丑角在中國戲曲中的歷史源遠(yuǎn)流長，吉安采茶戲的丑角表演藝術(shù)以詼諧幽默的藝術(shù)風(fēng)貌，表達(dá)樂觀豁達(dá)的思想主旨，具有獨(dú)特的地位與價值。

吉安采茶戲流行于江西中部地區(qū)，是以花鼓燈、三腳班表演為基礎(chǔ)，結(jié)合其他戲曲形式而形成的富有地方特色的戲曲表演藝術(shù)，丑角表演正是這種地方特色的表現(xiàn)之一。

戲曲中的丑角表演經(jīng)歷了秦代的俳優(yōu)時期和宋金的副凈時期，在元雜劇時期趨于成熟。丑角表演以滑稽幽默的語言、插科打諢的技巧、個性獨(dú)特的臉譜在戲曲藝術(shù)中具有獨(dú)特的地位與價值。在吉安采茶戲中，丑角的作用尤為突出，它是吉安采茶戲喜劇性與藝術(shù)性的重要來源。

源流的派別化

吉安采茶戲由民間藝術(shù)孕育而來。在最初的發(fā)展過程中，形成了三種不同的表演流派，稱為吉安采茶戲“三路”—永豐路、吉水路與吉安路，這三路表演流派有著各自的丑角表演特色。

永豐路以永豐縣郭鑾龍為肇始，他借鑒宜黃戲的藝術(shù)樣式，兼收并蓄，從燈彩、花鼓戲、漢調(diào)中汲取丑角表演元素，進(jìn)行創(chuàng)造性的改造和轉(zhuǎn)化，并組織了全縣第一個三腳班，帶徒授藝，漸成規(guī)模，形成了表演細(xì)膩、情感豐富的流派特色。

把永豐路的丑角表演發(fā)揚(yáng)光大的是姚本發(fā)，當(dāng)?shù)厝税阉馂榧膊刹钁虻牡谝淮鎺煚?。他出身貧寒農(nóng)家，未進(jìn)學(xué)堂，卻粗通文墨。十六歲時，他師從郭鑾龍學(xué)藝。姚本發(fā)智力超群，記憶力驚人，學(xué)習(xí)力強(qiáng)，過目不忘，學(xué)藝進(jìn)步神速。學(xué)成之后，他又遍訪名師，精研技藝。姚本發(fā)善于模仿各地方言，能以方言用于道白以加強(qiáng)喜劇效果。在《張三賣肉》的表演中，他能做到兩指落地倒立，屹然不動；在《鬼打賊》中，他一躍而上臺梁，在頂端倒掛金鉤，接著倒翻下來，一個小翻落地，毫無聲響：這一身的功夫讓人叫絕。姚本發(fā)演丑角以武帶丑，出神入化，他的代表作《張三賣肉》常演不衰，成為永豐路的經(jīng)典劇目。

吉水路以清代道光年間的吉水縣藝人羅洪春的表演為發(fā)端，他在丑角演唱中吸收花鼓小調(diào)和道教音樂中的音樂元素，彌補(bǔ)了采茶戲曲調(diào)之不足。其丑角表演吐字清晰，聲腔交融，委婉動聽，富有地方韻味。后來的鄧慶周、鄧慶松與鄧慶愛組建了“三慶班”，他們在實(shí)踐中不斷總結(jié)，其丑角表演漸漸成熟。三慶班在臺步上，要求丑角走“眼鏡圈”；在身段上，要求丑角舉手齊眉不過頭；在唱腔曲調(diào)上，大膽革新，讓劇中角色與音樂曲調(diào)相吻合。這一流派在唱腔與道白上讓丑角表演更加細(xì)膩動人。

吉安路以吉安市青原區(qū)人羅貴林為代表。羅貴林藝名“俚麻子”，其丑角表演以絕活見長。其絕活“頂燭怕妻”，頭上頂著碗和蠟燭，跳臺鉆凳，跳躍騰挪，靈活自如，動作優(yōu)美，令人拍案叫絕，當(dāng)時一些戲迷經(jīng)常點(diǎn)名要看他的戲。吉安路的表演把雜耍帶入丑角表演，結(jié)合劇情需要，不著痕跡，渾然天成。

吉安采茶戲形成于田間地頭，演出于街巷茶坊，演出場地十分靈活。吉安采茶戲藝人們游走于鄉(xiāng)間，給鄉(xiāng)民們帶去歡樂，往往以村頭村尾的空地作為表演的場所。場地的開放性決定了丑角表演的開放性，藝人們就地取材，結(jié)合自身稟賦形成了不同的表演特色。吉安采茶戲發(fā)展初期形成的丑角表演特色，正是民間戲曲草根性的產(chǎn)物。

程式的標(biāo)準(zhǔn)化

隨著吉安采茶戲的發(fā)展，各路的丑角表演漸成合流之勢，丑角表演程式的標(biāo)準(zhǔn)化成為吉安采茶戲發(fā)展的必經(jīng)之路。吉安采茶戲程式化過程中借鑒了贛南采茶戲的丑角表演程式—矮子步。矮子步是采茶戲丑行所特有，這種動作來源于茶民上山擔(dān)茶的動作姿態(tài)，表演時演員前俯后仰，左右晃動，搞笑風(fēng)趣，被稱為“東方的芭蕾”。在長期的表演實(shí)踐中，矮子步的表演得以細(xì)化，分成高樁、中樁和矮樁三種形式。表演時，演員可根據(jù)不同的表演情境選擇不同的形式，以體現(xiàn)不同的人物性格，營造不同的戲曲情境。

表演高樁步時，演員上身端直，肩膀稍擺動，微蹲，大小腿間形成140度至160度的夾角，雙足用前腳掌著地，足跟懸空，臀部自然搖擺，幅度不大，舉步均勻向前。高樁步還可以結(jié)合動物的動作，增加變化，如高樁步動作“小猴洗澡”，演員雙臂夾肘抬小臂，手心向下，隨身體擺動小臂，向里畫圓弧形，頭隨之左右搖擺作得意狀。此動作需要與扇子相配合，丑角右手持扇，用大拇指、食指夾著扇柄。

表演中樁步時，演員下蹲，大、小腿間形成100度到120度的夾角，同時臀部擺動的幅度更大些，雙肩的擺動也相應(yīng)更大些。如中樁步動作“牛轱聳肩”，演員右手拿扇，雙肩下垂，向前彎腰，雙肩交替，上下聳動。

矮樁步比中樁步蹲得更低，演員下蹲，大、小腿間形成60度左右夾角，走臺步時，用腳尖點(diǎn)地，否則就會向后仰翻，臀部擺動幅度要大，肩部的擺動幅度也相應(yīng)加大。如矮樁步動作“餓狼尋食”，在尋人、找物、遮陽、行路等場景均可應(yīng)用，演員身子向前探出，右手執(zhí)扇在頭部前方稍微抖動。在演出《鬧五更》《補(bǔ)背褡》等戲中，丑角還使用一種“野雞進(jìn)籠”的矮子步步法，開始時，丑角上竄下跳，面對旦角，保持一段合適的距離，步伐越來越快，手持扇在胸前搖扇花，這種由高到低、由慢到快的臺步，渾似野雞鉆籠。丑角走到旦角身邊后，站立時用“丁”字步，右腳前腳掌輕輕點(diǎn)地。

在運(yùn)用矮子步時，丑角表演一般會結(jié)合扇子花的動作。表演者手拿扇子，可以模擬生活中的任何用具。扇子成為演員表演的延伸與輔助，有“采茶沒扇子，等于吃飯沒筷子”一說。舉扇舞花時，丑角側(cè)著頭雙眼看觀眾，在演對子戲時，男女相遇時則“放斜眼”。演員上身端直，肩膀自然，稍稍擺動，走高樁步。扇子花與矮子步相互配合，營造出一種滑稽的氣氛，往往丑角演員走起矮子步，抖起扇子花，觀眾就掌聲雷動。

意趣的自然化

吉安采茶戲丑角的表演非常講究意趣。如果僵硬地套用程式，表演就會流于呆滯，寡然無味。只有把藝術(shù)家的創(chuàng)造與表演程式有機(jī)結(jié)合，才能帶來表演的生動意趣。這種意趣，可分為生活之趣、勞動之趣與生命之趣。

吉安采茶戲的丑角表演來源于生活。藝人羅貴林的“頂燭怕妻”的表演構(gòu)思來自生活中的“妻管嚴(yán)”，一位丈夫因?yàn)榉稿e被妻子懲罰頭頂蠟燭，此表演表面上看是丈夫?qū)ζ拮拥膽峙拢瑢?shí)際表達(dá)的是丈夫?qū)ζ拮拥膼垡?。羅貴林細(xì)心地捕捉了生活中這種動人的場景，將其進(jìn)行藝術(shù)的加工，把一位丈夫?qū)ζ拮佑謵塾峙碌男睦砜坍嫷梦┟钗┬ぁ?/p>

吉安采茶戲是勞動者的藝術(shù)，勞動的場面是丑角著力表現(xiàn)的。吉安采茶戲以“采茶”命名，茶園的摘茶與炒茶是采茶戲中經(jīng)常出現(xiàn)的場景。此外，上山砍柴、下河劃船、推磨豆腐等農(nóng)村的勞動場景，在采茶戲中皆有所呈現(xiàn)。在《磨豆腐》中，丑角的豆腐坊小哥在不同的場景中運(yùn)用不同的樁步，動作銜接自然，把磨豆腐、賣豆腐的過程演繹得自然有趣。

丑角模擬勞動場面的表演，重點(diǎn)在于傳達(dá)勞動的趣味，讓人感受勞動之美，這需要演員有生活體驗(yàn)與勞動經(jīng)驗(yàn)。吉安采茶戲原初的丑角藝人皆是來自民間的藝術(shù)家，他們既是每日耕作的農(nóng)民，也是提煉勞動動作的藝術(shù)家，所以他們能抓住勞動中最為動人的瞬間，傳達(dá)勞動的趣味。

吉安采茶戲的丑角表演充滿著生命的豁達(dá)。吉安采茶藝人來自民間，底層的艱辛，謀生的艱難，生活的不易，在吉安采茶戲劇目中都有表現(xiàn)。而丑角的表演，除了有艱辛的底色之外，還賦予了吉安采茶戲不一樣的樣貌，那就是樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，以及對生命真誠的禮贊和對自然的敬畏。吉安采茶戲丑角摹仿最多的是動物。在吉安農(nóng)村地區(qū)，家家戶戶圈養(yǎng)家禽家畜，田園山林鳥獸眾多，它們成了吉安采茶戲藝人模仿與表現(xiàn)的對象，家中伸著懶腰的看門黃狗，夜里行走的貓兒，花叢間采蜜的蝴蝶，田園里跳躍的青蛙，樹梢上歌唱的畫眉，空中飛翔的蜻蜓，林中攀爬的小猴……吉安采茶戲的丑角藝人從動物的動作中取材，細(xì)心揣摩，用心模仿，經(jīng)過加工提煉，使之虛擬化、藝術(shù)化，既不失靈動，又有藝術(shù)的美感?！帮w禽走獸老虎猴，采茶動作它都有”，生命之趣，全在其中。

吉安采茶戲中的丑角，不惜利用夸張、變形的動作，丑化與矮化舞臺形象，呈現(xiàn)喜劇效果，體現(xiàn)了詼諧與莊嚴(yán)、荒誕與真實(shí)的藝術(shù)關(guān)系。丑角的表演類似于“自嘲”，可以讓整個劇的藝術(shù)氛圍輕松幽默，表現(xiàn)出了謙遜的生活態(tài)度和包容樂觀的心態(tài)。

吉安采茶戲的丑角表演源自民間藝人的自發(fā)性創(chuàng)造，學(xué)習(xí)借鑒了其他采茶戲的程式化動作，經(jīng)過長期的發(fā)展，漸漸形成了地域特色。它以詼諧幽默的表演，表達(dá)樂觀豁達(dá)的態(tài)度。詼諧，成為吉安采茶戲丑角表演追求的境界。在這種境界里，生命的沉重得以消解，樂觀愉悅得以滋長，生命的意趣在觀眾的會心一笑里得以傳達(dá)。

周子強(qiáng)，江西省文化和旅游研究院副研究員。

（本文劇照由梁群提供）