想碰撞和精神、價(jià)值的多元構(gòu)建中推進(jìn)這一創(chuàng)新理論進(jìn)入學(xué)生大腦,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理論“認(rèn)同”。

“入心”是主體對(duì)外來(lái)信息加工處理并內(nèi)化為自身成熟而穩(wěn)定的認(rèn)知情感的一種價(jià)值認(rèn)同過(guò)程,是內(nèi)化的價(jià)值歸宿和最高目標(biāo)。從心理學(xué)角度分析,只有“接受”才意味著內(nèi)化目標(biāo)的達(dá)成。而 “入心”則是主體對(duì)外界信息積極、主動(dòng)的“接受”過(guò)程,是“入耳”“入心”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”的高級(jí)階段。因?yàn)槿魏我环N理論如果僅僅停留在“入耳”和“入腦”階段,就無(wú)法走進(jìn)主體心靈實(shí)現(xiàn)真正的“內(nèi)化”。恩格斯指出:“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想?！盵7]在這個(gè)意義上說(shuō),要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生真正“接受”中國(guó)式現(xiàn)代化理論并使之成為行為自覺,就必須激活大學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)理論“入心”。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課應(yīng)堅(jiān)持“內(nèi)化性”原則,推動(dòng)理論“入心”,使大學(xué)生深刻感受和領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論所具備的真理魅力,實(shí)現(xiàn)從“被動(dòng)入耳”到“主動(dòng)入腦”再到“積極入心”的認(rèn)知轉(zhuǎn)變。為此,高校思政課應(yīng)再造課堂結(jié)構(gòu),激發(fā)學(xué)生主體意識(shí),把中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)化為大學(xué)生的自我認(rèn)知,使中國(guó)式現(xiàn)代化理論成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、職業(yè)規(guī)劃和自我發(fā)展的基本遵循。思政課教師要優(yōu)化學(xué)生接受機(jī)制,創(chuàng)新課堂教學(xué)模式,運(yùn)用多種手段增強(qiáng)學(xué)生的參與感、體驗(yàn)感和獲得感,以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論走入大學(xué)生心田。

三、策略性:中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課的方法論維度

中國(guó)式現(xiàn)代化理論是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新,呈現(xiàn)出創(chuàng)新理論所獨(dú)有的邏輯性、多層次性、深刻性和復(fù)雜性等理論特質(zhì)。這一理論屬性要求思政課必須從方法論層面強(qiáng)化“融入”策略,全面提升“融入”質(zhì)量和水平。

一是議題設(shè)置——以問題為導(dǎo)向。議題設(shè)置是思政課為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)而將某一議題提出、設(shè)置和納入教學(xué)過(guò)程以此影響和引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值判斷和認(rèn)知傾向的一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。科學(xué)合理的議題設(shè)置不僅能夠激活課堂活力,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性,而且能夠有效提高教學(xué)效果,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確認(rèn)知及其價(jià)值取向。[8]議題設(shè)置理論認(rèn)為,議題設(shè)置應(yīng)遵循“問題—議題—提問—反饋與評(píng)價(jià)”的基本邏輯。這要求思政課教師應(yīng)在透徹鉆研、深刻領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)上,根據(jù)課程內(nèi)容,積極發(fā)現(xiàn)“問題”并科學(xué)凝練和設(shè)置有針對(duì)性和有教育價(jià)值的“議題”。尤其要結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐,緊緊圍繞相關(guān)議題進(jìn)行科學(xué)“設(shè)問”、合理引導(dǎo)和科學(xué)“反饋與評(píng)價(jià)”。

具而言之,教學(xué)實(shí)踐中,思政課教師要堅(jiān)持系統(tǒng)性原則,由淺入深、由易到難,循序漸進(jìn)地把中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課各門課程。例如,在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課中,可以圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”這一重大問題設(shè)置系列議題,幫助大學(xué)生明晰中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和時(shí)代邏輯,增強(qiáng)大學(xué)生的“四個(gè)自信”。再如,在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程中,可以將“如何理解中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史價(jià)值和時(shí)代方位”這一問題植入這個(gè)近代百年的發(fā)展歷史中,從波瀾壯闊的歷史事件、歷史事實(shí)、歷史變革中幫助學(xué)生掌握中國(guó)式現(xiàn)代化歷史邏輯、理論淵源和價(jià)值意蘊(yùn),在絲絲入扣的邏輯追問中激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的深度理解,進(jìn)而增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的信念和信心。

二是內(nèi)容為王——講好“現(xiàn)代化”的“中國(guó)故事”。中國(guó)式現(xiàn)代化理論在內(nèi)容上具有一般理論的抽象性共性,這要求“融入”過(guò)程中必須堅(jiān)持內(nèi)容為王,講好“現(xiàn)代化”的“中國(guó)故事”——把“理論內(nèi)容”轉(zhuǎn)化為“生活內(nèi)容”,把“教材內(nèi)容”轉(zhuǎn)化為“教學(xué)內(nèi)容”。簡(jiǎn)言之,思政課在內(nèi)容安排上應(yīng)遵循“針對(duì)性”和“有效性”策略原則要進(jìn)行內(nèi)容重組,優(yōu)化思政課內(nèi)容供給和組織結(jié)構(gòu),使抽象理論“說(shuō)得清、聽得懂”。為此,高校思政課要圍繞這一重大理論問題進(jìn)行課堂內(nèi)容創(chuàng)新,在分門別類甄別和篩選的基礎(chǔ)上,豐富“融入”內(nèi)容,使之貼近學(xué)生、貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)。換言之,思政課教師應(yīng)根據(jù)理論的邏輯鏈條,以核心理論為牽引構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容,以問題為聯(lián)結(jié)引發(fā)學(xué)生思考,通過(guò)中華民族近代百年來(lái)持之以恒的“奮斗故事”闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵和重大現(xiàn)實(shí)意義。例如,在“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課中,可以圍繞“新時(shí)代十年偉大變革”主題,從大學(xué)生日常生活、國(guó)內(nèi)外重大熱點(diǎn)事件以及“兩個(gè)大局”等層面重組和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,以新時(shí)代學(xué)生耳熟能詳?shù)摹爸袊?guó)故事”幫助學(xué)生理解和掌握中國(guó)式現(xiàn)代化理論的核心要義、歷史使命和價(jià)值旨趣。再如,在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課中,思政課教師重點(diǎn)講好“中國(guó)紅色故事”。習(xí)近平總書記說(shuō):“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書”。[9]中國(guó)式現(xiàn)代化的百年歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而艱辛探索、不懈奮斗的歷史,涌現(xiàn)許多驚天地泣鬼神、可歌可泣的動(dòng)人故事。思政課教師應(yīng)充分挖掘紅色資源,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn),講好“中國(guó)紅色故事”,使大學(xué)生在故事中感知主權(quán)獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的艱難歷程和光輝歷史,從而不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)定信念。

同時(shí),要注重“講”的質(zhì)量,“講好”中國(guó)式現(xiàn)代化故事。思政課的本質(zhì)在于講道理,“講故事”服務(wù)于“講道理”。因此,一方面高校思政課“故事”不能夠簡(jiǎn)單“拿來(lái)”,而應(yīng)認(rèn)真篩選、精心編排,使其成為課堂教學(xué)不可分割的組成部分和重要課程資源。思政課教師應(yīng)結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化理論的內(nèi)在邏輯選擇“故事”,以“小故事”見“大道理”,強(qiáng)化理論思辨,引導(dǎo)學(xué)生整體認(rèn)知?dú)v史事件,多角度理解和接受中國(guó)式現(xiàn)代化理論的本質(zhì)內(nèi)涵與核心要義;[10]另一方面,高校思政課應(yīng)遵循網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的技術(shù)邏輯,推動(dòng)“線上線下相融合”“課上課下相聯(lián)動(dòng)”的課堂教學(xué)模式創(chuàng)新,構(gòu)建“網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓”,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)大功能,不斷提升中國(guó)式現(xiàn)代化理論系統(tǒng)融入思政課的實(shí)效性。

三是方法選擇——遵循“兩個(gè)規(guī)律”。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論“融入”思政課,應(yīng)立足“教”和“學(xué)”兩大規(guī)律,積極探索符合大學(xué)生“接受”的方式方法。一方面,遵循教學(xué)規(guī)律。思想政治理論課教學(xué)規(guī)律包括“傳授知識(shí)與傳遞價(jià)值統(tǒng)一滲透的規(guī)律,認(rèn)識(shí)反復(fù)、思考提升和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換規(guī)律,博采眾長(zhǎng)、因時(shí)而化、穩(wěn)中求進(jìn)的規(guī)律”,[11]等等。高校思政課應(yīng)結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化理論特質(zhì)確立思政課教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法,分層次、多維度融入中國(guó)式現(xiàn)代化理論,確保知識(shí)教育和價(jià)值塑造相統(tǒng)一。應(yīng)在深刻把握教學(xué)內(nèi)容并充分尊重教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)方法,向?qū)W生講清中國(guó)式現(xiàn)代化“是什么”“為什么”和“怎么辦”等基本理論問題,講清“兩個(gè)確立”“兩個(gè)維護(hù)”在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要性、必要性及其決定性意義。要積極運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)、專題講授、時(shí)事報(bào)告等方式將中國(guó)式現(xiàn)代化理論生動(dòng)靈活地輸送到學(xué)生頭腦中,使學(xué)生全面、系統(tǒng)、領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化理論。

另一方面,遵循“學(xué)”的規(guī)律。從學(xué)生角度分析,“學(xué)”的規(guī)律是“接受”規(guī)律——大學(xué)生知、情、意、行的認(rèn)知規(guī)律。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的有效融入,高校思政課必須在內(nèi)容、手段和方式方法層面遵循新時(shí)代大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。為此,思政課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)情創(chuàng)新教學(xué)方法,循序漸進(jìn)地推進(jìn)“融入”有序開展。簡(jiǎn)言之,思政課教師應(yīng)積極構(gòu)建平等、民主和理解的主體間性教學(xué)關(guān)系,通過(guò)課堂問答、線下作業(yè)、線上問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)答疑、座談會(huì)等方式,探尋大學(xué)生感興趣的話題,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的主動(dòng)性和積極性。尤其應(yīng)充分尊重大學(xué)生“主體在場(chǎng)”的能動(dòng)性,發(fā)揚(yáng)課堂“民主”,推動(dòng)“教”與“學(xué)”的“視界融入”與“平等對(duì)話”。高校思政課要根據(jù)大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,構(gòu)建多維、立體、智能教學(xué)模式,建構(gòu)重點(diǎn)突破、以點(diǎn)帶面、問題導(dǎo)向的現(xiàn)代教學(xué)新模式,推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論入耳、入腦、入心。

四是教師賦能——增強(qiáng)“融入”能力。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“教育者本人一定是受教育的”。[6]134思政課教師的“融入能力”是中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課的關(guān)鍵。因此,從政治素養(yǎng)、理論水平、教學(xué)能力三個(gè)層面提升思政課教師,是確保“融入”目標(biāo)落地落實(shí)和見功立效的重要保障。

首先,提高政治素養(yǎng)。作為中國(guó)式現(xiàn)代化理論的融入者,思政課教師不僅要明道、信道,而且要強(qiáng)化自身政治素養(yǎng)、孕育厚重家國(guó)情懷、提高文化知識(shí)素養(yǎng)。為此,應(yīng)按照“六要”標(biāo)準(zhǔn),不斷加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍思想政治建設(shè),使其樹牢“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。思政課教師應(yīng)將對(duì)學(xué)生個(gè)體價(jià)值的塑造和人格的培養(yǎng)融為一體,深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論入耳、入腦、入心,使其內(nèi)化于心,外化于行;其次,提升理論水平。高校思政課教師應(yīng)強(qiáng)化理論研究,夯實(shí)理論基礎(chǔ),說(shuō)“行”話,吐“真”言,提高話語(yǔ)“以理服人”的解釋力,用深刻的理論“掌握”學(xué)生。思政課教師要熟練掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,主動(dòng)將中國(guó)式現(xiàn)代化理論納入自身的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,汲取學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng),提升自身理論素養(yǎng)。思政課教師應(yīng)敢于立足學(xué)術(shù)前沿探索學(xué)術(shù)未知領(lǐng)域,不斷提升學(xué)術(shù)水平和理論水平,以最新研究成果闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化理論,講深講透講活思政課;再次,技術(shù)賦能,提高教學(xué)水平。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迭代的今天,針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)原住民”這一特點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦能思政課教師勢(shì)在必行。但不可否認(rèn)的是,新媒體時(shí)代的今天,“技術(shù)恐懼”和“本領(lǐng)恐慌”現(xiàn)象仍然存在。[12]習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái),推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合,增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[13]因此,思政課教師要拋棄“技術(shù)無(wú)用論”和“技術(shù)恐懼論”,通過(guò)技術(shù)賦能提升自身“對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的把握能力、對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)能力、對(duì)信息化發(fā)展的駕馭能力和對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的保障能力” 。[14]高校思政課應(yīng)依托多媒體信息平臺(tái),積極建構(gòu)信息中央廚房、大數(shù)據(jù)、虛擬仿真等智慧課堂,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)大功能,不斷提升中國(guó)式現(xiàn)代化理論系統(tǒng)融入思政課的實(shí)效性。

綜上,系統(tǒng)性、內(nèi)化性和策略性是中國(guó)式現(xiàn)代化理論融入高校思政課的三個(gè)維度。其中,系統(tǒng)性是原則維度,要求融入過(guò)程必須堅(jiān)持整體性、層次性、開放性三原則;內(nèi)化性是目標(biāo)維度,要求“融入”應(yīng)立足學(xué)生“內(nèi)化”目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論入耳、入腦、入心;策略性是方法論維度,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思政課教學(xué)主客體的積極性和主動(dòng)性,以科學(xué)的方式和技術(shù)的手段促進(jìn)“融入”的高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)。原則維度、目標(biāo)維度和方法論維度三者互為促進(jìn)而又相互支撐,共同推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論在高校思政課教學(xué)中的有效、高效融入。