他是『詩佛』，也是文人『畫祖』。詩中有畫，畫中有詩，從『偶被世人知』到被奉為『南宗之祖』，作為畫家的王維有著怎樣的藝術(shù)風(fēng)貌和人生旨趣？

作為文學(xué)史上山水田園詩的代表詩人，王維文名煊赫，與孟浩然并稱“王孟”，唐代宗稱其為“天下文宗”，他又有“詩佛”之稱，與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫鼎足而三，屹立在盛唐群星閃耀的星空之中。王維不僅是名留青史的詩人，還是一位被后世敬仰的畫家，到明代更是被奉為“南宗之祖”。賦詩、作畫、參禪，是王維始終一貫的人生旨趣。

本當(dāng)畫師? 謬為詞客

王維，字摩詰，生于唐武后長安元年（701年），卒于唐肅宗上元二年（761年），祖籍太原祁縣（今屬山西），經(jīng)歷武后、中宗、睿宗、玄宗、肅宗諸朝，開元九年（721年）進(jìn)士擢第，先后任右拾遺、監(jiān)察御史、庫部郎中等，官至尚書右丞，故世稱王右丞。

王維的人生并非如表面看上去那般順?biāo)鞜o虞。其父王處廉曾任汾州司馬，在王維年少時(shí)就已去世，王維的妻子后來也因難產(chǎn)早逝。母親出身名門望族博陵崔氏，一生持戒安禪，褐衣蔬食。自幼耳濡目染，王維也十分親近佛禪。王維少年時(shí)，詩作便已廣為流傳，受到豪門貴胄的歡迎，然甫一入仕，便受黃獅子案牽累被貶，即使遇到賢相張九齡的提攜，其仕途起伏亦大。安史之亂時(shí)，王維又被迫出任偽職，叛亂平定后在弟弟王縉的幫助下宦途平穩(wěn)，但終其一生，“失節(jié)”的陰云難以消散。

對(duì)于畫家身份，王維是有著較高的自我認(rèn)可度的，曾作詩云：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師。不能舍余習(xí)，偶被世人知?！钡谔拼?，王維的畫名遠(yuǎn)不如他的詩名顯揚(yáng)，僅僅“偶被世人知”。根據(jù)朱景玄的《唐朝名畫錄》記載，他畫的山水松石蹤似吳道子，被列為“妙上品”，屈居神品之下。

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》著墨多些，稱王維“工畫山水，體涉今古”，又云曾經(jīng)見過王維的破墨山水，贊之“筆力雄壯”“筆跡勁爽”?！捌颇笔且环N中國畫技法，是指作畫時(shí)在前一墨筆未干之時(shí)，疊加上另一墨色，使得水墨深淺濃淡不一，富有層次感，所謂“運(yùn)墨而五色俱”，這一技法后為張璪所繼承。

《歷代名畫記·論山水樹石》又曰：“由是山水之變，始于吳，成于二李。樹石之狀，妙于韋偃，窮于張通……又若王右丞之重深，楊仆射之奇贍，朱審之濃秀，王宰之巧密，劉商之取象，其余作者非一，皆不過之?！痹趶垙┻h(yuǎn)為代表的唐代評(píng)論家眼中，王維僅僅是唐代山水畫變革進(jìn)程中的一員，地位至高的是吳道子和李思訓(xùn)、李昭道父子，他們樹立了山水新風(fēng)的分野，與魏晉南北朝時(shí)期山水畫“人大于山，水不容泛”的稚樸之狀迥然不同。

北宋時(shí)期，隨著文人階層的崛興與文人畫理論的建構(gòu)，王維的畫家身份開始被接受和推崇。譬如蘇軾就發(fā)表過深入人心的“詩畫交融”論：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”甚至在看過吳道子和王維的作品后，蘇軾直言：“摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。今觀此壁畫，亦若其詩清且敦……吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊?！碧K軾將王維和吳道子鮮明地劃分在文人與畫工兩個(gè)陣營，贊美王維畫作蘊(yùn)含的物外之趣。

《宣和畫譜》亦謂：“維善畫，尤精山水。當(dāng)時(shí)之畫家者流，以謂天機(jī)所到，而所學(xué)者皆不及。后世稱重，亦云：‘維所畫不下吳道玄也。觀其思致高遠(yuǎn)，初未見于丹青，時(shí)時(shí)詩篇中已自有畫意?！痹谒稳搜壑校蹙S至少已經(jīng)成為能和吳道子比肩的畫家。

至明代，董其昌、莫是龍等人最終完成了文人畫脈的梳理，提出對(duì)畫史影響深遠(yuǎn)的“南北宗論”，認(rèn)為“文人之畫，自王右丞始”，王維的畫史地位至此被推向頂峰。

藍(lán)田輞川? 造微入妙

王維見于畫史著錄的作品以《輞川圖》最為著名。晚年時(shí)，王維購得宋之問位于藍(lán)田的私人園林，修葺營治后將其命名為“輞川別業(yè)”，照拂母親的同時(shí)隱居遁世，繪有《輞川圖》，又同裴迪共著《輞川集》，被稱為“輞川三絕”。

由《輞川集并序》可知，王維的輞川別業(yè)有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園二十處景致。徜徉在自己親手構(gòu)筑的世外桃源中，王維得以暫時(shí)從羈縻瑣事中解脫出來。

《輞川圖》摹本眾多，現(xiàn)存約有三十件，其中最有影響力的為明代郭世元臨摹的版本，底本是郭忠恕的《臨王維輞川圖》，郭世元本后被刊為石刻，原石今在陜西藍(lán)田縣，拓本收藏在美國芝加哥東方圖書館。

明拓本《輞川圖》為一長卷，描繪了輞川二十景，上方有標(biāo)示場(chǎng)景的文字，除以“輞口莊”代替“辛夷塢”外，其他十九景皆符合《輞川集》所述?？瘫揪€條流暢，畫藝精湛，根據(jù)這樣一幅完整的長卷，不難想象輞川的真實(shí)風(fēng)光。譬如“輞口莊”，描繪的便是王維的居所：一組錯(cuò)落有致的樓閣臺(tái)榭坐落于群山環(huán)抱之中，屋前樹木蔥蘢，溪水潺潺，舟楫來往，畫面閑適靈動(dòng)，故事性十足。又如“文杏館”一景，三座小屋被一圈木籬笆環(huán)繞著，屋后以山為屏，屋前花樹搖曳，想來這里應(yīng)是王維用來讀書、參禪或撫琴的靜謐空間。再如“孟城坳”，在一圈低矮的斷垣之內(nèi)，有寥寥落落三棵伶仃古樹，如此衰敗之景，無怪乎引發(fā)王維的無限感慨：“來者復(fù)為誰？空悲昔人有?！?/p>

王維的輞川不僅是自己半仕半隱的樂園，亦是令后世文人魂?duì)繅?mèng)縈的所在。據(jù)傳，北宋秦觀擔(dān)任汝南學(xué)官時(shí)，因染疾在家休息，他的好友高符仲攜《輞川圖》探望，告訴他觀賞此圖即可痊愈。秦觀臥于枕上觀賞，恍然間似與王維一起步入輞川，游于諸景間，數(shù)日后頑疾竟不藥而愈了。

清初“四王”之一的王鑒曾作《夢(mèng)境圖》一幅，自題曰：“今六月避暑半塘，無聊晝寢。忽夢(mèng)入山水間，中有書屋一區(qū)，背山面湖，回廊曲室，琴幾蕭灑，花竹扶疏，宛似輞川，軒外卷簾，清波浩渺，中流一叟，乘棹垂綸，曠然自得?！痹趬?mèng)中，在筆下，王鑒身臨輞川，與王維進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。

瀟灑清韻? 雪中芭蕉

王維另一類為人稱道的作品是雪景圖，《宣和畫譜》著錄有《雪山圖》《雪渡圖》《雪江勝賞圖》《雪川羈旅圖》等十種。正如明代書法家吳寬所評(píng)價(jià)：“世傳右丞雪景最工。”

董其昌早年在項(xiàng)元汴家見過王維的《雪江圖》，僅有輪廓，全不見皴擦之筆。后聽聞馮夢(mèng)禎收藏了王維《江山雪霽圖》，急忙請(qǐng)友人前去借來賞觀，觀畫之前鄭重地“三薰三沐”，不由抒發(fā)得睹王維真跡的喜不自禁：“余未嘗得睹其跡，但以想心取之，果得與真肖合，豈前身曾入右丞之室，而親覽其盤礴之致，故結(jié)習(xí)不昧乃爾邪？”一年之后馮夢(mèng)禎索要畫作，他不舍歸還，又在《畫禪室隨筆》中怊悵若失地記錄歸還心情：“一似漁郎出桃花源，再往迷誤，悵惘久之，不知何時(shí)重得路也?！睆闹凶阋娖鋵?duì)王維雪圖的心醉神迷。

此外，王維的《袁安臥雪圖》在畫史上也是一幅焦點(diǎn)作品，圖中所繪“雪中芭蕉”被歷代文人反復(fù)爭(zhēng)論?！对才P雪圖》曾由沈括收藏，他在《夢(mèng)溪筆談》中寫道：“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也……如彥遠(yuǎn)畫評(píng)，言王維畫物，多不問四時(shí)，如畫花，往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景，予家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應(yīng)手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。”

在一些批評(píng)者的眼中，芭蕉是夏日風(fēng)物，霜雪綠蕉乃是作者不辨寒暑的失誤，而在沈括等人的眼中，雪蕉正體現(xiàn)了王維不拘于形似、蕭散自在的文人特性，非具慧眼不可識(shí)。

在現(xiàn)存歸于王維名下的雪景圖中，最有代表性的是《雪溪圖》?！堆┫獔D》原為清宮舊藏，民國時(shí)期不知所蹤，目前我們只能見到不甚清晰的復(fù)制品照片。此畫右上角有宋徽宗題簽“王維雪溪圖”，描繪的是江畔雪景。畫面近景為左下方的一座木橋，木橋通向三間簡(jiǎn)陋的茅屋，屋頂上積滿了厚厚的冰雪，幾株枯樹枝椏嵯峨，亦覆著一層薄雪。屋中幾人似正倚欄賞雪，雪地里一人匆匆趕路。中景是一片寬闊的水域，一葉輕舟泛過，漾開些許漣漪。遠(yuǎn)處的對(duì)岸上，同樣矗立著屋舍與枯木，給畫面增添了幾分空間感，顯得極為闃寂寥廓。

《雪溪圖》為觀者構(gòu)畫出一方明凈素潔的琉璃世界，正如王維詩中“清冬見遠(yuǎn)山，積雪凝蒼翠”的塵外之境，頗具禪意。雖不能得見王維雪景真跡，觀此圖約可領(lǐng)略其中三昧。

唐時(shí)，王維并非山水畫壇正宗，占據(jù)主流的是“大小李將軍”和吳道子，他們代表著盛唐的精工富麗與豪放雄健。宋代以后，隨著文人階層的興起，王維作為文人理想人格的范本，在蘇軾、董其昌等人的推重下，其畫史地位逐步躍升，被奉為南宗山水畫始祖，享有極高的聲望。而我們對(duì)于王維的認(rèn)知和接受也始終是在前人建構(gòu)的美學(xué)脈絡(luò)里進(jìn)行的，正如看待其他那些遙亙千里的繪畫大師一樣，飽含著對(duì)其無盡的追慕與懸想。

羊硯云，供職于無錫市東林書院和名人故居管理中心。