郭鄉(xiāng)平

摘?要：馬克思國(guó)際分工理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化是人對(duì)象化、社會(huì)化的客觀過(guò)程，是主客觀因素綜合作用的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然，具有促進(jìn)人自身發(fā)展的應(yīng)然價(jià)值和符合人自身本質(zhì)的基本特征。如何審視經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)而得出積極肯定的歷史理論，對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)全球化以及在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)貢獻(xiàn)具有重要的理論意義。

關(guān)鍵詞：馬克思國(guó)際分工理論；經(jīng)濟(jì)全球化；中國(guó)智慧

中圖分類號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.23.001

本文立足當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，在馬克思國(guó)際分工理論視域下展開(kāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理論分析，揭示經(jīng)濟(jì)全球化的歷史必然性、應(yīng)然價(jià)值以及基本特征，闡釋中國(guó)積極融入經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐智慧，為審視經(jīng)濟(jì)全球化提供新的理論視角，可以更加清晰地領(lǐng)略經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行中的中國(guó)智慧。

1?馬克思國(guó)際分工理論視域下經(jīng)濟(jì)全球化的歷史必然性

1.1?生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)

首先，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展促使分工進(jìn)一步深化為國(guó)際分工?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式的運(yùn)用，促使生產(chǎn)工具迅速改進(jìn)，商品生產(chǎn)量不斷增加。為消化剩余商品，獲得所需原材料，只能轉(zhuǎn)向國(guó)外市場(chǎng)。分工就其范圍而言，逐漸發(fā)展為國(guó)際分工，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的形成。其次，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展打斷了原有的壟斷貿(mào)易。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)非正當(dāng)手段獲取資本，進(jìn)行不平等的貿(mào)易往來(lái)，在市場(chǎng)中形成壟斷貿(mào)易，但這種貿(mào)易形式依舊屬于區(qū)域性貿(mào)易。生產(chǎn)力的普遍進(jìn)步則打斷了這種壟斷貿(mào)易，加快了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。再次，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展推動(dòng)了世界市場(chǎng)的建立。17世紀(jì)中葉，資本主義國(guó)家通過(guò)出口剩余產(chǎn)品、掠奪原材料等手段搶占世界市場(chǎng)；19世紀(jì)，大工業(yè)興起，地域限制被打破，促使世界市場(chǎng)真正形成，經(jīng)濟(jì)全球化則隨著世界市場(chǎng)的最終形成而形成。

1.2?資本對(duì)外擴(kuò)張的直接產(chǎn)物

資本的本性就是盡可能多地追求自行增殖，這種本性根源于生產(chǎn)資料私有制。在私有制下，需要被用來(lái)滿足資產(chǎn)階級(jí)自身的需要。在前資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，人們的物質(zhì)、精神需要較為有限，因而，人們所從事的生產(chǎn)活動(dòng)只為滿足自身的直接需求。在資本主義社會(huì)，人們的生產(chǎn)活動(dòng)不再為滿足自身需要，而是變成了獲取價(jià)值的需要。為提高生產(chǎn)效率，獲得更多剩余價(jià)值，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始發(fā)明機(jī)器。在此推動(dòng)下，科技水平得到質(zhì)的提高，資產(chǎn)階級(jí)將其應(yīng)用在生產(chǎn)領(lǐng)域，使生產(chǎn)的商品越來(lái)越多，供求矛盾日益突出。為緩解國(guó)內(nèi)市場(chǎng)壓力，資產(chǎn)階級(jí)便突破國(guó)家界限，建立世界市場(chǎng)，各國(guó)被卷入商品流轉(zhuǎn)中，進(jìn)而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的形成和發(fā)展。

1.3?經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的必然結(jié)果

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不斷發(fā)展并覆蓋整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。各經(jīng)濟(jì)主體設(shè)法尋求價(jià)格最低的原材料產(chǎn)地，尋找最有利的商品銷售市場(chǎng)，生產(chǎn)物美價(jià)廉的商品，取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這種無(wú)節(jié)制的逐利欲望必然要求無(wú)限廣闊的市場(chǎng)，只要市場(chǎng)足夠大，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就具有無(wú)限的擴(kuò)張性，直到世界各國(guó)都被卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。從這個(gè)意義上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上不是全國(guó)化，而是全球化，其自身就具有突破地域限制的內(nèi)在沖力，本能地沖破國(guó)家壁壘，尋求更大的發(fā)展空間。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化具有內(nèi)在契合性，經(jīng)濟(jì)全球化則伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而拉開(kāi)序幕。

1.4?各經(jīng)濟(jì)主體的能動(dòng)選擇

經(jīng)濟(jì)全球化符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在社會(huì)領(lǐng)域，規(guī)律通過(guò)人的有意識(shí)、有目的的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，合規(guī)律性與合目的性是其發(fā)展的重要特征。因而，經(jīng)濟(jì)全球化不僅是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是人們有意識(shí)的主觀選擇。20世紀(jì)70年代初，西方國(guó)家出現(xiàn)“滯脹”危機(jī)，為擺脫這種危機(jī)帶來(lái)的影響，西方國(guó)家大力推行新自由主義政策，放松經(jīng)濟(jì)管控，開(kāi)放國(guó)際市場(chǎng)，一定程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，“全球化不過(guò)是執(zhí)行不受歡迎的新自由主義正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的政治借口”。由此看來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化一方面是歷史規(guī)律發(fā)展的必然過(guò)程，另一方面，也是資本主義生產(chǎn)方式竭力推行的結(jié)果，是各經(jīng)濟(jì)主體的能動(dòng)選擇。

2?馬克思國(guó)際分工理論視域下經(jīng)濟(jì)全球化的應(yīng)然價(jià)值

2.1?和平發(fā)展是基礎(chǔ)

“沒(méi)有共同的利益，就不會(huì)有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動(dòng)?！焙推桨l(fā)展，無(wú)疑是人們共同的利益訴求，符合人們的本性需要。馬克思、恩格斯深刻認(rèn)識(shí)到和平對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步的重要價(jià)值。只有和平，人們才能免受戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，也只有和平，人們才能生存、發(fā)展，創(chuàng)造出燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。任何一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有和平的外部環(huán)境，就不會(huì)強(qiáng)大和富裕。因?yàn)樵谌狈推降沫h(huán)境下，國(guó)家很難將精力放在對(duì)經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的創(chuàng)造上。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生在一定程度上被動(dòng)地推動(dòng)了科技的進(jìn)步，刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)踐證明，這種進(jìn)步是短暫的，所產(chǎn)生的破壞則是長(zhǎng)期的。因而，和平才是正確處理國(guó)家間關(guān)系應(yīng)有原則。

2.2?公平正義是關(guān)鍵

馬克思、恩格斯指出，公平正義是人類社會(huì)追求的永恒主題。國(guó)際分工一開(kāi)始就被賦予了不平等屬性，在資本主義狀態(tài)下更是形成了“中心—邊緣”式的國(guó)際分工格局。對(duì)此，馬克思表示，國(guó)際分工在一方面促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，另一方面，“它表現(xiàn)為文明和精巧的剝削手段?！瘪R克思深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)際分工在資本主義支配下的剝削本質(zhì)，以及由此形成的不公平、非正義性的分工格局。馬克思指出，這種分工格局絕不是世界歷史發(fā)展的終極狀態(tài)，國(guó)際分工格局必將朝著更加公平合理的方向發(fā)展。當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形式，我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到，在全球化時(shí)代，整個(gè)人類社會(huì)是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身。各國(guó)只有公平公正地參與全球治理，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，世界才能和諧發(fā)展。

2.3?互利共贏是目標(biāo)

馬克思指出，共同利益是國(guó)際互利共贏的動(dòng)力，“要使各國(guó)真正聯(lián)合起來(lái)，他們就必須有一致的利益?！币蛉狈餐睦妫率谷祟惿鐣?huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)處于相互隔離的狀態(tài)。但資本主義對(duì)高額利潤(rùn)的追逐促使其不斷開(kāi)辟國(guó)外市場(chǎng)，使世界逐漸聯(lián)系在一起，各民族國(guó)家之間分工合作、相互依賴的狀態(tài)改變了國(guó)際社會(huì)的交往形態(tài)，為各國(guó)家謀求互利共贏奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程前，各國(guó)處在“你得即我失”的狀態(tài)中，國(guó)際交往無(wú)法實(shí)現(xiàn)共贏。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，國(guó)際互動(dòng)逐漸頻繁，各國(guó)家在相互交往的實(shí)踐中意識(shí)到可以實(shí)現(xiàn)互利共贏?；ダ糙A是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的理性選擇，也是不斷發(fā)展的目標(biāo)。

2.4?自由發(fā)展是歸宿

在馬克思看來(lái)，人的發(fā)展依賴于交往的發(fā)展，正是由于交往才使人從片面走向全面。在馬克思的視角中，人們之間進(jìn)行交往才衍生出社會(huì)，進(jìn)而伴隨著普遍交往的擴(kuò)大，交往轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缃煌?，歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。歷史在向世界歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了民族交往的興盛。這些物質(zhì)條件為實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時(shí)，馬克思指出，地域的局限性限制了人們的交往，使人呈現(xiàn)出落后、愚昧狀態(tài)。要克服地域?qū)θ说陌l(fā)展的阻礙，就必須擴(kuò)大交往，而國(guó)際分工的發(fā)展，正是打破了這種限制，尤其伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，國(guó)際分工更加深化，人與人之間的交往呈現(xiàn)前所未有的緊密，人的交往朝著世界性的普遍交往發(fā)展，人將成為真正的自由且全面發(fā)展的人。

3?馬克思國(guó)際分工理論視域下經(jīng)濟(jì)全球化的基本特征

3.1?聯(lián)系的普遍性

分不僅是區(qū)別，更是發(fā)展，通過(guò)發(fā)展形成新的合，因而，分的過(guò)程亦是合的過(guò)程。普遍聯(lián)系著的事物，也就是合著的事物，即由若干分著的因素相互合著。但若干分的因素相合，并不是將分消滅。合由分構(gòu)成，分亦由合構(gòu)成，分與合是合著的，處在普遍聯(lián)系中。從聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)、影響及問(wèn)題等都處于相互聯(lián)系中。馬克思、恩格斯首先注意到的是由工業(yè)革命引起的生產(chǎn)力的極大發(fā)展，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的極大發(fā)展使各國(guó)在滿足人們?nèi)粘Ｉ钪獯嬖谑Ｓ喈a(chǎn)品，進(jìn)而進(jìn)行交換，由此表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交往，從而推動(dòng)世界歷史的發(fā)展，在世界歷史不斷發(fā)展的過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)為攫取超額利潤(rùn)，在更大的范圍內(nèi)活動(dòng)，促使世界市場(chǎng)形成，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)……消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史”。

3.2?差異的包容性

馬克思認(rèn)為，任何生產(chǎn)勞動(dòng)都是異質(zhì)性與同質(zhì)性的統(tǒng)一。一方面，對(duì)于不同產(chǎn)品而言，生產(chǎn)所需的具體勞動(dòng)在其目的、方法等方面有所不同；對(duì)于同一產(chǎn)品而言，勞動(dòng)的質(zhì)量、效率等也有所差異，因而，生產(chǎn)勞動(dòng)具有異質(zhì)性。另一方面，各生產(chǎn)活動(dòng)都必然耗費(fèi)人的勞動(dòng)力，各具異質(zhì)的勞動(dòng)在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)，是勞動(dòng)的同質(zhì)性。在參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，各國(guó)在生產(chǎn)水平、生產(chǎn)方式等方面存在差異，這種差異并不是完全的對(duì)立，是基于勞動(dòng)同質(zhì)性的差異，這就意味著這些差異具有相容性。因而，盡管國(guó)家利益在各國(guó)發(fā)展過(guò)程中仍起著主導(dǎo)作用，但生存與發(fā)展不僅是各國(guó)家的最大利益，也是全人類的共同利益。人們必須以人類的共同利益為價(jià)值取向，在碰撞中尋求合作，在差異中尋找共同，追求相互受益的共生。

3.3?交往的平等性

馬克思認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，平等是其運(yùn)行的最重要準(zhǔn)則之一。“作為交換的主體，他們的關(guān)系是平等的關(guān)系”。當(dāng)今世界已進(jìn)入馬克思所預(yù)言的世界歷史時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)家早已處于休戚與共的利益共同體中，在這個(gè)共同體中如何處理國(guó)家間因發(fā)展水平不同而造成的不平衡關(guān)系，是我們需要思考的問(wèn)題。在資本主義主導(dǎo)的交往體系中，普遍交往成為資本主義國(guó)家之間的普遍交往，他們?cè)诒砻嫘Q各國(guó)家擁有平等的權(quán)利參與國(guó)際事務(wù)，但在實(shí)際中無(wú)處不顯霸權(quán)主義，使馬克思所設(shè)想的“普遍性”交往變成了“特殊性”交往，為脫離以資產(chǎn)階級(jí)為代表的利益群體的壓迫，我們需要建立真正符合人類共同利益的交往體系，在這個(gè)體系中，以平等為基礎(chǔ)，以共贏為目標(biāo)。

3.4?發(fā)展的協(xié)作性

馬克思在《資本論》中提出協(xié)作產(chǎn)生新生產(chǎn)力。在馬克思看來(lái)，分工與協(xié)作是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。從對(duì)立方面看，分工是把復(fù)雜的勞動(dòng)簡(jiǎn)單化，強(qiáng)調(diào)專業(yè)的獨(dú)立性；協(xié)作則把不同的勞動(dòng)進(jìn)行整合，強(qiáng)調(diào)工作的協(xié)同性。從統(tǒng)一方面看，分工與協(xié)作相互依存。一方面，分工以協(xié)作為基礎(chǔ)，在協(xié)作的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力向分工發(fā)展。分工的發(fā)展必然導(dǎo)致交換的出現(xiàn)，交換的出現(xiàn)又反過(guò)來(lái)推動(dòng)分工的發(fā)展。在交換過(guò)程中進(jìn)行的供求平衡本身就是協(xié)作的一種結(jié)果。另一方面，協(xié)作以分工為前提，沒(méi)有分工，協(xié)作就無(wú)從談起。分工越發(fā)展，各產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化程度越高，協(xié)作也就越緊密。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，多種多樣的分工與協(xié)作形式相互作用，各國(guó)在分工協(xié)作的基礎(chǔ)上，相互交流、相互借鑒，各有分工、合作發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

4?馬克思國(guó)際分工理論視域下經(jīng)濟(jì)全球化的中國(guó)智慧

在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，我國(guó)與西方資本主義國(guó)家的做法有所不同，我國(guó)始終堅(jiān)持共商共建共享的原則，讓世界各國(guó)人民共享發(fā)展成果，在參與過(guò)程中所提出的理念、舉措等也為其他國(guó)家提供了中國(guó)智慧。

4.1?以分工為前提，共建“人類命運(yùn)共同體”

當(dāng)前，和平力量勝過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量，國(guó)際形勢(shì)朝著正向發(fā)展。同時(shí)，也出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境惡化等全球性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記立足于國(guó)際形勢(shì)的現(xiàn)實(shí)狀況，提出人類命運(yùn)共同體理念。這一理念的提出為面對(duì)復(fù)雜的全球挑戰(zhàn)提供了有效舉措、貢獻(xiàn)了“中國(guó)方案”。

人類命運(yùn)共同體理念內(nèi)涵豐富，其基本內(nèi)涵被凝練為五個(gè)方面。

其一，合作共贏的經(jīng)濟(jì)共同體。面對(duì)南北差距越來(lái)越大，發(fā)展不平衡現(xiàn)象，我國(guó)始終堅(jiān)持以協(xié)商化解分歧，努力尋找各國(guó)間的最大公約數(shù)，建立公正、平等的伙伴關(guān)系。其二，公平正義的安全格局。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，新舊安全問(wèn)題相互交織，威脅著人們的生存、發(fā)展。黨的二十大報(bào)告指出，“以新安全格局保障新發(fā)展格局。”安全是發(fā)展的前提，因而，“我們要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念?！逼淙?，開(kāi)放包容的發(fā)展前景。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)乏力，我國(guó)不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共享性、互惠性，促使經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容的方向發(fā)展。其四，和而不同的文明交流。各國(guó)家及地區(qū)因地理位置、社會(huì)制度等不同，孕育了不同文明。對(duì)于多樣性的文明，我們秉持和而不同，求同存異的包容原則，相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。其五，和諧共生的生命共同體。為緩解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境惡化、瀕臨崩潰現(xiàn)狀。我國(guó)勇于承擔(dān)責(zé)任，積極應(yīng)對(duì)已出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，朝著清潔、可持續(xù)方向發(fā)展。

4.2?以分工為優(yōu)勢(shì)，倡議“一帶一路”

為解決經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的全球性問(wèn)題，踐行人類命運(yùn)共同體理念，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“一帶一路”倡議，強(qiáng)調(diào)各國(guó)共同商量，共擔(dān)責(zé)任、共謀發(fā)展、共享成果。

首先，以和平為基礎(chǔ)。和平是各國(guó)人民共同的期盼，沒(méi)有和平，一切無(wú)從談起。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)我國(guó)的和平立場(chǎng)，以“始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策……無(wú)論發(fā)展到什么程度，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。是對(duì)我國(guó)對(duì)外交往中倡導(dǎo)和平發(fā)展道路的積極詮釋。

其次，以發(fā)展為核心?！耙粠б宦贰背h促使周邊國(guó)家積極融入全球價(jià)值鏈中，為各國(guó)提供發(fā)展機(jī)會(huì)，解決發(fā)展困境。同時(shí)，對(duì)于發(fā)展不平衡問(wèn)題，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較差的國(guó)家及地區(qū)搭乘中國(guó)發(fā)展快車，共享發(fā)展機(jī)遇，構(gòu)建合作共贏的伙伴關(guān)系。

最后，以公共產(chǎn)品為屬性。我國(guó)所倡導(dǎo)的“一帶一路”倡議就在于縮小各國(guó)間差距，實(shí)現(xiàn)包容發(fā)展，提供更多的地非競(jìng)爭(zhēng)、非排他性公共產(chǎn)品。

4.3?以分工為契機(jī)，謀劃“新發(fā)展格局”

當(dāng)前我國(guó)處于“兩個(gè)大局”交匯期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)都發(fā)生新的變化，需要從戰(zhàn)略角度制訂策略，有效應(yīng)對(duì)。構(gòu)建新發(fā)展格局就是根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行比較優(yōu)勢(shì)，面對(duì)“兩個(gè)大局”，審時(shí)度勢(shì)作出的重大抉擇。

以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的突出矛盾仍在供給側(cè)，產(chǎn)品供給無(wú)法滿足人們的多樣化、個(gè)性化需求。因而，要實(shí)現(xiàn)供求動(dòng)態(tài)平衡，必須深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，通過(guò)高質(zhì)量供給引領(lǐng)需求，不斷在“通”上下功夫，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)體系內(nèi)部循環(huán)，解決“卡脖子”類的瓶頸問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)。就二者關(guān)系而言，國(guó)內(nèi)循環(huán)發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，為國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)奠定基石。國(guó)際市場(chǎng)是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的延伸，通過(guò)發(fā)揮我國(guó)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，吸引全球資源要素，打造我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。但“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，絕不是關(guān)起門(mén)來(lái)封閉運(yùn)行”，也絕不是放棄國(guó)際分工與合作。相反，通過(guò)分工合作，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)緊密相連，緊抓國(guó)際循環(huán)不放手，始終保持與世界的聯(lián)系，進(jìn)而提升國(guó)內(nèi)循環(huán)水平。

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