龍躍

(常州工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇 常州 213022)

《教育部關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見(jiàn)》[1]及《關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》[2]都明確指出,“把課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”,要“深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育元素”,這凸顯了專業(yè)課程作為人才培養(yǎng)核心環(huán)節(jié)和落實(shí)立德樹(shù)人主渠道的重要地位?！坝⒚牢膶W(xué)選讀”是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)一門十分重要的核心課程,加強(qiáng)該課程的課程思政建設(shè),對(duì)于學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō),無(wú)疑具有重要的意義。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí),學(xué)生不僅能“了解凝聚在作品中的西方文明,感受西方國(guó)家的傳統(tǒng)民族文化、社會(huì)風(fēng)貌、思維方式等;同時(shí)也開(kāi)闊了視野,陶冶了情操,增強(qiáng)了感受生活、認(rèn)知生活的能力,從而在整體上提高了自身的人文素質(zhì)”[3]。然而,由于當(dāng)代社會(huì)存在重經(jīng)濟(jì)效益、輕人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)情況,也由于大學(xué)生普遍對(duì)該門課程缺乏認(rèn)知,該課程往往以雞肋和無(wú)用之課的形象呈現(xiàn)在我國(guó)大學(xué)生面前?！坝⒚牢膶W(xué)選讀”課程如何圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行課程思政實(shí)踐和教學(xué)改革,以實(shí)現(xiàn)其與思政課程的同向同行,最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人和引導(dǎo)培養(yǎng)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的根本任務(wù),成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。鑒于此,筆者以“英美文學(xué)選讀”課程為例,從培養(yǎng)教師的課程思政意識(shí)、建構(gòu)課程思政的教學(xué)內(nèi)容體系、設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)環(huán)節(jié)以及落實(shí)課程思政的成效評(píng)價(jià)體系四個(gè)方面,探索“英美文學(xué)選讀”課程如何更好地落實(shí)課程思政的理念,以實(shí)現(xiàn)其立德樹(shù)人的時(shí)代使命,這或?qū)槲覈?guó)高校的英美文學(xué)課程教學(xué)提供有益借鑒。

1 培養(yǎng)教師的課程思政意識(shí)

“課程思政”作為一場(chǎng)教育革命,毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)“參與者的教育和教學(xué)理念提出了挑戰(zhàn)”[4],也為教師如何提升課程思政的育人能力提供了導(dǎo)向和媒介,那就是“英美文學(xué)選讀”的一線教師既是課堂教學(xué)的實(shí)踐主體,也是該課程落實(shí)課程思政的實(shí)踐主體,應(yīng)堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一。在很大程度上,教師的課程思政意識(shí)是“英美文學(xué)選讀”落實(shí)課程思政的動(dòng)力源泉?？梢哉f(shuō),要在“英美文學(xué)選讀”這一“西方”特征和色彩非常濃厚的課程的教學(xué)中落實(shí)課程思政任務(wù),首要條件是教師必須具有強(qiáng)烈的課程思政意識(shí)。

然而,現(xiàn)實(shí)中不少?gòu)氖掠⒚牢膶W(xué)教學(xué)的教師存在課程思政意識(shí)淡薄的問(wèn)題,這是其不愿在英美文學(xué)課堂教學(xué)中開(kāi)展課程思政工作的主觀原因。而且,現(xiàn)有的英美文學(xué)選讀課程體系對(duì)教師本身應(yīng)具備的知識(shí)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)提出了更高的要求,即教師不僅要具備“職業(yè)道德、教學(xué)能力、研究能力和學(xué)科知識(shí)”[5],還要具備課程思政的能力。因此,為培養(yǎng)自身的課程思政意識(shí),“英美文學(xué)選讀”的授課教師首先要確立堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)和社會(huì)主義信念,要有積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的思想意識(shí),并致力于將其滲透到課程設(shè)計(jì)和講授的各個(gè)層面。同時(shí),教師在選擇和講授文學(xué)文本時(shí),不能盲從西方的批評(píng)理論和觀點(diǎn),而是要結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,努力建構(gòu)有中國(guó)意識(shí)、中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)觀點(diǎn)的課程理論和實(shí)踐體系,以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)。

此外,課程思政不僅對(duì)作為教學(xué)實(shí)踐者的個(gè)體教師的教育教學(xué)理念提出了挑戰(zhàn),還成為“外語(yǔ)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的媒介”[6]。換言之,由于“英美文學(xué)選讀”的課程思政與其他思政課程具有同向性,教師隊(duì)伍的建設(shè)必定趨向于融合發(fā)展,這是外語(yǔ)教師發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)和該課程進(jìn)行課程思政建設(shè)的核心。具體來(lái)說(shuō),圍繞“英美文學(xué)選讀”的課程思政建設(shè),學(xué)院要建立課程思政的集體教研制度,成立課程教研組,建立英美文學(xué)、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)為一體的課程體系,通過(guò)集體備課、教師授課、督導(dǎo)點(diǎn)評(píng)等方式,在實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享和互通的同時(shí),確保所有教師都能精準(zhǔn)掌握思政元素并保持高度的政治站位,從而確?！坝⒚牢膶W(xué)選讀”的課程思政始終與中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系保持一致。

2 建構(gòu)“英美文學(xué)選讀”課程思政內(nèi)容體系

“英美文學(xué)選讀”的教學(xué)內(nèi)容涵括英美文學(xué)、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐三個(gè)方面。對(duì)這門課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,發(fā)掘其中適合于課程思政的教學(xué)內(nèi)容,這是我們將該課程教學(xué)與課程思政有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的必要條件。“英美文學(xué)選讀”的課堂教學(xué)內(nèi)容雖然十分繁雜,但它本身包涵許多適合于課程思政的內(nèi)容。教師需要在確保對(duì)英美文學(xué)、文學(xué)理論和批評(píng)實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)性講授的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)立場(chǎng)的滲透,從而給課程內(nèi)容注入思政元素。

就具體教學(xué)內(nèi)容而言,教材無(wú)疑是“教師在課堂上落實(shí)教學(xué)內(nèi)容和思想內(nèi)容的重要手段,對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的意義尤為重要”[7]。優(yōu)秀的“英美文學(xué)選讀”教材應(yīng)該做到學(xué)術(shù)內(nèi)容和思想內(nèi)容并重,從而具有最豐富的內(nèi)容、最高尚的價(jià)值和最明晰的架構(gòu)。然而,傳統(tǒng)的“英美文學(xué)選讀”教材抑或是簡(jiǎn)單地從國(guó)外文學(xué)選集中直接節(jié)選文本,文學(xué)理論也主要沿襲國(guó)外學(xué)者的理論,文學(xué)、文學(xué)理論到文學(xué)批評(píng)三個(gè)層面都偏離了該課程落實(shí)立德樹(shù)人、強(qiáng)調(diào)育人功能的教學(xué)目標(biāo)。因此,教師需要在現(xiàn)有教材基礎(chǔ)上,結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)資源,重新設(shè)計(jì)思政大綱,將蘊(yùn)含國(guó)家意識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及崇高職業(yè)理想的思政元素融入教材知識(shí)中。此外,在內(nèi)容的選擇方面也應(yīng)融入時(shí)代性,將文學(xué)文本中的話題與國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)話題緊密結(jié)合,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如,在講授奧古斯特·威爾遜的《鋼琴課》(ThePianoLesson,1990)時(shí),筆者結(jié)合該劇非裔男性角色被頻頻拘禁以及劇作家的其他戲劇人物被囚禁的經(jīng)歷,給學(xué)生勾勒出非裔美國(guó)民族自17世紀(jì)以來(lái)的規(guī)訓(xùn)和奴役史。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合發(fā)生在2020年初新冠肺炎疫情期間非裔美國(guó)人弗洛伊德被美國(guó)白人警察跪死的事件,探討后種族時(shí)代非裔主體性危機(jī)的問(wèn)題。筆者還引導(dǎo)學(xué)生將海明威的《太陽(yáng)照樣升起》(TheSunAlsoRises, 1926)與唐·德里羅的《墜落的人》(FallingMan, 2007)進(jìn)行比較,探討英語(yǔ)文學(xué)對(duì)于第一次世界大戰(zhàn)和“9·11”恐怖襲擊事件的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫給人帶來(lái)的心理創(chuàng)傷和信念危機(jī),從而幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)決擁護(hù)和平、反對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的正義觀以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大局觀。這樣一來(lái),對(duì)經(jīng)典作品的現(xiàn)代闡釋賦予這些作品以時(shí)代的元素和現(xiàn)代的意義,也使得學(xué)生進(jìn)一步思考經(jīng)典作品深遠(yuǎn)層次的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

3 設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)環(huán)節(jié)

毋庸置疑,要在“英美文學(xué)選讀”教學(xué)中落實(shí)課程思政任務(wù),更加需要有合理的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和安排,這是“英美文學(xué)選讀”進(jìn)行課程思政建設(shè)的重中之重。卓越的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和安排能將學(xué)生深深吸引在教學(xué)的語(yǔ)境中,引導(dǎo)他們深入思考弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑,并推動(dòng)他們積極承擔(dān)起促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。課程思政重在引導(dǎo),貴在方法,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天,對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和安排是推動(dòng)“英美文學(xué)選讀”課程在教學(xué)中很好地落實(shí)課程思政的重要一環(huán)。在具體的教學(xué)過(guò)程中,教師可以采取線上線下相結(jié)合、知識(shí)性和人文性相結(jié)合、知識(shí)傳播和中國(guó)元素植入相結(jié)合的教學(xué)原則進(jìn)行教學(xué)。

首先,隨著數(shù)智時(shí)代的到來(lái),“英美文學(xué)選讀”課程可以充分利用數(shù)字化時(shí)代的紅利,采取線上與線下相結(jié)合的教學(xué)方式來(lái)提高該課程進(jìn)行思政建設(shè)的實(shí)施效率。如筆者講授的“英美文學(xué)選讀”課程依托“中國(guó)大學(xué)MOOC”平臺(tái)和QQ課程群進(jìn)行“線上與線下混合式”的教學(xué)實(shí)踐,顯著提升了教學(xué)效果。筆者通過(guò)“中國(guó)大學(xué)MOOC”平臺(tái)和課程群將傳統(tǒng)課堂的概念性和知識(shí)性內(nèi)容梳理上傳,學(xué)生得以在課前預(yù)習(xí)中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這部分線上資源包括課程的微課和慕課、課件、拓展性閱讀文本和學(xué)術(shù)資源等等。同時(shí),筆者布置的小組工作任務(wù)如主題討論和匯報(bào)課件準(zhǔn)備等也可以借助線上平臺(tái)資源完成。筆者還通過(guò)線上批改作業(yè)的方式,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在預(yù)習(xí)階段遇到的困難,從而在線下調(diào)整自己的上課方式,設(shè)計(jì)出更高效率的課程教學(xué)活動(dòng)與師生互動(dòng)活動(dòng)。

其次,課程的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)要注意知識(shí)性和人文性相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō),教師通過(guò)小組成果展示、學(xué)生的課堂討論和陳述、有關(guān)作家的傳記和訪談視頻播放等方式,使學(xué)生從作家的成長(zhǎng)背景、創(chuàng)作經(jīng)歷和作品影響中獲得啟發(fā)和激勵(lì),在促進(jìn)學(xué)生更深地理解、內(nèi)化課程知識(shí)的同時(shí),也實(shí)現(xiàn)對(duì)其價(jià)值觀的引導(dǎo),從而最終實(shí)現(xiàn)課程的思政育人目標(biāo)。例如,在學(xué)習(xí)并討論《簡(jiǎn)·愛(ài)》(JaneEyre,1847)和《傲慢與偏見(jiàn)》(PrideandPrejudice,1813)兩部英國(guó)小說(shuō)時(shí),筆者針對(duì)小說(shuō)的情節(jié)和主題,通過(guò)分析小說(shuō)中女性獨(dú)立自強(qiáng)的精神以及男女兩性平等的價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行倡導(dǎo)平等和諧精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在講授美國(guó)戲劇《榆樹(shù)下的欲望》(DesireUndertheElms, 1924)時(shí),筆者讓學(xué)生對(duì)該劇和中國(guó)劇作家曹禺的《雷雨》作出對(duì)比性探討。學(xué)生得出結(jié)論:兩部戲劇在創(chuàng)作背景、表現(xiàn)主題以及人物的塑造方面有著驚人的相似;這種對(duì)比和并置研究形成了互文性,能夠凸顯家庭悲劇所映射出的廣泛的社會(huì)意義。正是通過(guò)英美文學(xué)作品的移情作用,筆者促使學(xué)生深入思考人與社會(huì)的一些普遍性的問(wèn)題,從而幫助學(xué)生在吸收西方優(yōu)秀文學(xué)和文化知識(shí)的同時(shí),也促使他們站在中國(guó)本土文化的立場(chǎng)上,利用跨文化的視角來(lái)反思和批判外來(lái)文化,從而形成批判性思維。

最后,教師在設(shè)計(jì)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí),要充分考慮將知識(shí)傳播和中國(guó)文化植入相結(jié)合的原則。不管是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義還是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)中,中國(guó)涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的人物和事跡,這些都是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最寶貴的精神財(cái)富,也是“英美文學(xué)選讀”課程應(yīng)著力挖掘的課程思政元素和進(jìn)行課程思政的源頭活水。因此,如何從挖掘課程的家國(guó)情懷、中國(guó)文化自信和人文內(nèi)涵三方面將中國(guó)元素融入“英美文學(xué)選讀”課程,也成了教師進(jìn)行課程教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵點(diǎn)?！鞍阎袊?guó)文化作為英語(yǔ)專業(yè)課程思政的基點(diǎn),是實(shí)現(xiàn)課程思政的基本實(shí)施路徑”[8],這凸顯了在“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象頻現(xiàn)的傳統(tǒng)“英美文學(xué)選讀”課程教學(xué)中,教師促使英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生了解中國(guó)文化知識(shí)的重要性。例如,在講授《了不起的蓋茨比》(TheGreatGatsby,1925)和《推銷員之死》(TheDeathofaSalesman,1949)兩部美國(guó)文學(xué)作品時(shí),筆者引導(dǎo)學(xué)生將兩部作品人物所推崇的“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行比較,從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到美國(guó)夢(mèng)所代表的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛偽性和中國(guó)夢(mèng)所代表的中國(guó)特色社會(huì)主義的崇高理想之間存在巨大鴻溝。

需要特別指出的是,針對(duì)傳統(tǒng)的英美文學(xué)批評(píng)理論全盤西化的局面,教師可以積極引入中國(guó)本土最新的文學(xué)理論成果和實(shí)踐作為優(yōu)質(zhì)的課程思政教學(xué)資源。例如,筆者在講授英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖〉拇碜鳌断壨酢?LordoftheFlies,1954)時(shí),運(yùn)用聶珍釗老師的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法分析了該小說(shuō);探討被困荒島的孩子們?cè)诿鎸?duì)野蠻、非理性和倫理秩序混亂的突發(fā)情況下,他們自身的人性因子和獸性因子是如何作出博弈,而他們又是如何作出倫理選擇,從而選擇了不同的命運(yùn)結(jié)局。通過(guò)學(xué)習(xí),學(xué)生更好地了解到惡劣的自然環(huán)境和混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)會(huì)引起倫理秩序的混亂和倫理身份的喪失,導(dǎo)致人陷入困境;而人只有在選擇人性因子和理性意志的前提下,才能建構(gòu)起自己的倫理意識(shí)和倫理身份。正是借助文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)提出的“文學(xué)有正面道德教誨的功能”[9],教師引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)今社會(huì)存在的一些倫理缺失問(wèn)題,學(xué)生得以樹(shù)立正確的倫理觀念,積極思考如何創(chuàng)建一個(gè)更加和諧美好的社會(huì)。

4 完善課程思政的成效評(píng)價(jià)體系

要推動(dòng)“英美文學(xué)選讀”課程在教學(xué)中落實(shí)課程思政任務(wù),還必須確立一個(gè)切實(shí)可行的成效評(píng)價(jià)體系,從而為該課程的課程思政提供一個(gè)可以參照的價(jià)值目標(biāo)體系。只有這樣,我們才能對(duì)“英美文學(xué)選讀”課程教學(xué)落實(shí)課程思政的狀況進(jìn)行公正的評(píng)價(jià)。對(duì)“英美文學(xué)選讀”實(shí)施課程思政的評(píng)價(jià)同樣離不開(kāi)思政元素,這不僅指教師對(duì)該課程進(jìn)行評(píng)估的形式本身,還指學(xué)生對(duì)于該門課程實(shí)施課程思政的情感態(tài)度。

一方面,教師必須明確“英美文學(xué)選讀”課程思政的考評(píng)目標(biāo),不斷完善該門課程的教學(xué)質(zhì)量保障體系。教師只有在明確考核的評(píng)價(jià)內(nèi)容、特點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上,建立工作機(jī)制并制定相應(yīng)時(shí)間表,有組織有計(jì)劃地做好考核評(píng)價(jià)評(píng)估工作,才能在群策群力基礎(chǔ)上解決好“怎么干”的問(wèn)題。同時(shí),教師需要完善“英美文學(xué)選讀”課程的相關(guān)考評(píng)方案制定,以提升考評(píng)工作的科學(xué)性和規(guī)范性。換言之,教師應(yīng)進(jìn)一步完善相關(guān)的考評(píng)方案和制度制定,對(duì)“英美文學(xué)選讀”進(jìn)行全過(guò)程的考核設(shè)置,即進(jìn)行形成性評(píng)價(jià),以保證考核評(píng)價(jià)的針對(duì)性和階段性,體現(xiàn)細(xì)化考核目標(biāo)。教師在教學(xué)過(guò)程中需借助小組討論、課堂演示、現(xiàn)場(chǎng)飾演角色和讀書(shū)報(bào)告會(huì)等各種形式充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,推動(dòng)學(xué)生積極思考文學(xué)中的思政元素,自覺(jué)地將學(xué)科知識(shí)與中國(guó)歷史和國(guó)情聯(lián)系起來(lái),進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。當(dāng)然,在此過(guò)程中,教師要注重教學(xué)考評(píng)方式的多元化結(jié)合,可將日常的教學(xué)評(píng)價(jià)作為考核的基本依據(jù),同時(shí)積極強(qiáng)化師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)評(píng)價(jià),從而體現(xiàn)考評(píng)體系構(gòu)建的科學(xué)性和課程考核的有效性。

另一方面,還需將學(xué)生的情感態(tài)度維度納入考察范圍。王欣曾指出:“情感對(duì)于認(rèn)知是必要條件,并且和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、道德感相聯(lián)系。文學(xué)和藝術(shù)表達(dá)人類情感,不僅提供了情感再現(xiàn)和編碼的形式,而且也從民族、國(guó)家、集體的角度,隸屬于不同的意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀。”[10]而在另外的研究中,王欣進(jìn)一步提出,“文學(xué)是意識(shí)形態(tài)的載體,其中包含著對(duì)世界和歷史的本體論意義上的理解,也再現(xiàn)了特定語(yǔ)境中道德秩序和行為模式,產(chǎn)生情感認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同”[11]。據(jù)此,王欣從情感的視角強(qiáng)調(diào)了“英美文學(xué)選讀”的課程思政要把握的道德價(jià)值觀,即教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)事物進(jìn)行道德預(yù)設(shè)和價(jià)值判斷,并且讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的情感價(jià)值,從而幫助其塑造國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。因而,通過(guò)對(duì)學(xué)生參與的情感體驗(yàn)與收獲滿意度,比如學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)的熱情度、學(xué)習(xí)任務(wù)的完成度、師生互動(dòng)的參與度、課程考核結(jié)果的優(yōu)秀率以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行度等,任課教師得以考察“英美文學(xué)選讀”課程進(jìn)行課程思政建設(shè)的成效度。正是在基于思政引領(lǐng)的課前預(yù)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生將原本單調(diào)枯燥的文本閱讀變成活潑有趣的小組分工合作,通過(guò)教師集體的研討和資料互通分享,再經(jīng)過(guò)課堂上學(xué)生的個(gè)性化匯報(bào)和小組間互動(dòng),學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣顯著提高,學(xué)習(xí)主動(dòng)性和接受度也明顯高漲。也就是說(shuō),教師在情感態(tài)度和價(jià)值觀上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了良好的共情和榜樣作用,通過(guò)陶冶和激勵(lì)等措施,學(xué)生的積極參與性最終得到充分調(diào)動(dòng),形成對(duì)家國(guó)情懷和民族意識(shí)的情感認(rèn)同。

5 結(jié)論

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》指出,實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略包括繁榮發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面[12]。黨的二十大報(bào)告更是強(qiáng)調(diào),育人的根本在于立德[13]。因此,在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成為時(shí)代主題的大背景下,推進(jìn)課程思政建設(shè)成為我國(guó)高校貫徹落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略的當(dāng)務(wù)之急?！坝⒚牢膶W(xué)選讀”的教學(xué)目標(biāo)和科教興國(guó)的大國(guó)戰(zhàn)略決定了該課程的課程思政建設(shè)需從教師的課程思政意識(shí)培養(yǎng)、課程思政的教學(xué)內(nèi)容體系構(gòu)建、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和成效評(píng)價(jià)體系的完善四個(gè)方面進(jìn)行。借此,該課程轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)載體,更好地回答了黨的二十大報(bào)告提出的“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的教育本質(zhì)之問(wèn),也才能培育出具有深厚家國(guó)情懷和高尚道德品質(zhì)的現(xiàn)代化外語(yǔ)人才。