摘? 要：我國非遺文化資源豐富，擁有濃厚的文化底蘊，將非遺文化元素引入專業(yè)課程，與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)相融合，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新，能讓青年群體更好地感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承。文章以北京區(qū)域非遺文化與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計融合為例，提出了數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)非遺校本課程開發(fā)策略，希望對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)融入非遺文化元素課程開發(fā)提供新思路。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計；非遺文化元素；課程開發(fā)

中圖分類號：G420? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）29-0057-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要世代相傳，其與民族歷史文化息息相關(guān)，不僅是民族思維和表達的載體，也是歷史發(fā)展和變遷的見證者。正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的傳承，才可使民族精神、傳統(tǒng)文化以及宗教信仰得以充分彰顯。非遺文化是我國特殊的文化瑰寶，如何更好地傳承和保護非遺文化已然成為重要的話題［1］。數(shù)字媒體在應(yīng)用過程中，不僅具有易保存的特點，并且存在傳播速度快及受眾廣泛的優(yōu)勢，在非遺保護中的使用得到高度矚目。文章將非遺文化與數(shù)字媒體相關(guān)素材進行有機結(jié)合，通過使用相應(yīng)的技術(shù)，使北京非遺文化與數(shù)字媒體專業(yè)教學(xué)深入融合。此種教學(xué)方式，不僅可顯著提升學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可有效推動非遺文化網(wǎng)絡(luò)化傳播的目的，這種教育模式還具有廣泛應(yīng)用的價值。

一、非遺課程引入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的必要性

（一）讓學(xué)生更好地感知非遺文化

非遺課程可使區(qū)域文化知識更加豐富，有利于強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承意識，改善以往盲目學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率，制作出更多有時代感的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品從而激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任感，了解、傳承和保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其文化素質(zhì)得到全方位提升［2］。

（二）提升教師科研能力

整合區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程中，可顯著增強老師科研能力。在課程開發(fā)中，教師是開發(fā)的主體，高校應(yīng)為其搭建新的平臺，提升教師專業(yè)能力和教學(xué)質(zhì)量。

（三）促使學(xué)校形成特色教學(xué)模式

高校是傳播文化的重要渠道，充分運用區(qū)域文化教育功能，利用本區(qū)域特有的非遺文化，可形成獨具特色的教學(xué)模式，為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)塑造高價值的平臺，并且也是今后數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程發(fā)展的必然趨勢［3］。

二、研究背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個民族不斷傳承并將其作為文化遺產(chǎn)構(gòu)成部分的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，也是與傳統(tǒng)文化有關(guān)的實物。北京作為多朝首都，匯聚了中國人千百年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，北京市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄多達13項，包含民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗八大門類，蘊含北京特有的精神價值、思維方式、想象力和文化藝術(shù)，是北京歷史發(fā)展的見證和珍貴的文化資源，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的構(gòu)成部分［4］。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承階段，不可避免地會與教育發(fā)生碰撞，例如英國曾針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出臺了相關(guān)政策，政策明確指出英國學(xué)生從幼兒園開展直至接受大學(xué)教育均可接觸非遺文化課程。近些年來，我國非遺文化工作及基地呈現(xiàn)了井噴式發(fā)展，從中可以深刻地體會到各級非遺文化與學(xué)校機構(gòu)有機融合所作出的努力。

在不斷的發(fā)展中，我國制定和落實了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的保護工作意見，并提出采用社會和學(xué)校等多方教育，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼有人［5］。隨后我國出臺了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的立法，立法明確規(guī)定，學(xué)校應(yīng)依據(jù)國務(wù)院教育主管部門的有關(guān)規(guī)定來落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，不難看出，非物質(zhì)文化教育已經(jīng)成為一項高標(biāo)準(zhǔn)任務(wù)，是高校發(fā)展的主要方向。

作為全國文化中心的北京，在4000多年悠久的歷史文明發(fā)展進程中，創(chuàng)造并保留了豐富多彩又彌足珍貴的所特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括北京兔爺兒、昆曲、象牙雕刻、景泰藍工藝、雕漆工藝、京劇、榮寶齋木版水印技藝、抖空竹等，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使我們深刻地感受到京韻文化的魅力。在非物質(zhì)遺產(chǎn)文化環(huán)境下，高校是其傳承不可或缺的載體，無論在開發(fā)非物質(zhì)遺產(chǎn)或是建設(shè)非遺專業(yè)過程中，高等院校均發(fā)揮著不可忽視的作用。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)非遺校本課程開發(fā)策略

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程在開發(fā)過程中，應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為核心，提煉區(qū)域優(yōu)質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計緊密連接到一起［6］。運用集體參與戰(zhàn)略及評估方法，從新的視角建立數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)非遺校本課程。

（一）開發(fā)“非遺”通識課程

結(jié)合職業(yè)教育特點以及區(qū)域?qū)θ瞬诺囊?，在通識課程中滲入非遺文化以及民間藝術(shù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識得到普及化傳播。為了進一步推動北京非遺文化與高校教育的深度結(jié)合，使其可以切實地滲入課程、課堂以及教學(xué)資源中，走進大學(xué)生的內(nèi)心，充分激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，可在院校定期開展非遺文化普及教育活動，并將民間工藝美術(shù)鑒賞與文創(chuàng)設(shè)計設(shè)置為選修課程。在通識課程教學(xué)開展過程中，其主要涵蓋剪紙、泥塑、景泰藍工藝、雕漆工藝以及木版水印技藝等非物質(zhì)遺產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品，可在院校選修課程中開展鑒賞及體驗教學(xué)，使大學(xué)生各方面能力均得到大幅度提升，如自主動手、創(chuàng)新以及非遺審美能力等［7］。使大學(xué)生可以充分地意識到非遺文化是我國民族永不衰敗的精神財富，真正體會非遺文化所蘊含的魅力以及豐富內(nèi)涵，強化大學(xué)生文化素養(yǎng)，提升其保護我國非遺文化的使命感和責(zé)任感。在設(shè)置民間工藝美術(shù)鑒賞與文創(chuàng)設(shè)計選修課過程中，可選取北京區(qū)域具有代表性的民間藝術(shù)類型，將其作為設(shè)計課程的基礎(chǔ)因素，引導(dǎo)學(xué)生從多維度視角來鑒賞和增強課程主體結(jié)構(gòu)設(shè)計。采用多元化的方式可提升非遺文化與高校教育結(jié)合的效果，不僅可有效增強學(xué)生對非遺文化的認(rèn)識，還對增強學(xué)生學(xué)習(xí)非遺起到了積極的促進作用。

（二）開發(fā)“非遺”專業(yè)拓展課程

高校院校在開展“民間工藝美術(shù)鑒賞與文創(chuàng)設(shè)計”選修課的基礎(chǔ)上，還應(yīng)將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)以及民藝鑒賞、制作作為專業(yè)拓展課程，在使學(xué)生接受專業(yè)學(xué)習(xí)的前提下，創(chuàng)設(shè)非遺興趣教學(xué)課程，使學(xué)生在探究專業(yè)技術(shù)技藝的過程中，將拓展課程作為重要平臺。課程在開展過程中，定期邀請非遺傳承人參與課堂活動，傳承人教授學(xué)生相關(guān)技藝，依據(jù)學(xué)生動手制作能力以及輔學(xué)指導(dǎo)內(nèi)容等，持續(xù)強化學(xué)生技術(shù)水平，使學(xué)生對非遺文化有深刻的認(rèn)知，在實踐中逐步創(chuàng)新非遺文化［8］。在開展專業(yè)拓展課堂活動過程中，可以邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人現(xiàn)場教授大學(xué)生專業(yè)技藝，提升學(xué)生現(xiàn)場體驗感，激發(fā)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生具備強烈的創(chuàng)作情懷。

（三）革新“非遺”融入專業(yè)核心課程

從專業(yè)課程中篩選出適當(dāng)?shù)恼n程注入非遺文化，使非遺創(chuàng)新特色在專業(yè)核心課程中更加突出，不斷探索融入非遺文化課程建設(shè)實戰(zhàn)項目，對非遺文化給予專業(yè)應(yīng)用和創(chuàng)新。例如“VI設(shè)計”課程項目設(shè)計以實戰(zhàn)為主，在開展“VI設(shè)計”課程過程中，將非遺文創(chuàng)作為實踐主題，依據(jù)通識課以及專業(yè)拓展課程的學(xué)習(xí)范圍，合理設(shè)置多種文創(chuàng)主題，例如剪紙主題、景泰藍工藝主題、雕漆工藝主題等。學(xué)生可以對這些主題進行自由選擇，自行組建設(shè)計小組。在進行實踐項目設(shè)計過程中，以團隊協(xié)作的方式進行，實踐設(shè)計可分為幾個階段，在各個階段中均設(shè)立相應(yīng)的任務(wù)，結(jié)合設(shè)計內(nèi)容建立階段考核制度，待項目完成后，落實驗收工作［9］。在課程教授過程中，引入非遺文化案例，在明確非遺項目主題的基礎(chǔ)上，進而明確每個小組的分工和任務(wù)，采用學(xué)生自由選擇項目任務(wù)的教學(xué)模式推動課程教學(xué)。與此同時，重視專業(yè)課程與非遺文化的深度結(jié)合，項目實戰(zhàn)開展過程中，多方評價主體應(yīng)積極參與其中，例如企業(yè)、教師以及小組等，在保證創(chuàng)新設(shè)計可順利開展的同時，持續(xù)強化其內(nèi)涵。項目驗收環(huán)節(jié)也就是設(shè)計創(chuàng)新結(jié)果展示階段，通過多方主體參與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新成果，使創(chuàng)新所獲得的層次和內(nèi)涵經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗。在諸多成果中，評選出優(yōu)秀作品，設(shè)計與非遺文化創(chuàng)新大賽有關(guān)的獎項，培養(yǎng)出更多非遺創(chuàng)新人才，使區(qū)域非遺文化得到傳承。在資源平臺上呈現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)生作品，并將其作為后續(xù)創(chuàng)新實例，使教學(xué)資源得以豐富，推動非遺文化“活態(tài)”傳承目的。

（四）明確專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)

非遺課程在開發(fā)過程中，以數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為依托，但是值得注意的是，即便如此，也不可簡單將培養(yǎng)目標(biāo)與數(shù)字媒體設(shè)計專業(yè)融合在一起，應(yīng)構(gòu)建獨具特色的非遺課程。高校在建立專業(yè)培訓(xùn)方案過程中，應(yīng)對非遺文化課程進行有意識的設(shè)定，將區(qū)域非遺特色融入其中。非遺技藝涉及到的領(lǐng)域較多，如手工藝品、民間繪畫雕刻等，學(xué)生在學(xué)習(xí)區(qū)域非遺文化資源期間，還應(yīng)肩負起非遺文化傳承的神圣使命。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)低年級創(chuàng)設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課程，強化區(qū)域非遺文化與傳統(tǒng)文化的宣傳力度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以充分地體會到非遺所具備的藝術(shù)魅力，并將非遺文化作為學(xué)習(xí)的切入點。對于二年級的學(xué)生，可依據(jù)自身愛好接受更深層次的專業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)校方面根據(jù)不同的專業(yè)方向，開設(shè)針對性的專業(yè)課程，使學(xué)生可以接受專業(yè)的訓(xùn)練，開展以實踐為主，理論為輔的教育模式［10］。學(xué)校還需對提升藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的實操能力給予高度關(guān)注，培養(yǎng)出更多懂制作、會設(shè)計的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才。

（五）構(gòu)建非遺校本課程“典型案例”

現(xiàn)階段，高校在創(chuàng)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程過程中，往往會選擇與區(qū)域政府合作，主要對區(qū)域特色的非遺文化有關(guān)問題進行深入研究。在選擇相應(yīng)的案例時，最大限度覆蓋區(qū)域文化遺產(chǎn)，將區(qū)域資源作為研究目標(biāo)，所選取出來的個案應(yīng)具備顯著的非遺文化特征，使學(xué)校和區(qū)域優(yōu)勢得到最大化發(fā)揮，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生挖掘問題，開展實地調(diào)研活動，在理論與實踐有機結(jié)合的環(huán)境下，實現(xiàn)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化的目的。

（六）非遺課程教師群的建設(shè)

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在落實校本課程開發(fā)過程中，教學(xué)由以往探索模式向?qū)I(yè)化、質(zhì)量化和技術(shù)化過度，在此過程中離不開職業(yè)素質(zhì)及創(chuàng)新能力強的師資隊伍。為此，高校應(yīng)定期開展相關(guān)培訓(xùn)活動，并將區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及工匠大師邀請到學(xué)校，對教師工作進行現(xiàn)場指導(dǎo)，使教師專業(yè)技能藝術(shù)水平以及文化素養(yǎng)得到持續(xù)提升。對于高校教師，在具有過硬的教學(xué)能力同時，還應(yīng)具備較強的團隊協(xié)作意識，采用定期和不定期的模式開展非遺文化課程教學(xué)研發(fā)工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)經(jīng)驗進行分享和探討，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)效率和傳承水平得到大幅度提升。高校還應(yīng)定期開展專家研究活動，編制非遺文化課程專業(yè)教科書，培養(yǎng)出更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才。

（七）構(gòu)建非遺文化藝術(shù)智庫

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程相結(jié)合，可為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生提供學(xué)習(xí)非遺文化的機會和平臺，給藝術(shù)創(chuàng)作注入新的素材。高校還可為全校師生構(gòu)建非遺知識的交流途徑，打破非遺文化傳承和發(fā)展的壁壘，形成文化與資源共享的發(fā)展勢態(tài)。高校可對互聯(lián)網(wǎng)圖書信息庫進行充分應(yīng)用，建立文化內(nèi)涵深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)智庫，將相關(guān)調(diào)研資料以文本、教學(xué)圖片以及影音視頻等方式輸入智庫中，這樣不僅可以為高校教師開展非遺文化教學(xué)課程提供素材，還可以為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生提供探究非遺文化的新渠道，使非遺文化得到良好傳承的同時，促進其活化發(fā)展，拓展非遺文化宣傳途徑和范圍。

（八）非遺校本課程管理與評價體系

傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)生進行整體評價時往往以能力考察、考試為主，而教學(xué)目標(biāo)是該種評價的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。在整體評價學(xué)生時，教師是核心主體，學(xué)生通常以被動的形式接受評價，在教學(xué)過程中，師生之間缺少情感互動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們生活關(guān)聯(lián)緊密，而傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最行之有效的方法便是親身體驗，參與非遺文化實踐活動，在評價管理機制中融入體驗過程，可對學(xué)生學(xué)習(xí)成果進行客觀的評價。

（九）創(chuàng)造輕松和諧的教學(xué)環(huán)境

在提升學(xué)生創(chuàng)造能力的過程中，輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境尤為關(guān)鍵。教師在進行數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)期間，應(yīng)重視營造輕松的教學(xué)氛圍，在開展教學(xué)活動過程中，應(yīng)積極提升與學(xué)生間的互動頻率［11］。在溝通中采用親和的態(tài)度，活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍。還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動思考，提升學(xué)生發(fā)散思維。在充分考慮學(xué)生探索新事物興趣的基礎(chǔ)上，對教學(xué)空間進行合理規(guī)劃，給學(xué)生藝術(shù)作品創(chuàng)作提供更多的靈感。

（十）采取針對性教學(xué)方針

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師要充分掌握對應(yīng)教育目標(biāo)的群體及個體特點，將這些特點作為基礎(chǔ)來構(gòu)建教育方案。第一，教師應(yīng)準(zhǔn)確地掌握學(xué)生理解和接受能力的界限，并將其作為切入點，設(shè)置與學(xué)生認(rèn)知水平相符合的教學(xué)方案。第二，教師還應(yīng)對學(xué)生個性習(xí)慣以及愛好等各個方面存在的差異有所了解，將學(xué)生個性化特點作為基礎(chǔ)來設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)計劃。

四、結(jié)語

將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為基礎(chǔ)來開發(fā)非遺校本課程，找出符合高校校情發(fā)展的教學(xué)途徑，在保留非遺文化原始記憶的基礎(chǔ)上，還應(yīng)對非遺課程教學(xué)方式及建立非遺智庫高度關(guān)注。通過多元化的教學(xué)方式，使學(xué)生吸收非遺文化中的養(yǎng)分，強化大學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，突出非遺文化傳承在高校中的主導(dǎo)地位，提升其社會影響力，使數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)水平得到顯著改善，建立獨具特色的教學(xué)資源庫，促進非遺文化的傳承和發(fā)展。

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（薦稿人：張衛(wèi)峰，中國地質(zhì)大學(xué)<北京>副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）

作者簡介：陳瑩嬴（1989—），女，滿族，碩士，北京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計。