毛鈺甜 張修昌 胡玉霞 李 鑫

湖湘武術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新路徑研究*

毛鈺甜 張修昌 胡玉霞 李 鑫

（衡陽師范學(xué)院 體育科學(xué)學(xué)院，湖南 衡陽 421002）

在“十四五”發(fā)展規(guī)劃及“健康中國2020戰(zhàn)略”背景下，實(shí)現(xiàn)湖湘武術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化經(jīng)久不衰的關(guān)鍵。本研究運(yùn)用文本挖掘法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對湘湖武術(shù)文化發(fā)展中存在的問題進(jìn)行歸納、整理、分析，形成湖湘武術(shù)文化發(fā)展的理論框架及發(fā)展路徑，有效地解決湖湘武術(shù)文化發(fā)展中存在的問題。結(jié)果表明：武術(shù)文化原有精神內(nèi)涵被外來文化沖擊所改變；競技體育在校園武術(shù)發(fā)展中占主導(dǎo)地位，忽視了武術(shù)文化實(shí)質(zhì)；武術(shù)人才短缺，武術(shù)師承方式面臨巨大威脅。因此，文章提出湖湘武術(shù)文化的發(fā)展應(yīng)立足于文化自信，挖掘武術(shù)文化的精神實(shí)質(zhì)；對群眾習(xí)武文化的普及，政府應(yīng)積極發(fā)揮引領(lǐng)作用；實(shí)現(xiàn)校民合一，著力打造校園特色體育項(xiàng)目；科技賦能武術(shù)發(fā)展，打造武術(shù)文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈和文化特色窗口。

湖湘武術(shù)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新路徑

湖南自古便有尚武的傳統(tǒng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。自原始時(shí)代起，湖湘武術(shù)文化便呈現(xiàn)出生生不息的良好發(fā)展態(tài)勢，在中華文化上下五千年的沉淀與發(fā)展中經(jīng)久不衰。如被國家體育總局命名為“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”的東安、新化、冷水江、瀏陽等縣市，顯示出湖南本土武術(shù)拳種眾多，特色各異，是湖湘武術(shù)文化實(shí)現(xiàn)對外交流與傳播的“特色窗口”和“政治名片”。武術(shù)作為一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目，在擴(kuò)大中華體育文化輻射力與影響力的同時(shí)，更能彰顯中華傳統(tǒng)體育文化的主體性和獨(dú)立性。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，武術(shù)人才匱乏、外來文化對原有武術(shù)文化的沖擊、校園習(xí)武意識淡薄等各類矛盾使武術(shù)文化的傳承面臨多重困難與挑戰(zhàn)。由此說明，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是中華武術(shù)文化能否長久根植于世界文化土壤的重要因素。因此，本研究從高校民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的理論意義出發(fā)，分別從項(xiàng)目開展現(xiàn)狀、湖湘武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、武術(shù)文化創(chuàng)新性發(fā)展路徑三個(gè)維度對湖湘武術(shù)傳統(tǒng)體育文化的開展進(jìn)行闡述。

1 湖湘武術(shù)文化的開展現(xiàn)狀

1.1 湖湘武術(shù)文化的演變歷史

據(jù)資料記錄，在石器時(shí)代人們制造簡易運(yùn)動(dòng)器械幫助自身鍛煉的行為是湖湘體育文化的萌芽初期。隨著歷史的發(fā)展演變，湖湘體育逐漸成型，湖湘體育文化也伴隨著湖湘體育產(chǎn)生。崇尚武術(shù)的體育文化，在夏、周之際已初見端倪。東周時(shí)期，具有崇尚武術(shù)特色的騎射、劃船等活動(dòng)形式為當(dāng)時(shí)的主要活動(dòng)形式，直至隋朝時(shí)期，崇尚武術(shù)的體育文化發(fā)展至高潮。清朝之后，崇武之風(fēng)發(fā)展為愛國之心，為家國修魂，為民族煉體。二十世紀(jì)三十年代是武術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，各地的武術(shù)組織開展得如火如荼，武術(shù)比賽、武術(shù)運(yùn)動(dòng)會等豐富多彩的活動(dòng)更是吸引了眾多武術(shù)愛好者及習(xí)武者廣泛參與。在西方，武館的開設(shè)深刻的詮釋著中國武術(shù)在國外的影響力及感召力，許多國外友人在學(xué)習(xí)武術(shù)拳種的過程中更是對武術(shù)文化贊不絕口。自新中國成立以來，武術(shù)發(fā)展受到政府支持，而武術(shù)特征也逐漸趨于表演化，武術(shù)成為了人們修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的有效途徑和消遣方式。自此，官方武術(shù)發(fā)展與民間武術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出兩種截然不同的發(fā)展方式與文化特色，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)風(fēng)格各異。梅山武術(shù)作為湖湘武術(shù)拳種之一，是湖湘武術(shù)文化精神的活載體，有著更為悠久的歷史[1]。宴西征考證十九代梅山武術(shù)傳人指出：蚩尤，中華武術(shù)文化的始祖，其家鄉(xiāng)就在梅山一帶。湖湘文化中勇敢尚武的“家風(fēng)”之源在上古傳說之炎帝戰(zhàn)不過蚩尤，聯(lián)合黃帝才將蚩尤絞殺中也有跡可循[2]。

1.2 湖湘武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化所面臨的問題

湖湘地區(qū)聚居著55個(gè)少數(shù)民族，是我國內(nèi)陸少數(shù)民族較多的省區(qū)。這一特點(diǎn)，使得湖湘地區(qū)的民族體育形式與文化繁榮十分豐富，形成具有鮮明特征的地域特色，并且自成體系。首先，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化程度不斷加深，吸引了本應(yīng)成為當(dāng)?shù)孛褡弩w育事業(yè)發(fā)展傳承者和推廣者的大量青年進(jìn)城另謀出路，這使得大量民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去了傳承主體，造成了隔代傳承的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多由祖輩傳承下來的文化失去了傳承人，武術(shù)文化逐漸趨于淡漠和消逝。其次，在國家對外開放與世界文化相互交融碰撞，外來體育文化不斷侵襲的全球化文化背景下，湖湘大地上的武術(shù)文化遭受到嚴(yán)重沖擊，面臨著巨大威脅。許多國人對于外來文化持著盲目跟風(fēng)并且?guī)е┰S“崇洋媚外”態(tài)度，認(rèn)為國外的都是好的。以競技體育為代表的西方體育文化正一步步蠶食著我國傳統(tǒng)體育文化，由于西方體育文化更偏向于個(gè)人或競技主義，極具對抗性。而中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化更講究欣賞而不是對抗，導(dǎo)致我國以人為本的傳統(tǒng)體育文化理念逐漸流失。傳統(tǒng)體育文化逐漸被人們忽視，日趨淡漠，對傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展來說，西方體育文化的侵蝕是一種新的困難和挑戰(zhàn)。更進(jìn)一步說，湖湘武術(shù)文化的發(fā)展受到了經(jīng)濟(jì)因素的制約。湖湘地區(qū)是少數(shù)民族聚集地，且受復(fù)雜地理環(huán)境影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠旅游業(yè)[3]。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對落后，資金的匱乏導(dǎo)致體育設(shè)施落后，無法按時(shí)更換，對于武術(shù)文化的發(fā)展造成了一定影響。在新時(shí)代的背景下，學(xué)校具有天然的優(yōu)勢和特點(diǎn)對湖湘武術(shù)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。但是，許多高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，側(cè)重于傳授技巧，沒有重點(diǎn)宣講武藝文化中所蘊(yùn)含的“天人合一”的精神內(nèi)源，這對傳承和發(fā)展湖湘武術(shù)文化是不利的。

1.3 湖湘武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的主要影響因素

中國武術(shù)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展及西方文化的影響下，呈現(xiàn)出弱化的趨勢。首先，在社會公眾的認(rèn)知下，雖然湖湘地區(qū)具有特定的武術(shù)文化及精神內(nèi)涵，但部分非專業(yè)人士對傳統(tǒng)武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)文化的歪曲，使大眾對傳統(tǒng)武術(shù)及其內(nèi)涵產(chǎn)生曲解，進(jìn)而陷入傳承武術(shù)文化的兩難境地。其次，中國的習(xí)武群體在西方體育的沖擊下逐漸萎縮，不利于推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)后備人才的培養(yǎng)。因此，為促進(jìn)武術(shù)文化的繼承與傳播，應(yīng)充分發(fā)揮體育賽事的引領(lǐng)作用，提高武術(shù)文化傳承力度，并以武術(shù)賽事作為武術(shù)文化傳播的關(guān)鍵發(fā)展路徑。在各類武術(shù)賽事的承辦中，既可以滿足群眾對體育消費(fèi)的需求，同時(shí)也推進(jìn)了武術(shù)文化的市場化、商業(yè)化、社會化進(jìn)程[4]，突破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的界限，糾正了社會公眾認(rèn)知，將娛樂性與健美性齊頭并進(jìn)，形成大眾體育。武術(shù)賽事作為中國武術(shù)文化推廣傳播的重要手段，效果顯著。將賽事宣傳與武術(shù)文化傳播有機(jī)結(jié)合起來，借助賽事的號召力，營造武術(shù)文化氛圍，宣傳武術(shù)精神，帶動(dòng)全民參與[5]。利用科技創(chuàng)新文化傳播空間，加速教育信息化，積極引導(dǎo)和普及民間武術(shù)文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與群眾的有機(jī)統(tǒng)一，努力打造校園特色體育項(xiàng)目，推動(dòng)智能武術(shù)教學(xué)[6]。制定與時(shí)代相適應(yīng)的研究策略，將現(xiàn)代信息技術(shù)與武術(shù)文化教育事業(yè)深度融合。對武術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，助力武術(shù)文化傳承[7]。通過現(xiàn)代信息技術(shù)視角，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展形式，加快推動(dòng)后備人才培養(yǎng)。

2 湖湘武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思考

2.1 提高文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化意識

湖湘武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指對湖湘武術(shù)文化進(jìn)行創(chuàng)新與改造，使其能夠更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與現(xiàn)實(shí)需要。從湖湘武術(shù)文化傳承與發(fā)展的角度來看，我們要不斷提升其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化意識，在充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化傳承、保護(hù)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)合理地規(guī)劃。首先，樹立“以人為本”的思想，將人擺在首要地位，一切從實(shí)際出發(fā)。在傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承過程中，應(yīng)充分尊重和理解人們對中華武道精神、武術(shù)道德等方面的需要，遵循“健身育人”的宗旨及要求，實(shí)現(xiàn)以人為主體的發(fā)展目標(biāo)，在大眾健身與競技體育齊頭并進(jìn)的方向下發(fā)展人們所喜聞樂見的武術(shù)文化，在愉悅身心的同時(shí)感受中華文化的無窮魅力。其次，堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并重的原則。在湖湘武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程中必須堅(jiān)持不懈的解決好傳統(tǒng)技藝保護(hù)、開發(fā)以及利用等問題。我們不能為追求高雅、華麗而忽略其內(nèi)在本質(zhì)特征。若一味地追求競技成績或過于注重技術(shù)技巧性而忽略其觀賞性都會破壞原有武術(shù)精神的完整性及整體美感。過度強(qiáng)調(diào)“功利”思想也不利于提高民族認(rèn)同感。因此，不斷強(qiáng)化對于民族精神內(nèi)涵的挖掘，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)利用，并賦予特殊的時(shí)代內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的重要之舉，不能只是盲目地模仿、學(xué)習(xí)和復(fù)制武術(shù)套路動(dòng)作。

2.2 營造良好的武術(shù)文化環(huán)境

文化是一個(gè)民族的靈魂，它能夠體現(xiàn)出這個(gè)國家和地區(qū)人民群眾的生活態(tài)度、價(jià)值取向等[8]。文化環(huán)境的好壞，是影響一個(gè)民族、國家或者地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)作品能否被廣泛傳播的重要因素。首先，政府應(yīng)制定相關(guān)政策，打造一個(gè)相對寬松的文化環(huán)境，在場地方面合理利用現(xiàn)有資源。如在人流量較大的場所設(shè)置武術(shù)表演點(diǎn)，使觀看者能夠更加直觀地了解到湖湘武術(shù)文化的精神內(nèi)涵，也可通過舉辦比賽激發(fā)人們的文化認(rèn)同感與自豪感。其次，加強(qiáng)管理力度，規(guī)范師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面，教師應(yīng)具備深厚豐富的歷史功底及專業(yè)知識，掌握相關(guān)技術(shù)技能，具備創(chuàng)新精神等綜合素質(zhì)。另一方面，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的責(zé)任心及文化涵養(yǎng)意識，主動(dòng)為學(xué)生傳授相關(guān)知識，普及武術(shù)文化。再者，利用媒體手段進(jìn)行有效傳播及推廣活動(dòng)，如廣播、電視以及各類手機(jī)app，借助短視頻的熱潮營造良好有效的武術(shù)文化氛圍。最后，創(chuàng)新文化產(chǎn)品。加強(qiáng)對民俗風(fēng)情方面的研究與學(xué)習(xí)工作力度，鼓勵(lì)各行各界人士積極探索，勇于實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終形成極具地方特色且符合時(shí)代發(fā)展需要的優(yōu)秀武術(shù)套路及武術(shù)精神等。

2.3 新媒體下武術(shù)師承文化的創(chuàng)造性策略研究

黨的二十大提到要以創(chuàng)新作為第一發(fā)展動(dòng)力，將教育、科技、人才三大戰(zhàn)略相結(jié)合更有其創(chuàng)新性，堅(jiān)持教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)[10]。構(gòu)建中國特色產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)菍?shí)現(xiàn)武術(shù)師承文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點(diǎn)，在當(dāng)今新媒體時(shí)代下，武術(shù)文化的傳承及發(fā)展需要以一種新奇且貼合時(shí)代發(fā)展的方式展現(xiàn)在社會群眾面前。在發(fā)展武術(shù)商業(yè)化的活動(dòng)中，我們要立足于傳統(tǒng)武術(shù)文化所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，積極發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神并勇于進(jìn)行理論探索，在新興媒體的關(guān)注下，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承。傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目在發(fā)展進(jìn)程中，國家政府對其提供了大量的政策支持，不斷助力其穩(wěn)步發(fā)展。但在當(dāng)今時(shí)代的文化背景下，武術(shù)產(chǎn)業(yè)不能僅依賴于外界支持與幫助，更應(yīng)樹立清晰的市場經(jīng)濟(jì)意識，緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)現(xiàn)武術(shù)師承文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化需要對傳統(tǒng)武術(shù)文化舊有理念進(jìn)行更新，將先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，構(gòu)建武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈體系，打造武術(shù)文化產(chǎn)品，與企業(yè)共享利益，與時(shí)代共同塑造發(fā)展。在傳承武術(shù)文化的同時(shí)，中國武術(shù)文化在潛移默化中被大眾所認(rèn)同和內(nèi)化[11]。武術(shù)影視作品及短視頻app為中國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添活力。武術(shù)文化產(chǎn)品，在滿足人民群眾基本需求的基礎(chǔ)上，不斷升華主題，促使人們熱切了解武術(shù)文化的內(nèi)在精神價(jià)值。

3 湖湘武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新路徑構(gòu)建

3.1 湖湘武術(shù)人才保護(hù)路徑

由于受專業(yè)性人才匱乏和外來文化的沖擊，且缺乏本源性及創(chuàng)新性，我國武術(shù)文化的發(fā)展舉步維艱。在保護(hù)和發(fā)展湖湘民族傳統(tǒng)體育方面，要從根本上杜絕外來入侵因素，實(shí)現(xiàn)湖湘武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展。人類行為是人類進(jìn)行信息傳播與交流的基本途徑和良好手段。在武術(shù)師承文化的發(fā)展中，要實(shí)現(xiàn)人與人之間面對面的言語溝通，肢體傳授，重視武術(shù)套路的精神內(nèi)源傳承，防止在教學(xué)過程中出現(xiàn)個(gè)人意識形態(tài)的轉(zhuǎn)移，改變武術(shù)文化的原本精神實(shí)質(zhì)與套路招式。在湖湘武術(shù)文化發(fā)展過程中，首先應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)，構(gòu)建人才保障機(jī)制，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，制定出與湖湘武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化相配套、具有可行性及科學(xué)化發(fā)展的保護(hù)政策，并對保護(hù)條例進(jìn)行細(xì)化與完善，使其能夠長遠(yuǎn)發(fā)展。其次，在傳承過程中，政府及其相關(guān)部門要發(fā)揮主導(dǎo)作用[12]。一方面，政府應(yīng)出臺相關(guān)福利政策，在經(jīng)濟(jì)投入、商業(yè)贊助等方面對當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行適當(dāng)傾斜。吸引更多優(yōu)秀的武術(shù)人才回鄉(xiāng)發(fā)展，提高他們對國家傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的歸屬感及榮譽(yù)感，在地方打造出獨(dú)樹一幟的拳種體系，構(gòu)建社會與政府的多維協(xié)同治理體系。另一方面，對于那些未經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)卻從事武術(shù)表演等活動(dòng)的人員予以一定程度的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)甚至是金錢補(bǔ)助，鼓勵(lì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)深造。再者，武術(shù)作為湖湘文化的形象窗口，應(yīng)充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效契機(jī)，建立湖湘武術(shù)文化保護(hù)中心，加大力度宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)資源，在提高全民素質(zhì)的同時(shí)注重培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣愛好。

3.2 武術(shù)文化融入校園的多元化路徑

學(xué)校是傳承傳統(tǒng)體育文化的重要領(lǐng)地，在湖湘武術(shù)文化發(fā)展過程中，不應(yīng)只局限于社會單向發(fā)展，更應(yīng)形成地方傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校的有機(jī)融合，在各級各類學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新型武術(shù)人才對再現(xiàn)“湖湘武魂”和現(xiàn)代社會融合具有重大價(jià)值作用。首先，應(yīng)充分把握社會發(fā)展主流，積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+”新模式下的課程教學(xué)模式。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)新、改革、突破傳統(tǒng)教學(xué)模式[13]。將湖湘武術(shù)校本課程建設(shè)融入現(xiàn)代信息技術(shù)手段，將武道精神與學(xué)校教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，注重學(xué)生身心全面發(fā)展，使他們充分體驗(yàn)到武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化所帶來的快樂與成就感。其次，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，引進(jìn)相關(guān)技術(shù)人才，并根據(jù)學(xué)生的自身身體素質(zhì)和實(shí)際情況打造特色課程。實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育功能與社會需求的相互融合發(fā)展，使體育教學(xué)更加貼近生活實(shí)際需要[14]，讓學(xué)生不再是簡單的機(jī)械化學(xué)習(xí)，而是在習(xí)武過程中掌握武術(shù)的精髓。再者，加強(qiáng)武術(shù)文化場館建設(shè)，開展系列民俗武術(shù)文化主題活動(dòng)，在群眾基礎(chǔ)上發(fā)展競技體育。充分保障學(xué)生和大眾群體能夠?qū)W有所長、學(xué)有所成，不止步于興趣培養(yǎng)，更在于將武術(shù)與哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理、物理等多種學(xué)科交叉融合，實(shí)現(xiàn)校園武術(shù)文化的獨(dú)特性及不可替代性。

3.3 科技賦能湖湘武術(shù)文化發(fā)展

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的社會背景下，傳統(tǒng)武術(shù)文化師承路徑已無法滿足大眾需要和武術(shù)文化發(fā)展實(shí)際需要。數(shù)字化文化展示是湖湘武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的途徑之一，要想使其成為真正意義上的“活化石”，就需利用數(shù)字化技術(shù)將其充分展現(xiàn)出來。首先，一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要推動(dòng)力是“文化產(chǎn)業(yè)”。在產(chǎn)業(yè)建設(shè)的過程中，我們應(yīng)結(jié)合社會及市場需求，前瞻性地打造武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈，爭取政府及社會各界的大力扶持，在政府、民間武術(shù)協(xié)會以及專業(yè)性體育指導(dǎo)員的有力監(jiān)管下使其呈現(xiàn)出“利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的良好狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展。其次，科技賦能武術(shù)文化，建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”特色武術(shù)文化場館[16]。利用電腦技術(shù)制作虛擬武術(shù)表演及演練場地，借助多媒體平臺、互聯(lián)網(wǎng)等多種現(xiàn)代媒體對武術(shù)拳種進(jìn)行全方位立體展示，實(shí)現(xiàn)由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的實(shí)時(shí)變化，激發(fā)大眾對武術(shù)文化的興趣，使大眾在參觀展覽和親身演繹的過程中感受武術(shù)文化的無限魅力。再者，通過網(wǎng)絡(luò)平臺對參賽運(yùn)動(dòng)員的比賽成績、表演技巧以及所演繹的作品進(jìn)行全面系統(tǒng)分析，并利用多媒體視頻直播或微博、微信互動(dòng)等方式將比賽實(shí)況實(shí)時(shí)分享給觀眾進(jìn)行討論、投票，提高觀眾的參與度。最后，通過各高校間的合作交流以及高校與企業(yè)間的交流發(fā)展，將競技武術(shù)推向多媒體演繹路徑的新高潮。在新媒體時(shí)代的大背景下，加強(qiáng)校校合作、校企合作，朝著多元化趨勢、互惠互利的發(fā)展態(tài)勢不斷邁進(jìn)。

4 小結(jié)

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)建設(shè)體育強(qiáng)國的重要意義，從十八大到二十大的十年間，是中國砥礪奮進(jìn)、破繭成蝶的十年。湖湘武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，不僅是一個(gè)民族歷史的延續(xù)，更是一個(gè)民族精神文明的體現(xiàn)。湖湘武術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，一方面是對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行創(chuàng)新改造，使其符合時(shí)代和人類需求。另一方面也要“以人為本”作為發(fā)展目標(biāo)。通過調(diào)查研究，湖湘武術(shù)文化應(yīng)遵循以下發(fā)展路徑不斷更新、填補(bǔ)空缺。（1）加大武術(shù)人才的培養(yǎng)力度，積極引導(dǎo)并幫助傳承人進(jìn)行新時(shí)代武術(shù)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作。（2）樹立正確觀念，將湖湘武術(shù)納入到文化遺產(chǎn)范疇之內(nèi)。充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效契機(jī)，打造湖湘武術(shù)文化特色名片。（3）完善相關(guān)法規(guī)制度，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的資金投入，積極引導(dǎo)普及民眾武術(shù)文化。努力打造校園特色體育項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與群眾的有機(jī)統(tǒng)一。（4）科技賦能武術(shù)發(fā)展，打造武術(shù)文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的展現(xiàn)，并衍生派生產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化兩步走。

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Research on the Creative Transformation and Innovation Path of Huxiang Wushu Culture

Mao Yutian, etal.

(Hengyang Normal University, Hengyang 421000, Hunan, China)

基金項(xiàng)目：教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：220601590083658）；衡陽師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：cxcy2022080）；衡陽師范學(xué)院基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：19QD11）。

毛鈺甜（2002—），本科生，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。