符磊 樊衍

設(shè)計應(yīng)與文化相融合，湖南省湘西土家族 苗族自治州老司城遺址承載著豐富的土家族文 化。在當前國家實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的背景下，探討老司城遺址的設(shè)計之美對湘西土家族文化 建設(shè)具有重要意義，同時也能為國家所提倡的 文化自信和民族自信貢獻力量。本文采用文獻 參考、實地考察、繪圖分析的方法，從形式、功能、文化三個維度深入剖析老司城遺址的設(shè) 計，旨在為湘西土家族的文化建設(shè)提供有益的 參考。

一、老司城遺址概述

老司城遺址位于湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣縣城東19千米處的靈溪鎮(zhèn)老司城村，這里曾是湘西土家族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事和文化中心。從南宋紹興五年（1135）至清雍正二年（1724），這個地方繁榮昌盛了近600年。遺址四周環(huán)繞著連綿的山巒，猶如凱旋歸朝的萬馬，靈溪河從遺址前面流過，猶如玉帶纏腰，優(yōu)美的環(huán)境和獨特的風(fēng)景令人心曠神怡。土司王城依山而建，巧妙地融入自然之中，同時集軍事防衛(wèi)、政治權(quán)威、文化特色和經(jīng)濟互動于一體（見圖 1）。然而， 清代推行“改土歸流”后，土司王城遷至永順顆砂，這座土家族歷史文化之城逐漸在風(fēng)雨中衰敗，著實令人感到惋惜。

2015年7月，湖南永順老司城（遺址）被 ?列入世界文化遺產(chǎn)名錄。在政府的大力支持下，該地于2016年5月1 日作為旅游風(fēng)景區(qū)正式對 外開放， 同年12月被評為國家4A級旅游景區(qū)。此后，老司城遺址逐漸受到大眾的關(guān)注。但是，鮮有學(xué)者研究老司城遺址的設(shè)計美學(xué)，本文補充了對該遺址在設(shè)計美學(xué)方面的研究，有利于推動民族文化的傳承與發(fā)展，也能為湘西土家族城鎮(zhèn)和民居群落的建設(shè)提供參考。

二、老司城遺址的設(shè)計之美

雖然老司城遺址保存下來的建筑物并不多，但是，依然可以通過地基和保存下來的建筑物推測其布局和設(shè)計意圖。本文通過考察分析與文獻參考，繪制重要圖紙，從內(nèi)在需求、外在表現(xiàn)及文化內(nèi)涵三個維度剖析老司城遺址的設(shè)計之美，這樣能系統(tǒng)全面地對其進行設(shè)計美學(xué)分析。

（一）設(shè)計之功能美

從內(nèi)在功能需求的角度來看，老司城遺址的設(shè)計之美在于其功能性的體現(xiàn)。遺址的選址、分區(qū)、道路設(shè)計都充分從功能需求出發(fā)，這里的每一座建筑、每一條街道，甚至是每一個石階的鋪設(shè)，都是為了使人們能便利地進行各種活動，從而提高人們的生活質(zhì)量（見圖2）。

1.選址的功能多樣之美

老司城遺址在選址上充分考慮了功能需求，老司城地處永順縣猛洞河風(fēng)景名勝區(qū)的核心地帶。這里地理環(huán)境獨特， 擁有險峻的山勢、清澈的溪流和肥沃的土地，為王城的建設(shè)提供了得天獨厚的自然條件。老司城遺址作為湘西土家族曾經(jīng)的王朝都城，選址于河谷地帶，背靠鳳凰山，城前的靈溪河自北向南環(huán)繞城池。依靠險峻的山勢建設(shè)城市有利于軍事防守，傍水而居有利于生活用水。此外，選址在這里還有利于及時排水，雨水山洪和生活污水會通過發(fā)達的排水道迅速排入城前的河中，有效防止洪澇災(zāi)害和山體滑坡。這樣的選址體現(xiàn)了城市建設(shè)的功能多樣之美。

2.分區(qū)布局的功能明確之美

老司城遺址總面積約25平方千米，隨地勢分為宮殿區(qū)、衙署區(qū)、司法區(qū)、墓葬區(qū)、宗教區(qū)、教育區(qū)、居民區(qū)和作坊區(qū)八大功能區(qū)，為“三縱五橫”的棋盤式布局（見圖3）。其中，宮殿區(qū)是土司生活起居的主要區(qū)域，衙署區(qū)是土司的辦公區(qū)，司法區(qū)是司法機構(gòu)，墓葬區(qū)是土司及其家族成員的墓地，宗教區(qū)是土司祈福祭祀的場所，教育區(qū)是土司培養(yǎng)官吏的地方，居民區(qū)和作坊區(qū)則是城市居民和手工業(yè)者居住和工作的區(qū)域。每個區(qū)域的功能明確，各區(qū)域之間互不干擾，但又相互依存聯(lián)系，老司城遺址的分區(qū)布局充分考慮了城市的功能需求和社會生活，體現(xiàn)了分區(qū)布局的功能明確之美。

3.道路交互的功能聯(lián)系之美

老司城遺址的道路系統(tǒng)以南北走向的土司街為中軸線，東西走向的兩條街道為副線，構(gòu)成整個城市的主要交通網(wǎng)絡(luò)。同時，在道路系統(tǒng)中，各個功能區(qū)域之間都有道路相連通，形成了便捷的交通網(wǎng)絡(luò)。另外，老司城遺址的排水系統(tǒng)由排水溝、排水涵洞和蓄水池組成。排水溝寬1米、深1米，每隔一段距離就有一座排水涵洞，可以將水引入排水溝中，再通過涵洞將水排入靈溪河。蓄水池則位于城內(nèi)東南角的低洼處，可以收集雨水和生活用水，再通過排水溝和涵洞排入河中。老司城遺址的道路系統(tǒng)和排水系統(tǒng)設(shè)計得十分科學(xué)合理，既滿足了城市交通和排水的需求，又體現(xiàn)了城市規(guī)劃的功能聯(lián)系之美。

（二）設(shè)計之形式美

從外在形式表現(xiàn)來看，老司城遺址的設(shè)計 之美在于其形式上的多樣性與和諧性。老司城遺址的形制、建設(shè)、布局彰顯了豐富的形式美感，為其增添了濃厚的韻味。

1.形制規(guī)整的形式統(tǒng)一之美

老司城遺址以土司城垣為中心，街道縱橫交錯，沿河而建，層次分明。城內(nèi)建筑風(fēng)格統(tǒng)一，體現(xiàn)了土司制度的嚴格規(guī)劃和管理。同時，老司城遺址的建筑形式多樣， 包括宮殿、衙署、官邸、寺廟、民居等，形成了獨特的建筑風(fēng)格和城市風(fēng)貌。這些建筑在形式上相互呼應(yīng)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了土司文化制度的特色和內(nèi)涵，具有形式統(tǒng)一之美。

2.因地制宜的形式變化之美

老司城遺址充分利用地形，依山傍水，以土司街為中軸線，沿河而建，將城市劃分為行政、宗教、居住、防御等功能不同的區(qū)域。同時，老司城遺址的街道和建筑布局靈活多變，不拘一格，形成了獨特的城市風(fēng)貌。此外，老司城遺址的建筑形式也因地制宜，就地取材，采用土、石、木等材料進行修建。這些建筑與當?shù)刈匀画h(huán)境融為一體，體現(xiàn)了土司文化與自然環(huán)境的和諧共生，具有形式變化之美。

3.主次分明的形式對比之美

老司城遺址主次分明的形式對比之美主要體現(xiàn)在兩個方面：

第一，遺址中的土司衙署與普通民居的主次分明。土司衙署位于城市中心，高大壯觀， 顯示了其統(tǒng)治地位。而普通民居則圍繞在衙署周圍，規(guī)模較小，體現(xiàn)了土司制度下的等級制度。

第二，遺址的整體與局部的主次分明。遺址的土司城垣、土司衙署、牌坊、寺廟等主要建筑和靈溪河鳳凰山等自然景觀相輔相成，形成了一個有機整體。同時，各個建筑單體之間也形成了主次分明的對比關(guān)系，如土司衙署與牌坊的主次分明、寺廟與民居的主次分明等。這種主次分明的形式對比之美，使得老司城遺址在整體上呈現(xiàn)出一種和諧統(tǒng)一的美感，同時也凸顯了各個建筑單體的獨特魅力。

（三）設(shè)計之文化美

從文化精神內(nèi)涵的角度來看，老司城遺址的設(shè)計之美在于其深厚的文化內(nèi)涵和精神價值。老司城遺址的相地、建筑、裝飾都承載著土家 族人民深厚的民族情感和文化記憶，它不僅是 ?一段歷史的見證，更是一種文化瑰寶。

1.神秘古樸的相地文化之美

老司城遺址在相地方面充分考慮了地形和自然環(huán)境，實現(xiàn)了城市與自然環(huán)境的完美融合，體現(xiàn)了當今綠色生態(tài)環(huán)保的設(shè)計理念。老司城位于河谷地帶，背靠鳳凰山，面向靈溪河，整體地形猶如“萬馬歸朝”，河流彎曲猶如“鳳凰展翅”，呈現(xiàn)出王者圣地之風(fēng)范。這些特征充分證明了湘西老司城在相地上注重傳統(tǒng)風(fēng)水的相地文化之美。

2.特色鮮明的建筑文化之美

老司城遺址是土家族文化的寶庫，其建筑風(fēng)格、形式和功能均展現(xiàn)了民族文化的魅力。遺址的建筑文化之美主要表現(xiàn)在三個方面。首先，老司城遺址的建筑風(fēng)格具有高度統(tǒng)一性， 體現(xiàn)了土司文化制度的嚴整。其次，老司城遺 址的建筑形式豐富多樣，這些不同的建筑類型融合在一起，形成了獨特的建筑風(fēng)貌。最后，老司城遺址的建筑具有強大的防御功能，展示了土家族人民在戰(zhàn)爭與和平之間的智慧和警惕?？傊纤境沁z址的建筑文化之美是土家族人 民的智慧、勇氣和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是土家族傳 統(tǒng)文化的瑰寶。

3.獨具魅力的裝飾文化之美

老司城遺址的裝飾文化之美既體現(xiàn)在建筑 藝術(shù)上，又展現(xiàn)在非物質(zhì)文化上。在建筑裝飾 方面，老司城建筑多采用木結(jié)構(gòu)，以梁柱式為 主，屋頂形式多樣，具有鮮明的特色。同時，建筑的外墻、門窗和地面鋪裝大量運用石材進 行裝飾，雕刻精細，具有極高的藝術(shù)價值。此外，建筑裝飾還廣泛采用了動物、植物等自然元素作為主題，表達了對大自然的崇敬。在非物質(zhì)文化方面，這里保留了土家族豐富的民族文化，其中最具有代表性的是土家族的毛古斯舞和擺手舞，這兩種舞蹈都是土家族的傳統(tǒng)舞蹈，具有濃郁的民族風(fēng)情。老司城遺址的裝飾元素不僅具有極高的審美價值，也展現(xiàn)了土家族人民的文化智慧和審美情趣，體現(xiàn)了土家族傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

三、結(jié)語

本文從功能、形式、文化三個維度對老司城遺址進行設(shè)計之美分析，得出其在功能方面具有選址的功能多樣之美、分區(qū)布局的功能明確之美、道路交互的功能聯(lián)系之美；在形式方面具有形制規(guī)整的形式統(tǒng)一之美、因地制宜的形式變化之美、主次分明的形式對比之美；在文化方面具有神秘古樸的相地文化之美、特色鮮明的建筑文化之美、獨具魅力的裝飾文化之美。老司城遺址作為一個具有鮮明土家族民族特色和歷史文化價值的遺產(chǎn)，通過對老司城遺址的研究，我們能夠深入了解其設(shè)計美學(xué)特征和價值，推動民族文化的傳承與發(fā)展，并為湘西土家族城鎮(zhèn)及民居群落建設(shè)提供參考。

基金項目：2021 年湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“湘西苗族傳統(tǒng)木構(gòu)民居的活化利用研究”階段性成果，項目編號：21YBA116。

[ 作者簡介 ] 符磊，男，土家族，湖南永順人，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。通訊作者 ： 樊衍，男，漢族，湖南溆浦人，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士生導(dǎo)師，博士，研究方向為室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、傳統(tǒng)民居傳承與創(chuàng)新設(shè)計。