夏忠臣 田雨彤 王永明

[摘 要]志愿精神是集奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步精神于一體的，是使這個(gè)世界變得更加美好的理想信念、道德品質(zhì)、價(jià)值取向和精神風(fēng)貌的總和。志愿精神作為強(qiáng)有力的精神力量，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活寫照，對(duì)于激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)以及助力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有重要的激勵(lì)作用。通過對(duì)北方某高校986名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代大學(xué)生志愿精神呈現(xiàn)出雖具有奉獻(xiàn)意識(shí)，但缺乏實(shí)際行動(dòng)；能夠與人為善，但缺乏主動(dòng)性；普遍樂于助人，但存在將個(gè)人放在優(yōu)先級(jí)；具有進(jìn)步理念，但視野較窄的現(xiàn)狀。針對(duì)于此，探尋大學(xué)生志愿精神存在的問題，并挖掘其存在問題的原因，為新時(shí)代大學(xué)生志愿精神的培育提供思路。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代大學(xué)生；志愿精神；現(xiàn)狀；問題分析

[中圖分類號(hào)] G644? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2023） 11-0013-06

習(xí)近平總書記在中國志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)第二屆會(huì)員代表大會(huì)上發(fā)表講話指出，“希望廣大志愿者、志愿服務(wù)組織、志愿服務(wù)工作者立足新時(shí)代、展現(xiàn)新作為，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿精神，繼續(xù)以實(shí)際行動(dòng)書寫新時(shí)代的雷鋒故事?！盵1]志愿精神是集奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步精神于一體的，是使這個(gè)世界變得更加美好的理想信念、道德品質(zhì)、價(jià)值取向和精神風(fēng)貌的總和。志愿精神作為強(qiáng)有力的精神力量，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活寫照，對(duì)于激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)以及助力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有重要的激勵(lì)作用。

一、調(diào)查的基本情況

為了更好地了解新時(shí)代大學(xué)生志愿精神現(xiàn)狀，掌握大學(xué)生對(duì)志愿精神內(nèi)涵的理解以及踐行情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問題，更好地促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生志愿精神的培育與弘揚(yáng)，筆者通過抽樣調(diào)查的方式，以北方某高校的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，以網(wǎng)絡(luò)調(diào)研平臺(tái)“問卷星”為調(diào)查工具，設(shè)計(jì)并發(fā)放了一份調(diào)查問卷。為保證調(diào)查的廣泛性、準(zhǔn)確性和可信性，本次調(diào)查范圍涵蓋本科各年級(jí)和各專業(yè)，共回收有效問卷986份，在一定程度上能夠?qū)π聲r(shí)代大學(xué)生志愿精神狀況有個(gè)相對(duì)真實(shí)的反映。

本次調(diào)查根據(jù)研究主題所涵蓋的主要問題，設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，問卷共計(jì)13個(gè)問題，分為五個(gè)部分，第一部分是針對(duì)大學(xué)生對(duì)志愿精神普遍意義上的理解來進(jìn)行的調(diào)查，其余四部分分別針對(duì)“奉獻(xiàn)”“友愛”“互助”“進(jìn)步”精神各設(shè)置三個(gè)問題，分別從大學(xué)生對(duì)這四個(gè)精神的理解和實(shí)際的踐行情況兩個(gè)方面來考察大學(xué)生對(duì)志愿精神內(nèi)涵的理解，掌握大學(xué)生志愿精神的現(xiàn)狀。

二、新時(shí)代大學(xué)生志愿精神現(xiàn)狀調(diào)查統(tǒng)計(jì)

新時(shí)代大學(xué)生志愿精神狀況是新時(shí)代中國青年精神風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。經(jīng)調(diào)查，新時(shí)代大學(xué)生志愿精神現(xiàn)狀如下：

（一）具有奉獻(xiàn)意識(shí)，但缺乏實(shí)際行動(dòng)

在針對(duì)奉獻(xiàn)意識(shí)設(shè)置的問題中，有92.3%的學(xué)生認(rèn)為雷鋒無私奉獻(xiàn)的行為是值得肯定的，應(yīng)該在全社會(huì)弘揚(yáng)（見表1.1），可見，學(xué)生們對(duì)奉獻(xiàn)精神是非常認(rèn)可的，對(duì)通過奉獻(xiàn)來促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展具有明確的認(rèn)知。但在涉及“看到一位老人過馬路困難，您會(huì)主動(dòng)去幫助嗎”這一具體問題時(shí)，卻有20%的學(xué)生選擇不會(huì)幫助老人過馬路，而對(duì)于北方常見的“下雪天學(xué)校招募志愿者掃雪清路您會(huì)參與嗎”這一問題時(shí)，也有40.8%的學(xué)生選擇不會(huì)參與學(xué)校組織的掃雪清路活動(dòng)（見表1.2、1.3），由此可以看出，大部分學(xué)生雖然具有奉獻(xiàn)意識(shí)，認(rèn)可奉獻(xiàn)行為，明白奉獻(xiàn)對(duì)于他人和社會(huì)具有積極意義，但真正踐行起來卻存在困難，或是因?yàn)槿狈r(shí)間，或是因?yàn)椴幌氤钥嗍芾鄱辉敢庾龀龇瞰I(xiàn)行為，因此，雖然具有奉獻(xiàn)意識(shí)，但缺乏實(shí)際行動(dòng)是當(dāng)前大學(xué)生志愿精神的現(xiàn)狀之一。

（二）能夠與人為善，但缺乏主動(dòng)性

針對(duì)友愛精神設(shè)置的問題中，在“您與室友關(guān)系如何”一題中，選擇關(guān)系還行或非常好的人數(shù)超過了總?cè)藬?shù)的三分之二（見表2.1），同時(shí)談及對(duì)于是否對(duì)班級(jí)具有歸屬感時(shí)，67.2%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)班級(jí)具有歸屬感（見表2.2），所占比例較高。但是在當(dāng)與同學(xué)出現(xiàn)矛盾是否會(huì)主動(dòng)溝通時(shí)，只有18.9%的人選擇了會(huì)主動(dòng)溝通，而超過50%的學(xué)生認(rèn)為自己不會(huì)主動(dòng)溝通（見表2.3），由此可見，學(xué)生們雖然為人友善，具有友愛精神，普遍能夠有意識(shí)地營造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，但是當(dāng)真正發(fā)生人際交往問題時(shí)，卻往往缺乏主動(dòng)性，缺乏解決問題的勇氣，這也是新時(shí)代大學(xué)生志愿精神培育過程中需要關(guān)注的問題之一。

（三）普遍樂于助人，但存在將個(gè)人放在優(yōu)先級(jí)的情況

在針對(duì)互助精神設(shè)置的問題中，認(rèn)可“助人者助之”這句話的學(xué)生有880人，占比高達(dá)89.2%（見表3.1），但是在“您曾經(jīng)幫助過的一位同學(xué)在你需要幫助的時(shí)候卻沒有施以援手，當(dāng)他再次需要你幫助的時(shí)候，您會(huì)怎么做”一題中，卻有超過50%的學(xué)生選擇了肯定不會(huì)幫助（見表3.2）；在“會(huì)在何時(shí)參加志愿服務(wù)活動(dòng)”一題中，絕大多數(shù)學(xué)生都選擇了在學(xué)習(xí)不忙、不影響自己工作及寒暑假空閑時(shí)間來參與志愿服務(wù)活動(dòng)（見表3.3），由此可見，學(xué)生們雖具有助人為樂的意識(shí)，普遍樂于助人，但同時(shí)會(huì)將個(gè)人放在優(yōu)先級(jí)進(jìn)行考量。

（四）具有進(jìn)步理念，但視野較窄

針對(duì)進(jìn)步精神設(shè)置的問題中，在回答“您參加過與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有關(guān)的活動(dòng)嗎”這一問題時(shí)，有76.5%的學(xué)生選擇參加過與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有關(guān)的活動(dòng)（見表4.1），可見，絕大多數(shù)學(xué)生還是具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的進(jìn)步意識(shí)的。在對(duì)“您上大學(xué)的主要目的是”這一多選題的選擇上，82.6%的學(xué)生選擇上大學(xué)是為了提高自身的知識(shí)和技能，97.9%的學(xué)生選擇為了能夠找一份更好的工作，80.2%的同學(xué)選擇能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)（見表4.2），這一調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生進(jìn)步意識(shí)較強(qiáng)，但是對(duì)于促進(jìn)自身進(jìn)步（找到一份好工作）的選擇卻高于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步（更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)）將近20個(gè)百分點(diǎn)，這說明學(xué)生的進(jìn)步視野還比較窄，在樹立高遠(yuǎn)的理想，以及以己之力為國家社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的意識(shí)還有待于提高；這一結(jié)果與學(xué)生對(duì)“您關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的原因是”這一問題的選擇有異曲同工之處，只有52人選擇了以自己的力量促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，占比僅達(dá)到5.2%（見表4.3）。因此，雖然大學(xué)生們具有進(jìn)步理念，且創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)，但是促進(jìn)國家民族進(jìn)步的視野相對(duì)較窄，還有待進(jìn)一步拓寬。

綜上所述，新時(shí)代大學(xué)生志愿精神呈現(xiàn)出雖具有奉獻(xiàn)意識(shí)，但缺乏實(shí)際行動(dòng)；能夠與人為善，但缺乏主動(dòng)性；普遍樂于助人，但存在將個(gè)人放在優(yōu)先級(jí)；具有進(jìn)步理念，但視野較窄的現(xiàn)狀。針對(duì)于此，探尋大學(xué)生志愿精神存在的問題，并挖掘其存在問題的原因，將為新時(shí)代大學(xué)生志愿精神的培育提供思路。

三、新時(shí)代大學(xué)生志愿精神存在問題分析

對(duì)于目前大學(xué)生志愿精神踐行中存在的實(shí)際行動(dòng)匱乏、缺少主動(dòng)性、將個(gè)人放在優(yōu)先級(jí)、視野較窄等問題，我們可以從大學(xué)生自身和外部社會(huì)環(huán)境等方面加以分析。

（一）大學(xué)生個(gè)體自身的原因

大學(xué)生是志愿精神培育的主要對(duì)象，是弘揚(yáng)和踐行志愿精神的主力軍，他們對(duì)志愿精神的認(rèn)知情況對(duì)其志愿精神的培育具有重要的影響。目前大學(xué)生志愿精神存在的問題主要是由于大學(xué)生對(duì)志愿精神的認(rèn)知存在偏差和大學(xué)生存在知行不一的問題導(dǎo)致的。

首先，大學(xué)生對(duì)志愿精神的認(rèn)知存在偏差。在筆者所設(shè)置的對(duì)志愿精神的內(nèi)涵理解的問題中共設(shè)置了兩個(gè)選項(xiàng)，一是“學(xué)雷鋒做好事”，二是“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，調(diào)查結(jié)果顯示，高達(dá)53.67%的學(xué)生選擇了“學(xué)雷鋒做好事”。這表明，大部分學(xué)生并不真正了解志愿精神的內(nèi)涵，許多學(xué)生將志愿精神片面理解為學(xué)雷鋒，做好事，認(rèn)為幫助他人就是志愿精神的核心要義，而實(shí)際上志愿精神更強(qiáng)調(diào)通過助人實(shí)現(xiàn)互助和進(jìn)步。在對(duì)志愿精神內(nèi)涵的理解上，大學(xué)生主要還是對(duì)“互助”和“進(jìn)步”的理解不到位，很多大學(xué)生都將志愿精神單純地理解為對(duì)他人的幫助，而忽視了在幫助他人的過程中給自己帶來的心靈的愉悅、能力本領(lǐng)的提升以及對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用。這一思考的缺位將會(huì)使大學(xué)生在接受志愿精神培育時(shí)缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)新性，只是單純地按照教育者的要求進(jìn)行表層的志愿精神培育活動(dòng)，而不能夠積極主動(dòng)地回應(yīng)教育者的培育要求，進(jìn)行創(chuàng)新性的思考和行動(dòng)。

其次，大學(xué)生存在知行不一的問題。新時(shí)代大學(xué)生群體是受教育程度高，文化水平高，對(duì)于各種積極進(jìn)取的精神和理念的認(rèn)知情況也較好的群體，但是在實(shí)際踐行志愿精神時(shí)往往又會(huì)存在偏差。分析其原因，主要有以下幾個(gè)方面：第一，新時(shí)代大學(xué)生處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快、人民生活水平大幅提高、獨(dú)生子女偏多的社會(huì)背景下，大多數(shù)學(xué)生都是在優(yōu)越的生活條件和父母及長輩的溺愛中成長起來的，習(xí)慣了從小到大都在享受別人的愛、享受別人的付出，雖然明白“奉獻(xiàn)”的真諦，明白奉獻(xiàn)對(duì)于他人和社會(huì)的積極意義，但卻很難自覺自愿、出于本心地為他人付出，為他人服務(wù)，為社會(huì)奉獻(xiàn)；第二，信息化時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，雖然極大地豐富了人們的生活，但卻造成了“網(wǎng)蟲”“低頭族”隊(duì)伍不斷壯大的社會(huì)現(xiàn)象，自小與高科技產(chǎn)品、電子產(chǎn)品及網(wǎng)絡(luò)為伴的大學(xué)生們更是網(wǎng)絡(luò)生活的主體，常常是“機(jī)不離手”，這也使得他們的人際交往相對(duì)缺乏，更多地習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)交流，而面對(duì)面交流則會(huì)使他們覺得尷尬和不自在，正因如此，大學(xué)生們的個(gè)體化程度越來越高，更不愿意主動(dòng)地開展人際交往，也就很難參與到溝通、交流性極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，很難實(shí)現(xiàn)對(duì)志愿精神的踐行。

（二）家庭教育理念的偏頗

父母是孩子成長和學(xué)習(xí)道路上的第一任老師，大學(xué)生們即便學(xué)歷高，知識(shí)豐富，但其價(jià)值觀的形成還是會(huì)受到原生家庭很大的影響。因此，家庭教育在志愿精神培育中占有十分重要的一席之地。大學(xué)生志愿精神存在的問題與家庭教育理念的偏頗是密不可分的。

首先，重智輕勞的家庭教育理念的存在。受傳統(tǒng)家庭教育理念的影響，很多家長認(rèn)為孩子的主業(yè)就應(yīng)該是學(xué)習(xí)，其他的一概不用參與，成績才是衡量孩子優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這種重智輕勞的家庭教育理念的驅(qū)使下，大學(xué)生從小就被要求什么事情都不要管，只要學(xué)習(xí)好就行。課外的活動(dòng)可以不用參加、家庭的事務(wù)可以不用參與，甚至正常的交友、娛樂、玩耍有的也被禁止，一心只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，希望孩子考取好的學(xué)校，光宗耀祖。在這種家庭教育理念下成長起來的大學(xué)生，不僅缺少奉獻(xiàn)精神，而且很多連基本的人際交往都會(huì)存在問題，更不用談具有友愛、互助精神了。

其次，一切以孩子為中心的家庭教育理念的存在。新時(shí)代的大學(xué)生們成長在物質(zhì)條件相對(duì)豐厚的新時(shí)代。物質(zhì)的豐富和家長們的殷切關(guān)注帶來了自幼的寵愛甚至溺愛。這就造成了大學(xué)生在家里無不是被視若珍寶、被當(dāng)做掌上明珠，父母也是盡己所能地讓孩子遠(yuǎn)離病痛和傷害，包攬了孩子生活中的大事小情。一切為了孩子，為了孩子的一切，成了很多家庭的座右銘。在這種家庭教育理念的驅(qū)使下，很多大學(xué)生從未做過任何家務(wù)勞動(dòng)，以至于進(jìn)入大學(xué)校園的大學(xué)生們很多人連個(gè)人起居的打理都成了問題。在這樣的家庭教育下學(xué)生們往往存在自私、懶惰、怕苦怕累、自主能力差、抗壓能力差、解決問題的能力差，缺乏苦干實(shí)干、久久為功的精神，極易以“自我”為中心，在為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)時(shí)將自己放在優(yōu)先級(jí)的狀況。

（三）高校志愿精神培育不到位

高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場所，也是對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成具有關(guān)鍵影響的地方，在大學(xué)生志愿精神的培育中具有極其重要的地位。然而目前很多高校在大學(xué)生志愿精神培育中存在理論教育不足和實(shí)踐活動(dòng)單一且管理不到位的問題，制約著大學(xué)生志愿精神的形成。

首先，高校志愿精神相關(guān)理論教育不足。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。大學(xué)生志愿精神的培育，離不開對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而目前高校與志愿精神相關(guān)的理論教育卻嚴(yán)重不足。第一，思想政治理論課對(duì)于志愿精神的挖掘還不夠深入。思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，但是目前思想政治理論課中與大學(xué)生志愿精神相關(guān)的內(nèi)容卻十分有限。具體到“志愿精神”的內(nèi)容根本沒有，只是在“思想道德與法治”課程中有涉及與志愿精神“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”相關(guān)的內(nèi)容，如人生觀價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義道德、社會(huì)公德等；還有就是在“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程的第十章“‘五位一體總體布局”的第四節(jié)“加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”中提到了志愿者和志愿服務(wù)，并且都只是一筆帶過，并未進(jìn)行進(jìn)一步的論述，更沒有涉及對(duì)志愿精神內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)的講解；第二，在志愿者培訓(xùn)中對(duì)志愿精神的講授不夠深。對(duì)志愿者進(jìn)行培訓(xùn)的目的就是提升志愿者的綜合能力和自身素質(zhì)，以便使志愿者在志愿服務(wù)中能夠更好地弘揚(yáng)和踐行志愿精神。志愿精神的講授是志愿者培訓(xùn)中必不可少的一環(huán)。在高校對(duì)大學(xué)生志愿者培訓(xùn)的過程中，雖然也對(duì)大學(xué)生講授志愿精神的內(nèi)涵，但是因其培訓(xùn)還是以促進(jìn)當(dāng)前志愿服務(wù)活動(dòng)的順利開展為目的的，因此往往更為注重對(duì)當(dāng)前志愿活動(dòng)的意義的講授以及對(duì)為完成志愿活動(dòng)而對(duì)志愿者服務(wù)能力進(jìn)行的培訓(xùn)，而對(duì)志愿精神的培訓(xùn)往往不夠充分，這些都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)志愿精神的理解不夠深入，也必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)對(duì)志愿精神理解和踐行的偏差。

其次，高校志愿精神培育的實(shí)踐活動(dòng)單一且管理不到位。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要陣地，是開展大學(xué)生志愿精神培育的主要途徑。社會(huì)實(shí)踐是推進(jìn)大學(xué)生將理論知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生志愿精神的培育離不開社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的支撐。但是目前新時(shí)代大學(xué)生志愿精神培育的實(shí)踐環(huán)節(jié)卻存在著實(shí)踐活動(dòng)單一且管理不到位的問題，極大地阻礙著大學(xué)生志愿精神的培育。第一，高校大學(xué)生志愿精神的培育的實(shí)踐途徑主要包括“三下鄉(xiāng)”“四進(jìn)社區(qū)”以及志愿者活動(dòng)來進(jìn)行的。其中“三下鄉(xiāng)”“四進(jìn)社區(qū)”需要政府搭橋，建立學(xué)校與鄉(xiāng)村和社區(qū)的對(duì)接平臺(tái)。雖然近些年政府在這方面做出了很大的努力，學(xué)校與鄉(xiāng)村和社區(qū)也建立了一些相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，但是，這些平臺(tái)的數(shù)量有限，能夠參與這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生屬于極少數(shù)，絕大多數(shù)學(xué)生能夠參與的培育志愿精神的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是志愿者服務(wù)活動(dòng)。而高校組織開展的志愿服務(wù)活動(dòng)形式大多相對(duì)單一，活動(dòng)內(nèi)容也不夠豐富，一般都是在校園內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，諸如校園衛(wèi)生清潔、校園防疫值班、管理新生報(bào)到等活動(dòng)。正是由于學(xué)校組織的志愿服務(wù)活動(dòng)普遍較為單調(diào)和枯燥，致使很多學(xué)生參加一次活動(dòng)后就失去了新鮮感，也不愿意更深一步的了解志愿活動(dòng)；第二，許多高校對(duì)于大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的組織多是依靠黨團(tuán)組織或社團(tuán)聯(lián)合會(huì)、學(xué)生自治組織等開展的，所組織的志愿服務(wù)活動(dòng)也大多數(shù)是臨時(shí)的或是“一次性”的，長期有序的志愿服務(wù)活動(dòng)是非常少的，這就導(dǎo)致了高校志愿服務(wù)活動(dòng)的發(fā)展很難保持發(fā)展的穩(wěn)定性和持續(xù)性。同時(shí)，由于缺乏專業(yè)的志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)組織，就導(dǎo)致了高校志愿活動(dòng)的組織缺乏專業(yè)性、管理缺乏正規(guī)性。這種對(duì)于志愿服務(wù)活動(dòng)管理的不到位，使得許多學(xué)生在志愿服務(wù)活動(dòng)中無法獲得良好的參與體驗(yàn)，以至于學(xué)生們對(duì)學(xué)校的志愿者組織和志愿活動(dòng)失去了信心和期望，因此缺乏踐行志愿精神的現(xiàn)時(shí)途徑，大學(xué)生志愿精神存在問題也就不難理解了。

（四）不良社會(huì)思潮的影響

近年來，“躺平熱”“享樂主義”等各種社會(huì)思潮席卷而來，極大地沖擊了人們的生活，影響了人們的三觀。其中，極端個(gè)人主義和享樂主義等錯(cuò)誤思想觀念對(duì)于大學(xué)生志愿精神的形成造成了巨大影響，這也是新時(shí)代大學(xué)生志愿精神存在問題的重要原因之一。

首先，極端個(gè)人主義思潮的影響?！皹O端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義?！盵2]極端個(gè)人主義思潮中的“利己”和“功利”在一定程度上是人天生的本性，但經(jīng)過良好的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的熏陶，就使得一部分人擺脫了個(gè)人主義思想，樂于為他人著想，為社會(huì)奉獻(xiàn)，但仍然有很多人沉迷于個(gè)人主義，過多地考慮自己，過分地關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。受“利己”的個(gè)人主義思想的影響，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中往往更為看中自身的利益和價(jià)值，認(rèn)為為他人奉獻(xiàn)自己的時(shí)間和精力是不值得的，是對(duì)自我利益和價(jià)值的極大損耗，以至于不愿意參與到志愿服務(wù)活動(dòng)中去，也很難真正地領(lǐng)悟和接受志愿精神；受“功利”的個(gè)人主義思想影響的大學(xué)生則是只在意對(duì)自己有好處的事情，不能給個(gè)人帶來好處的則棄之不管。他們?nèi)f事都以自我為中心，只考慮自己的利害和感受，很難設(shè)身處地地為他人著想，更是不樂于奉獻(xiàn)自己、服務(wù)他人。

其次，享樂主義思潮的影響。近年來在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，人們的物質(zhì)生活優(yōu)越、精神生活富足，使得人們更樂于享受生活、安于現(xiàn)狀，艱苦奮斗已逐漸被人們淡忘，取而代之的是以“躺平”和“佛系”為主要表現(xiàn)形式的享樂主義思潮。“躺平”和“佛系”的享樂主義思想顧名思義就是“不作為、不奮斗、不努力”，“躺平主義者”往往只關(guān)心自己，不關(guān)心他人，一心想等著天上掉餡餅，或是等著去享受別人努力的成果，是一種自己怎么舒服就怎么來的人生態(tài)度，以及毫不掩飾自己對(duì)進(jìn)取的消極和對(duì)奮斗的反感的人生觀。新時(shí)代“90后”“00后”的大學(xué)生們大多數(shù)都是在良好的家庭環(huán)境和教育環(huán)境下成長起來的，優(yōu)越的物質(zhì)保障和生活保障使得很多學(xué)生致力于享樂而不思奮斗、不思進(jìn)取，“躺平”和“佛系”已經(jīng)成為他們面對(duì)生活、思考人生的態(tài)度。而秉持享樂主義思想的大學(xué)生們，往往僅以自我為中心，眼界也多局限于享受生活和貪圖安逸，完全不顧及他人和社會(huì)的狀況，也絕不會(huì)為幫助他人而苦了自己。正是由于過分地安于現(xiàn)狀和一味地貪圖享樂，以致許多大學(xué)生雖有奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的意識(shí)，但是卻不愿意將自己本可以用來享受的時(shí)間和精力拿出來為他人服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]弘揚(yáng)奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步的志愿精神以實(shí)際行動(dòng)書寫新時(shí)代的雷鋒故事[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-07-25（01）.

[2]本書編寫組.思想道德與法治[M].北京：高等教育出版社，2021：36.

（責(zé)任編輯：張宏玉）

*基金項(xiàng)目：黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃2021年度重點(diǎn)課題：“新時(shí)代大學(xué)生志愿精神的培育對(duì)策研究”（GJB1421338）的階段性研究成果。

作者簡介：夏忠臣（1971—），男，碩士，副教授，研究方向：馬克思主義中國化研究；田雨彤（1995—），女，碩士，助教，研究方向： 思想政治教育的理論與實(shí)踐研究；王永明（1972—），女，碩士，教授，研究方向：思想政治教育研究。