《三國演義》是中國首部章回體歷史演義小說，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。《三國演義》蘊(yùn)含諸多傳統(tǒng)文化元素和中國傳統(tǒng)美德，具有極高的文學(xué)價值和傳承意義。作者羅貫中在小說中塑造了豐富的人物形象。其中諸葛亮以超凡的智慧、深遠(yuǎn)的謀略，以及高尚的品德，成為人們贊許和敬仰的人物。

一、作者簡介及小說創(chuàng)作背景

《三國演義》是人們耳熟能詳?shù)墓诺涿?，眾多人物形象和小說情節(jié)已刻印在人們的腦海中，如“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的劉備，“寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的曹操等人物。再如“三顧茅廬”“火燒新野”“官渡之戰(zhàn)”“舌戰(zhàn)群儒”“赤壁之戰(zhàn)”等情節(jié)。但需要注意的是，《三國演義》成書于元末明初，是一部歷史演義小說，許多情節(jié)是虛構(gòu)的，不代表歷史事實(shí)，所以我們在評價三國時期的歷史人物時，務(wù)必保持嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的態(tài)度。分析《三國演義》中諸葛亮這一人物形象，就不得不提及作者及小說的創(chuàng)作背景。作者羅貫中，名本，號湖海散人，山西太原人，是元末明初的小說家，代表作有《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《三國演義》等。其中，《三國演義》是羅貫中的嘔心力作，對后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。羅貫中出生于商人家庭，家境殷實(shí)，自幼熟讀四書五經(jīng)，展現(xiàn)出了極高的文學(xué)天賦，后在其父親的支持下，師從趙寶豐，學(xué)習(xí)寫作。學(xué)業(yè)有成后，開始四處游歷。在此期間，羅貫中對王朝更迭和社會變遷展開了深度的思考，并以東漢末年的歷史為題材創(chuàng)作了《三國演義》這部小說，表達(dá)了他期望社會穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，早日結(jié)束動蕩生活的愿望。諸葛亮是蜀漢丞相，政治家、文學(xué)家。而在《三國演義》這部小說的創(chuàng)作過程中，羅貫中基于對現(xiàn)實(shí)的想象與考量，不吝筆墨地刻畫諸葛亮，將其塑造成了一個無所不知、無所不能的人物，使其充滿傳奇性與戲劇性。拋去小說的前三十六回和后十六回，完全可以將剩余的內(nèi)容看成是諸葛亮傳記。顯然，諸葛亮是羅貫中尊重、欽佩和仰慕的對象，亦是羅貫中表達(dá)自己政治理想的窗口，從而使諸葛亮成為著力刻畫的中心人物，具有鮮明、豐富的形象特征。

二、《三國演義》中諸葛亮的人物形象分析

（一）諸葛亮的俊朗外表、安然逸態(tài)

羅貫中筆下的諸葛亮是完美無瑕的，他不僅有過人的智慧與才能，還有超于常人的品貌。在《三國演義》中有很多處描寫了諸葛亮的外貌，如“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概……”“頭戴綸巾，身披鶴氅，手持羽扇，坐駟馬車……”等，都說明諸葛亮有俊朗外表，高情逸態(tài)，氣質(zhì)素雅，舉止風(fēng)范，與其“神人”形象相契合。雖然諸葛亮生活在偏僻的臥龍崗，過著山野村夫般的生活，但他飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，能觀星象、卜未來，仿若一個超脫凡塵的神仙。當(dāng)然，作者這樣去寫，一方面是為了烘托諸葛亮超凡入圣的見識和氣魄，另一方面也是為了諸葛亮出世治國御敵做鋪墊。自諸葛亮出山之后，他在布置戰(zhàn)略和調(diào)兵遣將時，他那高大的身材，垂胸的長須，直挺的鼻梁，深邃的眼眸等外貌特征，無不展現(xiàn)出他的冷靜機(jī)智。他那輕揮羽扇的動作，從容自信的神態(tài)，悠閑自得的快意，無不預(yù)示著此場戰(zhàn)斗的勝利，仿佛一切都在他的掌握之中。在與劉備探討軍情戰(zhàn)況時，諸葛亮總能一語道破玄機(jī)，總是一副安然自若的表情，更增添了幾分神人色彩。也正是這種神態(tài)表情，讓焦躁不安的劉備吃下了定心丸。此時的諸葛亮可謂是意氣風(fēng)發(fā)，無論遇到多少艱難險阻，他都有光復(fù)漢室，統(tǒng)一天下的決心與信心。尤其是在劉備建立蜀漢政權(quán)之后，諸葛亮制訂了一系列政策，使疲敝的西川社會得到迅猛發(fā)展，加之有富足的荊州作支撐，很快建立起一支數(shù)量龐大的軍隊，且坐擁關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠等當(dāng)世名將。

（二）諸葛亮的超凡智慧、卓越才能

在千百年的歷史演進(jìn)中，諸葛亮除了有正義、忠誠、道德高尚的形象外，還有大智大才的形象。在《三國演義》這部小說中，雖然諸葛亮沒有做到上知五百年，下知五百載，但他的足智多謀，深謀遠(yuǎn)慮和神機(jī)妙算，足以證明他是千年難遇的曠世奇才。在羅貫中的筆下，諸葛亮儼然是一代政治家、軍事家、外交家、發(fā)明家、謀略家、地理學(xué)家和文學(xué)家。在行軍打仗時，常常以少勝多；在臨陣御敵時，常常多出奇計；在治理政事時，常常大展雄才；在外交上，常?？v橫捭闔?？梢哉f，諸葛亮能統(tǒng)攝全局，審敵情，料敵勢，識進(jìn)取，明緩急，做到了運(yùn)籌帷幄。如在赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮坐船至江東舌戰(zhàn)群儒，讓以張昭為首的主和派啞口無言，同時聯(lián)動以周瑜為首的主戰(zhàn)派，最終締結(jié)了孫劉聯(lián)盟。在遭周瑜算計時，出“草船借箭”之策，巧取十余萬支箭的壯舉。在赤壁大敗曹軍后，趁周瑜攻打南郡、孫權(quán)戰(zhàn)合肥之際，巧設(shè)計謀奪下荊州，襲取零陵、桂陽、武陵、長沙四郡，使劉備有了安身立命之地。接著諸葛亮出計奪西川，掃除西部隱患，建立起雄踞一方的蜀漢政權(quán)。可以說，諸葛亮為蜀漢立下了不世之功。沒有諸葛亮就沒有蜀漢的輝煌，沒有諸葛亮就沒有劉備的半壁江山。也正因?yàn)槿绱?，諸葛亮功高蓋主，使劉備隱隱有了遠(yuǎn)離諸葛亮之心，為蜀漢的衰弱埋下了隱患。無論是從《三國演義》等小說來看，還是從《三國志》等史書來看，將諸葛亮定義為智者都沒有任何爭議。在小說中，諸葛亮宛若神明，他上知天文，下曉地理，古通兵法，今熟世事，并且深通事理，將自身超凡的智慧展現(xiàn)得淋漓盡致。在白帝城托孤中，劉備以軍國大業(yè)相托，說出了“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”這等感人至深的話語，足見劉備對諸葛亮的重視與信任?；仡欀T葛亮的一生事跡，無不體現(xiàn)著超凡的智慧。剛出世時，諸葛亮屢出奇謀，用智慧降服了不服指揮的關(guān)張二人，最終使他們俯首聽命，唯命是從。在搶奪荊州后，諸葛亮用智慧粉碎了周瑜的陰謀詭計，使周瑜發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的怒吼。諸葛亮死后留下退軍之計，成功嚇走司馬懿，使老謀深算的司馬懿發(fā)出“吾不如孔明也”的感慨。整部小說在反襯與正襯之間，表明了諸葛亮是三國時期的第一智者。

（三）諸葛亮的凌云壯志、政治謀略

隱居于臥龍崗的諸葛亮是否有治國安邦平天下之志？正如徐庶等人所說，諸葛亮?xí)r常自比管仲、樂毅之輩，雖有經(jīng)天緯地之才，但不得其時，不得其主，故茍全性命，躬耕于南陽。在劉備三顧茅廬得見諸葛亮后，諸葛亮提出了自己的戰(zhàn)略構(gòu)想。在諸葛亮看來，三國鼎立之勢能成，北有曹操兵甲百萬，挾天子以令諸侯，無人能與之爭鋒。東有孫權(quán)，已有三世根基，且國險而民附，賢能為之用，可援不可圖。可取荊州、益州、漢中作根據(jù)地，待天下有變，守荊州，出秦川，克敵制勝，逐鹿中原，方可達(dá)成興復(fù)漢室的目標(biāo)。此時的諸葛亮對天下有變的期待不大，但考慮到劉備德行好，威望高，且有團(tuán)結(jié)的將領(lǐng)和軍隊，使他對復(fù)興漢室充滿信心。也正是如此，諸葛亮真正有了立不世之功的壯志。自諸葛亮出山后，每戰(zhàn)必謀，每戰(zhàn)必勝，不僅擴(kuò)大了地盤，也提升了實(shí)力，使得劉備及將領(lǐng)們看到光復(fù)漢室的希望。諸葛亮所謀的每一次戰(zhàn)斗，都是在為蜀漢政權(quán)的建立和一統(tǒng)天下的大業(yè)做準(zhǔn)備。在曹操下戰(zhàn)書后，諸葛亮審時度勢，提出“聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略，在他看來，無論是劉備，還是孫權(quán)，都不能與曹操抗衡。只有孫劉兩家聯(lián)合，方有一線生機(jī)。在孫劉對抗曹軍時，諸葛亮考慮到戰(zhàn)斗之后的問題，他意識到荊州的重要之處，除了有戶籍百萬的人口，能提供兵源和稅收外，荊州還是北伐中原的中轉(zhuǎn)站，所以占據(jù)荊州是以后統(tǒng)一大業(yè)的最關(guān)鍵的一環(huán)，因此諸葛亮在孫權(quán)北上搶奪合肥之際奪下了荊州。這無疑體現(xiàn)了諸葛亮的遠(yuǎn)見。但自關(guān)羽失荊州，劉備伐吳敗歸后，蜀國從最強(qiáng)國變成最弱國，國力空虛，統(tǒng)一大業(yè)已成泡影。此時諸葛亮認(rèn)識到偏安一隅等于自取滅亡，于是舉兵征伐南蠻，以鞏固后方，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加人口，同時襲擾曹魏，限制曹魏休養(yǎng)生息，為完成劉備的統(tǒng)一大業(yè)增加了一些可能性。特別是為使少數(shù)民族心甘情愿歸屬蜀國，諸葛亮七擒孟獲而不殺，體現(xiàn)了諸葛亮的大仁大義。空城計嚇退司馬懿，上方谷火燒曹軍，又體現(xiàn)了諸葛亮決策的英明和才智的光輝?？梢哉f，這已經(jīng)是諸葛亮在衰敗局面下能做的所有。此時的諸葛亮已經(jīng)不能像從前那樣，讓所有的戰(zhàn)略部署跟著自己的想法走，但他仍能做到“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”。在《三國演義》這部小說中，諸葛亮的政治謀略和軍事才能是無人能及的，但奈何蜀魏國力差距過大，偏守一隅已是困難重重，統(tǒng)一全國的大業(yè)注定不可能實(shí)現(xiàn)。隨著關(guān)羽大意失荊州，馬謖驕傲失街亭，蜀漢人才青黃不接，諸葛亮的臉上再也沒有從前的快意與自信，復(fù)興之夢漸漸破碎。尤其是在多次伐魏無果后，諸葛亮漸顯心力交瘁，心有余而力不足，臉上多了不安、焦躁、無奈的情緒。

（四）諸葛亮的鞠躬盡瘁、赤膽忠心

諸葛亮之所以能名垂青史，被萬人敬仰，不僅僅是因?yàn)樗某仓腔酆妥吭讲拍?，更因?yàn)樗瞎M瘁死而后已的赤膽忠心。在封建年代，忠君報國思想根深蒂固，凡頂天立地的大丈夫，皆以忠孝為立命之根本。諸葛亮是千古忠君的典型，從劉備三顧茅廬起，我們就能看到諸葛亮感激劉備的知遇之恩，正如諸葛亮在《出師表》中寫道：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳……”充分體現(xiàn)了諸葛亮是知恩圖報，忠貞不渝的人。尤其在白帝城托孤之際，劉備最先想到的是諸葛亮，并且將軍國基業(yè)和蜀漢未來都托付給了諸葛亮。而在所有“顧命”大臣中，諸葛亮的權(quán)力最大，但同時擔(dān)子也最重，困難也最多。諸葛亮集政、軍、法三權(quán)于一身，沒有想著玩弄權(quán)術(shù)，排除異己，也沒有想推翻劉禪自己做皇帝，而是兢兢業(yè)業(yè)地做本職工作，為了改善蜀國不利的局面，日夜思索，絞盡腦汁，終日操勞，不得休息。凡軍國大事，他都親力親為，力求做到最好。哪怕積勞成疾，染上重病，他也親自領(lǐng)兵指揮作戰(zhàn)。在南征蠻夷之地時，王連誠懇地勸諫說：“此不毛之地，疫癘之鄉(xiāng)，不宜冒險而行?！敝T葛亮認(rèn)為平定南中事關(guān)重要，為了蜀國的未來，他不計個人安危，毅然決然地領(lǐng)兵出征。在六次伐魏的過程中，諸葛亮更是不辭勞苦，終因積勞成疾病死于軍中。在將死之際，還留下殺死反叛的魏延的計謀?？梢姡T葛亮心心念念的只有光復(fù)漢室，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”?？v觀諸葛亮的一生，他對君主的忠貞不貳，為國家統(tǒng)一事業(yè)的操勞，沒有摻入半點(diǎn)雜質(zhì)，沒有一絲一毫的懈怠。

（五）諸葛亮的廉潔自律、大公無私

自出世輔佐劉備以來，諸葛亮為國家統(tǒng)一事業(yè)殫精竭慮，盡心盡力。他位高權(quán)重，不縱情享樂，不以權(quán)謀私，廉潔自律，德法共濟(jì)，堪為群臣表率，后世榜樣。在《自表后主》中，諸葛亮說了感人肺腑，令人動容的一段話：“今在成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，個別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財，以負(fù)陛下”。這份家產(chǎn)清單充分表明了諸葛亮的清廉?？v觀歷朝歷代的權(quán)臣，幾乎沒有一個不謀大富大貴，家產(chǎn)更不會只有區(qū)區(qū)八百株桑，十五頃薄田。如東漢開國皇帝劉秀的妻舅家有田4700余頃，比為蜀漢江山立下汗馬功勞的諸葛亮多出數(shù)百倍。諸葛亮從不搞經(jīng)營，只靠官俸來維持衣食起居，體現(xiàn)了他克己奉公，廉政自律的精神。在軍事上，諸葛亮獎罰分明，對待將士一視同仁。如在行軍打仗時，黃氏之弟喝酒誤事，諸葛亮沒有徇私，依法嚴(yán)辦。在政事上，諸葛亮謙虛有禮，從不端“相父”的架子，而且不排擠與自己政治謀略相悖的大臣，積極汲取他們的意見。在民事上，諸葛亮不搞排場，約己愛民，處處自律。

《三國演義》是一部歷史演義小說，描繪了三國亂世的歷史畫卷。通過解讀小說中諸葛亮這一人物形象，能夠使人反思?xì)v史，獲得思想啟發(fā)和審美享受。可以說，諸葛亮是三國時期最璀璨的明星，雖然他終究不過是個悲情英雄。但他的智慧與品格永遠(yuǎn)值得人們贊揚(yáng)與學(xué)習(xí)。

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（作者簡介：謝雅倩，女，本科，舟曲縣第二小學(xué)，小學(xué)高級教師，研究方向：小學(xué)高年級語文教學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）