向瑤 石瑛

（1.長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000；2.吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130021）

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族問(wèn)題解決不好就沒(méi)有團(tuán)結(jié)穩(wěn)定可言。民族高校不同于其他普通的綜合類院校，它匯聚著來(lái)自全國(guó)各地的少數(shù)民族大學(xué)生，而這群少數(shù)民族學(xué)生是維護(hù)民族地區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的先鋒隊(duì)，他們肩負(fù)著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要使命。民族高校作為培育少數(shù)民族人才的重要場(chǎng)域，應(yīng)提高鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育地位，為民族地區(qū)的穩(wěn)定輸送高素質(zhì)人才。

一、民族高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知邏輯

（一）溯源：民族高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論基礎(chǔ)

該理論的提出經(jīng)歷了一個(gè)在認(rèn)識(shí)上不斷深化、理論上不斷完善、實(shí)踐上不斷發(fā)展的過(guò)程，它創(chuàng)造性地將馬克思關(guān)于“共同體”的理論同我國(guó)關(guān)于“中華民族”的觀點(diǎn)結(jié)合了起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了理論上的重大創(chuàng)新。該理論的初始形態(tài)表現(xiàn)為牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)；2014 年5 月，習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上首次提出了要牢牢樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)；2017 年10 月，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”被鄭重寫(xiě)入黨章。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上指出：“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)?！盵1]這是對(duì)黨的十九大所提出的“中華民族共同體意識(shí)”理論的升華，這一系列的重要論述，從點(diǎn)題到破題，最終確立了新時(shí)代黨的民族工作的主線，該理論的不斷發(fā)展也為新時(shí)代民族高校的教育教學(xué)創(chuàng)造了亟待開(kāi)掘的重大學(xué)術(shù)命題。

（二）聚焦：民族高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要性分析

一方面是民族高校對(duì)中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值探尋。在民族高校開(kāi)展意識(shí)教育工作有其必然性與可能性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以看作是我國(guó)應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”所做出的戰(zhàn)略布局，民族高校作為我黨意識(shí)形態(tài)工作的前沿先鋒，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要實(shí)踐場(chǎng)域，其教育對(duì)象的特殊性也使其更加關(guān)注民族問(wèn)題，要正確把握各民族的共同性和差異性，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入現(xiàn)階段少數(shù)民族人才培育的各個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)，要順應(yīng)民族大融合的趨勢(shì)，構(gòu)建互嵌式校園社會(huì)結(jié)構(gòu)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想政治教育，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮重要作用。另一方面是民族高校教育主客體的身份認(rèn)同。民族高校本身就是“民族認(rèn)同，民族融合發(fā)展”的沃土，其教育主體也多為少數(shù)民族中的高級(jí)知識(shí)分子，他們對(duì)于民族教育工作有著切實(shí)的了解，也能及時(shí)對(duì)于黨和國(guó)家的民族政策做出反饋。教育客體多為少數(shù)民族大學(xué)生，由于文化背景、地理環(huán)境等因素的影響，造就了民族高校大學(xué)生豐富多樣的特征，因此鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育意味著讓少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華民族共同體有實(shí)感，具體表現(xiàn)為各民族高校教育主客體對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)共同”和“三個(gè)離不開(kāi)”的認(rèn)可。

二、民族高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)困境

“十四五”規(guī)劃明確指出要提高民族地區(qū)的教育質(zhì)量和水平，民族地區(qū)教育的不斷發(fā)展，也為全國(guó)各地的民族高校輸送了優(yōu)質(zhì)生源，各民族高校也在此期間取得了矚目的教學(xué)成果。但相對(duì)于其他普通高等院校而言，民族高校的生源多來(lái)自經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為落后的地區(qū)，其生源質(zhì)量表現(xiàn)出不平衡的特征，因此民族高校的建設(shè)也面臨著一系列問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

（一）民族高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育主體的特殊性

相對(duì)于其他普通高等院校而言，民族高校的學(xué)生總體比例中少數(shù)民族學(xué)生占比更多，學(xué)生大多來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)生的民族組成也更為復(fù)雜。民族高校如同一個(gè)小型的大雜居社會(huì)，各民族學(xué)生往往都有本民族的歷史記憶和民族風(fēng)俗，受民族亞文化的影響，部分少數(shù)民族青年的民族意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，產(chǎn)生對(duì)中華民族身份和對(duì)主流思想文化的抗拒，盡管在以往的教育過(guò)程中已初步了解了中華民族共同體意識(shí)，但他們往往無(wú)法自主地將其和自身的民族文化整合到一起，沒(méi)有清楚地意識(shí)到自身的民族文化實(shí)際上也屬于中華文化的一部分。面對(duì)民族高校復(fù)雜的民族文化背景，一些民族高校僅對(duì)馬克思主義的普遍理論進(jìn)行研究，沒(méi)有考慮到民族高校教育主體的特殊性，忽視了馬克思主義關(guān)于民族理論和宗教理論等問(wèn)題的研究，共同體意識(shí)教育面臨著艱巨的挑戰(zhàn)，許多少數(shù)民族學(xué)生難以真正理解和接受中華民族共同體的旨?xì)w。

（二）民族高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容的模糊化

民族高校開(kāi)設(shè)的課程是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的主要平臺(tái)，然而其相關(guān)內(nèi)容的選擇仍存在以下問(wèn)題：一方面，民族高校作為綜合類院校，各專業(yè)的課程自成體系，學(xué)科知識(shí)的分化也十分突出，民族高校各類課程的開(kāi)設(shè)沒(méi)有形成穩(wěn)定的聯(lián)系，如何巧妙地將共同體意識(shí)融入其中困難重重，很多民族高校單純地將其看成思想政治教育的一部分，缺乏課程建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)。另一方面，官方對(duì)于該理論并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一且明確的界定，使其自提出以來(lái)就帶有“依靠于公共權(quán)力系統(tǒng)——黨和國(guó)家的推動(dòng)而得以實(shí)現(xiàn)”[2]的意味，導(dǎo)致全國(guó)各地的民族高校對(duì)于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的理解依舊停留于傳統(tǒng)的“知育”起點(diǎn)，沒(méi)有統(tǒng)整出合理、有效的“情育”內(nèi)容，難以破解民族高校紛繁復(fù)雜而各有側(cè)重的教育內(nèi)容統(tǒng)整問(wèn)題。

（三）民族高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育方式的單一性

隨著“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的研究逐漸深入，民族教育融入高校課堂形式的局限被不斷放大，其教育方式的僵化也引起了學(xué)術(shù)界的廣泛探討。[3]民族高校就鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育方式面臨著滯后的危機(jī)，具體表現(xiàn)為“說(shuō)教式”的教育模式在民族高校的課堂中仍廣泛存在，部分的教育主體對(duì)于傳統(tǒng)的教育方式有著強(qiáng)烈的路徑依賴，忽視了民族高校具備民族多元性的校園環(huán)境這一特征，如主要依賴思想政治理論課或民族理論與政策課，簡(jiǎn)單套用或搬運(yùn)思想政治教育中的一般理論體系來(lái)開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育，對(duì)于相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的鞏固僅依靠“死記硬背”的應(yīng)試形式，相對(duì)忽視了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”實(shí)際上是貫穿民族高校學(xué)生日常生活中的普遍現(xiàn)象，其具有學(xué)術(shù)性、理論性的教育方式反而難以調(diào)動(dòng)民族高校大學(xué)生明確其意識(shí)的興趣與積極性，在傳統(tǒng)的民族高校教育體系下，實(shí)踐主體的主動(dòng)性嚴(yán)重匱乏，泯滅了民族高校大學(xué)生教育發(fā)揮主體能動(dòng)性的意識(shí)，使得鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育往往有其名而無(wú)其實(shí)，飽受形式主義的詬病。

三、民族高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑探微

民族高校肩負(fù)著培育高素質(zhì)民族人才和服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定的重大使命，尤其是在厚植各民族師生愛(ài)國(guó)主義情懷、培育共同體情感、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。[4]這就需要?jiǎng)?chuàng)新教育思路和模式、探索新路徑，只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)才能更大限度地發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的作用，使其擁有甄別極端、分裂思想的能力。

（一）依托特色課程，發(fā)揮民族文化資源優(yōu)勢(shì)

民族高校的生源大多來(lái)自少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族師生如同石榴籽一般在民族高校緊緊相擁，但各民族大學(xué)生之間也存在著差異，他們有著不同的民族風(fēng)俗、生活方式等，因此民族高校必須充分考慮到自身建設(shè)的特殊性，把握好多民族共同生長(zhǎng)的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，增設(shè)具有少數(shù)民族特色的課程。在專業(yè)課程的建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮少數(shù)民族文化的資源優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮到民族地區(qū)發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)少數(shù)民族人才的培養(yǎng)要貼近民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際，將具有民族特色且符合民族政策方向的內(nèi)容同各專業(yè)知識(shí)有機(jī)融合，推進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，帶動(dòng)民族高校大學(xué)生自發(fā)地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，并在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理解從抽象過(guò)渡到具體。在通識(shí)課及公選課的設(shè)置上，民族高校要充分挖掘少數(shù)民族文化中符合社會(huì)主義發(fā)展的優(yōu)秀文化資源，深度探索適合少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的課程，全方位有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)，如編寫(xiě)少數(shù)民族語(yǔ)言版本的基礎(chǔ)教材，使其更好地理解順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)課程，將“五個(gè)認(rèn)同”教育充分融入學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活中，全面提高其思想政治水平，使其成為推動(dòng)民族進(jìn)步事業(yè)的中堅(jiān)力量。

（二）強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，明確多元一體認(rèn)同旨?xì)w

中華民族共同體意識(shí)不能只是少數(shù)民族的單邊鑄牢，還是少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的互相鑄牢、多數(shù)民族和少數(shù)民族的互相鑄牢，是少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)之間的互相鑄牢。[5]民族高校的建設(shè)應(yīng)在倡導(dǎo)“和而不同”的前提下構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)與繁榮發(fā)展的多彩校園。一是強(qiáng)化認(rèn)同教育。不同于一般的理論課程，中華民族共同體意識(shí)的培育本質(zhì)上是具有政治性的，其意識(shí)的鑄牢是一種自發(fā)自覺(jué)的認(rèn)知，因此民族高校要提供價(jià)值引領(lǐng)，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的自我認(rèn)同。如通過(guò)《民族理論與民族政策》或相應(yīng)的必修課，渲染民族研究的學(xué)術(shù)氛圍，以“知育”為起點(diǎn)，進(jìn)一步升華到對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同教育上來(lái)。二是營(yíng)造“以人為本”的教育基調(diào)。尊重少數(shù)民族優(yōu)秀文化資源，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為目的，開(kāi)展具有樸素愛(ài)國(guó)主義觀的教育，組織開(kāi)展理想信念教育，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)符合新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展的物質(zhì)載體和精神涵養(yǎng)作用，堅(jiān)持“多元”與“一體”之間互助互嵌，調(diào)動(dòng)各族大學(xué)生交往交流交融的積極性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）創(chuàng)新育人模式，構(gòu)建民族網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)平臺(tái)

在新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為民族高校大學(xué)生學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的重要場(chǎng)域，而當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育仍停留在自上而下的模式，主導(dǎo)性過(guò)強(qiáng)，教育主體對(duì)其內(nèi)容的教授往往停留于書(shū)本，在這樣被動(dòng)、強(qiáng)硬灌輸?shù)男问较拢炊鵁o(wú)法達(dá)到教育目標(biāo)，因此需要設(shè)計(jì)新的教育模式、搭建新的學(xué)術(shù)平臺(tái)。一是積極搭建“互聯(lián)網(wǎng)+”的學(xué)習(xí)互動(dòng)平臺(tái)。以中華民族共同體教育為主題，開(kāi)設(shè)民族網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)平臺(tái)，依托微信、微博、抖音短視頻等新事物，開(kāi)發(fā)契合學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣的微閱讀、微視頻。如中央民族大學(xué)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”通識(shí)教育系列思政課程已通過(guò)人民號(hào)、央視頻、學(xué)堂在線、B 站、抖音、微信視頻號(hào)全網(wǎng)上線。[6]二是加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管力度。在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的平臺(tái)，其安全性是關(guān)鍵，在多元文化和互聯(lián)網(wǎng)的相互催化下，民族高校的大學(xué)生很容易產(chǎn)生多重文化疊加的沖突，因此民族高校要牢牢把握住網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的輿論主導(dǎo)權(quán)，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在最短時(shí)間內(nèi)識(shí)別出影響民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的錯(cuò)誤信息，正確引導(dǎo)輿論輿情，構(gòu)建安全的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

四、結(jié)束語(yǔ)

回顧黨的百年奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨走出了一條具有中國(guó)特色的解決民族問(wèn)題的道路，習(xí)近平總書(shū)記更是高瞻遠(yuǎn)矚地提出了要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，這實(shí)際上也最大限度地調(diào)動(dòng)了各民族團(tuán)結(jié)奮斗的積極性與創(chuàng)造性。民族高校是開(kāi)展民族意識(shí)教育的重要場(chǎng)域，民族高校要正確引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生深入學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育作為常態(tài)化教育引入民族高校的人才培養(yǎng)體系，為黨育人、為國(guó)育才，為培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任的時(shí)代新人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。