它曾被審美極高的雍正皇帝收入圖冊，也曾被富有四海的乾隆皇帝奉為『座上賓』。明代宣德青花出戟罐究竟有何魅力，能受到兩代帝王的青睞？

畫中秘藏

故宮博物院藏有一幅清乾隆皇帝的行樂圖，名為《是一是二圖》，在乾隆的肖像畫中顯得極為特殊。在充滿古典氣息的文人空間中，乾隆一改華麗高貴的皇室服飾，變裝成為中國傳統(tǒng)士大夫形象。他身著漢服，頭戴蓮花玉冠，悠閑地坐在高榻之上停筆凝思。有趣的是，乾隆身后的水墨屏風(fēng)上還懸掛著一幅其本人的自畫像，形成了畫中畫。這種巧妙的構(gòu)圖源于清宮舊藏的南宋人所繪《畫屏人物圖》。

在《是一是二圖》中，乾隆周邊陳設(shè)著各色古董珍玩。這些物品并非畫家臆想，而是乾隆最為珍愛的收藏，許多物品都能找到原型。如畫面左側(cè)單獨陳設(shè)的銅器是新莽時期的嘉量，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。將文房珍玩入畫，既能彰顯主人公的文化修養(yǎng)，也是乾隆對自己收藏成果的展示。

在這些珍玩中，有一件瓷罐格外醒目，乾隆特地將它單獨陳列在身邊，并配以底座。此件器物乃明宣德御窯所制的青花蓋罐，它雖經(jīng)歷了500多年風(fēng)雨，依然保存完好，現(xiàn)藏于故宮博物院。故宮博物院還藏有一同款瓷蓋，但罐已遺失。由此看來，此罐應(yīng)有一對。

故宮博物院所藏的這件青花蓋罐全名叫“青花藍(lán)查體梵文出戟法輪蓋罐”，簡稱“宣德青花出戟罐”。此罐高28.7厘米，圈口直徑19.7厘米，蓋口徑22厘米，底部直徑24.7厘米。宣德青花出戟罐最早入宮的時間未看到有檔案披露。英國大英博物館藏有一幅清雍正時期的《御制古玩圖》，這是雍正皇帝命人將自己最為得意的收藏以繪畫的形式留下的收藏記錄。在畫中，宣德青花出戟罐赫然在列。可見，早在雍正時期，宣德青花出戟罐就已是內(nèi)府藏品了。

極品青花

宣德青花出戟罐在審美上有著很強的視覺沖擊力。它的青花發(fā)色深沉濃郁，有水墨畫一般的暈散效果，釉色白中泛青，甚是精致。明朝青花以“永宣”（指永樂盛世和仁宣之治）最佳。明代文人張應(yīng)文在《清秘藏》中盛贊宣德青花“發(fā)古未有，為一代絕品”。宣德青花自其問世時就已經(jīng)是當(dāng)時的奢侈品。在現(xiàn)代，宣德青花只要一出現(xiàn)在拍賣會上，必為高價。

“永宣”時期青花的釉料是從中東地區(qū)進(jìn)口的蘇麻離青料。這種釉料鐵元素含量極高，且還含有錳元素，經(jīng)過高溫?zé)?，瓷器會呈現(xiàn)出藍(lán)寶石一樣的光澤。由于含有鐵、鈷、錳等金屬元素，瓷器燒造時表面一些地方會出現(xiàn)黑色的結(jié)晶體，這一特征是“永宣”時期青花所獨有的。至宣德之后，青花釉料轉(zhuǎn)為國產(chǎn)。雖然后世曾對宣德青花進(jìn)行過模仿，但終究不能還原舊貌，這也成為鑒別青花瓷器的重要依據(jù)。

青花的優(yōu)劣一看發(fā)色，二看畫工。紋飾線條精煉，且圖案設(shè)計精妙，可視作佳品。宣德青花出戟罐罐身均繪有紋飾，瓷蓋上繪有祥云和梵文，瓷蓋內(nèi)部還繪有梵文與漢文。其瓷蓋內(nèi)部紋飾并非簡單的紋樣堆砌，而是一種有機結(jié)合。工匠先是繪制出十瓣蓮葉，并在其內(nèi)寫上梵文，在瓷蓋中心從左到右用篆書寫“大德吉祥場”五字，與古代從右至左的書寫習(xí)慣有所不同。據(jù)學(xué)者考證，這種圖案的名稱為“法曼荼羅”，是“曼荼羅”的一種，只不過其是用文字代替佛與菩薩的法像。佛教信徒相信，此圖案可以破除一切苦厄。瓷蓋外壁繪有海水紋，罐身口部同樣描繪海水紋，與蓋外壁的紋飾呼應(yīng)。

工匠將梵文、八寶、蓮花三種元素錯落有致地繪制在瓷罐的罐身。梵文的文字系統(tǒng)類似于漢字的書體分類，有多種類別。此罐上的字體為藍(lán)查體，意譯“喜悅”，寓意美好，加之字體風(fēng)格沉穩(wěn)大氣，逐漸成為主流書體。瓷罐中部的梵文為密宗真言，大體的意思為：“白日吉祥，夜間吉祥，陽光普照之處皆為平安，日夜永久平安，三寶護(hù)佑永遠(yuǎn)平安?！庇纱丝梢?，此物與藏傳佛教有著頗深的淵源，是一件吉祥瑞器。

宣德青花出戟罐體形豐碩，寬肩圓腹，宛若武庫將軍，給人以渾圓飽滿之感。最為引人注目的是鑲嵌在罐上的八個裝飾方片，其學(xué)名為“出戟”，此種裝飾手法在商周時期的青銅器上經(jīng)常見到。此瓷罐借鑒了商代青銅器的裝飾手法，又創(chuàng)新性地將其由豎向改為平向，俯視看去如清池中一朵盛開的蓮花。實際上，設(shè)計者在創(chuàng)作時模擬的是佛教中的八寶法輪。這種設(shè)計簡練卻又能準(zhǔn)確表現(xiàn)法輪輪廓，并將漢藏文化完美融于一體，堪稱“天才設(shè)計”。

主人為誰

在欣賞完宣德青花出戟罐后，有一個問題縈繞在筆者腦海之中：該瓷器的第一任主人是誰？究竟是何人能夠使用這件圣物？古陶瓷研究專家耿寶昌曾撰文考證過這件國寶，認(rèn)為此件瓷器是明宣德五年（1430年）為西藏大寶法王噶瑪巴特制的法物?！按髮毞ㄍ酢钡姆Q號起初是元政府贈給八思巴的封號，至明代時又將此封號贈給了噶瑪巴活佛。

明代史書記載，噶瑪巴活佛曾于明永樂四年（1406年）應(yīng)邀來京。在京期間，噶瑪巴活佛為皇室成員做法祈福，城內(nèi)頻有祥瑞出現(xiàn)，明成祖朱棣大喜，為其賜號“大寶法王”。宣德年間未曾見噶瑪巴活佛在京活動的記錄，因此有人認(rèn)定此瓷器是永樂時期燒造的。不過與景德鎮(zhèn)地層考古發(fā)掘的瓷器標(biāo)本對比，此件青花瓷罐定為宣德年間最為妥當(dāng)。

史書記載，明朝政府除了封號“大寶法王”外，還曾封過“大乘法王”和“大慈法王”。大慈法王宗喀巴來京有明確的記錄，從宣德元年（1426年）到宣德十年（1435年），其大部分時間一直在京活動。因此，宣德青花出戟罐的第一任主人應(yīng)當(dāng)為大慈法王。

時光荏苒，宣德青花出戟罐先后到了清代雍正、乾隆皇帝手里，作為“內(nèi)府明珠”被悉心收藏。在乾隆皇帝的授意下，它又作為重要的“道具”與其本人一同出現(xiàn)在《是一是二圖》中。

乾隆皇帝為何如此喜愛這件宣德青花出戟罐？原因是乾隆皇帝好古，尤喜古代藝術(shù)精品。他不僅有著深厚的漢學(xué)功底與藝術(shù)造詣，同時也精通藏文，并篤信藏傳佛教。宣德青花出戟罐做工精美，造型獨特，又集漢藏文化于一身，自然受到乾隆皇帝的重視與喜愛。

不得不說，宣德青花出戟罐的確是一件祥瑞之物。它出于皇室，卻能幸運地躲過明代宮廷的多次大火和戰(zhàn)亂，并且毫發(fā)無損。入清之后，它又繼續(xù)成為清皇室的重要藏品，經(jīng)歷庚子事變和溥儀出宮及抗日戰(zhàn)爭后仍幸存于世。時至今日，它依然靜靜地佇立在故宮博物院的陶瓷館中。

陳宇，藝術(shù)學(xué)碩士。