羅茜

一、問題提出與文獻綜述

隨著我國社會發(fā)展，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為社會主要矛盾。消費是追求美好生活的重要方式，而伴隨著消費升級，社會也產(chǎn)生了許多不良消費現(xiàn)象。早在2019年澎湃新聞就報道過青年群體因超前消費、過度消費導致年紀輕輕、早早背上債務負擔成為“負翁”現(xiàn)象。[1]隨著青年一代逐漸在我國人口中占據(jù)重要位置，并成為社會中堅力量，他們也越來越成為時代的消費主力。有報告數(shù)據(jù)顯示，中國年輕消費者在奢侈品、旅游、餐飲等娛樂消費中消費力驚人[2]，而消費火熱的背后是年輕人的普遍負債。2021 年中銀消費金融聯(lián)合時代數(shù)據(jù)推出《當代青年消費報告》顯示，全國有1.75 億90 后，其中只有13.4%的年輕人沒有負債，86.6%的90 后都接觸過信貸產(chǎn)品。[3]值得注意的是，盡管信貸產(chǎn)品使用普遍，但超過一半使用者僅將其作為支付工具，如果扣除這部分使用者，年輕人的實質債務收入比為12.52%，且僅有3.6%的人產(chǎn)生經(jīng)常逾期和以貸還貸現(xiàn)象[4]，這表明大多數(shù)青年消費仍在可控范圍。青年消費所展現(xiàn)出來的沖動與理性并存的復雜性，及其引發(fā)的隱形貧困、裸貸等問題使其成為社會關注焦點。作為青年群體重要組成部分，卷入城市化浪潮的農(nóng)村青年消費如何變化同樣值得關注。

既有研究對青年消費現(xiàn)象進行了豐富的討論和分析，主要包括青年消費的特征、原因和影響等方面。

首先，青年消費總體特征是追求品質消費、體驗消費，缺乏消費計劃，盲目超前消費[5]。在消費對象上，符號消費現(xiàn)象明顯，消費需求層次明顯提升，如追求時尚[6]和精致[7]，追求奢侈品消費[8]等，并且出現(xiàn)從物質消費向文化消費的轉變[9]，符號消費所涵蓋和涉及的領域擴大。情感消費行為也不斷顯現(xiàn)，最直接表現(xiàn)為當下流行的盲盒消費[10]和寵物消費[11]。在消費結構上，消費三層次結構理論將消費分為生存需要、發(fā)展需要和享受需要，有學者通過多項數(shù)據(jù)比較得出目前青年群體更加追求享受型消費，該層次消費在青年群體消費結構中的比重越來越高[12]。在消費方式上，互聯(lián)網(wǎng)消費成為消費的重要方式，網(wǎng)絡不僅成為獲取信息的渠道，也成為青年線上購物和支付的重要平臺。青年群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡消費和電子消費的主力軍[13]。同時也催生出借貸消費和沖動消費[14]等現(xiàn)象，導致消費風險。

其次，關于上述多元復雜消費現(xiàn)象成因，學者們主要從消費心理和消費環(huán)境兩方面進行分析。從消費心理來看，一些學者認為青年消費心理表現(xiàn)出既追求個性又從眾的雙重特征[15]，正是青年自我意識的覺醒帶來對個性化消費的追求，促成符號消費現(xiàn)象出現(xiàn)。商品所蘊含的符號意義成為青年展示自身個性的方式[16]，也成為個體自我滿足和實現(xiàn)快樂的方式[17]。對自我個性的追求和認識也使青年群體尋求加入圈子獲得群體歸屬感[18]，這種從眾消費本質上是圈層化的清醒從眾。也有學者指出急劇的社會流動帶來地位恐慌，個體需要借助消費顯示社會身份，建立社會區(qū)隔以獲得身份認同[19]。還有學者敏銳發(fā)現(xiàn)青年群體作為人口流動的主力軍，情感支持和社會支持的弱化帶來情感缺失使他們產(chǎn)生孤獨感[20]，進而催生出“寓情于物”的情感滿足方式[21]。從消費環(huán)境來看，經(jīng)濟發(fā)展、網(wǎng)絡技術進步[22]和金融市場發(fā)達[23]等構成主要影響力量。一是經(jīng)濟發(fā)展為消費提供了物質基礎，不僅提升了人民收入水平，而且也提升了商品供給能力。二是網(wǎng)絡技術的進步放大了傳媒的示范效應，激發(fā)和誘導出青年消費需求；線上購物的便捷性提升購物體驗、弱化消費感知力，增加了消費的可及性。支付過程的便捷性也降低了青年財富轉移的審慎性。三是金融市場的發(fā)達一方面使青年消費能力因借貸提升，另一方面借貸的便捷程度也增強了青年借貸消費的隨意性。

最后，基于青年消費現(xiàn)象的分析，多數(shù)學者都指出盡管青年消費能夠拉動經(jīng)濟發(fā)展，但是當前青年消費行為更多被消費主義所綁架[24]，容易加重個體心理焦慮，異化世俗消費，增加金融風險等[25]。

除青年消費整體性分析之外，也有部分學者關注農(nóng)村青年消費這一類別，但大都聚焦于結婚、買房買車等節(jié)點性事件，指出這些事件消費升級主要源于村內(nèi)社會分化帶來的社會競爭。如村莊內(nèi)部的社會分化使得婚嫁儀式從禮儀性轉向展示性消費，婚禮成為農(nóng)民家庭消費攀比對象，以顯示自身身份和地位[26]。汽車消費也同樣展現(xiàn)了清晰的社會分層，并導致了農(nóng)村青年汽車消費的過度伸張[27]。

既有研究極大豐富了有關青年消費的認識，但仍然存在進一步完善之處。首先，關于青年群體消費的討論背后大多暗含個人與社會的二元分析結構，即青年作為個人，直接與社會互動并受社會變遷影響。但是需要指出的是，在以家庭為本位的中國社會結構中，社會變遷更多通過家庭傳導至個體而非直接影響個體。個人包括消費在內(nèi)的行為都受家庭影響，因為個人總是處于家庭之中且作為家庭成員行動，或多或少內(nèi)化為成家和養(yǎng)家的家庭責任。因此，對青年消費的分析和討論應該納入家庭視角，將個體還原為家庭成員，探究家庭在社會變遷影響下如何傳導給家庭成員從而影響他們的消費實踐，進而更具體深刻地認識青年消費轉型的性質及意義。其次，青年群體所處時代的社會環(huán)境相同，但個人成長境遇不同，盡管城鄉(xiāng)青年消費行為差異正在逐漸縮小，但已有研究表明過往經(jīng)歷的主觀感受對個體消費慣習有影響[28]，因此同一時代的青年群體消費仍然會因城鄉(xiāng)經(jīng)濟水平產(chǎn)生差異，這表明有關農(nóng)村青年的消費研究需要專門展開。但既有研究對農(nóng)村青年群體消費關注較少，為數(shù)不多的研究也聚焦典型消費，缺乏對日常生活消費的關注。因此，本文以陜西西安馮村為例，試圖在借鑒既有研究基礎上，一是通過代際對比呈現(xiàn)農(nóng)村青年消費轉型內(nèi)容，二是從家庭視角出發(fā)，分析農(nóng)村青年消費轉型何以可能及其對家庭的影響，從而豐富青年群體消費研究。

二、村莊青年消費特征與轉型實踐

（一）田野介紹

本文經(jīng)驗材料主要來自2021 年7 月筆者在陜西省西安市馮村進行的為期20 天的駐村調(diào)研。調(diào)研主要采用半結構式訪談，訪談對象包括村干部，不同年齡段、性別和職業(yè)的普通村民。重點關注和了解當?shù)啬贻p人及其父輩的消費行為，以及當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結構、家計模式、城鎮(zhèn)化水平、婚姻和養(yǎng)老情況、家庭關系等，形成了關于村莊較為完整的認識。

馮村位于西安市東北部，距離西安市60公里，距縣城20多公里，縣道和鄉(xiāng)道穿村而過，交通便利。全村共有467 戶，1866 人，6 個村民小組。村莊耕地面積為2317 畝，人均1.2 畝左右，并形成了“甜瓜、相棗、櫻桃、羊乳”四大主導產(chǎn)業(yè)。其中甜瓜種植面積占到1800畝，櫻桃種植面積為650 畝，古相棗林位于河灘荒地大約為500 畝（未計入耕地面積）。村莊產(chǎn)業(yè)經(jīng)村委會牽頭成立專業(yè)合作社，逐漸朝專業(yè)化、規(guī)范化和品牌化方向發(fā)展，整體勢頭較好。

通過“咨詢估算”和“抽樣調(diào)查”所獲數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)當?shù)丶彝ソ?jīng)濟分化程度較低，多采取代際分工為基礎的半工半農(nóng)模式，中老年父母在家務瓜和閑時打零工，年輕人在外務工。年收入集中在10萬元上下，這部分農(nóng)戶占到全村75%以上，家庭年收入超過15萬元者大多為村內(nèi)的種瓜大戶（多是溫室大棚種植戶，有資金門檻）和工廠老板，主要是圍繞當?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來的紙箱廠、織罐廠和羊乳廠等，這類家庭數(shù)量在村內(nèi)只占5%。另有15%的家庭年收入低于5萬元，這類家庭一般是困難戶或家庭勞動力不足。

馮村城市化程度較高，尤其近四、五年進城買房成為結婚剛性條件，城里買房比例達到70%以上。絕大多數(shù)住房都是父母為年輕人成婚而購買，每月都需要還房貸。

（二）農(nóng)村青年消費轉型下的代際差異

當前青年群體消費表現(xiàn)出新特征，代際之間差異明顯。代際差異一般而言包括兩層含義：一是屬于個人特征且與生命周期高度相關聯(lián)的年齡層差異；二是屬于群體特征且與生命歷程高度關聯(lián)的世代效應[29]。生命周期假說認為個體消費與年齡結構之間呈現(xiàn)出“駝峰”形態(tài)，個體年齡差異對個人消費選擇產(chǎn)生影響，形成消費的年齡效應。但同時，個體消費也受到國家消費政策和制度變遷影響。同一時代出生的人因為經(jīng)歷相同的社會變遷容易出現(xiàn)相似的行為反應，從而在消費行為上印上時代烙印。[30]因此，通過從歷時段上將研究對象限定在青年時期，控制住個人年齡對消費行為的影響，使消費的代際差異主要呈現(xiàn)時代變遷影響，便于我們更好厘清青年消費代際差異的發(fā)生機制及影響。為便于分析，本文依據(jù)田野經(jīng)驗將兩代人分別界定為以65后、70后為代表的上一代青年（父代）和以90后、95后為代表的當前一代青年（子代）。

1.消費結構從生存型轉向發(fā)展型和享受型

按照消費需求，可將消費分為生存型消費、發(fā)展型消費和享受型消費。以65后、70后為代表的父代，其消費更加偏重生存型，或帶有發(fā)展型色彩。這代人有外出務工經(jīng)歷，婚前外出務工時也有過一段自我享受消費時期，但婚后基本都會轉變和收斂，努力為家庭再生產(chǎn)做考慮，消費品以家庭必需品為主，能省則省，盡量多攢錢養(yǎng)活家庭，將家庭置于個人利益之上。

案例1.張濤，快50歲，當了8年小組長，在家種了十多畝甜瓜。2000年左右在沿海工作，當時未婚，計件工資，工資很高，住單位，只有晚飯需要自己解決，但到月底也都沒錢。當時也沒有存錢想法，有多少花多少，不受約束，早退晚到，掙到差不多的錢就不干了。后來結了婚，媳婦管得也嚴厲，回家務瓜后就開始辛苦存錢蓋房子了，也就慢慢省錢攢錢，不亂花了。

相比父輩，當代年輕人消費顯得更為隨性和灑脫，追求生活質量和未來更好發(fā)展。家庭消費結構轉向發(fā)展型和享受型。發(fā)展型集中表現(xiàn)在對子代的教育投資，幼兒園時期每年花費1 萬多，從小學開始補課，每年補課費大幾千。除學業(yè)能力培養(yǎng)，孩子特長發(fā)展也不落下。為孩子設計各種成長計劃，報名興趣班。享受型則表現(xiàn)在日常消費對品質的重視，不僅小孩的日用品到專門的母嬰店購買，對自己也舍得花錢。但是需要指出的是，享受型消費并非無理性消費，而是秉持“該花的花，不該花的不花”原則。訪談中當?shù)鼗閼c司儀告訴我們在婚禮籌劃上，年輕人對幾毛錢一張的“喜”字和對聯(lián)斤斤計較，只貼必要數(shù)量，婚慶記錄的機位和接親的車隊都被壓縮，因為年輕人認為省下這些不實用的開銷買臺更好用的空調(diào)更實在。相比起上一代人，青年認為只有自己過好了才能談得上讓家庭過得好，如果自己都過得不好，也就談不上讓家庭過得好。在當代年輕人心中，個體利益與家庭利益處于同等重要地位，個體本位開始凸顯。

2.消費導向從主動攢錢轉向意外余錢

老一代人消費觀總體呈“重儲蓄，輕消費”特點，早早開始規(guī)劃開支項目，通過規(guī)劃為未來生活盡可能提供保障。日常消費極少借錢，并認為這是不會過日子、沒本事的丟人行為。只有在遇到大事，如結婚、住院時才會借錢。

當代年輕人消費突出特點在于高消費，攢不下錢。消費成為其日常生活不可或缺的一部分。例如當?shù)啬贻p人每隔2、3天就去吃一次夜宵和燒烤滿足社交和娛樂需求，一次花費一百多元，而老一輩人就會認為我不去吃一個月就能省下一千元。不同收入之間年輕人的消費方式和習慣趨同，工資收入較高的年輕人能夠承擔起消費支出，工資收入一般的年輕人則借錢消費，包括采取網(wǎng)上信貸，父母資助以及向朋友借錢等方式。被訪談的年輕人基本都使用過花唄、借唄、京東白條等信貸工具，并認為“在這上面周轉借錢很方便”。村里老年人對年輕人評價是“吃了今兒不顧明兒”“攢不下錢”。

案例2.馮研，30 歲，自我評價每月收入1—2 萬元不夠花。他和妻子、岳父母、父母以及3歲的女兒一起居住。家里車有3 輛，娃每月飲食花費2 千，老婆每月收入6000—7000 元，只夠自己用。自己平時也不會專門計算開支，很多錢都是無形中就不見了。因而說自己不是攢錢，而是余下多少是多少。

結合上述代際消費差異的呈現(xiàn)內(nèi)容繪制表1，以更加清晰呈現(xiàn)當代農(nóng)村青年消費的轉型內(nèi)容。從消費結構看，父代青年時期以生存和發(fā)展型為主，并且優(yōu)先保生存，沒有太多消費選擇空間；作為子代的青年則以發(fā)展和享受型為主，追求家庭生活品質。從消費觀念看，父代青年時期以家庭為本，并為此約束個體消費欲望；作為子代的青年則開始展現(xiàn)個體欲望和追求，家庭成員身份不再意味著行為全部服從于家庭。從消費能力看，父代青年時期量入為出，消費有計劃且節(jié)省，體現(xiàn)強烈的家庭責任感；作為子代的青年消費行為時常超出個人能力，且對家庭支持有依賴。從消費導向看，父代青年時期主動為將來積攢資源，注重家庭的穩(wěn)定持續(xù)；作為子代的青年則更加享受當下，注重家庭的生活品質。

表1 農(nóng)村青年消費轉型下的代際差異

（三）農(nóng)村青年消費轉型的代際差異與家庭城市化發(fā)展目標

青年消費代際差異所表現(xiàn)出的轉型內(nèi)容反映著時代變遷，青年消費方式和對象的變化更是生活水平和生產(chǎn)力發(fā)展的體現(xiàn)。父代收入來源以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入為主，年輕時大多婚前外出務工，婚后回當?shù)貜氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)或是其他非正規(guī)就業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時期生產(chǎn)力水平有限、農(nóng)業(yè)收入不穩(wěn)定、社會保障體系不完善，因此需要提前對家庭開支做規(guī)劃，消費的計劃性與選擇性特點顯著。相反，作為子代的青年成年后以在全國勞動力市場上務工獲取收入為主，工業(yè)生產(chǎn)時期生產(chǎn)方式規(guī)則，收入固定且穩(wěn)定，勞動保障體系的完善進一步降低青年生活風險。這些社會層面的變遷改變了子代收支規(guī)劃的必要性和緊迫性。

從生存到發(fā)展，從夠用到享受，是農(nóng)民整體生活水平的提升，也是家庭的發(fā)展變化。父代的收支規(guī)劃圍繞家庭展開，子代消費同樣考慮家庭整體。首先子代消費項目并不盲目，重在選擇高質量實用產(chǎn)品以提升生活品質，正如年輕人對待婚慶裝飾與空調(diào)等商品的消費態(tài)度差異。其次子代消費仍然包含家庭整體，出現(xiàn)個體與家庭并重趨勢，而非個體性消費。尤其是當?shù)啬贻p人生育之后兒童教養(yǎng)開支構成家庭總開支主要部分，生活品質的改善也是全家共享，青年個體吃穿用度雖有提升，卻也排在家庭考量之后。訪談中多數(shù)青年計算開支時都將子代撫育和家庭日常開支列為剛需，余錢才考慮自我額外享受。

事實上，當前農(nóng)村青年所表現(xiàn)出的高消費、享受型消費甚至超前消費本質上是他們作為家庭成員適應新的時代環(huán)境、實現(xiàn)新的家庭目標而做出的家庭理性選擇。城市化和工業(yè)化背景下，城鄉(xiāng)差異逐漸拉大，城市便捷完善的公共服務、豐富且充滿梯度的就業(yè)結構與機會、豐富多彩的文化娛樂生活等等都吸引著年輕人。青年越來越希望在城市完成家庭再生產(chǎn)。婚姻成為推動家庭現(xiàn)代化發(fā)展的重要助力，尤其是年輕女性憑借在婚姻市場上的優(yōu)勢地位將自我發(fā)展主義與農(nóng)民傳宗接代任務相綁定，推動城市化成為家庭發(fā)展目標。

面對城市化的家庭發(fā)展目標，家庭成員的行動目標和方式發(fā)生相應轉變。城市化是居住空間、生活方式和就業(yè)方式的城市化，在城市居住的年輕人借助消費構建身份認同、主動獲取身份歸屬[31]，并通過對子代的撫育投入提升家庭發(fā)展能力和競爭力，盡力實現(xiàn)家庭的完全城市化。換言之，在商品化時代，消費與生活緊密相嵌并成為過日子不可或缺的手段。因此，青年消費轉型不只是依隨時代整體發(fā)展產(chǎn)生的被動變化，更是源于家庭轉型下的主動調(diào)適。

三、一家兩制與青年消費轉型實現(xiàn)

基于城市生活追求而形成的當代農(nóng)村青年消費行為，實際上是以青年為代表的農(nóng)村家庭成員，在應對家庭城市化的發(fā)展目標轉變時而采取的行動策略，并非純粹的個體經(jīng)濟行為。呂德文將轉型時期的家庭特征概括為“一家兩制”，指在一個家庭內(nèi)部存在兩套制度化了的生活方式，且以代際差異的方式顯現(xiàn)出來。[32]而除了生活方式的制度化差異，家庭的當家權和財產(chǎn)核算單位當前也在轉型并相互獨立，子代家庭與父代家庭各自形成核心家庭。因而本文所指的“一家兩制”不僅僅是生活方式的變化，也包括家庭權力結構變遷，正是家庭在當前的轉變推動農(nóng)村青年消費呈現(xiàn)消費升級卻又理性的復雜特征。對青年消費轉型分析從消費實踐的實施和維系兩個維度展開。

（一）家庭權力獨立提供消費轉型實施條件

消費是對家庭財產(chǎn)配置方式和方向的選擇與確定。財產(chǎn)、人口和禮義是家庭構成最基本要素。[33]財產(chǎn)的使用要合乎禮義，使用者和使用規(guī)則都有相應規(guī)定。

傳統(tǒng)農(nóng)民家庭的財產(chǎn)權屬性本質上是一種家業(yè)產(chǎn)權，而非現(xiàn)代私有產(chǎn)權，具有共享性、不可轉移性，建立在父系血緣基礎上，通過父子繼替和兄弟分割實現(xiàn)對家產(chǎn)的占有及共享，并維系祖業(yè)產(chǎn)權在家族延續(xù)中永恒傳承。[34]這意味著財產(chǎn)在縱向的父子關系間傳承和流動，每一位當家人對財產(chǎn)的管理和使用權力都來源于其倫理身份，并且用于與家庭再生產(chǎn)相關的公共事務，并不存在私有財產(chǎn)。以父代權威為統(tǒng)合力量的同居共財合爨大家庭，是唯一且單獨的財產(chǎn)核算單元。父代作為家長，圍繞家庭再生產(chǎn)安排家庭事務、家庭分工、參與社會交往等事項，對家庭財產(chǎn)資源和勞動力充分行使當家權。借助家庭成員合力，傳統(tǒng)家庭最大化利用有限的農(nóng)業(yè)剩余以完成家庭傳宗接代的再生產(chǎn)目標。象征子代從父代家庭獨立的分家儀式也以父代為主導，往往采取一次性分家形式，以最大化發(fā)揮家庭合力。

為此，財產(chǎn)權所附著的“家產(chǎn)之靈”進一步限制了家庭成員的個體性消費行為。換言之，傳統(tǒng)時期家庭權力的等級結構限制家庭成員個體導向行動發(fā)生，年輕人缺乏消費權力和自主性。

工業(yè)化和現(xiàn)代化打破了傳統(tǒng)時期家庭權力結構的等級制并使其平權化，子代家庭獲得了當家權，尤其是經(jīng)濟支配權，青年擁有了消費權力和能力。隨著子代在家庭經(jīng)濟收入和文化傳承模式中占據(jù)優(yōu)勢地位，逐漸掌握家庭話語權且追求獨立，分家形式發(fā)生變動。結一個分一個成為當前慣例，即使是獨生子，也與父代形成“不分家的分家”，或者子代進城后“不分而分”。家庭分成兩個核心家庭，并且兩代人各自財務自主、身份獨立。[35]作為子代核心家庭的當家人，青年有權對家庭各項事務進行安排，并展現(xiàn)自我城市化的價值追求和意志。其中，消費作為重要標志體現(xiàn)在生活的方方面面，包括日常衣食住行、大件開支以及子代養(yǎng)育等。青年的務工收入計入子代核心家庭的財產(chǎn)核算單元，自主保管經(jīng)濟支配權為青年提供了將消費意愿轉化為行動的物質基礎。當家權與經(jīng)濟支配權的獲得使青年有權力和能力實施消費實踐。

（二）代際合力增強青年城市化消費可持續(xù)性

1.代際合力實現(xiàn)動力及基礎

當?shù)厍嗄晔罩纬奢^大張力。一方面消費升級帶來經(jīng)濟負擔和壓力，另一方面恰當?shù)南M層次和水平又是融入城市、實現(xiàn)城市化的必要手段。工作不僅是收入方式，更是城市融入的途徑，職業(yè)成為評判從業(yè)者城市化高低和穩(wěn)定程度的外在指標。當?shù)厍嗄甓酁榇髮．厴I(yè)，部分初中畢業(yè)后便外出務工和闖蕩，工作地點基本在區(qū)級，只有極少數(shù)跨省務工。受限于學歷層次，當?shù)啬贻p人難以從事穩(wěn)定體面的白領工作，自主創(chuàng)業(yè)以及自由職業(yè)成為當?shù)啬行缘闹饕x擇，如開順風車、跑銷售等，月工資普遍在4000—5000元。女性集中在制造業(yè)以及服務業(yè)，如服裝廠、飯店、理發(fā)店等，月工資大致是3000—4000元。并且青年們工作變動頻率高，追求舒服和自由，頻繁變動限制了其升職加薪空間與機會。當?shù)?0后、90后家庭正常生活運轉每月至少要6000—7000 元，包括房貸2 千，車貸2000—3000 元，家庭日常開支至少2 千，娃的開支以及因帶娃無法外出工作的沉沒成本等還未計算入內(nèi)。收支一對比便會發(fā)現(xiàn)青年家庭入不敷出，存在透支消費。盡管當?shù)厍嗄昶毡槭褂眯刨J產(chǎn)品，但其中還包括將信貸產(chǎn)品當作支付工具的使用者，青年的實際負債率并不高，逾期還款現(xiàn)象也沒有想象中普遍。信貸產(chǎn)品本質上是預支未來的支付能力，消費開支仍需償還，問題在于當青年每月收支相抵甚至入不敷出時，為何信貸消費還能持續(xù)而不崩潰？這表明，青年消費轉型能夠維系的主要力量并非預支未來的金融體系，而是家庭內(nèi)部持續(xù)且不求回報的代際合力。

代際合力源于現(xiàn)代性以婚姻為切口進入農(nóng)民家庭內(nèi)部，并將自身的發(fā)展主義與農(nóng)民的傳宗接代的人生任務相綁定，從而獲得父代對子代擴大化的無怨無悔的支持。[36]對父代而言，傳宗接代的責任倫理以及舐犢情深的自然感情推動他們在子代家庭發(fā)展遇到困難時無條件地提供支持和幫助；對子代而言，城市化的家庭發(fā)展目標意味著家庭再生產(chǎn)完成難度增大，難以依靠自身力量實現(xiàn)。為此，子代有強烈的將父代拉進小家庭、尋求父代支持的動力。因此，代際合力在雙方差異化動力促成下展開。圍繞子代核心家庭城市化的擴大再生產(chǎn)目標，雙方形成一家兩制的生活方式，并從開源和節(jié)流兩方面為子代消費提供可持續(xù)力量。

2.生活方式的代際差異為青年消費維持提供支持

一家兩制在指代際差異化的生活方式時，從家庭生計、家庭生活和家庭倫理三方面進行具體呈現(xiàn)。[37]本文借鑒這一分類，具體討論農(nóng)民家庭代際差異化的生活方式如何為青年消費提供支持。

首先，從家庭生計看，農(nóng)民家庭形成以代際分工為基礎的半工半耕模式，增加“開源”力度。傳統(tǒng)時期大家庭共同經(jīng)營小農(nóng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式隨著工業(yè)化發(fā)展而消失，家庭形成兩個核心家庭之后，子代家庭進城務工，父代家庭留在農(nóng)村務農(nóng)以及打散工。工廠就業(yè)規(guī)范且制度化，對勞動力素質要求高，父代因年齡和勞動力素質下降無法勝任。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性和低門檻與父代勞動力特征更加契合，父代勞動力得以借助農(nóng)業(yè)變現(xiàn)。馮村一般上半年開年準備育苗等事項，中間經(jīng)歷種植、采摘、售賣等環(huán)節(jié)，到6 月份甜瓜銷售大都結束。甜瓜采摘結束后，趁土壤比較肥沃，當?shù)厝藭o接著種上玉米，一畝地能有1000多元收入。玉米種下的同時，他們也在周邊打零工，一直到10 月份收玉米，一年打零工時長差不多4 個月，工價一般130—200 元/天，能夠掙1.5—2 萬元。而子代在外務工往往只夠維持自身生活開支，攢不下錢?？梢姡复彝ナ杖雽彝ゾS持具有重要意義。

其次，從家庭生活看，農(nóng)民家庭形成城鄉(xiāng)兩棲[38]居住消費模式，提升“節(jié)流”效率?，F(xiàn)代性和流動性對家庭影響存在差別，流動與進城以子代為主。子代家庭生活在城市，生活面向也轉向在城市扎根，以消費為代表的生活方式和生活理念高度城市化，人情往來以業(yè)緣和趣緣關系為主。概言之，子代家庭生活在于融入城市。中年父母居住在農(nóng)村，在村務農(nóng)，并維持村內(nèi)的人情往來與互助，遵循鄉(xiāng)土社會的“社區(qū)情理”，生活面向和人生價值都在鄉(xiāng)村社會。相比城市生活，農(nóng)村生活房屋自建，沒有物業(yè)費，用水免費，糧食和蔬菜自給自足，喂點雞鴨，養(yǎng)羊，肉蛋奶都有了。消費內(nèi)容和生活開支極少，能夠使貨幣積累最大化。不僅如此，子代周末返鄉(xiāng)，還能帶點蔬菜肉蛋回城市，節(jié)約一些開支。因而，代際之間借助城鄉(xiāng)空間形成發(fā)展與消費的子代，以及維持與節(jié)約的父代。這種兩棲消費策略使家庭資源利用效率最大化，增強家庭發(fā)展能力。

最后，從家庭倫理看，農(nóng)民家庭形成以子代為核心的不平衡的代際支持倫理，家庭資源向達成城市化發(fā)展目標集聚。代際間的資源流動，是家庭內(nèi)部基于“撫育”和“贍養(yǎng)”的代際反哺模式而形成的重要互動方式和內(nèi)容，同時也是家庭倫理要求所在。但在擴大化再生產(chǎn)壓力下，反哺模式日漸被交換性關系[39]替代，父代資源投入的力度和限度延長，而子代對父代的支持僅限于父代不能自理后的基本照料。傳統(tǒng)相對平衡的代際反饋倫理被破壞，子代最大化享受家庭合力的優(yōu)勢和好處，代際支持向下失衡。包括父代要早早為子代積攢60萬的婚姻成本，一些中年父母每月還需要幫子代還房貸，甚至小孩撫育成本也要負擔。當?shù)刂心耆烁锌耙郧?0、60 歲就手背著裝老漢，現(xiàn)在60、70 歲還得務瓜，為娃積累。不僅如此，還得幫忙帶孫子，甚至給孫子交學費”，即便如此艱辛，當?shù)厝巳匀徽J為“沒辦法，自己的孩子看不得他受苦，自己苦點就苦點”。

家庭資源基于一家兩制的代際差異在開源（家庭生計合作）與節(jié)流（家庭生活合作）兩方面獲得最優(yōu)化，“下位優(yōu)先”的代際倫理統(tǒng)合家庭資源并向子代集聚。正是父代向下的資源傳遞和支持為年輕子代提供了享受美好生活的物質基礎，減輕了子代消費的資金壓力，增強了子代消費能力持續(xù)性。

四、青年消費轉型與家庭再生產(chǎn)危機

青年消費轉型緊緊伴隨著家庭轉型，一家兩制作為轉型家庭特征，既為青年消費提供權力空間和資源支持，同時也促使青年為實現(xiàn)家庭城市化再生產(chǎn)目標調(diào)整生產(chǎn)、生活方式。而這些調(diào)整同時也孕育著家庭再生產(chǎn)危機。家庭再生產(chǎn)在當前具有兩重內(nèi)容：一是人口的簡單再生產(chǎn)，實現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的家庭綿延；二是階層盡可能地向上流動，從而實現(xiàn)家庭“擴大化”地成長和發(fā)展。[40]當前正是上述兩方面都出現(xiàn)危機。

（一）生育動力弱化

對生活品質的追求以及過度消費帶來的家庭收支失衡降低了年輕人的生育意愿和養(yǎng)育能力。中國家庭傳統(tǒng)生育觀念是多子多福，兒孫滿堂是好福氣的象征。這不僅是實現(xiàn)家族延續(xù)的重要條件，也是老人未來養(yǎng)老的保障，子孫多家庭意味著勞動力多，從事農(nóng)業(yè)這類重體力勞動有優(yōu)勢，家庭完成簡單再生產(chǎn)更有保障。當前這種觀念正在發(fā)生變化，年輕人的生育觀念越發(fā)經(jīng)濟理性化，尤其是孩童撫育的高成本與年輕人城市化家庭生活的高消費之間的巨大張力，使子代家庭面臨因生育降低自我生活質量情形。不同于老一輩人粗放育兒，生育子女只是“多一雙筷子”的簡單事，受過一定教育的當代年輕人，更傾向于精細化育兒，并對子代抱有較高教育和發(fā)展期待。子代養(yǎng)育質量比子代數(shù)量更受關注，因而人口再生產(chǎn)意味著撫育、教育等一系列數(shù)額不小的支出。享受型消費導向使農(nóng)村青年家庭缺乏資源積累，子代數(shù)量的增加將顯著加劇家庭收支結構的失衡。因此，在經(jīng)濟有限而消費不低情況下，青年家庭往往選擇減少生育數(shù)量以維持家庭基本平衡。事實上，生育統(tǒng)計數(shù)據(jù)也表明馮村青年生育意愿和數(shù)量都在降低。50—60 歲這代人的生育偏好是兩兒一女，必須要有男孩，而30 歲左右的已婚育齡婦女最多二胎，且一胎是男孩時不會生育二胎。

（二）家庭養(yǎng)老困境

家庭的簡單再生產(chǎn)是家庭的綿延，包含生育幼兒，贍養(yǎng)老人，二者構成家庭再生產(chǎn)閉環(huán)。傳統(tǒng)時期，家庭再生產(chǎn)基本在村莊內(nèi)部完成，農(nóng)業(yè)剩余雖然不多，但家庭再生產(chǎn)成本也不高，家庭在村莊內(nèi)完成低水平家庭再生產(chǎn)壓力不大，代際反饋相對均衡。當前青年城市化的家庭發(fā)展目標以及非理性的消費方式增加了家庭再生產(chǎn)難度，并通過家庭責任倫理和村莊共識傳導到父代，擠壓了家庭資源的向上反饋。父代不僅對子代的支持力度增大，為子代在城市買房，買車；而且對子代的支持時間延長，缺乏明顯的任務完成節(jié)點。即使是年輕人婚后生了小孩，如果房貸車貸以及撫育成本較高，父母依然要資助小兩口的生活。村里老人表示“現(xiàn)在中年人負擔不重，老年人負擔重。老人現(xiàn)在都打短工，為了補貼家用。父母不掙錢還要給兒女錢，只能打短工。錢不是給自己掙的，是給兒子掙的，還要幫忙帶孫子。沒有為自己養(yǎng)老的，都為娃。成風氣了?！薄澳贻p人靠不住，他們能養(yǎng)活自己都謝天謝地了，更不用說養(yǎng)活老人。反倒是老人的養(yǎng)老錢一分一厘都恨不得拿過去?！边@導致老人缺乏積累自養(yǎng)資源的時間。子代面臨城市生活壓力、消費標準和收入水平間的張力使其向上進行資源反饋的能力有限，在這種失衡的代際關系下，老人養(yǎng)老生活逐漸缺乏保障，極易陷入養(yǎng)老困境。

（三）家庭擴大化再生產(chǎn)不穩(wěn)定

家庭的擴大化再生產(chǎn)是指家庭實現(xiàn)向上流動乃至階層躍升，對農(nóng)民家庭而言，進城定居便是家庭階層上升的主要標志和標準。[41]盡管靠著父代家庭支持實現(xiàn)了進城居住，但完全城市化更表現(xiàn)在生活市民化，需要更豐富家庭資源做支撐，對家庭合力有更高要求。一方面，子代享受型消費與家庭發(fā)展型消費存在競爭，易使青年缺乏發(fā)展和提升所需資源，家庭發(fā)展可持續(xù)性不足。另一方面，對高收入職業(yè)的渴望以及職業(yè)成為階層分化標準都影響著青年職業(yè)選擇。當?shù)啬贻p人普遍高中或者大專學歷在文憑社會中不具優(yōu)勢，對新鮮和自由的追求，往往使他們工作發(fā)生經(jīng)常性變動，從而降低升職加薪可能性。在年輕人希冀掙大錢、掙快錢動力下，創(chuàng)業(yè)成為當?shù)啬贻p人職業(yè)偏好，包括開飯店、開服裝店、開理發(fā)店以及發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)等。但創(chuàng)業(yè)本身是個充滿風險的行為，需要關系、信息、資金以及經(jīng)濟空間等，年輕人這一充滿冒險的職業(yè)選擇偏好帶來的最直接影響便是小家庭在早期不易穩(wěn)定。作為家庭重要勞動力的青年長時間進行嘗試和冒險，也縮短了家庭資源積累時間，弱化家庭合力，降低了家庭城市化的穩(wěn)定性。

此外，青年群體還面臨消費主義的侵蝕風險。消費社會容易導致青年過多關注外在符號，對本該注重實用價值的東西都打上形象價值和品牌追求的烙印，耗散家庭資源的同時，也加劇了家庭城市化再生產(chǎn)目標實現(xiàn)的難度和風險。

五、總結與討論

當前農(nóng)村青年消費出現(xiàn)明顯代際差異，這既是社會變遷的反映，更是家庭轉型的表現(xiàn)。家庭作為中國社會最基本的單元，始終對家庭成員行動產(chǎn)生影響，包括當前作為子代的青年群體。農(nóng)村青年消費轉型主要表現(xiàn)在消費結構由生存型轉向發(fā)展型和享受型，消費導向由主動攢錢轉向意外余錢，這些轉向背后源于家庭再生產(chǎn)目標向城市化的轉變。而以消費為核心的生活方式正是家庭城市化的重要表征之一，也是農(nóng)村青年作為家庭成員圍繞城市化的家庭再生產(chǎn)進行行為調(diào)適的重要內(nèi)容。家庭權力結構平權化和代際合力增強分別為青年消費轉向提供實踐條件和持續(xù)基礎，家庭內(nèi)部共存兩個核心家庭，并形成“一家兩制”秩序。青年消費轉型表明家庭主義在當前的延續(xù)與發(fā)展，家庭在現(xiàn)代化發(fā)展過程中并非按照家庭現(xiàn)代化理論走向單一、線性的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)核心化、小型化、親屬關系松散化等特點，相反，家庭在再生產(chǎn)壓力下形成更為緊密的合作，家庭實現(xiàn)了再聯(lián)合。然而，需要說明的是當下新家庭主義并非是對傳統(tǒng)家庭主義的直接延續(xù)，而是再發(fā)展。家庭成員雖然認同家庭主義，但更多出于工具主義而非倫理意義，表現(xiàn)在個體利益與家庭利益并列；家庭范圍從傳統(tǒng)大家庭縮小至核心家庭以及父母家庭[42]。因而，家庭在現(xiàn)代化過程中顯現(xiàn)出極大的復雜性。

對農(nóng)村青年消費變遷的分析表明，理解青年群體消費需要納入家庭視角，從家庭成員身份理解青年消費內(nèi)容、意識和行動，才能對青年消費轉型特征及成因有更為深刻、具體和完整的認識。當前，消費已經(jīng)成為人們滿足美好生活需要的手段，也成為國家擴大內(nèi)需，推動經(jīng)濟發(fā)展的重要方式，但在此過程中出現(xiàn)的家庭風險、社會問題同樣值得關注。要引導青年群體培養(yǎng)健康正確的消費觀念，不僅僅需要加強社會引導和家庭教育，更要重塑家庭價值和倫理，從而發(fā)揮消費的正向作用。