蔚小燕

（山西開(kāi)放大學(xué)人文與經(jīng)濟(jì)學(xué)院，山西 太原 030027）

云岡石窟始建于北魏時(shí)期，經(jīng)歷了1500 多年的歷史變遷。在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，佛教思想和民間信仰在石窟的藝術(shù)創(chuàng)作中留下了深刻的印記，使云岡石窟成為佛教和民間文化的重要載體。對(duì)于云岡石窟的紋樣研究，學(xué)界已經(jīng)有了較為深入的研究和剖析，主要集中于云岡石窟紋樣的文化內(nèi)涵、審美特征、文化交流和構(gòu)成要素等方面。當(dāng)前，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論探討云岡石窟紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究還較為少見(jiàn)。已有黨琳靖《云岡石窟裝飾紋樣文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究》（2021）、喬雯靖《基于格式塔原理的云岡石窟忍冬紋平面設(shè)計(jì)研究》（2022）、曹政嬌《云岡石窟邊飾植物紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究》（2022）和成雅楠《云岡石窟中的外來(lái)藝術(shù)樣式研究》研究。符號(hào)學(xué)是一種研究符號(hào)系統(tǒng)的科學(xué)，它關(guān)注符號(hào)的意義、符號(hào)的載體及符號(hào)間能指與所指對(duì)象之間的關(guān)系?，F(xiàn)代符號(hào)學(xué)視域下，我們看待云岡石窟紋樣不僅僅要從裝飾的角度入手，更要將其視為一種文化的表達(dá)和傳播。因此，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論進(jìn)行云岡石窟紋樣研究，可以促進(jìn)跨學(xué)科的交叉研究，將藝術(shù)史與社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來(lái)，提供更全面、更深入的研究視角；并且，云岡石窟的紋樣被視為一種符號(hào)，以獨(dú)特的方式承載著豐富的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等文化信息，傳遞著古代人民對(duì)宗教、信仰的理解和追求。因此，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論與方法，挖掘云岡石窟紋樣的現(xiàn)代價(jià)值，解讀云岡石窟紋樣的文化寓意，探究云岡石窟紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多元化應(yīng)用，既可以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，又能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思維與研究方法。

一、云岡石窟紋樣的符號(hào)學(xué)特征

云岡石窟，作為中國(guó)佛教藝術(shù)的瑰寶，以其精美的石刻藝術(shù)和深厚的文化內(nèi)涵，向世人展示了古代中國(guó)的高超藝術(shù)成就。在符號(hào)學(xué)的視角下，云岡石窟的紋樣是一種多層次、多角度的復(fù)雜視覺(jué)語(yǔ)言，它不僅是一種裝飾藝術(shù)，更是一種文化的表達(dá)和傳播方式。索緒爾提出符號(hào)的二元結(jié)構(gòu)，即能指與所指。[1]“能指”是符號(hào)的形式，而“所指”是符號(hào)所代表的意義。在云岡石窟的紋樣中，“能指”是紋樣的具體形式，如線(xiàn)條、色彩、形狀等，而“所指”則是紋樣所代表的特定意義和象征價(jià)值。它們通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面等基本元素，以及特定的紋樣組合，傳遞出豐富的象征意義和文化信息。[2]

云岡石窟紋樣的能指特征，主要從符號(hào)的形態(tài)（線(xiàn)條、幾何形狀、動(dòng)植物形象）方面展開(kāi)。忍冬紋是云岡石窟中最為常見(jiàn)的植物紋樣之一，其造型獨(dú)特，線(xiàn)條流暢，以螺旋形狀為主干，枝葉纏繞其間，展示了一種頑強(qiáng)生命力和自然美；蓮花在中國(guó)文化中一直被視為純潔和高雅的象征，經(jīng)常被用來(lái)比喻人的品格和修養(yǎng)，蓮花紋樣的能指主要體現(xiàn)在其純潔、高雅和神圣的象征意義上，同時(shí)，蓮花紋樣的形狀和線(xiàn)條也表達(dá)了一種自然美和藝術(shù)美，給人們帶來(lái)了視覺(jué)上的享受；而飛天紋樣的線(xiàn)條流暢、動(dòng)感十足，給人一種向上的力量和生命力，飛天紋樣的能指主要表現(xiàn)在其動(dòng)態(tài)美和象征意義上。

云岡石窟的紋樣不僅具有獨(dú)特的裝飾效果，更蘊(yùn)含了豐富的象征意義和文化內(nèi)涵。云岡石窟的紋樣大量采用了佛教元素，如佛像、佛塔、背光等，這些元素與當(dāng)時(shí)佛教信仰的普及和深入人心密不可分。在石窟中出現(xiàn)的北魏鮮卑族的供養(yǎng)人形象，展示了北魏時(shí)期的民族風(fēng)情。祥云、蓮花與獅子在云岡石窟的紋飾中頻繁出現(xiàn)。蓮花是佛教中的純潔、高雅和神圣的象征，而獅子則代表力量和自由。這些元素的運(yùn)用，表達(dá)了人們對(duì)佛教價(jià)值觀(guān)的追求和崇敬，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和民眾的精神追求。[3]云岡石窟的紋樣既體現(xiàn)了北魏時(shí)期的審美品位，又為我們提供了了解古代社會(huì)、文化、藝術(shù)和歷史的珍貴線(xiàn)索。[4]通過(guò)對(duì)這些紋樣的研究和分析，我們可以更好地理解古代中國(guó)的文化傳承和社會(huì)發(fā)展。

二、云岡石窟紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)不能只依靠高級(jí)的技藝和昂貴的材料來(lái)提高產(chǎn)品價(jià)值，還需要提高文化附加值，以傳統(tǒng)文化為靈魂，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，最大限度提升作品的魅力。因此，將云岡石窟的紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。通過(guò)這種方式，設(shè)計(jì)師們可以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一個(gè)完美的結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

（一）視覺(jué)傳達(dá)：靈活運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面的語(yǔ)言進(jìn)行拆解和重構(gòu)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，云岡石窟紋樣以符號(hào)形式被創(chuàng)新性運(yùn)用，其中最顯著的就是設(shè)計(jì)師靈活運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面的語(yǔ)言進(jìn)行拆解和重構(gòu)，將云岡石窟的紋樣符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，不僅可以提高了紋樣的視覺(jué)美感，還為作品賦予了深厚的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。圖1 為云岡石窟紋樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)，從其所指來(lái)看，作品運(yùn)用忍冬紋的枝葉線(xiàn)條，來(lái)形成具有動(dòng)感和韻律感的圖案，并以線(xiàn)的形式，增強(qiáng)其流動(dòng)性和力量感；面在這里主要是表現(xiàn)為云岡石窟紋樣的體積和空間感，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)面進(jìn)行分割、重疊、透視等手法，可以營(yíng)造出具有層次感和立體感的視覺(jué)效果。而點(diǎn)在這里更多是以抽象的形式出現(xiàn)，它的運(yùn)用并不僅僅是簡(jiǎn)單的裝飾和點(diǎn)綴，而是通過(guò)精心設(shè)計(jì)和排列，表達(dá)出北方文化的粗獷和歷史感。從其能指來(lái)看，這種簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)方式也與北方的氣候特點(diǎn)和地理環(huán)境相呼應(yīng)，體現(xiàn)了北方人民的實(shí)用主義精神。

圖1 云岡石窟LOGO紋樣

設(shè)計(jì)師對(duì)點(diǎn)線(xiàn)面的應(yīng)用，不僅體現(xiàn)在線(xiàn)條的變化和穿插中，還運(yùn)用在色彩對(duì)比調(diào)和的過(guò)程中。以圖2 的標(biāo)志紋樣配色為例，如果說(shuō)運(yùn)用黃色和紅色搭配可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，營(yíng)造出了一種熱烈、歡快的氛圍，那么黃色和紫色、藍(lán)色和白色的搭配則更傾向于表現(xiàn)出一種優(yōu)雅、寧?kù)o的氣氛。通過(guò)色彩對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了云岡石窟的神秘性和莊重感。色彩的設(shè)計(jì)元素不僅突出了云岡石窟紋樣的特點(diǎn)，還從所指上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了其歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。

圖2 云岡石窟LOGO紋樣配色

（二）功能延伸：從裝飾走向?qū)嵱?，?shí)現(xiàn)文化與生活的融合 云岡石窟紋樣的應(yīng)用不僅提升了產(chǎn)品的審美價(jià)值，也增強(qiáng)了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。讓消費(fèi)者在使用這些產(chǎn)品的過(guò)程中，也能夠感受到深厚的文化底蘊(yùn)，從而更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化。

圖3 是一家以云岡石窟紋樣為主題的餐廳空間設(shè)計(jì)。這家餐廳的裝修設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了云岡石窟元素，無(wú)論墻面的裝飾，還是餐具的設(shè)計(jì)，都借鑒了云岡石窟的紋樣。這種設(shè)計(jì)不僅使得餐廳具有獨(dú)特的風(fēng)格和氛圍，也使得顧客能在用餐的過(guò)程中感受到濃厚的文化氣息。這家餐廳在業(yè)界和消費(fèi)者中都取得了很高的評(píng)價(jià)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一個(gè)成功案例。

圖3 云岡石窟紋樣主題餐廳內(nèi)部空間設(shè)計(jì)

圖4 則是將云岡石窟紋樣的應(yīng)用引入公共空間設(shè)計(jì)中，也取得了很好的效果。這樣的設(shè)計(jì)形式不僅提升了空間的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，也使得公眾在享受服務(wù)的同時(shí)接觸、了解云岡文化。

圖5 和圖6 的家居用品設(shè)計(jì)亦是如此。3D 餐具設(shè)計(jì)（圖5）將云岡石窟的紋樣巧妙地運(yùn)用于餐具設(shè)計(jì)中，既滿(mǎn)足了產(chǎn)品的實(shí)用功能，又展現(xiàn)出獨(dú)特的文化韻味。[5]圖6這款陶瓷產(chǎn)品巧妙地將云岡石窟的紋樣元素融入設(shè)計(jì)中，既保留了傳統(tǒng)文化的厚重感，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典雅美。這樣的設(shè)計(jì)方式不僅為產(chǎn)品在市場(chǎng)上贏得了很好的反響，也為我們提供了一個(gè)深入分析和理解云岡石窟紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用價(jià)值的視角。此外，這款陶瓷產(chǎn)品使用了金色和黑色來(lái)表現(xiàn)云岡石窟的厚重感和歷史感，同時(shí)配以柔和的白色基底，使得產(chǎn)品具有一種既古樸又現(xiàn)代的美感；而形狀的變化也是這款陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一大亮點(diǎn)，流暢的曲線(xiàn)設(shè)計(jì)使得產(chǎn)品不僅具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和生命力，而且使得消費(fèi)者在觸摸和使用產(chǎn)品的過(guò)程中能夠更深刻地感受到云岡石窟紋樣的獨(dú)特魅力?？傊?，該陶瓷產(chǎn)品通過(guò)靈活運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面的組合，以及色彩對(duì)比和搭配等手法，成功地將云岡石窟的紋樣元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相融合。創(chuàng)新性的應(yīng)用方式不僅為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了新的靈感和動(dòng)力，也進(jìn)一步證明了云岡石窟紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值和無(wú)限潛力。

圖5 原創(chuàng)3D餐具樣機(jī)

圖6 家居用品陶瓷

可見(jiàn)，多樣的設(shè)計(jì)手法令云岡紋樣從裝飾走向?qū)嵱?，?shí)現(xiàn)文化與生活的融合，使得文化得以更好地傳承和發(fā)展。此外，隨著數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，云岡石窟紋樣的應(yīng)用也得到了更廣泛的發(fā)展。通過(guò)將云岡石窟紋樣應(yīng)用于游戲設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)制作、VR 體驗(yàn)等新媒體和新技術(shù)中，云岡石窟的文化魅力以更為立體和互動(dòng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)了，不僅吸引了更多的年輕人參與和體驗(yàn)，也實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。

（三）手工再現(xiàn)：保留手工質(zhì)感，增加人文關(guān)懷 在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，云岡石窟紋樣以肌理的形式被完整保留。設(shè)計(jì)師在制作中注重細(xì)節(jié)處理，運(yùn)用熟練的手工技藝，將云岡石窟紋樣精致地再現(xiàn)出來(lái)，使得文創(chuàng)產(chǎn)品更加具有觸感和質(zhì)地，透過(guò)作品人們能夠切實(shí)感受到云岡石窟紋樣的歷史感和文化感。此外，手工制作的過(guò)程也使得每個(gè)設(shè)計(jì)作品都更具獨(dú)特性，因?yàn)槊恳患止ぷ髌范际仟?dú)一無(wú)二的，這也提升了設(shè)計(jì)作品的收藏價(jià)值。其次，手工再現(xiàn)的過(guò)程增加了人文關(guān)懷的元素，設(shè)計(jì)師在制作過(guò)程中，必然對(duì)云岡石窟的文化內(nèi)涵進(jìn)行更為深入研究，對(duì)云岡文化的傳承更加重視。同時(shí)，手工制作的過(guò)程也體現(xiàn)了工匠精神的內(nèi)核，因?yàn)槊恳患止ぷ髌范继N(yùn)含了設(shè)計(jì)師的心血和情感，它使得文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一件實(shí)用物品，更是一件充滿(mǎn)故事和情感的藝術(shù)品。

（四）跨界融合：與現(xiàn)代元素結(jié)合，豐富表現(xiàn)形式 隨著社會(huì)的發(fā)展和創(chuàng)新思維的內(nèi)在需求,設(shè)計(jì)日趨跨界和綜合化。云岡石窟紋樣符號(hào)作為典型的中國(guó)北方文化符號(hào),其表現(xiàn)形式也在跨界融合的實(shí)踐中不斷豐富和拓展。通過(guò)與現(xiàn)代藝術(shù)形式的結(jié)合,云岡石窟紋樣跳出了原有的裝飾功能和石窟藝術(shù)語(yǔ)境,實(shí)現(xiàn)了在視覺(jué)傳達(dá)和審美體驗(yàn)上的突破。

首先，云岡石窟紋樣與動(dòng)漫IP 圖像的融合設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)新的嘗試，將石窟紋樣的符號(hào)要素融入動(dòng)漫人物和場(chǎng)景之中，通過(guò)卡通形象來(lái)表達(dá)紋樣的樂(lè)觀(guān)與生動(dòng)（圖7）。這種設(shè)計(jì)手法吸引了年輕人的熱衷參與，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，將云岡石窟紋樣的獨(dú)特魅力與動(dòng)漫的流行文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有吸引力和創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品。

圖7 原創(chuàng)IP人物

其次，云岡石窟紋樣與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的手法相結(jié)合，其線(xiàn)條、點(diǎn)面變化以及組合美感充分融入布料印花、家具裝飾、酒店環(huán)境設(shè)計(jì)之中。這種融合設(shè)計(jì)使得傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代生活創(chuàng)意產(chǎn)品中得到延伸，達(dá)到了文化融合的效果。云岡石窟紋樣為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，其美感和文化內(nèi)涵在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了新的生命和表現(xiàn)形式。

最后，云岡石窟紋樣通過(guò)數(shù)字化設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合（圖8），實(shí)現(xiàn)了在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和影像裝置藝術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。數(shù)字技術(shù)不僅豐富了紋樣的多媒體表現(xiàn)形式，也拓展了人們感知傳統(tǒng)文化符號(hào)的渠道。這種創(chuàng)新應(yīng)用使得云岡石窟紋樣地方特色的文化資源在跨界融合中釋放出更加活躍的文化能量。[6]數(shù)字化技術(shù)使得云岡石窟紋樣的表現(xiàn)形式更加多樣化和創(chuàng)新化，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的途徑和可能。

圖8 IP場(chǎng)景中國(guó)風(fēng)海報(bào)

三、云岡石窟紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)的啟示

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的變革日新月異，云岡石窟紋樣的應(yīng)用和傳承也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在符號(hào)學(xué)視域下，重新解讀和應(yīng)用云岡石窟這一文化符號(hào)，挖掘其現(xiàn)代價(jià)值和啟示意義，對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新具有重要意義。

（一）挖掘文化符號(hào)的現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化的傳承創(chuàng)新 首先，我們需要從現(xiàn)代意義和價(jià)值角度重新解讀和應(yīng)用云岡石窟這一文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新。云岡石窟紋樣的裝飾性和視覺(jué)美感是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素。這些紋樣的點(diǎn)、線(xiàn)、面的構(gòu)成和組合變化所體現(xiàn)出的獨(dú)特美感，可以作為現(xiàn)代紋樣和平面設(shè)計(jì)的源頭靈感和參考。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將這些傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行解構(gòu)與再構(gòu)造，可以創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力和現(xiàn)代感的視覺(jué)形象，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的韻味，又符合現(xiàn)代審美需求。

其次，云岡石窟紋樣中的佛教價(jià)值與民俗色彩也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的文化內(nèi)涵和故事性。這些紋樣所蘊(yùn)含的文化寓意和隱喻，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境下得到重現(xiàn)和延伸，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了深厚的文化底蘊(yùn)。這種文化創(chuàng)意和交流不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，也使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以傳承和發(fā)展。

最后，云岡石窟紋樣線(xiàn)條流暢、點(diǎn)面變化豐富的手工藝特征，彰顯了中國(guó)古代樸素大方與質(zhì)樸自然的美學(xué)品位。這些手工藝特征為現(xiàn)代手工設(shè)計(jì)和生活美學(xué)提供了借鑒，使我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中感受到傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和工藝技術(shù)，將這些傳統(tǒng)紋樣的特征進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，可以創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代美感的藝術(shù)作品。[7]

（二）運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論，深度解讀文化符號(hào)的寓意 符號(hào)學(xué)視域下，還需要注意的是云岡石窟紋樣符號(hào)的二元性、社會(huì)性和動(dòng)態(tài)性，要深入研究這些紋樣符號(hào)的文化寓意和象征意義，更好地理解其文化內(nèi)涵和審美特征。首先，符號(hào)具有二元性，既有表面的象征意義，也有深層的隱含意義。云岡石窟紋樣中，我們可以看到大量二元性的體現(xiàn)。例如，一些紋樣符號(hào)表面上象征著某種動(dòng)物或植物，但在深層次上，它們象征著某種宗教信仰或哲學(xué)思想。其次，符號(hào)具有社會(huì)性，即符號(hào)的意義是在特定社會(huì)和文化背景下形成的。我們解讀云岡石窟紋樣，需要充分考慮北魏時(shí)期的社會(huì)和文化背景，只有深度理解這個(gè)時(shí)期的社會(huì)和文化，才能更好理解這些紋樣符號(hào)的意義。最后，符號(hào)具有動(dòng)態(tài)性，其意義是不斷變化和發(fā)展的。隨著社會(huì)和文化的變化，云岡石窟紋樣符號(hào)的意義也可能發(fā)生變化，需要我們不斷解讀和理解這些符號(hào)，才能跟上其意義的變化。[8]

（三）跨界整合，激活文化符號(hào)的潛在活力 與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的跨界結(jié)合，可以激活云岡石窟紋樣這一文化符號(hào)的潛在活力，實(shí)現(xiàn)從古到今的有效傳播（圖9）。首先，云岡石窟紋樣的視覺(jué)形態(tài)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)高度契合，這使其點(diǎn)、線(xiàn)、面構(gòu)成的變化豐富的視覺(jué)效果得以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境下得到延伸與創(chuàng)新，產(chǎn)生視覺(jué)新意。其次，云岡石窟紋樣代表的佛教文化內(nèi)涵與故事性，也可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中通過(guò)文化寓意的方式得到體現(xiàn)，從而豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)核。再次，云岡石窟紋樣體現(xiàn)的手工審美與質(zhì)樸審美，為現(xiàn)代手工設(shè)計(jì)和生活美學(xué)提供了源頭靈感，在現(xiàn)代產(chǎn)品中重現(xiàn)了質(zhì)樸之美?？梢哉f(shuō)，云岡石窟紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的跨界整合，實(shí)現(xiàn)了這一古老文化符號(hào)的現(xiàn)代傳播與延伸。設(shè)計(jì)師可以選擇與云岡石窟紋樣視覺(jué)形態(tài)契合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)類(lèi)型，把云岡石窟紋樣的點(diǎn)、線(xiàn)、面構(gòu)成與變化組合應(yīng)用其中，達(dá)到文化融合的效果；也可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中以文化寓意的形式，表達(dá)云岡石窟紋樣蘊(yùn)涵的佛教思想或故事，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的傳達(dá)；或者可以選擇與手工、質(zhì)樸審美相符的現(xiàn)代設(shè)計(jì)類(lèi)型，融入云岡石窟紋樣中特有的樸素與自然之美。

圖9 原創(chuàng)跨界設(shè)計(jì)案例

（四）關(guān)注手工與人文，彰顯設(shè)計(jì)情懷與文化底蘊(yùn) 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，關(guān)注云岡石窟紋樣所代表的手工智慧和人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)與云岡石窟紋樣符號(hào)精神的深度融合，可以彰顯設(shè)計(jì)作品的人文情懷與文化底蘊(yùn)。首先，云岡石窟紋樣體現(xiàn)的手工制作和雕琢技藝，代表了中國(guó)古代藝人的手工智慧與精湛技巧。手工質(zhì)感和質(zhì)樸審美在現(xiàn)代機(jī)械生產(chǎn)時(shí)代顯得彌足珍貴，也越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的青睞。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過(guò)手工再現(xiàn)云岡石窟紋樣的造型或裝飾效果，或者采用手工方式加工與之相融合的現(xiàn)代材料，都可以營(yíng)造出手工與質(zhì)樸的審美體驗(yàn)，彰顯設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)。其次，云岡石窟紋樣代表的佛教藝術(shù)和民間信仰，蘊(yùn)涵了先人對(duì)生命與自然的敬畏與關(guān)懷。這種人文關(guān)懷也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者關(guān)注的理念之一。因而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，融入云岡石窟紋樣的文化寓意，例如佛教圖像或者故事性裝飾，通過(guò)形態(tài)致敬表達(dá)這種人文精神，都可以營(yíng)造出溫暖的文化氛圍，彰顯獨(dú)特的設(shè)計(jì)情懷。

結(jié)語(yǔ)

云岡石窟紋樣不僅是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，更是一種充滿(mǎn)歷史感和文化價(jià)值的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用和創(chuàng)新，從視覺(jué)傳達(dá)、功能延伸到跨界融合等方面，都展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力和價(jià)值。通過(guò)深度挖掘其文化符號(hào)的寓意和應(yīng)用符號(hào)學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，我們可以激活云岡石窟紋樣的潛在活力并彰顯其設(shè)計(jì)情懷，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入更多的靈感和動(dòng)力。