袁小平 呂佳琪

一、問題的提出

青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，然而當代的部分青年群體卻被貼上了“躺平”與“擺爛”的社會性標簽，如不婚、不育，拒絕社會交往，厭棄競爭，佛系，沉迷于網(wǎng)絡(luò)等。與上一代相比，目前的青年一代呈現(xiàn)出非常獨特的代際性特征。事實上，如果將視野拓展到全球就會發(fā)現(xiàn)青年一代的新特征并非我國獨有，且青年的社會參與水平好似在逐漸下降，如“獨自打保齡球”的美國青年、英國的尼特族、澳大利亞的歸巢族、日本“佛系青年”等。為此，國際學(xué)術(shù)界用“Z 世代”來稱呼當前青年。這一概念區(qū)別于以往社會學(xué)界按十年周期對代際進行劃分的常規(guī)方法，用以強調(diào)當前社會的網(wǎng)絡(luò)特征對青年一代的影響。Z 世代亦為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)原住民”“二次元世代”“數(shù)媒土著”“網(wǎng)絡(luò)世代”等，泛指1995年至2010年間出生的人。[1]

在我國，“Z世代”青年的成長歷程同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)躍升和社會經(jīng)濟變遷均密切相關(guān)。有學(xué)者指出，誕生于世紀之交時段的Z世代是時代與社會多重規(guī)定性建構(gòu)的產(chǎn)物。[2]“Z世代”青年的成長時期正值中國互聯(lián)網(wǎng)快速崛起，且處于以PC互聯(lián)為主的社會聯(lián)結(jié)階段。這一時期又恰逢改革開放后的社會巨變進程，新型的社會結(jié)構(gòu)和價值正蓬勃生長。[3]這兩種社會化特質(zhì)交織影響著Z世代青年。由于“Z世代”青年所處的社會化運行機制新增了虛擬化層面，“第二現(xiàn)實世界”使人的社會化發(fā)生了范式變遷。因而，在思維方式方面，Z 世代剖析問題時不從傳統(tǒng)的社會分層理論出發(fā)，而是因其對同類事物的態(tài)度、評價或決策的差異性，顯露出“理念分層”的新特質(zhì)；在社會參與方面，“Z 世代”青年作為網(wǎng)絡(luò)社交文化的高度參與者，其“參與文化”[4]始終與社會變遷的節(jié)律相關(guān)聯(lián)，是新媒體參與文化的創(chuàng)作者和新生力量，借助媒介技術(shù)創(chuàng)造出表達個性的新場域，搭建出交流情緒的新平臺，開拓出社會參與的新渠道。因此，在對“Z 世代”青年身上所呈現(xiàn)的異于其它世代社會行為的詮釋方面，學(xué)界習(xí)慣從以上外部因素（特別是媒介因素）加以闡述，將虛擬化網(wǎng)絡(luò)世界同現(xiàn)實化社會變革整合融通，或多或少忽略“Z 世代”青年的個體化特質(zhì)對其行為的影響。

在社會心理學(xué)看來，個體的社會行為與其自身的社會情緒能力（SEC）密切相關(guān)。社會情緒能力由美國學(xué)業(yè)、社會和情緒學(xué)習(xí)協(xié)作組織提出，指個體在生活中學(xué)習(xí)并運用基本知識、技能、態(tài)度和心態(tài)來管理情緒、建立人際關(guān)系、干練處理挑戰(zhàn)、實現(xiàn)積極目標的能力。[5]社會情緒是構(gòu)成社會運行的調(diào)控和凝聚機制[6]，社會情緒能力是個體情緒發(fā)展和社會學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，該能力的培養(yǎng)與提升對于塑造積極社會情緒、凝聚社會價值和促進社會良性發(fā)展而言至關(guān)重要?？铝炙乖赋?，“個體在權(quán)力互動及地位互動中都能獲得或喪失情感能量，互動隨時間連接成鏈條，又因情感能量的變化產(chǎn)生社會團結(jié)或社會疏離”[7]。特納認為人際互動中產(chǎn)生的情感能量會預(yù)設(shè)社會期望，并逐步鑲嵌、融入社會結(jié)構(gòu)中[8]，推動著社會運行和社會變革。因此，最大化情感能量是自我的基本驅(qū)力，在此作用下所形成的能量交換、輸送、剝奪都同其行為如影隨形，而社會情緒能力的自我調(diào)控效力和新媒介的傳導(dǎo)功能共同塑造著群體的情感能量和社會行為。對“Z 世代”青年而言，社會情緒能力可視為個體參與社會生活的重要變量，既會影響其社會參與，也會左右媒介使用行為。但青年社會參與研究的既有文獻中，對個體化內(nèi)部驅(qū)動力與社會化外部影響力的探析上，較少從社會情緒能力和媒介使用的層面來考察社會參與行為的差異性。

鑒于此，本文從“互動儀式鏈”理論視角出發(fā)，通過探究社會情緒能力、媒介使用和社會參與行為三者的互動效應(yīng)，聚焦于以下三大問題：“Z世代”青年作為網(wǎng)絡(luò)媒體熱議的“內(nèi)卷競爭下的躺平者”，其社會情緒能力（個體情緒能力和社會能力）和社會參與水平呈現(xiàn)出何種特點；社會情緒能力如何對社會參與行為發(fā)揮作用，會引發(fā)哪些連鎖反應(yīng)；“Z世代”青年對媒介的使用功能和依賴程度在社會情緒能力對社會參與行為的影響中扮演何種角色。

二、文獻綜述及研究假設(shè)

（一）社會參與的概念界定

社會參與是一個多學(xué)科的概念，代表著個體對社會生活的卷入程度。西方學(xué)者艾德勒(Adler)于1938年提出參與行為是人對社會生活的某種愿望與需要，社會參與體現(xiàn)著一種“真正的自我卷入”。[9]20世紀40年代，社會學(xué)家歐內(nèi)特·W·伯吉斯的象征互動理論中也提及了“社會參與”這一概念。社會參與是各種社會團體整合的催化劑，具體表現(xiàn)為社會成員參與處理社會公共事務(wù)的態(tài)度、行動和過程，以及對社會生活各領(lǐng)域現(xiàn)狀與發(fā)展的關(guān)注、領(lǐng)會和投入。[10]對青年而言，社會參與是青年群體借以彰顯利益需求的社會表達方式之一。羅杰·哈特（Rog‐er Harl）提出了參與階梯（Ladder of Participation）的概念，以參與過程中青年主體性的在場或缺失來判斷是否為真正的參與。參與式發(fā)展理論也指出青年社會參與是目標——手段的有機統(tǒng)一，既能為社會發(fā)展貢獻優(yōu)勢力量，也能提升個體的自我價值。

（二）社會情緒能力驅(qū)動社會參與行為關(guān)系分析

德納姆（Denham）認為社會情緒能力是一個包含社會能力和情緒能力的綜合概念。[11]社會能力是個體在有效利用資源實現(xiàn)自我良性發(fā)展的能力，是在社會環(huán)境中個體通過認知、行動、情緒等途徑完成預(yù)期社會目標的能力[12]；而情緒能力由情緒智力延伸而來，指了解、處理自己和他人情緒的能力[13]；1997年，巴昂（Bar-on）是國際上最早研究情緒智力的心理學(xué)家之一，于1997 年提出情緒智力理論模型。[14]簡言之，社會情緒能力就是個體謀求積極發(fā)展必備的知識、態(tài)度、心態(tài)和技能，對社會參與行為產(chǎn)生深層次、多樣化、持久性的影響。社會情緒能力涵蓋內(nèi)容多、范圍廣，國內(nèi)學(xué)者將社會情緒能力概念引入后，圍繞著社會情緒能力與行為的關(guān)系展開了深度討論。例如，許蘇經(jīng)過綜合研究發(fā)現(xiàn)它主要依靠認知調(diào)節(jié)、情緒處理和社會互動這三大功能影響個體行為的內(nèi)部發(fā)生機制。[15]當對自我覺知和社會意識進行認知調(diào)節(jié)時，主觀認知會預(yù)測個體行為[16]，會同情緒、行為和目標達成建立直接性關(guān)聯(lián)關(guān)系；情緒處理的良好運作與否同親社會行為的可否出現(xiàn)二者密切相關(guān)，如憤怒則易導(dǎo)致攻擊行為。情感是一種動機力量，它不僅使人們的主觀體驗有序，而且賦予人們以力量，指導(dǎo)行動的方向。[17]情緒理解的正確性、情緒表達的恰當性、情緒管理的有效性是建立積極人際關(guān)系、實現(xiàn)良好社會互動之基。當每個個體都抱有同理心、以積極的方式表達情緒、擅長及時排解負面情緒時，往往會促成親社會行為的涌現(xiàn)。鑒于社會情緒能力與社會成員行動的關(guān)系，有理由假定，“Z世代”青年的社會參與行為與其社會情緒能力顯著相關(guān)。

H1：“Z世代”青年的社會情緒能力對社會參與行為存在顯著正向影響關(guān)系。

H1a：個體水平上的自我情緒能力（自我管理能力和行為決策能力）對社會參與行為存在顯著正向影響關(guān)系。

H1b：社會化作用下的社會能力（人際關(guān)系能力和社會覺知能力）對社會參與行為存在顯著正向影響關(guān)系。

（三）媒介使用驅(qū)動社會參與行為關(guān)系分析

網(wǎng)絡(luò)空間下多樣化的媒介渠道、多元化的媒介主體和豐富的媒介訴求，解構(gòu)了傳統(tǒng)的固性社交，為“Z 世代”青年提供了開放、多元的對話新場域，加快了青年文化的“破壁”“出圈”[18]，形塑著主流文化和社會思潮，左右著社會參與行為的走向。1967 年，美國學(xué)者巴倫從媒介的認知和文化層面高揚公民的媒介參與自由。巴倫施蒂格·夏瓦（Stig Hjarvard）的媒體化理論中表明民眾與社會的關(guān)系正在被媒體化，媒體逐漸融入社會機構(gòu)本身及其運行機制中[19]，成為各機構(gòu)內(nèi)部的、機構(gòu)間的乃至整個社會互動的關(guān)鍵路徑之一。

國內(nèi)外研究表明，媒介使用對社會參與具有外部驅(qū)動力和傳導(dǎo)力。青年借助媒介網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了獨特參與文化和意義表達空間，關(guān)注、討論、參與著社會活動，體現(xiàn)出青年的主體性特質(zhì)。[20]一直以來，媒介被視為中間變量影響著個體參與社會事務(wù)[21]，媒介使用與社會成員社會參與之間存在正相關(guān)關(guān)系[22]。媒介作為多元信息的載體，其使用的模式、動機、功能、程度和效果均會影響個體社會參與的意愿與強度[23]，降低接觸社會生活信息的成本[24]。但也有研究發(fā)現(xiàn)，若媒介使用的功能是休閑娛樂，便會阻礙個體獲取有用信息，易導(dǎo)致社會參與水平下降。[25]“Z世代”青年的媒介使用率普遍偏高，其借助媒介實現(xiàn)自我表達和群體認同的需求也日益凸顯。[26]他們習(xí)慣在媒體平臺上主動展現(xiàn)自我情感偏好、個人需求和生活慣習(xí)，其網(wǎng)絡(luò)參與行為具有普遍性、高重復(fù)性、程式化等特征。傳播學(xué)者邁克爾·塞諾斯（Michael· Xenos）調(diào)研發(fā)現(xiàn)媒介使用可以深化青年群體的政治卷入程度，在不同社會經(jīng)濟地位的青年群體參與行為上發(fā)揮“均衡器”的功能。鑒于媒介使用與青年社會參與間存在相關(guān)關(guān)系，故建立如下假設(shè)。

H2：“Z世代”青年的媒介使用對社會參與行為有正向影響。

H2a：媒介功能使用對社會參與行為有正向影響。

H2b：媒介依賴對社會參與行為有正向影響。

（四）社會情緒能力、媒體使用與社會參與行為的關(guān)系分析

現(xiàn)如今，“Z世代”青年社會情緒的表達、社會情緒能力的提升、宏觀“互動儀式鏈”的生成和社會參與系統(tǒng)的運行都離不開媒體網(wǎng)絡(luò)的傳導(dǎo)作用，是社會教化和個體內(nèi)化的互構(gòu)與結(jié)合。[27]既有研究發(fā)現(xiàn)，媒介使用會左右社會情緒的表達。社會情緒具有濃重的時代特征，新媒介時代社會情緒本身作為一種傳播信息，在媒介使用過程中更易產(chǎn)生、分化、感染[28]；社會情緒借由新媒介使傳播格局由“事實傳播”向“情緒傳播”演進[29]。“弱事實、強情緒”的傳播特征也成為反向社會情緒的推手，在“Z 世代”青年間表現(xiàn)得更為顯著。此外，媒介使用有利于提升個體的社會情緒能力。例如，微信“曬客”會借助媒介工具參與活動、分享感悟和人際互動，所曬的內(nèi)容正是個體對自我和社會的認知。[30]媒體平臺上的任務(wù)導(dǎo)向型打卡行為是一種新型的自我管理方式，是個體借助智能終端進行的一段自我書寫[31]；進入了液態(tài)化的“后全景敞視主義”社會后，被監(jiān)督、被凝視的自覺感知深入個體行為，成為一種自我管理和自我規(guī)訓(xùn)的機制[32]；同時，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間將多重社會關(guān)系聚攏、雜糅和整合，時刻改變著人際關(guān)系和社交圈層，左右著個體做出合理的決策。最后，網(wǎng)絡(luò)的高度聯(lián)動使得社會關(guān)注轉(zhuǎn)向線上社群的力量，媒介使用會推動宏觀“互動儀式鏈”的生成與發(fā)展，影響社會氛圍的構(gòu)建，與社會參與的效率、質(zhì)量和水平息息相關(guān)。

上述文獻表明，社會情緒能力和媒介使用對社會參與行為具有顯著影響，本文將媒介使用作為社會情緒能力影響“Z世代”青年社會參與行為的中介變量，提出以下待檢驗的研究假設(shè)。

H3:“Z世代”青年的社會情緒能力對媒介使用有正向影響；

H4:“Z世代”青年社會情緒能力可通過媒介使用的中介機制來間接對社會參與行為產(chǎn)生正向影響。

（五）互動儀式鏈理論及其在“Z世代”青年社會參與中的適用性分析

基于結(jié)構(gòu)視角分析，“Z世代”群體的社會心理及行為特征均與新媒介時代的社會發(fā)展整體結(jié)構(gòu)攸關(guān)，且三者間相互作用形塑“Z 世代效應(yīng)”。[33]社會情緒能力、媒介使用會分別對“Z 世代”青年的社會參與行為產(chǎn)生重要影響，互動儀式鏈理論則為二者共同施展效力提供了邏輯解釋框架，以揭示其相互作用機理，回答本研究的核心關(guān)切點。美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論認為，在特定的場域情境之下短期化的個體情感會通過互動儀式激發(fā)并凝結(jié)成群體性的情感能量，在互動關(guān)系中“共同的關(guān)注焦點”和“黏合程度較高的互動”共同作用，塑造了群體歸屬感、道德感和團結(jié)符號。柯林斯指出，社會行為是由多個鑲嵌在社會結(jié)構(gòu)中的微觀互動行為共同組成的宏觀互動儀式鏈，在這個社會運行系統(tǒng)中情緒居于核心地位，行為反映著情感能量的變化，個體的行動策略旨在追求最大化的情感能量。[34]特定社會現(xiàn)象是在互動儀式中產(chǎn)生、維系和發(fā)展的，互動儀式既包括未經(jīng)模式化的自然交往行為，也包括高度模式化的行為規(guī)則的匯合，而鏈接微觀和宏觀、揭露現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的核心就是多個微觀行為儀式間相互聯(lián)結(jié)成的互動儀式鏈。[35]群體認知、群體情緒、群體能量交換會共同生成群體符號，共同決定群體行為模式，可見，互動儀式鏈會對社會參與行為的生成與延展以及社會運行機制產(chǎn)生深刻的影響。

互動儀式鏈理論在青年社會情緒能力、媒介使用對社會參與的影響分析中的適用性具體體現(xiàn)在以下方面：第一，群體認知、群體情緒、群體能量交換會共同生成群體符號，共同決定群體行為模式。社會互動則以情緒處理為基礎(chǔ)，時刻影響著個體的行為活動、行為發(fā)展和社會參與?；觾x式鏈會對社會參與行為的生成與延展以及社會運行機制產(chǎn)生深刻的影響。第二，在人際交往中正確領(lǐng)悟他人意圖，良性的社會互動，有利于激活正性情緒和能量，減少群體間的沖突行為，編織網(wǎng)狀的互動儀式鏈，社會成員會在積極的互動中不斷提升社會參與的深度、廣度和效度。第三，該理論適應(yīng)了“Z 世代”青年的動態(tài)發(fā)展性，滿足了連接宏微觀的分析需求，提供了動態(tài)審視青年社會參與的新思路?；谠摾碚?，鄭珊珊提出參與式社區(qū)建設(shè)的微觀互動框架，探尋到一個擴大社區(qū)參與的實踐路徑[36]；田蕾提出社會工作介入老年社區(qū)參與互動儀式的策略；邱燦基于互動儀式鏈理論視域下探尋到課堂“邊緣人”的轉(zhuǎn)化路徑，提高課堂參與度?；诖耍疚脑诨觾x式鏈理論視域下對“Z 世代”青年社會參與展開分析。

三、測量工具與樣本特征

（一）問卷（量表）設(shè)計

本研究采用自編的社會情緒能力、媒介使用與“Z世代”青年社會參與行為調(diào)查問卷作為研究工具。根據(jù)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》中對“青年”的界定，本研究將青年社會參與定義為14—35周歲的個體或群體為獲得特定利益而介入并參與社會生產(chǎn)、生活、發(fā)展等方面相關(guān)的活動進程中表達利益訴求的行為。問卷共包括四大部分：一是“Z世代”青年的基本信息，如性別、戶籍、是否為獨生子女、年級、所學(xué)專業(yè)、政治面貌等；二是社會情緒能力量表；三是媒介使用情況量表；四是社會參與行為量表。調(diào)查問卷內(nèi)3個量表的題項編制均按照突出重點、語言簡潔、措辭準確的原則，依據(jù)李克特五點量表格式進行設(shè)計。

在社會情緒能力量表設(shè)計上，分為情緒能力和社會能力兩大方面，其中情緒能力包含“自我管理”“行為決策”兩個維度，社會能力包含“人際關(guān)系”“社會覺知”兩個維度，圍繞以上4 個維度展開，共設(shè)計19 個題項。在媒介使用情況量表設(shè)計上，主要圍繞使用功能和依賴程度兩大維度共設(shè)計10個題項。在使用功能部分借鑒姜自豪編制的社交媒介使用對大學(xué)生社會心態(tài)影響調(diào)查問卷[37]；在媒介依賴程度維度的設(shè)計上，借鑒吳祖宏編制的大學(xué)生手機社交媒介使用量表[38]，在已有量表的基礎(chǔ)上增刪題項并修改相應(yīng)表述。在“Z世代”青年社會參與行為量表設(shè)計上，本文參考現(xiàn)有文獻，并借鑒張朋[39]、唐俊杰[40]等人編制的量表，最終設(shè)計了15 個題項，形成了“Z世代”青年社會參與行為量表。

（二）預(yù)調(diào)查與檢驗

為了檢驗3 份量表的信效度，隨機發(fā)放并回收了140 份問卷（量表），獲得相應(yīng)的預(yù)試數(shù)據(jù)。采用“極端組”法對問卷題項進行項目分析，分別對3 份量表中各個測量題項（指標）的區(qū)分度進行檢驗，保留了適當?shù)模ㄅR界值CR＞3.00，P＜0.05）的測量題項（指標）。然后計算出3 個量表的KMO 值（分別為0.882、0.875、0.876，均大于0.80），進行Bartlett’s 球形檢驗（近似卡方值分別為1764.582、129.999、1111.061，均在0.01 水平上達到顯著），因此說明總體的相關(guān)矩陣間有共同因子存在，各題項的相關(guān)系數(shù)矩陣間存在顯著差異，可以進行模型分析。

在此基礎(chǔ)上分別對3份量表進行因子分析，據(jù)分析結(jié)果得出，社會情緒能力量表被劃分為4個維度即自我管理、行為決策、人際關(guān)系和社會覺知（累計解釋總變異量為69.939%）。其中，自我管理維度包括清楚自我優(yōu)勢、善于克服消極情緒、深刻認識自我個性品質(zhì)、能冷靜應(yīng)對難題、身心健康和能感受到事物的美共6 項測量指標；行為決策維度包括合理安排工作任務(wù)、先思后行、敏銳感知他人的非語言信息等7 項測量指標；人際關(guān)系維度包括有多個親密伙伴、與朋友關(guān)系良好、會考慮他人感受共3 項測量指標；社會覺知維度包括認同政策規(guī)定、認為社會安全水平高、已受到正能量事件的鼓舞共3 項測量指標。媒介使用情況量表被劃分為兩個維度即使用功能和依賴程度（累計解釋總變異量為57.661%），其中，依賴程度維度包括無目的性玩手機、習(xí)慣性打開媒介軟件等7項測量指標；使用功能維度包括媒介社交、瀏覽信息共2項測量指標。社會參與程度量表被劃分為3 個維度，即參加校園活動、參加社會活動和關(guān)注社會問題（累計解釋總變異量為62.669%）。其中，參加校園活動維度包括參加社團活動、聯(lián)誼競賽宣傳活動、學(xué)習(xí)進修活動等6 項測量指標；參加社會活動維度包括志愿服務(wù)、社會實踐調(diào)研、社會兼職等4 項測量指標；關(guān)注社會問題維度包括瀏覽國內(nèi)外時政要聞、討論社會熱點事件、向媒介反映社會問題等5項測量指標。

最后，在完成因子分析并對2份量表的結(jié)構(gòu)進行必要的修整后，3份量表已具備了良好的結(jié)構(gòu)效度。接下來，對3個量表分別進行信度檢驗，由表1可知，3個量表的Cronbach’s AlPha系數(shù)分別為0.930、0.837、0.900，表示各量表內(nèi)部所有項目間的一致性較好，并且精確性、穩(wěn)定性較高。

表1 量表信度檢驗

表2 調(diào)查樣本分布（N=404）

（三）樣本描述

本次正式調(diào)查開展于2022 年9 月1 日至11 月30 日。問卷的正式發(fā)放采用分層抽樣的方法，在江西省選取2所綜合性高校作為第一級樣本單位，再在這兩個高校中抽取6個學(xué)院作為第二級樣本單位，接著在學(xué)院內(nèi)選取3 個班級作為第三級樣本單位，之后在各班中隨機選取12 名Z 世代青年開展調(diào)查，覆蓋所調(diào)查高校不同戶籍、性別、年級、專業(yè)、政治面貌的大學(xué)生，可較好地代表“Z世代”青年的整體分布。

四、實證分析與結(jié)果說明

（一）“Z世代”青年社會情緒能力與社會參與行為的現(xiàn)狀分析

“Z 世代”青年的社會情緒能力現(xiàn)狀通過描述個體情緒能力和社會能力的狀況來反映，個體情緒能力包括自我管理和行為決策，社會能力包括社會覺知和人際關(guān)系。由表3 所示，自我管理能力均分為3.897 分，社會覺知能力均分為3.979 分，人際關(guān)系能力均分為4.164分，行為決策能力均分為3.993 分，情緒能力均分為3.945 分，社會能力均分為4.071 分，社會情緒能力均分為4.008 分?？芍?，“Z 世代”青年的社會情緒能力整體較好，其中，人際關(guān)系能力最強，自我管理能力略低于平均值。這說明Z 世代并不是“擺爛”，他們的社會性能力并沒有降低。

表3 社會情緒能力現(xiàn)狀描述統(tǒng)計表

表4 社會參與行為現(xiàn)狀描述統(tǒng)計表

在媒介使用方面，媒介使用功能均分為4.090 分（5 分代表使用功能最多元），可知，“Z 世代”青年的媒介使用功能較多。在媒介依賴程度方面，均分為3.688 分（5 分代表依賴程度最強），表明“Z 世代”青年媒介依賴程度較深。在社會參與方面，社會參與行為均分為3.699分。其中，社會活動參與均分為3.722 分，校園活動參與均分為3.677 分，關(guān)注社會問題均分為3.698 分。可知“Z 世代”青年的社會活動參與要高于校園活動和社會問題的參與。在進行獨立樣本t 檢驗后，發(fā)現(xiàn)不同性別、戶籍、是否為獨生子女在社會參與行為上均無顯著差異，說明“Z世代”青年的社會參與呈現(xiàn)出較強的群體一致性。

（二）結(jié)構(gòu)方程模型分析

1.整體結(jié)構(gòu)方程模型適配度分析

本文建構(gòu)的“社會情緒能力、媒介使用與社會參與行為結(jié)構(gòu)方程模型”包含一個結(jié)構(gòu)模型、兩個測量模型、兩個潛變量和八個顯變量。因回歸分析發(fā)現(xiàn)，媒介依賴對社會參與行為影響不顯著，拒絕假設(shè)H2b，媒介使用主要通過媒介使用功能這一觀測變量對社會參與行為產(chǎn)生作用，因此在構(gòu)建模型時選用“媒介使用功能”這一顯變量。從絕對適配度、增值適配度、簡約適配度三個方面，主要運用12 項重要的擬合指標來檢驗結(jié)構(gòu)方程模型的擬合指標參數(shù)，通過比較擬合指標的輸出值和參考值，以判斷模型與樣本數(shù)據(jù)的擬合程度。運用AMOS26.0軟件構(gòu)建結(jié)構(gòu)方程模型對數(shù)據(jù)進行路徑分析，發(fā)現(xiàn)自我管理和社會覺知這兩個顯變量的殘差存在明顯的相關(guān)，意味著二者存在一定交叉，同理，媒介使用功能和關(guān)注社會問題二者也存在一定交叉，殘差相關(guān)已考慮進模型設(shè)置。經(jīng)一次修正后，得到研究模型適配度檢驗的最終結(jié)果和修正后的研究模型及標準化路徑系數(shù)（見圖1）。擬合指數(shù)代表了模型與調(diào)查數(shù)據(jù)的適配性，該模型中卡方自由度比率（χ2/df）為3.240（＜5），GFI 為0.970（＞0.8），IFI、CFI 均為0.972（＞0.9），適配度尚可；PNFI 為0.549（＞0.5），TLI 為0.951（＞0.9）。各擬合指標的修正參數(shù)均符合可接受標準的參考值，所構(gòu)結(jié)構(gòu)方程模型與數(shù)據(jù)的整體契合度較高，模型適配度良好，可進行假設(shè)檢驗。

圖1 社會情緒能力、媒介使用與社會參與行為的結(jié)構(gòu)方程模型

2.結(jié)構(gòu)方程模型估計結(jié)果

借助AMOS 軟件整體分析后，得到標準化實證模型（見圖1）和標準化路徑系數(shù)（見表6）。結(jié)構(gòu)方程模型反映了各潛變量之間的關(guān)系。結(jié)果表明，社會情緒能力對社會參與行為的路徑系數(shù)為0.593，且達到了1%的顯著水平；媒介使用功能對社會參與行為的路徑系數(shù)為0.128，且達到了5%的顯著水平。可見，社會情緒能力越強，媒介使用功能越多樣，“Z 世代”青年的社會參與行為情況越好。社會情緒能力對媒介使用功能的路徑系數(shù)是0.356，且達到了1%的顯著水平，說明社會情緒能力對社會參與行為的影響中，媒介使用功能起到一定中介作用。

測量模型反映了各觀測指標與潛變量之間的相互關(guān)系。表5 中測量模型反映的各種關(guān)系可以歸納為：①在反映社會情緒能力的4 個觀測指標中，人際關(guān)系能力、行為決策能力、社會覺知能力和自我管理能力均對社會情緒能力有著顯著影響，這些指標與社會情緒能力之間的標準化路徑系數(shù)分別為0.734、0.874、0.568、0.695，即“Z 世代”青年的四大能力越強，社會參與行為情況越好。②在反映社會參與行為的3 個觀測指標中，關(guān)注社會問題、參與社會活動和參與校園活動均對社會參與行為有著顯著影響，這三大指標與社會參與行為之間的標準化路徑系數(shù)分別為0.672、0.770、0.867。各路徑系數(shù)均呈現(xiàn)顯著性，因此對研究假設(shè)進行驗證，得出H1、H2a、H3路徑檢驗顯著（見表6）。

表5 路徑、載荷系數(shù)估計結(jié)果表

表6 研究假設(shè)檢驗

為更直觀地描述社會情緒能力、媒介使用功能與社會參與行為三者之間的關(guān)系，將變量間路徑關(guān)系的實證結(jié)果用圖2呈現(xiàn)。

圖2 社會情緒能力、媒介使用功能與社會參與行為的關(guān)系分析結(jié)果（中介效應(yīng)）

3.直接效應(yīng)、間接效應(yīng)和中介效應(yīng)

運用Taylor等提出的Bootstrap檢驗方法，發(fā)現(xiàn)總效應(yīng)顯著，中介模型成立。由表7可知，c值顯著性p＜0.01，且參數(shù)的置信區(qū)間為[0.535,0.727]，不包含0，說明社會情緒能力對社會參與行為有極其顯著的影響；其次，直接效應(yīng)和間接效應(yīng)均顯著。c’值顯著性p＜0.01，且參數(shù)的置信區(qū)間為[0.481,0.695]，不包含0；同理可得，間接效應(yīng)參數(shù)的置信區(qū)間為[0.011,0.090]；綜上可知該模型體現(xiàn)出部分中介效應(yīng)。另外，a 值為0.356，且顯著性p＜0.01，說明社會情緒能力對媒介使用存在顯著影響。至此，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析后已全部證實假設(shè)H1、H1a、H1b、H2a、H3和H4。

表7 中介檢驗結(jié)果報告分析表

五、總結(jié)

學(xué)界現(xiàn)有研究揭示，“Z 世代”青年的社會參與度正在下降。從各類媒介所傳遞出的信息看，一些青年與社會之間正在形成一道道“內(nèi)在的屏障”；青年群體對“佛系”“低欲望”“躺平”等亞文化的接納度越來越高。[41]然而，本文研究發(fā)現(xiàn)“Z世代”青年的社會參與呈現(xiàn)出另一特點，即“Z 世代”青年社會情緒能力較強，媒介使用功能較多樣，社會活動和校園活動的參與度較高，通過媒介關(guān)注社會問題的參與行為頻率較高。其中，個人基本屬性是影響“Z 世代”青年社會參與行為的重要因素，不同政治面貌的青年社會情緒能力和社會參與行為存在差異，共產(chǎn)黨員更傾向于參加社會活動。因此，“Z 世代”青年并沒有消極避世，“看似擺爛和躺平”僅僅是在數(shù)字媒介時代背景下的一種“規(guī)避風(fēng)險”“緩解壓力”的策略性選擇，躺平心態(tài)恰恰體現(xiàn)了其對當下內(nèi)卷化社會現(xiàn)實環(huán)境的理性認知和妥協(xié)態(tài)度，也反映出“Z 世代”青年的多元化價值追求。

同時，社會情緒能力的提升在促進青年的社會參與行為的過程中發(fā)揮核心作用，媒介使用功能在二者間起到部分中介效應(yīng)?！癦世代”青年的社會情緒能力中社會能力和情緒能力均顯著正向影響社會參與行為。社會情緒能力的4 個維度中，對社會參與起推動作用的是社會覺知能力和行為決策能力。原因在于當個體啟動認知調(diào)節(jié)功能時，就會根據(jù)基本需求和自我期望對社會參與事項做選擇性排序，對參與行為頻率和程度做出新決策，自然會影響到社會參與質(zhì)量。而自我管理能力和人際關(guān)系能力卻不會顯著影響社會參與行為情況。這是由于“Z 世代”青年有著獨立的思維和價值判斷，在對他人情緒理解的正確性和表達的恰當性上具有個性化特質(zhì)，在人際關(guān)系中即使陷入同一性與角色混亂間的沖突時仍能獨立于圈層之外，強調(diào)自我理念先行，故而對社會參與的影響效應(yīng)并不明顯。由此可見，較高的自我管理能力和良好的人際關(guān)系并不一定能推動積極的社會參與，而社會覺知能力和行為決策能力作為重要影響因子，在其中發(fā)揮了強替補作用。

此外，“握著鼠標出生”的“Z世代”青年在人媒關(guān)系中彰顯出主體性、核心化、積極性特質(zhì)。在媒介使用的兩個維度中，媒介使用功能顯著影響社會參與行為，正如蔡建峰所言：“用戶對豐富的媒介承載閾值較大”[42]，青年使用的媒介功能愈多樣，表征著青年開展線上活動的積極性愈高，社會參與情況愈佳；而隨著媒介逐步地深度卷入到社會生活中，“Z世代”青年對媒介依賴度增強，但本研究表明消極負向的媒介依賴并未對社會參與行為產(chǎn)生顯著影響，青年個體并未被媒介所異化。媒介是青年實現(xiàn)自我價值的工具，人既是媒介的積極駕馭者，更是媒介本體[43]，青年群體積極自主地使用媒介功能，才是影響社會參與的關(guān)鍵因素。

本文通過建構(gòu)和修正一個關(guān)于社會情緒能力、媒介使用功能和社會參與行為適配度較好的結(jié)構(gòu)方程模型，驗證了社會情緒能力對社會參與行為的影響顯著，而媒介使用功能發(fā)揮部分中介效應(yīng)，并發(fā)現(xiàn)在解釋作用機理時，必須更加重視媒介使用功能所起到的關(guān)鍵中介作用?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代賦予了“Z世代”青年社會參與新的媒介話語權(quán)力，促使媒介在“Z世代”青年的社會生活中發(fā)揮積極作用，將有利于推動社會參與行為增質(zhì)增效。

作為一種探索驗證性研究，本文存在一些待發(fā)展之處。例如，在媒介使用的量表開發(fā)設(shè)計和維度測量上，指標選取還不夠細致。限于目前對媒介使用概念尚未進行統(tǒng)一界定、樣本容量較小以及問卷數(shù)據(jù)的欠缺性，媒介使用功能量表的測量指標包含題項不多，且信度有待提高。此外，在模型分析過程中發(fā)現(xiàn)，社會情緒能力和媒介使用還可能受到其他變量的潛在影響，“Z世代”青年社會參與水平的提升可能會反作用于社會情緒能力的發(fā)展和媒介使用強度的培育。本文的不足之處均有待日后深入探究。