王倩

近年來，為全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，著力解決區(qū)域中小學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，鹽城市大豐區(qū)教師發(fā)展中心發(fā)布了《以高品質(zhì)課堂賦能高質(zhì)量發(fā)展——大豐“融課堂”建設(shè)指南》白皮書，大力推進(jìn)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評價(jià)方式等方面的深度改革，構(gòu)建“五育融合”“學(xué)教融合”的高品質(zhì)課堂新樣態(tài)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，讓核心素養(yǎng)真正落地。

“融課堂”，即從新時(shí)代的需求出發(fā)，以全新的維度去重新認(rèn)識課堂、構(gòu)建課堂、發(fā)展課堂，尤其是要把教育方針的要求、立德樹人的任務(wù)、核心素養(yǎng)的培育等有機(jī)地融入教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，遵循教育教學(xué)的規(guī)律和學(xué)生的成長規(guī)律，提升教師“教”的素養(yǎng)、藝術(shù)、品味，激發(fā)學(xué)生“學(xué)”的興趣，豐富“學(xué)”的內(nèi)涵，創(chuàng)新“學(xué)”的方式，探索“學(xué)”的評價(jià)，讓每一位教師、每一名學(xué)生都能在“融課堂”中找到屬于自己的角色和定位。

建設(shè)“融課堂”，有四條路徑：一是融德于情，讓“育人”真正發(fā)生；二是融學(xué)于境，讓“學(xué)習(xí)”真正發(fā)生；三是融思于問，讓“思考”真正發(fā)生；四是融教于評，讓“成長”真正發(fā)生。

筆者多次參加“融課堂”教學(xué)大賽，現(xiàn)以姚鼐的《登泰山記》為例，談?wù)劷ㄔO(shè)“融課堂”的前三條路徑。

路徑一：實(shí)施德育，讓“育人”真正發(fā)生

《大豐“融課堂”建設(shè)指南》中明確指出多條路徑，其中符合語文學(xué)科特點(diǎn)的實(shí)施德育的路徑如下：

首先，構(gòu)建“情理交融”的育人課堂；其次，從課程功能的完整性、整合性的角度挖掘?qū)W科中的德育資源；最終達(dá)到以情激學(xué)、以情明理、以情導(dǎo)行的育人目標(biāo)。

這為我們開展語文教學(xué)指明了前進(jìn)的方向。

回歸文本《登泰山記》，本文主要記敘了作者姚鼐不遠(yuǎn)千里、登山攬勝、坐觀日出的過程。其中有著豐富的德育資源——姚鼐看了一場生命中的日出，呈現(xiàn)的是一種精神上的突圍。

為什么這樣說呢？許多封建文人為了獲得一官半職，不惜皓首窮經(jīng)，甚至蠅營狗茍，出賣理想與靈魂。而姚鼐前期屢試不第，歷經(jīng)挫折，中年仕途坎坷。在壯盛之年、青云有路之際，他卻借衰病養(yǎng)親之名，主動(dòng)辭去所任的刑部郎中及四庫全書纂修官。姚鼐辭官有外在的原因，也與其內(nèi)在的追求有關(guān)。辭官后的姚鼐一路跋山涉水，奔赴泰山。

他去泰山，并不是尋常的探幽攬勝，而是想借此完成一場人生的蛻變。十二月戊申日，泰山山巔的那輪噴薄而出的朝暾，幫助姚鼐走出了人生困境，讓他最終選擇以著書傳學(xué)立身于世！所以，這篇文章可以給學(xué)生這樣的啟示：人應(yīng)當(dāng)不畏困難，勇攀高峰，擁抱生活。

語文教材中其實(shí)有很多德育素材值得我們從不同的角度進(jìn)行深度挖掘。關(guān)注德育，實(shí)施德育，是建設(shè)“融課堂”、融德于情的重要前提。我們要努力構(gòu)建“情理交融”的育人課堂，完成“立德樹人”的使命，讓“育人”真正發(fā)生。

路徑二：創(chuàng)設(shè)情境，讓“學(xué)習(xí)”真正發(fā)生

我們在教學(xué)中不僅要實(shí)現(xiàn)融德于情的立德樹人的目標(biāo)，還要讓“融學(xué)于境”走進(jìn)課堂，讓“學(xué)習(xí)”真正發(fā)生。我們首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，然后引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的情境中，最終讓他們學(xué)會(huì)“學(xué)以致用”。在創(chuàng)設(shè)情境的過程中，教師一定要關(guān)注兩個(gè)“實(shí)”：真實(shí)和實(shí)用。

比如，在講解《登泰山記》的過程中，我們創(chuàng)設(shè)的第一個(gè)情境就是“真實(shí)”的情境：我校即將啟動(dòng)“重走姚鼐登山路”的文化之旅，請你參考文本第二自然段的內(nèi)容向參加此項(xiàng)活動(dòng)的同學(xué)們介紹當(dāng)年姚鼐登臨泰山的過程（包括怎樣來泰山、登山的具體路線等）。

新版高中語文教材的主編溫儒敏先生強(qiáng)調(diào)：“情境對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)而言，必須是‘真實(shí)的，是能和他們的生活經(jīng)驗(yàn)貼近的，能促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的。”杭州師范大學(xué)的葉黎明教授也強(qiáng)調(diào)：“真實(shí)情境應(yīng)該具有‘事情發(fā)生的可能性?！彼裕覀円?jiǎng)?chuàng)設(shè)的情境應(yīng)當(dāng)是“真實(shí)”的，是符合學(xué)生認(rèn)知，靠近其最近發(fā)展區(qū)的。

又如，在講解《登泰山記》的過程中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的第二個(gè)情境是“實(shí)用”的情境：

泰山旅客集散中心想要依據(jù)《登泰山記》的內(nèi)容，制作旅游宣傳視頻，你會(huì)推薦他們重點(diǎn)拍攝泰山的哪些美景呢？為什么？請同學(xué)們試著完成任務(wù)，探究文中寫景的技巧，并互相品評，最后由合作的小組推薦代表進(jìn)行展示。

我們所創(chuàng)設(shè)的情境必須是“實(shí)用”的，是能引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)以致用”的。也就是說，只有讓“情境的創(chuàng)設(shè)”走上“實(shí)用”這條道路，才能使“素養(yǎng)的培育”落地生根。

在備課時(shí)，我查閱了相關(guān)的論文、資料和優(yōu)秀的教學(xué)案例，也發(fā)現(xiàn)了其他的情境。比如：

情境一：學(xué)校文學(xué)社將在今年的讀書月活動(dòng)中開展“散文”名篇微視頻創(chuàng)作大賽，現(xiàn)向廣大師生征集微視頻作品的腳本。請你從《登泰山記》中選擇一個(gè)片段，擬定一個(gè)視頻拍攝腳本。

情境二：學(xué)校要制作讀書海報(bào)，特向各班征集優(yōu)質(zhì)的、富有創(chuàng)意的海報(bào)圖案。請你以《登泰山記》為藍(lán)本，選擇合適的圖景加以展示。你會(huì)畫出怎樣的圖案？

這些情境都很有創(chuàng)意，一個(gè)是擬腳本，一個(gè)是繪海報(bào)。但在研究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)這類情境與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活離得比較遠(yuǎn)。不可否認(rèn)，班級里有學(xué)生有相關(guān)的特長，但是我們必須得承認(rèn)大多數(shù)學(xué)生是沒有此類經(jīng)驗(yàn)的，讓他們在有限的時(shí)間內(nèi)完成此種任務(wù)是有難度的。所以，這類情境既非“真實(shí)”的情境，又非“實(shí)用”的情境。

聚焦情境的創(chuàng)設(shè)是“融課堂”建設(shè)中融學(xué)于境的重要環(huán)節(jié)，對語文學(xué)科而言非常重要，對其他學(xué)科而言同樣重要。我們有必要多次研讀《大豐“融課堂”建設(shè)指南》，只有一遍又一遍地在自己的教學(xué)領(lǐng)域開出實(shí)踐的花兒，才能迎接收獲的累累碩果。

路徑三：提出問題，讓“思考”真正發(fā)生

《中國高考評價(jià)體系》中所謂的“情境”，其實(shí)是指“問題情境”，是以問題或任務(wù)為中心構(gòu)成的活動(dòng)場域。所以，在創(chuàng)設(shè)完情境后，教師還需在情境中引導(dǎo)學(xué)生解決“問題”。

此刻，提出問題就顯得特別重要。我們要找到讓思考真正發(fā)生的路徑：首先我們要讓學(xué)生采用“深度對話、用心傾聽”的方式去學(xué)習(xí)，接著引導(dǎo)他們在自主、合作中發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，最后讓他們在持續(xù)探索、自我追問、與同伴的交流中提升能力。

回歸姚鼐的《登泰山記》，“融德于情”旨在引導(dǎo)學(xué)生仰望姚鼐的生命日出，希望能啟發(fā)他們?nèi)ふ覍儆谧约旱木褡非??！叭谇橛诰场笔且龑?dǎo)學(xué)生在“真實(shí)”而又“實(shí)用”的情境中找到屬于自己的生命體驗(yàn)?！叭谒加趩枴眲t是期盼學(xué)生在那輪噴薄而出的朝墩中，不畏困境、勇攀高峰，找到屬于自己的生命日出。

為此，在講解《登泰山記》的過程中，我們可以提出以下問題：

第一，姚鼐是沿著哪條路線上山的呢？請根據(jù)文章梳理出姚鼐登泰山的路線。

第二，姚鼐在特殊的時(shí)間選擇特殊的路線登泰山，他看到了哪些特殊的美景呢？

第三，閱讀姚鼐的人生履歷表，你讀出了一個(gè)怎樣的姚鼐？

第四，立足《登泰山記》中的泰山風(fēng)景，結(jié)合姚鼐的人生履歷，你對本文作者的精神品格和價(jià)值追求有怎樣的思考？

第一個(gè)問題可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生在思考的過程中感受姚鼐登臨泰山的環(huán)境之“惡”。第二個(gè)問題可以引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，讓他們在鑒賞的過程中感受泰山日出前后的“美”。欣賞了這種“美”，對比了前面的“惡”，他們才能在接下來的第三個(gè)問題中理解姚鼐前半生的艱辛——十三年應(yīng)舉和八年仕宦的人生困境。第四個(gè)問題可以引導(dǎo)學(xué)生感受姚鼐的精神品格和價(jià)值追求，進(jìn)而達(dá)到帶領(lǐng)他們反省自身和直面自己當(dāng)下的困境的目標(biāo)。

建設(shè)“融課堂”的路徑還有很多，比如融教于評，讓“成長”真正發(fā)生。期待我們都能在自己的學(xué)科領(lǐng)域找到屬于自己的教學(xué)路徑，持續(xù)探索，切實(shí)推進(jìn)“融課堂”的建設(shè)。