周清平　王安娜

摘要：本文運(yùn)用文化基因理論對(duì)未來粵港澳大灣區(qū)電影發(fā)展中香港電影的進(jìn)化轉(zhuǎn)型進(jìn)行探析。粵港澳大灣區(qū)電影需要在社會(huì)主義現(xiàn)代性、大灣區(qū)都市圈、中國(guó)國(guó)際化、互聯(lián)網(wǎng)和新主流電影構(gòu)建的文化語境中，對(duì)曾經(jīng)輝煌的香港電影的主題、角色、故事、視聽語言、風(fēng)格五大文化基因進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，梳理其復(fù)制、移植、融合、裂變、創(chuàng)新、淘汰等過程，傳承電影優(yōu)質(zhì)文化基因，創(chuàng)新符合中國(guó)當(dāng)前文化語境要求的電影文化基因，在世界和中國(guó)電影文化版圖中重新崛起。

關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū)電影 香港電影文化基因 傳承 創(chuàng)新

“粵港澳大灣區(qū)電影”（下簡(jiǎn)稱為大灣區(qū)電影）是一個(gè)面向未來的地域電影新概念，指的是建基于香港電影、廣東電影和澳門電影發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，具有大灣區(qū)文化特色的新形態(tài)、新特質(zhì)、新風(fēng)格和新品位的電影。昔日香港曾被譽(yù)為“東方好萊塢”而目前式微的香港電影在更大的地理區(qū)域內(nèi)獲得轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略機(jī)遇，經(jīng)歷文化基因進(jìn)化后轉(zhuǎn)型為大灣區(qū)電影，可以發(fā)展為中國(guó)電影多元格局中新的重要一極。筆者力圖運(yùn)用文化基因理論探析在大灣區(qū)電影發(fā)展中，香港電影文化基因傳承與創(chuàng)新的過程。

一、大灣區(qū)電影文化基因進(jìn)化的文化語境

中國(guó)電影文化地圖形成三大板塊：作為核心城市的上海、北京和香港及其輻射區(qū)域。自電影誕生后直到1949年，上海是中國(guó)電影生產(chǎn)的核心城市，上海電影在中西文化匯通中復(fù)制了美國(guó)好萊塢電影文化基因的理念、模式、審美習(xí)慣和制作方法，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)理念，在中西文化融合語境中完成電影文化基因的復(fù)制、融合、裂變、進(jìn)化和淘汰，生成融合中國(guó)文化核心理念和好萊塢電影語言技巧的中國(guó)電影文化基因體系。1949年以后，中國(guó)內(nèi)地電影中心由上海轉(zhuǎn)移到北京，系統(tǒng)引進(jìn)蘇聯(lián)電影美學(xué)、理論、模式和制作方法，模仿蘇聯(lián)電影文化基因并在地化適應(yīng)中國(guó)政治文化語境進(jìn)行文化基因的融合、裂變、進(jìn)化和淘汰，產(chǎn)生了具有巨大影響的中國(guó)第三代電影。后來的第四、五、六代電影吸收歐美電影文化基因形成藝術(shù)電影浪潮。而孤懸海外的香港在1949年后繼承了上海電影文化基因，上海電影文化南下奠定了香港電影的文化基礎(chǔ)。20世紀(jì)五六十年代的香港電影進(jìn)入“左”“右”意識(shí)形態(tài)對(duì)峙和國(guó)粵語并行的發(fā)展時(shí)期，具有濃厚嶺南地域文化色彩的粵語片獲得嶺南和東南亞華語文化圈的持久熱捧。香港電影在吸納了上海電影的文化基因后實(shí)現(xiàn)在地化轉(zhuǎn)型，在相對(duì)自由的文化空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了政治意識(shí)形態(tài)主題文化基因的內(nèi)置和大眾電影類型化文化基因族的成熟，在中西文化匯流和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交疊中延續(xù)1949年前上海電影血脈并進(jìn)行了電影文化基因的再生，在20世紀(jì)80年代創(chuàng)造了具有本土化和現(xiàn)代化的“東方好萊塢”的電影輝煌，成為中國(guó)電影文化地圖中的重要板塊。

香港電影在1995年后陷入低潮，廣東電影經(jīng)歷20世紀(jì)80年代的高潮期后，當(dāng)前也進(jìn)入低谷時(shí)期，大灣區(qū)電影目前面臨艱難的爬坡階段。饒曙光教授在《地域文化與共同體美學(xué)——關(guān)于粵港澳大灣區(qū)電影發(fā)展的思考與展望》中就大灣區(qū)電影的現(xiàn)狀認(rèn)為：大灣區(qū)電影與嶺南電影昔日輝煌不相匹配，粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化實(shí)力不相匹配，大灣區(qū)電影市場(chǎng)與創(chuàng)作不相匹配。[1] 在優(yōu)化電影文化環(huán)境的同時(shí)，亟需回歸電影本體，回歸電影內(nèi)容生產(chǎn)本身，才能完成電影轉(zhuǎn)型。電影內(nèi)容包含的主題、角色、故事、修辭、風(fēng)格、品質(zhì)等最終決定了電影的傳播力、品牌和票房。香港電影作為一個(gè)巨大的存在對(duì)大灣區(qū)電影的崛起具有至關(guān)重要的意義，后者需要對(duì)香港電影文化基因進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，并深刻而系統(tǒng)地梳理、反思和揚(yáng)棄，才能有目的地復(fù)制、融合、移植和創(chuàng)生，實(shí)現(xiàn)香港電影文化基因在新的文化空間中的進(jìn)化。

1976年，理查德·道金斯在《自私的基因》中創(chuàng)造性提出“文化基因（meme）”概念，指的是類似生物學(xué)的基因般可以通過模仿和復(fù)制進(jìn)行傳播的文化信息單位。[2] 文化基因具有目的性和生命力，可以為實(shí)現(xiàn)生存和繁殖而不斷進(jìn)行復(fù)制。在21世紀(jì)初文化基因理論（memetics）發(fā)展成為在西方社會(huì)學(xué)、文化研究、生態(tài)環(huán)境學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、媒介文化、數(shù)字人文等方面影響甚大的新興文化理論。筆者曾將“文化基因”進(jìn)行更加具體的定義：人類生命中控制文化行為的基因及其在文化系統(tǒng)中衍生進(jìn)而綿延存在的基本理念、習(xí)慣和模式。[3] 研究香港電影文化基因進(jìn)化為大灣區(qū)電影文化基因的內(nèi)在規(guī)律，可以從電影本體深層次把握其內(nèi)容生產(chǎn)的方向、策略和戰(zhàn)略。電影文化基因主要有主題、角色、故事、視聽語言、風(fēng)格等五種，五種文化基因相互結(jié)合形成電影作品。相似的文化基因會(huì)形成一定的類似維特根斯坦的“家族相似”的文化基因族，電影文化基因族形成電影類型和電影流派，并相互組合形成電影文化基因體系。道金斯認(rèn)為，文化基因是在一定的文化湯（meme pool）中培育而成，文化湯是文化基因體系所處的文化語境。凱文·N. 拉蘭德和約翰·奧德林·斯米運(yùn)用生態(tài)位建設(shè)理論（niche construction，利基理論）闡釋了文化基因與環(huán)境在代際傳承中的關(guān)系。通過生態(tài)位建設(shè)理論論證了環(huán)境對(duì)文化基因的影響，填補(bǔ)了環(huán)境與文化基因之間的關(guān)系論證，建立了基因—文化基因—環(huán)境三者之間的良性互動(dòng)關(guān)系模型。認(rèn)為在文化基因進(jìn)化過程中，文化語境中的自然和社會(huì)文化環(huán)境會(huì)對(duì)處于其中的文化基因產(chǎn)生深層次的影響，文化基因會(huì)因?qū)Νh(huán)境影響做出自身的調(diào)整和改變，從而適應(yīng)新的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文化基因的進(jìn)化并將新的文化基因傳承給后代。[4]

在香港電影文化基因進(jìn)化為大灣區(qū)電影文化基因過程中，其所面臨的文化語境主要包含中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中西文化交匯與中國(guó)“一帶一路”倡議國(guó)際化建設(shè)、大灣區(qū)發(fā)達(dá)城市圈文化、互聯(lián)網(wǎng)文化傳播語境和新主流電影崛起等五方面。這五方面文化語境會(huì)形成具體的文化基因：社會(huì)主義現(xiàn)代性、大灣區(qū)都市圈、中國(guó)國(guó)際化、互聯(lián)網(wǎng)文化和新主流電影，對(duì)處于其中的大灣區(qū)電影文化基因進(jìn)行改寫，從而實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，獲得文化基因的進(jìn)化（如圖1所示）。

第一，大灣區(qū)電影面臨中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從小康社會(huì)建成到現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)這一新階段。這是大灣區(qū)電影未來面臨的具有戰(zhàn)略意義的歷史時(shí)期，先在式規(guī)定了大灣區(qū)電影敘事情境。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所帶來的文化信息會(huì)凝聚為社會(huì)主義現(xiàn)代性文化基因，對(duì)香港電影進(jìn)化為大灣區(qū)電影直接施加影響。香港電影是資本主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的電影，未來大灣區(qū)電影是中國(guó)電影重要板塊，社會(huì)主義現(xiàn)代性是大灣區(qū)電影內(nèi)在之意，將賦予大灣區(qū)電影社會(huì)主義文化屬性，給予電影高層次的思想內(nèi)質(zhì)、想象境界和藝術(shù)品質(zhì)，從而徹底擺脫黑暗力量、低級(jí)情趣和灰色人性的影響。

第二，嶺南地域升級(jí)為大灣區(qū)都市圈是香港電影向大灣區(qū)電影進(jìn)化的文化空間拓展，也為香港電影文化基因進(jìn)化為大灣區(qū)電影文化基因連通文化血脈紐帶?；浉郯拇鬄硡^(qū)作為中國(guó)最發(fā)達(dá)地區(qū)，形成了具有現(xiàn)代特征的大灣區(qū)都市圈文化基因——都市生活方式、美學(xué)、品味和生態(tài)會(huì)嵌入大灣區(qū)電影文化基因體系。香港電影已經(jīng)完成了現(xiàn)代主義都市文化精神和后現(xiàn)代消費(fèi)娛樂化文化基因移植和嬗變的過程，香港電影豐富的都市文化基因可以在大灣區(qū)電影中得到傳承。大灣區(qū)都市圈文化基因新的地域文化性賦予大灣區(qū)電影地域文化信息。大灣區(qū)文化為大灣區(qū)電影提供了共同的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活中的自然風(fēng)景、社會(huì)風(fēng)情、風(fēng)俗民情、生活故事等為電影提供了題材。傳統(tǒng)的粵劇、文明戲、粵樂、廣播劇等經(jīng)過進(jìn)化后為電影提供了富有嶺南風(fēng)味的藝術(shù)形式、通俗趣味、敘事模式和美學(xué)觀念。大灣區(qū)文化成為培育大灣區(qū)電影主題、角色、故事文化基因的重要營(yíng)養(yǎng)并使其具有獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)和魅力。

第三，中西文化交匯和“一帶一路”建設(shè)帶來的中國(guó)國(guó)際化建設(shè)是大灣區(qū)電影面臨的國(guó)際文化語境。大灣區(qū)在“一國(guó)兩制”政治框架中連接?xùn)|方與西方、社會(huì)主義中國(guó)與資本主義歐美，在文化風(fēng)云交匯處實(shí)現(xiàn)文化基因的雜交創(chuàng)新?！耙粠б宦贰背h構(gòu)建中國(guó)國(guó)際化文化基因使得大灣區(qū)可以將視野拓寬到亞非拉發(fā)展中國(guó)家，脫離局限于歐美的全球化視域，建立新的更加全面的全球觀。大灣區(qū)電影可以表現(xiàn)中國(guó)和亞非拉國(guó)家的合作，也可以展現(xiàn)亞非拉廣闊、豐富和精彩的生活場(chǎng)景，融通發(fā)展中國(guó)家人民的情感，介紹中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，傳播當(dāng)代中國(guó)具有代表性的思想，增大共建美好世界的最大公約數(shù)，和而不同、美美與共。

第四，互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的媒介大融合是大灣區(qū)電影面臨的媒介革命環(huán)境，5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等構(gòu)成了大灣區(qū)電影生產(chǎn)、傳播和接受的新的模式、媒介和渠道，互聯(lián)網(wǎng)文化基因也會(huì)深層次改寫電影文化基因，在媒介融合中，大灣區(qū)電影將會(huì)具有一定的互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)格和特色。大灣區(qū)電影也需要迎接互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展潮流，結(jié)合大灣區(qū)地域文化特色和發(fā)達(dá)大都市群社會(huì)狀況，促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+電影”文化基因大融合，使得大灣區(qū)電影具有網(wǎng)生代電影特征。

第五，大灣區(qū)電影面臨中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)電影復(fù)興而形成新主流電影浪潮，新主流電影文化基因成為大灣區(qū)電影的重要文化基因。新主流電影以高品質(zhì)和高票房重歸電影文化版圖中心區(qū)域。北上香港導(dǎo)演成為新主流電影重要力量，成功完成了主流電影的通俗化，將香港類型電影敘事策略應(yīng)用到主流電影中，香港類型電影文化基因與內(nèi)地主流電影文化基因結(jié)合獲得巨大成功。這對(duì)于大灣區(qū)電影有重要借鑒意義。在新主流電影浪潮中，大灣區(qū)電影文化基因體系需要吸納新主流電影文化基因，吸引香港導(dǎo)演北上以大灣區(qū)為基地，利用大灣區(qū)文化共同體建設(shè)實(shí)現(xiàn)香港電影的主流化轉(zhuǎn)型，成為中國(guó)電影版圖重要板塊。

二、從香港電影到大灣區(qū)電影：

香港電影文化基因傳承與創(chuàng)新

中國(guó)電影形成主流電影、藝術(shù)電影和大眾電影三元格局，三者形成三元的“文化星云”按照獨(dú)立的文化邏輯運(yùn)行，相互之間存在吸引與排斥、交流與屏蔽、合作與競(jìng)爭(zhēng)。香港主流電影、藝術(shù)電影和大眾電影中，文化基因相互組合形成一定的電影文化基因系統(tǒng)，將在大灣區(qū)電影中進(jìn)行生態(tài)位建設(shè)并升級(jí)換代。其中電影主題文化基因作為主導(dǎo)文化基因，為角色、故事、視聽語言、風(fēng)格四大文化基因的聚合提供了方向和吸引力，創(chuàng)生新的大灣區(qū)電影文化基因體系。在香港電影向大灣區(qū)電影進(jìn)化的過程中，電影主題文化基因需要傳承歷史的優(yōu)良主題文化基因，并適應(yīng)文化語境變遷進(jìn)行創(chuàng)新，引導(dǎo)角色、故事、視聽語言、風(fēng)格諸文化基因傳承創(chuàng)新。

（一）香港電影主題文化基因的傳承與創(chuàng)新

抗戰(zhàn)爆發(fā)后的上海電影南下時(shí)期和20世紀(jì)五六十年代，香港左派電影的主題文化基因主要有宣揚(yáng)民族大義的愛國(guó)主義、傳統(tǒng)民族文化倫理價(jià)值體系和革命進(jìn)步左派思想體系。具體而言，主題文化基因有愛國(guó)、革命、勇氣、覺醒、抵抗、苦難、犧牲、進(jìn)步、奮斗、故國(guó)、戀鄉(xiāng)、社會(huì)批判、社會(huì)諷喻、性別平等、愛情、貞潔、孝順、忠義、正義、家庭親情、社會(huì)寫實(shí)、夫唱婦隨、父慈子孝，等等。70年代末期，香港進(jìn)入自我區(qū)域認(rèn)同和港人身份認(rèn)同階段，形成了香港本土主流意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)在香港電影之中，甚至成為眾多類型片內(nèi)蘊(yùn)的集體無意識(shí)?！蔼{子山下”“中環(huán)價(jià)值”構(gòu)建了香港的精神主體認(rèn)同，形成了香港的現(xiàn)代主流敘事?！懊總€(gè)港人心中都有一個(gè)‘獅子山，其核心指向即是香港引以為傲的‘熔爐特質(zhì)，‘獅子山下成為七八十年代香港中下層平民奮斗意識(shí)的表征?！盵5] 在香港類型電影中滲透了香港社會(huì)的主流思想：個(gè)人奮發(fā)圖強(qiáng)，集體同舟共濟(jì)，秉持自由平等法治觀念，傳承家族觀念和人情倫理。在新時(shí)代，大灣區(qū)電影需要在文化大融合中進(jìn)行新的主題建構(gòu)。

首先，在香港電影向大灣區(qū)電影進(jìn)化的過程中，大灣區(qū)電影中的主流電影需要重新挖掘20世紀(jì)五六十年代左派電影主流電影主題文化基因和八九十年代現(xiàn)代主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義，傳承中華民族優(yōu)良倫理價(jià)值觀念，進(jìn)而弘揚(yáng)社會(huì)主義現(xiàn)代主流價(jià)值觀。主流電影是大灣區(qū)電影中最重要的文化板塊，社會(huì)主義現(xiàn)代性文化基因?qū)?duì)香港電影主題文化基因進(jìn)行宏觀的篩選與重構(gòu)，陽(yáng)剛、健康、現(xiàn)代、勵(lì)志等將成為大灣區(qū)電影主題文化基因的特色。中西文化交匯和“一帶一路”建設(shè)將為大灣區(qū)電影的主題提供全球化視野，大灣區(qū)電影主題文化基因需要內(nèi)含全球的宏大敘事，如與歐美國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)與交流、與亞非拉國(guó)家的合作與建設(shè)，使其具有國(guó)際主義文化精神，從而具有宏大氣象、遼闊時(shí)空和卓越品質(zhì)。發(fā)達(dá)的都市群構(gòu)成了大灣區(qū)電影的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代都市文化為大灣區(qū)電影主題文化基因提供了豐厚的現(xiàn)實(shí)生長(zhǎng)環(huán)境，城市生活的悲歡離合和喜怒哀樂將提供題材源泉，都市社會(huì)思想主題文化基因可以被移植進(jìn)入電影。當(dāng)前盛行的互聯(lián)網(wǎng)文化也將為電影主題文化基因注入時(shí)尚、靈動(dòng)與在地生活化的特征。香港電影導(dǎo)演北上后，林超賢、陳可辛、徐克成為新主流電影的領(lǐng)軍人物，使中國(guó)主流電影實(shí)現(xiàn)類型化成功轉(zhuǎn)型。這為大灣區(qū)電影實(shí)現(xiàn)主題文化基因的內(nèi)置與進(jìn)化提供了良好的參照，香港導(dǎo)演在主流、進(jìn)步、陽(yáng)剛、向善的主流文化基因進(jìn)化中具有廣闊空間。

其次，大灣區(qū)藝術(shù)電影在主題文化基因方面，需要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)、構(gòu)建大灣區(qū)精神共同體的藝術(shù)價(jià)值理念體系。香港藝術(shù)電影具有高超的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，不同導(dǎo)演擁有各自獨(dú)特的藝術(shù)理念和風(fēng)格，藝術(shù)導(dǎo)演具有相對(duì)穩(wěn)定的主題表達(dá)、題材范疇、鏡語體系和藝術(shù)風(fēng)格，具有特立獨(dú)行的電影美學(xué)和藝術(shù)特色，各擅所長(zhǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷，在世界影壇展現(xiàn)華人細(xì)膩情感、獨(dú)特體驗(yàn)和審美理念。主要的藝術(shù)導(dǎo)演有王家衛(wèi)、許鞍華、關(guān)錦鵬、嚴(yán)浩、陳可辛、陳果、羅啟銳、張婉婷、楊凡等。主要的主題文化基因有哲理、藝術(shù)理念、審美情感、愛情、三角戀、同性戀、孤獨(dú)、迷惘、叛逆、尋找、流浪、新奇、另類、欲望、歷險(xiǎn)、親情、青春、心靈、真實(shí)、女性主義、情色、忠義、純真等。香港藝術(shù)電影主題文化基因需要加強(qiáng)大灣區(qū)文化認(rèn)同感和歸屬感，逐步形成大灣區(qū)文化共同體理念，為大灣區(qū)人建設(shè)適合精神與心靈棲居的家園?，F(xiàn)代化場(chǎng)景帶來的現(xiàn)代、未來主題，新全球化視野帶來的國(guó)際主義，現(xiàn)代都市圈地域文化帶來的時(shí)尚摩登主題，新主流意識(shí)形態(tài)回歸帶來的新古典主義和民主、文明、自由、平等、公正等核心價(jià)值理念將為藝術(shù)電影主題文化基因的生態(tài)位建設(shè)提供核心成長(zhǎng)資源。

最后，大灣區(qū)大眾電影需要進(jìn)行香港主題文化基因的篩選以構(gòu)建現(xiàn)代通俗審美理念體系。香港類型電影主題文化基因主要是沉淀在香港社會(huì)集體無意識(shí)中的世俗社會(huì)倫理價(jià)值理念和日常生活美學(xué)理念，主要有親情、愛情、俠義、愛國(guó)、正義、白日夢(mèng)、犧牲、忠誠(chéng)、幽默、搞笑、歷險(xiǎn)、暴力、時(shí)尚、復(fù)仇、欲望、情色、智慧、勇氣、陽(yáng)剛、陰柔、古典、恐怖等。香港類型電影表述了香港人的潛意識(shí)和白日夢(mèng)，滿足了日常文藝消費(fèi)欲望和通俗審美趣味。在香港類型電影中也存在表現(xiàn)“黑、賭、黃”現(xiàn)象，鬼片、賭片、三級(jí)片泛濫，雖然有較高的票房，但是社會(huì)影響惡劣。在大灣區(qū)電影中，香港類型電影主題文化基因需要經(jīng)過篩選和淘汰，過分渲染物質(zhì)欲望、暴力、色情、鬼怪恐怖、低俗趣味、灰色人性等的主題需要處理好尺度和邊界問題，辨析通俗藝術(shù)與庸俗藝術(shù)的界限。電影作者在電影創(chuàng)意構(gòu)思中需要適應(yīng)中國(guó)法律規(guī)定和道德倫理底線要求。

（二）香港電影角色文化基因傳承與創(chuàng)新

香港電影進(jìn)化為大灣區(qū)電影過程中，角色文化基因由香港人/華人變成大灣區(qū)人/中國(guó)人，大灣區(qū)文化語境會(huì)打造大灣區(qū)/中國(guó)人物文化基因，并移植轉(zhuǎn)化進(jìn)入電影角色文化基因，從而使香港電影在向大灣區(qū)電影進(jìn)化中實(shí)現(xiàn)角色文化基因的復(fù)制與創(chuàng)生。大灣區(qū)文化語境塑造了具有現(xiàn)代形象、氣質(zhì)、人格和品質(zhì)的“現(xiàn)代人”。中西文化交匯和“一帶一路”建設(shè)可以使大灣區(qū)人具有國(guó)際視野，大灣區(qū)都市圈將使大灣區(qū)人具有時(shí)尚摩登氣質(zhì)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)化生存將使大灣區(qū)人具有網(wǎng)生代個(gè)性。新主流電影復(fù)興背景將使大灣區(qū)電影角色具有陽(yáng)剛、正直、擔(dān)當(dāng)、善良等正面人性，新的人物個(gè)性成為新的文化信息進(jìn)入新的電影角色文化基因之中。香港電影角色文化基因按照三元文化格局可以劃分為主流電影角色文化基因、藝術(shù)電影角色文化基因和大眾電影角色文化基因。

首先，大灣區(qū)主流電影需要適應(yīng)新的文化語境，創(chuàng)生新的角色文化基因。香港主流電影中的國(guó)防電影角色文化基因主要有抗日將領(lǐng)、覺醒青年、抗戰(zhàn)戰(zhàn)士、文藝工作者、工人、農(nóng)民、受迫害女性、日寇、地主惡霸等。左派電影角色文化基因有進(jìn)步青年、工人、農(nóng)民、小市民、慈愛父母、孝順兒女、家庭主婦、保守父母、買辦、資本家、豪門紈绔、地痞流氓等。在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)視野中塑造了當(dāng)時(shí)社會(huì)人物群像。20世紀(jì)70年代香港經(jīng)濟(jì)起飛后，在地化本體意識(shí)加強(qiáng)，香港主流電影角色文化基因主要有奮斗青年、富豪、平民、警察、律師、幫派頭領(lǐng)、臥底內(nèi)線、間諜等。在新時(shí)期大灣區(qū)電影中，角色文化基因需要進(jìn)行整體性傳承和創(chuàng)生。主流電影需要融合大灣區(qū)文化語境帶來的新的人物文化基因，將現(xiàn)代社會(huì)的形象、氣質(zhì)、人格、氣質(zhì)與國(guó)際視野、在地化情結(jié)、開拓進(jìn)取精神、正直善良人性、互聯(lián)網(wǎng)個(gè)性等人物文化信息賦予角色，塑造新時(shí)代打拼的工薪階層、平民英雄、反貪斗士、戍邊英雄、“一帶一路”開拓者、正義成功人士、改革開放風(fēng)云人物等形象。

其次，大灣區(qū)藝術(shù)電影角色文化基因需要融合新的文化語境所提供的人物文化基因文化信息進(jìn)行創(chuàng)生。香港藝術(shù)電影角色文化基因主要是城市青年、城市戀人、小資青年、俠客、城市流浪人、藝人、留學(xué)生、城市底層人、妓女、城市邊緣人、城市女郎等。角色文化基因攜帶的文化信息包括敏感、細(xì)膩、執(zhí)著、另類、私密、癡迷、純真、纏綿、感念等情感特質(zhì)，探尋人性深度和心靈旅程。香港藝術(shù)電影角色文化基因在大灣區(qū)電影中可以得到復(fù)制，在合乎政治取向、法律規(guī)定和社會(huì)道德倫理前提下繼續(xù)藝術(shù)探索。在大灣區(qū)乃至中國(guó)的宏大時(shí)空中，香港藝術(shù)電影獲得了廣闊的空間，角色文化基因由香港人/華人轉(zhuǎn)為大灣區(qū)人/中國(guó)人，大灣區(qū)電影藝術(shù)家可以表現(xiàn)大灣區(qū)人/中國(guó)人的情感模式、心靈變化、藝術(shù)追求和審美理念，適應(yīng)大灣區(qū)文化語境，賦予新的角色文化基因以新的文化信息——富有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和開拓精神，從嶺南地域文化到大灣區(qū)文化轉(zhuǎn)型中具有曲折人生體驗(yàn)和心路歷程，具有國(guó)際視野，在歐美求學(xué)創(chuàng)業(yè)和在發(fā)展中國(guó)家開拓的工作生活經(jīng)驗(yàn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)追求和人生感悟，具有互聯(lián)網(wǎng)生活體驗(yàn)、文化特色和藝術(shù)風(fēng)格，從而使大灣區(qū)藝術(shù)電影角色文化基因完成進(jìn)化。

最后，大灣區(qū)大眾電影角色文化基因需要適應(yīng)新的文化語境進(jìn)行篩選、傳承和創(chuàng)生。香港大眾電影角色文化基因主要有英雄、俠客、義士、殺手、武師、奸人、軍師、警察、反貪斗士、律師、古惑仔、黑幫頭目、臥底、城市女郎、妓女、流浪人、小市民、賭徒、小丑、仙女、妖精、鬼魂、書生、癡心戀人、白馬王子、女神、灰姑娘、小三、女神經(jīng)、騎墻派等。按照正、反派和中間派形成角色結(jié)構(gòu)關(guān)系，角色之間的矛盾沖突推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。香港類型電影的黑幫片、犯罪片、賭片、鬼片、情色片在大灣區(qū)電影中發(fā)展空間較小，相應(yīng)的角色文化基因也會(huì)遭到淘汰。愛情片、武俠片、動(dòng)作片、喜劇片、古裝片、警匪片等類型片在大灣區(qū)電影中具有廣闊的發(fā)展空間，相應(yīng)的角色文化基因會(huì)得到復(fù)制傳承。香港類型電影有許多為人津津樂道的角色文化基因，具有鮮明的個(gè)性魅力、豐富的情感體驗(yàn)和強(qiáng)烈的偶像魅力。結(jié)合大灣區(qū)電影文化語境和國(guó)內(nèi)電影發(fā)展?fàn)顩r，大灣區(qū)電影可以有新的類型創(chuàng)新：科幻片、青春片、驚悚懸疑片、公路片、奇幻片、倫理片等，將北京和上海目前方興未艾的新的電影類型引入大灣區(qū)電影之中，從而將新的電影文化基因族移植進(jìn)大灣區(qū)電影文化基因體系中。大灣區(qū)世俗社會(huì)提供海量的人物文化基因從而奠定電影角色文化基因基礎(chǔ)，如老板、打工族、商販、城市青年、辦公室職員、商賈大亨、校園學(xué)生、警察、武師、海外大灣區(qū)人、都市帥哥靚女、姑嫂婆媳、網(wǎng)生代青年等。將現(xiàn)代都市生活中，洋溢著嶺南地域文化色彩和融合了國(guó)際文化、具有網(wǎng)絡(luò)生活風(fēng)貌的大灣區(qū)人物文化基因，通過藝術(shù)轉(zhuǎn)化移植進(jìn)電影之中，從而塑造新的大灣區(qū)人的群像，形成大灣區(qū)電影角色文化基因。

（三）香港電影故事文化基因傳承與創(chuàng)新

香港電影進(jìn)化為大灣區(qū)電影過程中，電影故事文化基因由香港/中國(guó)故事進(jìn)化為大灣區(qū)/中國(guó)故事，大灣區(qū)電影故事文化基因相對(duì)于香港電影故事文化基因會(huì)發(fā)生巨大變化，故事內(nèi)容、敘事技巧、敘事結(jié)構(gòu)、敘事空間等會(huì)獲得傳承與創(chuàng)新發(fā)展。大灣區(qū)文化語境中的文化基因全面改寫大灣區(qū)電影故事文化基因。

首先，大灣區(qū)主流電影故事文化基因需要進(jìn)行主流敘事從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。香港主流電影主要是國(guó)防電影、左派電影和香港在地主流電影，是具有國(guó)族意識(shí)的電影宏大敘事，用電影光影記錄民族災(zāi)難，銘刻抗擊外侮記憶，在香港身份認(rèn)同中構(gòu)建香港精神?？箲?zhàn)時(shí)期上海電影轉(zhuǎn)移到香港，主要是延續(xù)國(guó)防電影和左翼革命電影敘事。20世紀(jì)五六十年代左派電影成為香港具有重要影響力、傳播中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)向上向善的家國(guó)現(xiàn)實(shí)敘事。香港主流電影故事文化基因主要是抗戰(zhàn)、受難、流浪、覺悟、戰(zhàn)斗、愛情、家庭生活、社會(huì)生活、報(bào)國(guó)救民等。70年代末期開始，香港主流電影文化基因是香港身份認(rèn)同的“獅子山”[6] 精神，體現(xiàn)了香港人的主流價(jià)值觀。“電影成為講述‘香港故事、營(yíng)造‘集體回憶的重要媒介和敘事話語，并最終進(jìn)入香港文化的DNA，成為標(biāo)志性的文化符號(hào)。”[7] 個(gè)人打拼、逆境求生、社會(huì)流浪、職場(chǎng)商戰(zhàn)、豪門恩怨、家庭/家族倫理、警匪斗法、法庭激戰(zhàn)、底層逆襲等成為常見的故事文化基因。在香港電影向大灣區(qū)電影進(jìn)化過程中，主流電影故事文化基因在文化語境中的各種文化基因改寫下，故事文化基因會(huì)攜帶上相應(yīng)的文化信息?！拔乃嚬ぷ髡咭v好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌?！盵8] 大灣區(qū)電影需要“講好中國(guó)故事”，也需要講好大灣區(qū)故事，進(jìn)行主流敘事。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中英雄和模范的感人事跡，大灣區(qū)都市圈富有嶺南風(fēng)味和都市風(fēng)情的創(chuàng)業(yè)打拼、善人善事、創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先等故事，全球化時(shí)代中國(guó)與歐美和發(fā)展中國(guó)家的合作、發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代引發(fā)共鳴、閃爍人性光輝的凡人故事，都可以轉(zhuǎn)化為大灣區(qū)主流電影故事文化基因，在新主流電影勃興時(shí)代進(jìn)入大灣區(qū)電影的主流敘事。

其次，大灣區(qū)藝術(shù)電影故事文化基因需要適應(yīng)在新的文化時(shí)空中進(jìn)行心靈敘事，構(gòu)建大灣區(qū)精神家園。香港藝術(shù)電影主要是心靈敘事，關(guān)注香港人獨(dú)特的精神生活，細(xì)膩敘述情感歷程和心靈旅程，敘述愛恨情仇、生離死別、人性歷險(xiǎn)、人生苦樂、癡心迷情等人生故事，從而構(gòu)建了香港人的精神家園。眾多藝術(shù)導(dǎo)演呈現(xiàn)了各具風(fēng)采的情感故事：都市浪漫愛情、青年成長(zhǎng)、女性命運(yùn)、城市邊緣流浪、社會(huì)真實(shí)事件、海外生活故事、古典傳奇故事、奇幻未來旅程、地域鄉(xiāng)愁記憶、武俠精神寫照等。香港藝術(shù)電影敘事在進(jìn)化為大灣區(qū)藝術(shù)電影后具有較大的可傳承性，融入大灣區(qū)文化空間后進(jìn)行轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新，大灣區(qū)藝術(shù)電影角色文化基因是大灣區(qū)人/中國(guó)人，故事文化基因變?yōu)榇鬄硡^(qū)/中國(guó)故事，需要建設(shè)大灣區(qū)集體歸屬感的精神家園。在傳統(tǒng)嶺南地域文化向現(xiàn)代都市圈文化轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生在大灣區(qū)人精神深層次的靈魂掙扎、夢(mèng)境囈語、文明洗禮、情感生活、代際嬗變、心理裂變可以轉(zhuǎn)化為心靈敘事。在全球化文化語境中中國(guó)人在歐美打拼競(jìng)爭(zhēng)、求學(xué)生活、流浪漂泊中的情感遭際、青春成長(zhǎng)、沖突畸變、綺麗人生等，發(fā)展中國(guó)家文化融合、交流沖突、開拓進(jìn)取、奇幻旅程等故事可以成為大灣區(qū)藝術(shù)電影在全球時(shí)空中的敘事。在網(wǎng)生代的網(wǎng)絡(luò)青春敘事、迷幻漂流、奇幻夢(mèng)境、真情流露、現(xiàn)實(shí)寫真、情感歷程等也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)敘事。

最后，大灣區(qū)大眾電影故事文化基因需要將香港大眾電影文化基因進(jìn)行篩選、凈化、提升，使藝術(shù)品質(zhì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。香港大眾電影主要是類型敘事，香港之所以成為“東方好萊塢”，被發(fā)揮到極致的類型敘事是重要原因，涌現(xiàn)出一撥富有作者敘事特色的導(dǎo)演?！氨M皆過火，盡是癲狂?！薄澳切埧竦膴嗜俗髌罚鋵?shí)都飽含出色的創(chuàng)意與匠心獨(dú)運(yùn)的技藝，是香港給全球文化最重大的貢獻(xiàn)，最佳的港片，不僅是娛樂大眾的商品，更滿載可喜的藝術(shù)技巧?！盵9] 為了吸引眼球，香港電影在20世紀(jì)80年代后甚至淡化故事情節(jié)，強(qiáng)調(diào)畫面視覺沖擊，突出密集動(dòng)作沖突和笑料噱頭的編排，在模式化的類型敘事中對(duì)觀眾的視聽感官和淺層次心理進(jìn)行連續(xù)沖擊。一方面，香港大眾電影故事文化基因的故事內(nèi)容、敘事技巧和敘事模式形成穩(wěn)定習(xí)慣；另一方面，為了追求視聽沖擊，情節(jié)和臺(tái)詞不斷翻新求奇、求險(xiǎn)、求怪，乃至部分作品情色裸露和“屎尿屁”惡心情節(jié)也成了重要手段，導(dǎo)致藝術(shù)品質(zhì)下降，電影美譽(yù)度下滑，使其走向歧途，最終喪失大量觀眾進(jìn)入低谷。香港大眾電影故事文化基因主要有愛情、喜劇、復(fù)仇、宮廷斗爭(zhēng)、幫派惡斗、警匪斗法、權(quán)力斗爭(zhēng)、江湖恩怨、除暴安良、三角戀、青春歷險(xiǎn)、奇幻之旅、槍戰(zhàn)、打斗、決斗、色情、暴力、賭博、設(shè)迷解迷、驚悚懸疑、鬼怪恐怖等。在香港電影向大灣區(qū)電影進(jìn)化過程中需要把故事文化基因置于法律法規(guī)和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行篩選和淘汰，新的“清潔運(yùn)動(dòng)”在所難免。黑幫片、犯罪片、鬼片、情色片、賭片等類型敘事的故事文化基因會(huì)被淘汰。愛情片、武俠片、動(dòng)作片、喜劇片、古裝片、警匪片等類型敘事的故事文化基因會(huì)得到傳承并適應(yīng)新的文化語境進(jìn)行創(chuàng)新。社會(huì)主義現(xiàn)代性文化基因可以系統(tǒng)復(fù)制與移植接納科幻片、奇幻片、公路片等中國(guó)其他地區(qū)富有現(xiàn)代氣質(zhì)的類型故事文化基因，在大灣區(qū)引進(jìn)新的電影類型敘事；也可以在香港大眾電影類型故事文化基因中輸入具有社會(huì)主義現(xiàn)代性文化信息，實(shí)現(xiàn)文化基因進(jìn)化，在情節(jié)設(shè)計(jì)中注意藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)態(tài)度。大灣區(qū)都市圈文化基因會(huì)吸收豐富的嶺南民間故事文化基因，也會(huì)對(duì)故事文化基因進(jìn)行改寫，實(shí)現(xiàn)進(jìn)化；將鄉(xiāng)村文化基因和城市文化基因提升為大都市圈文化基因，表達(dá)大都市圈通俗文化趣味和美學(xué)理念；將豐富的大都市圈現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)故事文化基因轉(zhuǎn)化為電影故事文化基因，柴米油鹽、婚喪嫁娶、喜怒哀樂、悲歡離合、愛恨情仇等，都可以成為情節(jié)內(nèi)容，都市神話傳奇、偶像時(shí)尚、欲望法理斗爭(zhēng)、辦公室合作與爭(zhēng)端、愛情悲喜與事業(yè)成敗等，也可以進(jìn)入類型電影故事文化基因。中國(guó)文化基因可以輸入全球文化和自然景觀、世俗社會(huì)生活、奇聞逸事、現(xiàn)實(shí)沖突、神話傳說等文化信息，充分吸收歐美國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的故事內(nèi)容、敘事模式和敘事技巧進(jìn)行融合創(chuàng)新，發(fā)展出具有世界風(fēng)情的類型電影故事文化基因。網(wǎng)生代的網(wǎng)絡(luò)影視也具有豐富的、有獨(dú)特網(wǎng)感的故事文化基因，從而使大灣區(qū)類型電影故事文化基因打開新的層面，青春漂流、奇幻旅程、夢(mèng)境穿越、“雷人囧事”、懸疑驚悚、公路迷情、激情奮斗、懷舊戀鄉(xiāng)、噱頭尷尬等作為文化信息進(jìn)入故事文化基因之中。

（四）香港電影視聽語言文化基因傳承與創(chuàng)新

香港電影進(jìn)化為大灣區(qū)電影過程中，視聽語言文化基因也將在新的文化語境中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新進(jìn)化。香港主流電影中的國(guó)防電影和左派電影復(fù)制和移植了內(nèi)地現(xiàn)實(shí)主義電影視聽語言文化基因，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、長(zhǎng)鏡頭、固定機(jī)位、流暢剪輯、插曲配樂等成為標(biāo)配。20世紀(jì)80年代表現(xiàn)身份認(rèn)同和香港精神的主流電影移植了現(xiàn)代主義電影的視聽語言文化基因，也融合了香港類型片的商業(yè)化視聽語言文化基因，《瘋劫》《投奔怒?！贰端扑髂辍贰痘\民》等電影增加了刻畫人物心理的主觀鏡頭，也為吸引觀眾注意力營(yíng)造緊張、懸疑、驚悚的氣氛。在香港電影進(jìn)化為大灣區(qū)電影后，由北上香港導(dǎo)演所拍攝的新主流電影可見大量香港電影視聽語言文化基因的復(fù)制，提供頗多啟示。新主流電影為香港主流電影視聽語言文化基因進(jìn)化提供了重要參照。徐克導(dǎo)演的《智取威虎山》《長(zhǎng)津湖》和林超賢導(dǎo)演的《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》中將類型電影視聽語言內(nèi)置進(jìn)入新主流電影文化基因之中，大量動(dòng)作場(chǎng)面運(yùn)用了圓熟的類型視聽語言：高剪輯率的快速剪輯、密集的驚險(xiǎn)鏡頭、配合敘事綿密的音響配樂、緊張到窒息的氣氛營(yíng)造，等等。

香港藝術(shù)電影視聽語言文化基因主要體現(xiàn)在新潮流導(dǎo)演的作品之中，成為打造導(dǎo)演個(gè)人藝術(shù)品牌的電影手段，也構(gòu)建了具有特色的視聽語言文化基因系統(tǒng)：許鞍華電影的長(zhǎng)鏡頭、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、自然光線、流暢剪輯、生活化服裝等；王家衛(wèi)電影的城市空間、未來世界、特效畫面、幽暗光線、心理意象、寫意特寫、時(shí)尚音樂等；關(guān)錦鵬電影的優(yōu)雅畫面、考究妝容、精致構(gòu)圖、表情光線、懷舊色調(diào)、絢爛色彩等；陳果電影的現(xiàn)實(shí)空間、自然光線、肩扛攝影、粗糙畫面、隱喻蒙太奇等。

香港大眾電影視聽語言文化基因極為豐富，為滿足觀眾需要進(jìn)行了大量的視聽語言創(chuàng)新，大衛(wèi)·波德維爾認(rèn)為香港導(dǎo)演捕捉到了類似卓別林、基頓、勞埃德、范朋克等大師的視覺動(dòng)感，也利用直覺實(shí)踐了蘇聯(lián)蒙太奇大師的理念。[10] 香港動(dòng)作電影創(chuàng)造了眾多視聽語言文化基因：停—打—停的鏡頭布局、慢鏡頭、快速鏡頭、變速鏡頭、跳接、倒拍鏡頭、鏡頭內(nèi)蒙太奇、構(gòu)成剪輯、分段拍法、魚眼鏡頭、快慢多變節(jié)奏等。喜劇電影的視聽語言文化基因主要有：特寫鏡頭、魚眼鏡頭、變焦鏡頭、跳接、鏡頭內(nèi)蒙太奇、平行蒙太奇、心理蒙太奇、碎片剪輯，等等。這些在大灣區(qū)大眾電影中也具有較大的適應(yīng)性，可以進(jìn)行移植復(fù)制。

作為一種手段，電影視聽語言在進(jìn)化過程中具有極大的適應(yīng)性，香港的主流電影、藝術(shù)電影和大眾電影的視聽語言都比較成熟，在大灣區(qū)電影中可以得到傳承。同時(shí)也具有較大的創(chuàng)新開拓空間。大灣區(qū)電影文化語境在未來將帶來新的視聽語言文化基因信息，現(xiàn)代社會(huì)景觀、物質(zhì)形態(tài)、時(shí)尚服裝、虛擬畫面、想象空間、世界自然與社會(huì)景觀、全球敘事空間、都市建筑、街道、文化設(shè)施、城市景觀、賽博虛擬空間、穿越時(shí)間結(jié)構(gòu)、奇幻畫面、碎片剪輯等，可進(jìn)入大灣區(qū)主流電影視聽語言文化基因之中，經(jīng)過創(chuàng)新從而創(chuàng)生新的視聽語言文化基因。

（五）香港電影風(fēng)格文化基因傳承與創(chuàng)新

香港電影多姿多彩的風(fēng)格文化基因在向大灣區(qū)電影進(jìn)化過程中將延續(xù)個(gè)人經(jīng)典藝術(shù)品牌的風(fēng)格傳承，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槲幕Z境變遷創(chuàng)造出新的風(fēng)格文化基因。主流電影主要是集體性的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，具有樸實(shí)純真、冷峻直接而淡雅雋永的藝術(shù)風(fēng)格。香港藝術(shù)電影則呈現(xiàn)出鮮明標(biāo)簽式個(gè)人化的藝術(shù)風(fēng)格：許鞍華的沉郁冷峻、王家衛(wèi)的時(shí)尚詩(shī)意、關(guān)錦鵬的優(yōu)雅細(xì)膩、嚴(yán)浩的純樸溫厚、陳可辛的優(yōu)美繁復(fù)、羅啟銳與張婉婷的唯美恬淡、陳果的冷峻真實(shí)、方育平的實(shí)驗(yàn)寫實(shí)等。北上香港導(dǎo)演的風(fēng)格文化基因發(fā)生嬗變，陳可辛導(dǎo)演的《武俠》《投名狀》《如果·愛》《中國(guó)合伙人》《奪冠》融合了文化精英精神、類型敘事模式和個(gè)人影像語言，體現(xiàn)了多種文化基因融合的藝術(shù)特色。香港大眾電影也涌現(xiàn)出一批具有個(gè)人風(fēng)格的導(dǎo)演，同樣打造出個(gè)人藝術(shù)品牌，具有很高的藝術(shù)成就，如徐克的奇詭機(jī)變、杜琪峰的冷酷硬朗、劉鎮(zhèn)偉的癲狂幽默、吳宇森的暴力美學(xué)、周星馳的嬉戲解構(gòu)、劉偉強(qiáng)的優(yōu)雅厚重、唐季禮的陽(yáng)剛勁健等。香港北上導(dǎo)演開啟了香港類型電影文化基因與內(nèi)地主流電影文化基因的結(jié)合，傳承了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)主流價(jià)值觀，同時(shí)也巧妙融合了類型電影的敘事模式技巧和視聽語言，創(chuàng)造了一系列在香港想象不到的票房奇跡，成為香港電影與內(nèi)地電影合流的典范。香港北上導(dǎo)演的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)于大灣區(qū)電影發(fā)展而言無疑具有較大的借鑒意義。

大灣區(qū)電影風(fēng)格文化基因會(huì)可能會(huì)因?yàn)槲幕Z境變化發(fā)生新的嬗變：社會(huì)主義現(xiàn)代性會(huì)帶來具有未來現(xiàn)代氣息和體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值的審美精神的崇高、陽(yáng)剛、時(shí)尚、端正、厚重、雄渾、典雅、勁健、豪放、寫實(shí)等風(fēng)格文化基因。中國(guó)國(guó)際化會(huì)帶來具有全球景觀和敘事的宏闊、繁復(fù)、綺麗、自然、機(jī)變、新奇等風(fēng)格文化基因；大灣區(qū)都市圈會(huì)帶來具有發(fā)達(dá)大都市圈社會(huì)和文化特色的時(shí)尚摩登優(yōu)美、典雅、豪放、縝密、超脫等風(fēng)格文化基因；互聯(lián)網(wǎng)則會(huì)帶來具有網(wǎng)生代文化特色的酷炫、虛幻、冷峻、超現(xiàn)實(shí)、零散、懷舊，等等。

結(jié) 語

香港電影在向大灣區(qū)電影進(jìn)化過程中，會(huì)面臨極其紛繁復(fù)雜的局面，也會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)的電影形態(tài)。運(yùn)用文化基因理論可以理清發(fā)展脈絡(luò)，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，把握藝術(shù)嬗變規(guī)律。香港電影文化基因三大板塊——主流電影、藝術(shù)電影和大眾電影中的主題、角色、故事、視聽語言、風(fēng)格等五大文化基因與大灣區(qū)文化語境形成的社會(huì)主義現(xiàn)代性、大灣區(qū)都市圈、中國(guó)國(guó)際化、互聯(lián)網(wǎng)、新主流電影五種文化基因會(huì)相互融合，形成大灣區(qū)電影文化基因。因?yàn)槲幕蚓哂袕?qiáng)度和方向，是一種矢量，可以用大灣區(qū)電影文化基因矢量示意圖進(jìn)行展示（見圖2）。大灣區(qū)電影文化語境下，各種文化基因與香港電影文化基因會(huì)進(jìn)行復(fù)雜的藝術(shù)融合，構(gòu)建藝術(shù)文化基因矢量結(jié)合相加的文化基因算法模式。運(yùn)用文化基因理論可以基于歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)電影文化基因融合的形式、方向來預(yù)測(cè)未來大灣區(qū)電影發(fā)展趨勢(shì)，從而有利于指導(dǎo)大灣區(qū)電影創(chuàng)作采取適當(dāng)?shù)姆较?、路徑、類型和手段?/p>

本文為國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《百年中國(guó)電影文化基因傳承與創(chuàng)新研究》（22BC057）階段性成果。

（作者單位：暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院/珠江電影學(xué)院）

注釋：

[1] 饒曙光：《地域文化與共同體美學(xué)——關(guān)于粵港澳大灣區(qū)電影發(fā)展的思考與展望》，《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2021年，第3期。

[2] [英] 理查德·道金斯：《自私的基因》，盧云中、張岱云、陳復(fù)加、羅小舟譯，北京：中信出版社，2012年版，第223頁(yè)。

[3] 周清平：《“互聯(lián)網(wǎng)+”模式中現(xiàn)代影像藝術(shù)文化基因的融合與裂變》，《電影藝術(shù)》，2016年，第1期。

[4] Robert Aunger，Darwinizing Culture： The Status of Memetics as a Science，Oxford University Press，2001，P.121-141。

[5] [7] 陳可唯：《“影響民族志”視野下的香港電影與香港精神》，《電影文學(xué)》，2019年，第20期。

[6] 香港電臺(tái)1972年播出電視劇集《獅子山下》延續(xù)至今，成為作為香港主流意識(shí)形態(tài)——“香港精神”的時(shí)代寫照，眾多著名香港電影導(dǎo)演擔(dān)任導(dǎo)演，是香港本土身份認(rèn)同的象征，羅文演唱的同名歌曲流行一時(shí)，其中詮釋的“同舟共濟(jì)，踏平崎嶇，艱苦奮斗”理念成為香港人的精神符號(hào)。

[8] 習(xí)近平《在文藝座談會(huì)上的講話》。

[9] [美] 大衛(wèi)·波德維爾：《香港電影的秘密：娛樂的藝術(shù)》，何慧玲譯，海南出版社，2003年版，第14頁(yè)。

[10] 同 [9]，第135頁(yè)。