廖 瑩，武月琴，徐雨夏

（1.四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 德陽(yáng) 618030；2.西華大學(xué)，四川 成都 610039；3.成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 610100）

成都漆器歷史悠久，西漢時(shí)成都就享有“中國(guó)漆器之都”的美譽(yù)，蒙古諾顏烏拉、朝鮮古樂浪郡等地出土的帶有“成市草”銘文的漆器，印證了成都漆器行銷天下的繁榮景象[1]。如今，成都漆器成為我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與福州脫胎漆器、揚(yáng)州漆器及平遙推光漆器并稱為中國(guó)四大漆器，但其他地區(qū)的漆器多用化學(xué)漆，僅成都漆器堅(jiān)持使用天然大漆，完整保留古法制作。主要原因有三，成都?xì)夂蜻m合漆器的窨干；成都產(chǎn)的大漆飽和度高、干燥快、抓力強(qiáng)，為制作質(zhì)量上乘的漆器提供了材料基礎(chǔ)；成都髹漆技藝除描金等基礎(chǔ)工藝水平高外，還不斷融合創(chuàng)新，形成三雕一刻的特色工藝。

清末前，成都漆藝主要以家庭、家族為單位進(jìn)行漆器制作與技藝傳承。清末后，市場(chǎng)嬗變、西方營(yíng)銷理念的沖擊都使漆器產(chǎn)業(yè)快速萎縮、倒閉，僅存留揚(yáng)州、福州、平遙與成都等地的漆器作坊。成都漆器產(chǎn)業(yè)在時(shí)代的更迭中還保持著向上發(fā)展，并于民國(guó)初年達(dá)到一定規(guī)模。

一、改變與重構(gòu)：社會(huì)轉(zhuǎn)型下的成都漆藝組織

社會(huì)轉(zhuǎn)型一是指始于20世紀(jì)80年代，我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型；二是指人類社會(huì)從工業(yè)文明開始邁向后工業(yè)文明的社會(huì)或知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型[2]。成都漆藝在豐厚的原料支撐下，成都漆器與文化自商周開始快速發(fā)展，已有三千多年歷史，凝聚著古蜀漆工藝人對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特認(rèn)知。其產(chǎn)生既有生活實(shí)用的需要，又有生活象征意義的需要，因此成都漆藝具有實(shí)用、展示、藝術(shù)、文化等多重價(jià)值，直接影響著社會(huì)轉(zhuǎn)型后新價(jià)值體系的塑造。在社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值觀、生活方式等的整體轉(zhuǎn)化中，成都漆藝不斷調(diào)整組織形式、生產(chǎn)模式、生產(chǎn)材料的配置、設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)管理的方式、商業(yè)模式等來保證其生存與發(fā)展。

在中國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，成都漆藝為適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政策的轉(zhuǎn)變，形成了公私合營(yíng)的合作社和國(guó)營(yíng)漆器廠的組織形式，并大力生產(chǎn)出口創(chuàng)匯的工藝美術(shù)品，將成都漆藝巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)移到了社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)軌道上。順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，成都漆藝組織調(diào)整為盈利企業(yè)，進(jìn)行垂直一體化的生產(chǎn)，并設(shè)立獨(dú)立的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)及營(yíng)銷部門，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。

今天的城市正從產(chǎn)業(yè)中心轉(zhuǎn)向文化中心，文化產(chǎn)業(yè)的興起開始成為超現(xiàn)代性的一個(gè)主要特征[3]。成都漆藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的一部分，在農(nóng)耕文明時(shí)代是生活實(shí)用需求的產(chǎn)物?，F(xiàn)今，它以非物質(zhì)的工藝與文化為載體在社會(huì)價(jià)值體系中發(fā)揮著藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、展示、收藏等多元價(jià)值。成都漆藝組織以商業(yè)模式為基礎(chǔ)，對(duì)成都漆藝的工藝、文化等價(jià)值進(jìn)行解析與重構(gòu)，針對(duì)國(guó)家意志、市場(chǎng)需求、審美傾向等進(jìn)行價(jià)值融合與轉(zhuǎn)換，展開與政府、企業(yè)、高校等多元主體的跨界合作，共同設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售具有成都漆藝文化的產(chǎn)品，以市場(chǎng)化的生產(chǎn)目標(biāo)與效益來推動(dòng)成都漆藝從文化資源向文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。成都漆藝從單純的技藝傳承轉(zhuǎn)向營(yíng)銷、展示、文化及體驗(yàn)等多元價(jià)值形態(tài)，實(shí)現(xiàn)造血式保護(hù)和活態(tài)傳承，助力新社會(huì)價(jià)值體系的構(gòu)建。以成都漆藝等傳統(tǒng)手工藝為核心的生活時(shí)尚既在塑造著新社會(huì)文明的生活方式，又暗藏著商業(yè)資本化的運(yùn)作機(jī)遇。

二、發(fā)展與適應(yīng)：成都漆藝組織的演進(jìn)

從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會(huì)后，由于生產(chǎn)技術(shù)、生活方式、市場(chǎng)需求等變化，成都漆藝開始脫離為生活實(shí)用而造的使命，轉(zhuǎn)為一種歷史文化與符號(hào)為主的展示、收藏工藝美術(shù)。進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，成都漆藝在生產(chǎn)現(xiàn)代藝術(shù)品的同時(shí)，也生產(chǎn)適用于新時(shí)代消費(fèi)需求與生活方式的現(xiàn)代日用品。這既是適應(yīng)后工業(yè)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然選擇，又是成都漆藝本位功能的重新回歸?，F(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下，成都漆藝從生產(chǎn)型產(chǎn)業(yè)走向文化產(chǎn)業(yè)是其發(fā)展的必然趨勢(shì)，此過程不僅是保證成都漆藝文化與技藝的傳承，更是當(dāng)代生活方式、審美傾向、社會(huì)價(jià)值觀等多元因素影響的結(jié)果。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，將清末至今的成都漆藝組織歸納為民間工匠的手工作坊、公私合營(yíng)的合作社、國(guó)家經(jīng)營(yíng)的漆器廠、個(gè)體經(jīng)營(yíng)的漆器公司及漆器大師的個(gè)人工作室五類（見圖1）。

圖1 成都漆藝組織演進(jìn)歷程

1.作坊：維持生存發(fā)展的行業(yè)集結(jié)

作坊是成都漆器自商周到清末主要的生產(chǎn)組織形式。清末前，成都漆器多在官營(yíng)體系中由政府統(tǒng)一生產(chǎn)、管理，僅小部分在官府監(jiān)制下生產(chǎn)的私營(yíng)手工作坊。明末清初匠籍制度由松弛至廢除[4]，鹵漆工匠藝人獲自由勞動(dòng)機(jī)會(huì)，生存壓力驅(qū)動(dòng)下開始成立民間手工作坊。1902年，四川勸工局設(shè)鹵漆項(xiàng)目，聘日本漆器師傅前來傳藝，待局內(nèi)學(xué)徒掌握高超髹漆技藝后再輸送回民間進(jìn)行新一輪的技藝傳播，這既能培養(yǎng)、儲(chǔ)存髹漆人才，又以作坊雇傭?qū)W徒的模式為民眾創(chuàng)造更多工作機(jī)會(huì)。1909年，成都漆器以作坊形式入駐“勸業(yè)場(chǎng)”，從18家發(fā)展到24家，后科甲巷、小科甲巷與太平街成為三條專門生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成都漆器的商業(yè)街，作坊擴(kuò)充至50余家。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、二劉之戰(zhàn)等對(duì)成都經(jīng)濟(jì)造成巨大沖擊，大量鹵漆作坊倒閉、工匠被迫改行，其他地區(qū)的漆器也因戰(zhàn)亂受到一定影響，如福州漆器從清末鼎盛時(shí)期300多家店鋪，減少到1949年的24家[5]。列強(qiáng)入侵打亂了中國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)體系，漆藝行業(yè)受此波及，外來商品占據(jù)市場(chǎng)但也開辟了海外出口路徑[6]，為后來成都漆器經(jīng)濟(jì)價(jià)值的展現(xiàn)、設(shè)計(jì)范式的流變、產(chǎn)業(yè)化道路的發(fā)展拓寬了思路。

勸工局的技藝傳承和勸業(yè)場(chǎng)的市場(chǎng)搭建，促使成都漆器開始自發(fā)性生產(chǎn)，建立大量民間手工作坊。此期作坊以前店后場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)模式銷售漆器，所得利益一部分用于家庭生活支出，一部分用以雇傭員工，在雇傭關(guān)系中逐漸形成師帶弟的傳承模式。但漆工藝若以傳統(tǒng)作坊式經(jīng)營(yíng)，繼續(xù)制作不符合時(shí)代物質(zhì)和精神需求的產(chǎn)品，那它必然要走向衰亡[7]。

2.合作社：貫徹手工業(yè)社會(huì)主義改造的產(chǎn)業(yè)重構(gòu)

中華人民共和國(guó)成立后，成都漆器逐漸走向集體組織的聯(lián)合式生產(chǎn)。工商業(yè)改革，合作社成為成都漆藝的主要組織形式，此形式使鹵漆工匠藝人在政府引導(dǎo)下進(jìn)行合作生產(chǎn)，解決了成都漆器行業(yè)發(fā)展速率快但經(jīng)營(yíng)分散的矛盾。通過合作化道路引導(dǎo)手工業(yè)者走向社會(huì)主義，這是中共七屆二中全會(huì)就確定下來的[8]。成都政府引導(dǎo)散落民間的鹵漆工匠藝人們聯(lián)合走合作化道路，成立“成都市工藝美術(shù)聯(lián)社”和“成都市工藝美術(shù)社”，以公私合營(yíng)形式進(jìn)行漆器生產(chǎn)。1957年，成都漆器行業(yè)建設(shè)者積極號(hào)召，成立第一個(gè)以漆器生產(chǎn)為主的集體組織——鹵漆社，標(biāo)志著成都漆藝組織正式從分散的民間手工作坊進(jìn)入集體組織的合作社。

合作社時(shí)期，成都漆工行會(huì)對(duì)成都漆器產(chǎn)業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一管理，快速將生產(chǎn)重心轉(zhuǎn)到社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)中。成都漆器全然投入集體經(jīng)濟(jì)模式中，雖然忽視了市場(chǎng)的能動(dòng)性與活力，但專于精美漆器生產(chǎn)目標(biāo)的制定，激發(fā)了鹵漆工匠藝人們追求卓越、精益求精的匠人特點(diǎn)。

3.工廠：保障出口創(chuàng)匯要?jiǎng)?wù)的產(chǎn)業(yè)改制

1958年成都鹵漆社改組為地方國(guó)營(yíng)企業(yè)，更名成都鹵漆廠，合作社轉(zhuǎn)為國(guó)營(yíng)，由國(guó)家統(tǒng)一制定生產(chǎn)任務(wù)和銷售，固有員工從60人到200人?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)后，成都漆器產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)整改組，回到合作社形式。不久后鹵漆社被撤，與成都油漆扁對(duì)社合并歸入成都工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室。1972年，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易體系建立愈發(fā)穩(wěn)定，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)以極具特點(diǎn)的民族特征和卓越的產(chǎn)品品質(zhì)獲得國(guó)際市場(chǎng)的青睞，推動(dòng)了“成都工藝美術(shù)研究所”的成立。研究所以出口創(chuàng)匯為目標(biāo)，極力保證產(chǎn)品制作工藝的精湛及產(chǎn)量，力爭(zhēng)更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值。1973年，成都漆器項(xiàng)目獨(dú)立出來，由政府建成“成都市漆器工藝廠”。

國(guó)營(yíng)的漆器廠注重對(duì)技藝和產(chǎn)品質(zhì)量的管理，生產(chǎn)訂單、資金和原材料由國(guó)家統(tǒng)一下發(fā)，手工藝人們只需埋頭干活，專注提升漆器的精湛度及產(chǎn)量，不需考慮市場(chǎng)消費(fèi)。每件成都漆器歷經(jīng)胎體制作、打磨、裱布、刮灰、髹漆等上百道工序，并有專人對(duì)工藝的合格程度進(jìn)行檢驗(yàn)，以保證漆器廠出品漆器的質(zhì)量。漆器廠憑髹漆工藝的精雕細(xì)琢和對(duì)每件產(chǎn)品的專人專檢，包攬大量外貿(mào)、政府定制國(guó)禮的訂單。

1992年后，政府大幅減少采購(gòu)，漆器廠生產(chǎn)的漆器無路可銷，暴露出成都漆器過于依賴政府采購(gòu)而忽視普通大眾對(duì)漆器審美和消費(fèi)需求的問題。加上場(chǎng)地經(jīng)濟(jì)糾紛，成都市漆器廠全面停產(chǎn)，至2001年，靠尹利萍、李楊平等老手藝人們對(duì)成都漆器純粹的熱愛而重組漆器廠，但成都漆器的當(dāng)代存續(xù)僅靠手藝人的熱愛是完全不夠的，只有牢牢把握現(xiàn)代市場(chǎng)，創(chuàng)造出符合當(dāng)代人審美的成都漆器，保障經(jīng)濟(jì)，才能維持手工藝人的生存，進(jìn)而保證成都漆器的傳承。因此漆器廠主動(dòng)洽談皇城老媽伴手禮的訂單，接下6000張漆器盤子的生產(chǎn)任務(wù)。為解決成都漆器純手工生產(chǎn)效率低與批量化生產(chǎn)之間的矛盾，漆器廠形成了漆工組、水磨組、裝飾組、雕工組等流水式分工作業(yè)以提升生產(chǎn)效率，促進(jìn)成都漆器的商業(yè)發(fā)展。

4.公司：契合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)調(diào)整

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展、文旅融合蓬勃發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被提升至文化資本的高度[9]。成都漆器受眾發(fā)生變化，為適應(yīng)這種變化，成都漆器工藝廠開啟改制之路，2014年轉(zhuǎn)型為成都漆器工藝廠有限責(zé)任公司。至此，成都漆器從制造單位集約化生產(chǎn)轉(zhuǎn)向盈利企業(yè)垂直一體化生產(chǎn)，標(biāo)志著集體經(jīng)濟(jì)的終結(jié)與民營(yíng)企業(yè)的崛起。公司的介入是成都漆器發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型，這種形式使得成都漆器的生產(chǎn)更具規(guī)模化、產(chǎn)品設(shè)計(jì)更新速度快、更符合大眾文化的消費(fèi)。為保證組織的生產(chǎn)盈收，漆器公司從業(yè)者不再追求單純繁復(fù)工藝的展示，開始貼合大眾需求與時(shí)代審美，讓漆器回歸傳統(tǒng)與生活，確定三層金字塔的研發(fā)模式，積極提升漆器實(shí)用性（見下頁(yè)圖2）。新研發(fā)模式的確立，既減少了單一“炫技”所產(chǎn)生的不必要工費(fèi)，又規(guī)避了一味迎合市場(chǎng)而脫離傳統(tǒng)工藝存在的藝術(shù)與文化價(jià)值，利于成都漆器在新時(shí)代消費(fèi)生活中探索出符合當(dāng)代中式審美的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)路徑。

圖2 三層金字塔式產(chǎn)品研發(fā)模式1 圖片來源:圖1—圖2作者自繪。

成都漆器在資本介入下引入現(xiàn)代企業(yè)的營(yíng)銷管理體系，聘請(qǐng)王岳峰擔(dān)任廠長(zhǎng)、尹利萍任設(shè)計(jì)總監(jiān)、李楊平任技術(shù)總監(jiān)，分別負(fù)責(zé)推廣運(yùn)營(yíng)、設(shè)計(jì)和工藝技術(shù)管理。專業(yè)設(shè)計(jì)部門的成立、流水分工及質(zhì)量監(jiān)管制度的落實(shí)、現(xiàn)代化營(yíng)銷體系的構(gòu)建等都有利于成都漆器的規(guī)模生產(chǎn)，使其能快速根據(jù)市場(chǎng)消費(fèi)傾向而靈活調(diào)整生產(chǎn)策略，保證漆器公司在當(dāng)代市場(chǎng)的生產(chǎn)盈收與文化、技藝傳承。

5.工作室：實(shí)現(xiàn)技藝本真性的產(chǎn)業(yè)拓展

宋西平和尹利萍（后返聘至漆器公司）是曾就職于國(guó)營(yíng)成都漆器廠的藝人，被評(píng)為國(guó)家級(jí)非遺傳承人后不久，都面臨著退休的情況，而漆器是一門與時(shí)間有關(guān)的手藝，退而不休才是對(duì)成都漆器最好的選擇。又適逢國(guó)家提倡“萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”，這兩位曾在20世紀(jì)70、80年代進(jìn)入成都漆器廠學(xué)習(xí)漆器的老藝人退休后，創(chuàng)辦了以自己姓氏為品牌名的個(gè)人工作室，成都致藝漆品宋氏漆器大師工作室（宋西平）和尹利萍技能大師工作室（隨尹利萍的返聘一并轉(zhuǎn)入漆器公司）。宋西平工作室由宋西平本人與女兒張丹共同經(jīng)營(yíng)管理，延續(xù)著傳統(tǒng)的以血緣為樞紐的代際傳承模式。尹利萍技能大師工作室作為獨(dú)立的設(shè)計(jì)部門存于成都漆器工藝廠有限責(zé)任公司，負(fù)責(zé)漆器公司內(nèi)部的技藝教學(xué)、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)等任務(wù)。

大師的個(gè)人工作室是小微企業(yè)，屬于漆器大師的個(gè)人創(chuàng)業(yè)，致力于用自身髹漆技藝、匠人精神去推動(dòng)成都漆器傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。工作室以非遺傳承人為核心，進(jìn)行帶徒傳藝、培養(yǎng)后輩繼承人、研發(fā)創(chuàng)作、文化傳播、營(yíng)銷推廣、品牌建設(shè)等多位一體的體系化發(fā)展。產(chǎn)品需求量大及工藝水平高，是手工藝人被社會(huì)認(rèn)可的主要依據(jù)，手工技藝是一種取之不竭的非物質(zhì)資源[10]。相較于作坊、合作社、工廠與公司的生產(chǎn)組織形式，工作室更專注品牌打造與中高端漆器產(chǎn)品的制作，多面向?qū)I(yè)收藏人員、工藝比賽、展會(huì)、拍賣會(huì)、美術(shù)藏館等進(jìn)行定制化的限量創(chuàng)作。

三、融合與創(chuàng)新：多元主體的介入

向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，成都漆藝多元價(jià)值的轉(zhuǎn)化不僅要從技藝、材料語(yǔ)言、組織形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，亦要從設(shè)計(jì)概念與商業(yè)模式等方面去拓寬其固有思維。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與體驗(yàn)式消費(fèi)的到來，使成都漆藝在傳承、傳播與貿(mào)易中不斷擴(kuò)充參與主體，根據(jù)市場(chǎng)需求調(diào)整漆器設(shè)計(jì)、人員管理、商業(yè)運(yùn)作方式等進(jìn)行持續(xù)輸出，將成都漆藝與清晰的文化符號(hào)、展銷模式及體驗(yàn)概念等融合，在繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中再生，不斷轉(zhuǎn)換成都漆器的附加價(jià)值。

實(shí)現(xiàn)民族文化資源的資本化運(yùn)作，不僅要在商業(yè)性開發(fā)中實(shí)施開發(fā)式、生產(chǎn)性、研究性保護(hù)，還應(yīng)充分研究在文化傳承與商業(yè)開發(fā)的博弈中，如何在商業(yè)化和民族手工藝傳承、保護(hù)間找到一個(gè)最佳平衡點(diǎn)，以有效的市場(chǎng)化策略來保存?zhèn)鬟f文化基因[11]。向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型，成都漆藝組織的生存語(yǔ)境開始變化，作為營(yíng)利性企業(yè)的成都漆器工藝廠聘請(qǐng)了職業(yè)經(jīng)理人進(jìn)行專業(yè)管理和組織運(yùn)作，提出“開門辦廠”口號(hào)，著手打造成都漆藝生產(chǎn)性保護(hù)基地、非遺培訓(xùn)基地、國(guó)漆文化傳播中心和手工業(yè)活態(tài)博物館，介入多元參與主體，建立“非遺+”的融合發(fā)展模式。

1.面向消費(fèi)者的商業(yè)營(yíng)銷

2014年，成都漆器工藝廠突破單純線下門店銷售，以電商、微信等平臺(tái)作為成都漆藝文化價(jià)值的輸出點(diǎn)和銷售點(diǎn)，依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展與網(wǎng)絡(luò)潛在消費(fèi)顧客的交流互動(dòng)，建立相關(guān)用戶群，突破封閉的本地市場(chǎng)。

除直接銷售，成都漆器工藝廠通過與知名品牌合作，打造有民俗理念的成都漆器，并借合作品牌的市場(chǎng)資源及影響力使漆器對(duì)應(yīng)相適應(yīng)的價(jià)格市場(chǎng)。各品牌與成都漆器工藝廠合作，將成都漆藝的多元價(jià)值作為設(shè)計(jì)素材和創(chuàng)意源泉，在設(shè)計(jì)與現(xiàn)代營(yíng)銷體系中轉(zhuǎn)化為企業(yè)的創(chuàng)意資本，實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下成都漆藝文化資源的資本運(yùn)作。

將成都漆藝所蘊(yùn)含的文化融合合作企業(yè)的品牌文化，不斷解析、提取并重構(gòu)與設(shè)計(jì)相關(guān)的文化特征要素，使成都漆器在適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)需求的過程中既保持生活實(shí)用的核心特質(zhì)，又與現(xiàn)代生活之間不斷融合顯露出轉(zhuǎn)化生機(jī)和延續(xù)活力。通過與各類品牌的跨界合作，將成都漆藝的地域習(xí)俗與審美觀念等特征與企業(yè)的大眾化、市場(chǎng)化特征相融合，在生產(chǎn)方式和髹飾技法上守住了成都漆藝發(fā)展與創(chuàng)新的底線，是適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制、擴(kuò)大推廣的新思路。

2.面向市場(chǎng)的宣傳展示

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，成都漆藝嘗試?yán)矛F(xiàn)代媒體技術(shù)進(jìn)行成都漆藝文化價(jià)值、生產(chǎn)制作流程及活動(dòng)等的傳播。同時(shí)在線下博物館、展覽會(huì)、交流會(huì)中進(jìn)行器物、技藝、文化的展示宣傳，拉近與大眾的距離，直觀展示成都漆藝的地域民俗特征與手藝人的匠心等，加深大眾對(duì)成都漆藝文化和技藝的認(rèn)知，促進(jìn)知識(shí)社會(huì)文明價(jià)值體系的建立。

成都漆藝從生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，利用技藝與文化價(jià)值為載體，積極響應(yīng)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，除傳單、報(bào)紙、紀(jì)錄片等，還利用社交媒體進(jìn)行信息發(fā)布，打造對(duì)外展示窗口，拓展其發(fā)展空間。除傳統(tǒng)推文，成都漆器工藝廠還進(jìn)駐抖音等短視頻平臺(tái)，創(chuàng)作系列介紹成都漆藝文化、傳承人故事、漆器生產(chǎn)過程等內(nèi)容的短視頻，借互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)成都漆藝從文化向經(jīng)濟(jì)、展示、體驗(yàn)價(jià)值的轉(zhuǎn)換。

3.面向高校的技藝傳承

成都漆藝在歷史發(fā)展中，以口傳心授的方式進(jìn)行血親關(guān)系及家族代際傳承，但社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，其傳承開始在守舊的同時(shí)尋求革新的可能。近年來，成都漆器工藝廠以非遺傳承人為主導(dǎo)，形成廠內(nèi)師傅帶徒弟、廠外對(duì)接為高校實(shí)踐基地的專業(yè)人才聯(lián)合培養(yǎng)模式，以多元傳承模式培養(yǎng)理論與實(shí)踐并重的專業(yè)人才。

與高校的合作既豐富了教育課堂的教學(xué)空間與實(shí)踐內(nèi)容，高校又反哺成都漆器工藝廠，為其輸送專業(yè)人才，兩者發(fā)展形成良性循環(huán)。校企雙方的合作以成都漆藝文化價(jià)值為依托，加強(qiáng)學(xué)生、從業(yè)者與成都漆藝傳承人的交流，保證成都漆藝技藝、文化等精髓得以保存。

4.面向大眾的非遺體驗(yàn)

物資豐裕的時(shí)代，成都漆器工藝廠與研學(xué)組織、企業(yè)、學(xué)校等合作，提出體驗(yàn)式消費(fèi)，讓人們參與制作有特殊價(jià)值與意義的成都漆器。推出一類針對(duì)小學(xué)三年級(jí)以下的小朋友開展的彩繪課程；一類既針對(duì)學(xué)生群體的體驗(yàn)性教育，也以課程為依托，為合作企業(yè)的客戶打造成都漆藝文化與技藝的體驗(yàn)之旅。

非遺體驗(yàn)課程最重要的不是經(jīng)濟(jì)效益，而是社會(huì)效益和文化培育價(jià)值，以親身制作讓大眾感受傳統(tǒng)工藝的文化和歷史的力量，提升大眾參與度，擴(kuò)大成都漆藝受眾群體和產(chǎn)品市場(chǎng)化發(fā)展的可能，突破固有商業(yè)模式，完成活態(tài)傳承。

四、傳承與突破：成都漆藝組織的發(fā)展特點(diǎn)

1.從個(gè)體到協(xié)同式創(chuàng)新

協(xié)同創(chuàng)新是一項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)新組織方式，其關(guān)鍵是形成了企業(yè)、大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、政府、平臺(tái)型組織、非營(yíng)利性組織等要素多元主體協(xié)同互動(dòng)的創(chuàng)新模式[12]。以成都漆器工藝廠為主體，開展同高等院校、專業(yè)協(xié)會(huì)的資源共享與價(jià)值協(xié)同創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，形成企業(yè)、高校、協(xié)會(huì)、政府等多元主體協(xié)同互動(dòng)的創(chuàng)新模式。通過高等院校的專業(yè)教育、非遺傳承人的研培計(jì)劃、教學(xué)科研實(shí)踐基地及工作站的建立等積極培育創(chuàng)新型的人才，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育理念下的傳承機(jī)制，促進(jìn)工藝美術(shù)、歷史、設(shè)計(jì)等多學(xué)科的交叉融合。

除高校合作外，成都漆器工藝廠還通過與品牌協(xié)同創(chuàng)造的方式吸收設(shè)計(jì)新思路、市場(chǎng)新需求、產(chǎn)品新功能等，主動(dòng)融入現(xiàn)代審美生活，積極開發(fā)實(shí)用型及觀賞型產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，實(shí)現(xiàn)成都漆藝的延續(xù)與再生。借助與品牌的合作深層次挖掘客戶潛在需求，將前期市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制作、營(yíng)銷等結(jié)合為有機(jī)整體，明確市場(chǎng)需求、時(shí)代審美、產(chǎn)銷策略等，使成都漆藝更貼合大眾的使用習(xí)慣與市場(chǎng)需求。

2.從政治隸屬回歸設(shè)計(jì)為生活服務(wù)

成都漆器自商周發(fā)展至今，已有千年歷史，其髹飾技藝在區(qū)域傳承中一直保持積極主動(dòng)吸收、融合其他地區(qū)髹漆工藝特色，形成以八大髹飾技法與三雕一刻為核心技藝的多元表現(xiàn)手法，有別于其他地區(qū)漆器的形式語(yǔ)言（福州漆器以脫胎技術(shù)見長(zhǎng)、揚(yáng)州漆器以鑲嵌為主、平遙漆手法器以推光為主、北京漆器以雕漆和金漆鑲嵌為主）。政策、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活方式等不僅影響成都漆藝組織的形式，也決定了成都漆器設(shè)計(jì)范式的形成與流變。成都漆器除對(duì)核心技藝和環(huán)保生漆的自始堅(jiān)守外，漆器品類、胎體材料、結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩、價(jià)值取向等在生產(chǎn)組織的演進(jìn)過程中不斷推陳出新，各具設(shè)計(jì)特色（見表1）。

表1 成都代表性漆器的設(shè)計(jì)分析

中華人民共和國(guó)成立，舊有的各種設(shè)計(jì)范式已不再滿足新時(shí)代大眾的共性需求，在產(chǎn)值與大眾化、生態(tài)與本真性的需求驅(qū)動(dòng)下，成都漆器的新設(shè)計(jì)范式應(yīng)運(yùn)而生。舊時(shí)成都漆器專為各貴族服務(wù)，至清末，民間手工作坊開始面向小區(qū)域范圍的街坊生產(chǎn)實(shí)用用具以維持工匠基本生計(jì)。合作社時(shí)期，成都漆器受政策和時(shí)代精神感召，形成以政府為主要對(duì)象的設(shè)計(jì)范式，生產(chǎn)反映特殊歷史和革命文化的紅色產(chǎn)品。國(guó)營(yíng)漆器廠聚集了眾多散落民間的頂級(jí)工匠藝人，為創(chuàng)新成都漆藝髹飾技法、提升漆器精美度等創(chuàng)造了極好的場(chǎng)域條件。以出口創(chuàng)匯為目標(biāo)，面向東南亞與歐洲，沿用濃郁東方特色的傳統(tǒng)題材，積極改良漆器功能與造型，以純古法的制作接軌國(guó)際市場(chǎng)成為此期成都漆器設(shè)計(jì)范式的主要特征。

傳承的使命不僅是保護(hù)，還要在前者的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史和現(xiàn)狀賦予新的概念[13]。民營(yíng)漆器公司為適應(yīng)當(dāng)代審美、文化和實(shí)用需求，融入地域元素，以經(jīng)濟(jì)最大化為目標(biāo)生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品和高端禮品，力爭(zhēng)在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)下形成良性發(fā)展。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠傳達(dá)文化專屬性和故事情感性[14]。漆器大師因熱愛、傳承使命和匠人精神成立個(gè)人工作室，以髹漆技藝為核心進(jìn)行工藝美術(shù)品創(chuàng)作。定制化生產(chǎn)既能保障成都漆器的工藝特點(diǎn)，又能適應(yīng)不同群體的審美需求。進(jìn)入現(xiàn)代企業(yè)，成都漆器的設(shè)計(jì)行為從被動(dòng)跟隨轉(zhuǎn)向主動(dòng)引導(dǎo)，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新聚焦復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境和當(dāng)代中式審美的創(chuàng)新之路。其設(shè)計(jì)范式以回歸日常生活為方向，將大漆原料與特色工藝、地域特征等多元素結(jié)合，展示漆器強(qiáng)烈的民族思想和文化基因。

3.從封閉到多元化傳播

以往成都漆器的銷售多為封閉的本地市場(chǎng)，地域因素極大地限制了產(chǎn)品的流通和非本地人消費(fèi)的可能?；ヂ?lián)網(wǎng)和現(xiàn)代物流的發(fā)展打破了時(shí)間與空間對(duì)成都漆藝商業(yè)活動(dòng)的阻礙，構(gòu)建了全新的商業(yè)平臺(tái)和社區(qū)，使成都漆藝形成了多元化的傳播渠道與銷售形式，有助其在新時(shí)代中的傳承與發(fā)展。成都漆藝與現(xiàn)代科技結(jié)合運(yùn)營(yíng)的商業(yè)模式并非否定過去在本地市場(chǎng)接單和單向文化輸出的傳統(tǒng)商業(yè)模式，而是介入新技術(shù)、新平臺(tái)、新文化增加成都漆藝的傳播渠道與售賣方式，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的并行發(fā)展。

成都漆藝通過展會(huì)、文化館、體驗(yàn)課程等，將漆器售賣、制作工藝與流程展示、參與式體驗(yàn)等結(jié)合。此運(yùn)營(yíng)方式通過場(chǎng)域內(nèi)的接觸點(diǎn)、展示器物、體驗(yàn)環(huán)節(jié)等拉近大眾與成都漆藝的距離，激發(fā)大眾的探索和求知，并通過遞進(jìn)式的體驗(yàn)過程將成都漆藝與大眾的生活場(chǎng)域相聯(lián)系。成都漆藝從業(yè)者在指導(dǎo)與傳播過程輸出了自身的技藝、經(jīng)歷及文化故事，而消費(fèi)者在體驗(yàn)過程中又傳遞給從業(yè)者其對(duì)成都漆藝的別樣理解與需求，從而推動(dòng)成都漆藝文化的雙向輸出、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升以及大眾認(rèn)同。

對(duì)于成都漆藝而言，無論采用某一商業(yè)模式還是多種模式的組合，都要根據(jù)其生產(chǎn)組織的社會(huì)性質(zhì)、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、市場(chǎng)程度、傳承形式等狀況進(jìn)行綜合的策略制定。地方政府根據(jù)成都的生漆原料、人才和產(chǎn)業(yè)形式等提供相適應(yīng)的服務(wù)政策和平臺(tái)，積極輔助特色漆藝品牌建設(shè)，使成都漆藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為四川省經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的特色資本；專業(yè)學(xué)校、高等院校及研究機(jī)構(gòu)則為不同層次的研學(xué)對(duì)象提供相匹配的體驗(yàn)教育；大眾則在非遺傳承人、漆藝大師、行業(yè)從業(yè)者的帶領(lǐng)下，積極參與成都漆藝產(chǎn)供銷體系的建設(shè)，增強(qiáng)文化自信、文化自覺及文化自強(qiáng)?，F(xiàn)代生活環(huán)境中，成都漆藝應(yīng)以商業(yè)模式為基礎(chǔ)，在不斷價(jià)值循環(huán)與創(chuàng)新中保證活態(tài)傳承，將其傳遞的工匠精神融入批量生產(chǎn)的工業(yè)時(shí)代、高度信息化的數(shù)字生活，在傳承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

漆器生產(chǎn)曾是家庭、家族的經(jīng)濟(jì)來源，家長(zhǎng)制社會(huì)背景下，工匠藝人們遵守著嚴(yán)格的內(nèi)部傳承制度，這符合大多傳統(tǒng)技藝的傳承方式。其多樣化的組織形式是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，也揭示了成都漆器產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的多種可能，每一形式都有清晰的組織與市場(chǎng)定位，逐步演進(jìn)卻無法相互替代。手工作坊只面向一方大眾，規(guī)模小、市場(chǎng)窄，但能及時(shí)把握消費(fèi)需求，在較為封閉的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)營(yíng)分散的特點(diǎn)反而利于漆器的銷售。公私合營(yíng)的合作社和國(guó)營(yíng)工廠出現(xiàn)，既是國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的選擇，也是成都漆器生產(chǎn)方向的抉擇，集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路讓人們認(rèn)識(shí)到成都漆器巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，消費(fèi)者開始追求精神世界的充實(shí)，對(duì)天然環(huán)保、品質(zhì)上乘、工藝精湛、個(gè)性化的產(chǎn)品青睞有加，成都漆器迎來發(fā)展契機(jī)。為融合成都漆器的商品化與千年漆文化、平衡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與個(gè)體工匠藝人間經(jīng)濟(jì)利益、保證成都漆器的當(dāng)代傳承等，其組織形式必然要隨社會(huì)轉(zhuǎn)型而及時(shí)調(diào)整，朝著現(xiàn)代企業(yè)的方向演進(jìn)。

無論是主動(dòng)或被動(dòng)地改變，都離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等的影響。社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)政策的改變最先影響成都漆器銷售對(duì)象的選擇，進(jìn)而影響以漆器銷售為主要經(jīng)濟(jì)來源的生產(chǎn)組織，使后者發(fā)生改變。這些改變涉及技藝傳承、生產(chǎn)方式、漆器營(yíng)銷模式等，最終所有的改變以隱性基因的形式存在于顯性的制器活動(dòng)中。值得注意的是，社會(huì)分工以及工業(yè)化等對(duì)漆器的生產(chǎn)制作也產(chǎn)生了影響，工藝創(chuàng)新與設(shè)計(jì)創(chuàng)新為漆器的傳承提供了保證。

研究成都漆藝組織的演進(jìn)，不僅要考慮成都漆器的生存形式與當(dāng)代傳承方式，更重要的是要透過組織形式、漆器設(shè)計(jì)、盈收方式等促進(jìn)成都漆器完成自身的蝶變。在內(nèi)涵上不斷積累，在設(shè)計(jì)上不斷突破，為探索成都漆器產(chǎn)業(yè)乃至工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展變化中的應(yīng)對(duì)方式起到一定的啟示。