史 軍

（太原市青少年宮（太原市青少年活動中心），山西 太原 030001）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本質(zhì)上為民族風(fēng)俗以及精神的一種總稱形式，更是文明演化匯聚的民族文化，凸顯著民族特質(zhì)以及建設(shè)風(fēng)貌。文化屬于國家與民族的核心，每一個人都應(yīng)該重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，堅實群眾心目中的文化自信。分析青少年群體的素質(zhì)培養(yǎng)，如今的素質(zhì)教育落實程度是不夠深入的，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助國家敞開世界的大門，可以說青少年素質(zhì)培養(yǎng)是十分重要的事情。為此應(yīng)充分關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)青少年素質(zhì)產(chǎn)生的影響，通過科學(xué)的策略強(qiáng)化素質(zhì)培養(yǎng)效果，具體如下。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生的影響

分析素質(zhì)教育，涉及較多模塊內(nèi)容。第一點是思想道德素質(zhì)，融入在思想和政治等多個層面；第二點是文化知識，有分析文化知識與技能，增強(qiáng)智力水平，培養(yǎng)興趣愛好；第三點是價值觀引領(lǐng)，有人文精神和消費思想；第四點是生理素質(zhì)，即體育知識與技能，通過體質(zhì)訓(xùn)練培養(yǎng)訓(xùn)練者的堅強(qiáng)勇敢性格[1]；第五點是進(jìn)取，調(diào)動每一個人的進(jìn)取心，使得這些人能夠奮發(fā)圖強(qiáng)；第六點是心理素質(zhì)，對青少年進(jìn)行健康心理品質(zhì)的引導(dǎo)，讓青少年可以擁有完美人格；第七點是勞動技能，對青少年進(jìn)行勞動觀念的指導(dǎo)，促進(jìn)青少年掌握勞動知識以及技能，領(lǐng)域勞動組織管理的一些方法；第八點是審美引導(dǎo)，有審美技能、藝術(shù)水平和鑒賞能力以及情趣培養(yǎng)；第九點是挫折教育，有貧困以及病殘等相關(guān)正向指導(dǎo)，使得青少年可以在不良的環(huán)境中擁有堅強(qiáng)信念。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以讓青少年形成正確思想觀念

傳遞出人們的優(yōu)良品質(zhì)，可以振奮每一個人的自信心以及自尊心，強(qiáng)化集體主義的力量。在傳統(tǒng)美德中可以看到社會主義道德觀念，我國古代民族文化留下比較寶貴的資產(chǎn)，不管是“先天之憂而憂、后天下之樂而樂”，還是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，都可以對青少年的思想價值觀產(chǎn)生積極影響[2]。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以讓青少年的思想境界不斷提高

借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，可以促進(jìn)青少年和理論思維的接觸，引進(jìn)哲學(xué)史的介紹與馬克思主義哲學(xué)的介紹內(nèi)容，加深了青少年對古典哲學(xué)的認(rèn)知與印象。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以擴(kuò)展青少年文化科學(xué)知識

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，被稱之為博大精深的特點，最為主要因素是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了多個流派的思想觀念，對青少年進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，讓青少年可以更好地豐富自我和發(fā)展自我，促進(jìn)青少年健康成長。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備的“會通”精神，首先是辯論與吸收，可以了解其他類型學(xué)派，還可以體現(xiàn)自我的理論原則，對實踐行為的不足進(jìn)行克服[3]。其次是善于吸收與融匯，對科學(xué)的思想成果進(jìn)行軌跡，使得思想成果可以演變到理論的層次，與此相反作用在學(xué)科的發(fā)展與創(chuàng)新中。最后是對外來文化進(jìn)行充分融合，把內(nèi)在的精華和自身血肉結(jié)合起來，青少年學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠更為全面地擴(kuò)展其自身文化科學(xué)知識，增加青少年知識儲備。

（四）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以強(qiáng)化青少年審美能力

一直以來存在著“月有陰晴圓缺、人有悲歡離合”的思想，可以了解到青春是美好且寶貴的，可是平時的生活中，青少年難免遇到困惑與憂愁，良好的文學(xué)藝術(shù)，尤其是古文的名篇佳作，不單單是指導(dǎo)青少年成長的精神食糧，還作為創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)的范文，使得青少年能夠?qū)懳馁x詩，增強(qiáng)自我語言表達(dá)能力。青少年是新世紀(jì)建設(shè)的主人，應(yīng)該迫切地在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對美感進(jìn)行吸收，從較多維度上加入學(xué)習(xí)以及鍛煉中，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆涓呱械赖乱约熬邆錅Y博知識的知識青年。

二、借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)青少年素質(zhì)的策略

（一）開展愛國主義教育，培養(yǎng)青少年素質(zhì)

現(xiàn)如今的素質(zhì)教育，比較關(guān)鍵內(nèi)容是思想道德教育以及人文教育，在借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年進(jìn)行培養(yǎng)過程中，應(yīng)該及時攝取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對素質(zhì)教育需求的條件進(jìn)行滿足，愛國主義教育便是首要進(jìn)行的一個內(nèi)容[4]。利用愛國主義思想加快愛國主義教育創(chuàng)新，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，即憂國憂民的意識朝向愛國行動的方向轉(zhuǎn)變。首先是愛國主義教育以及基本原則互相融合，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含的愛國情操，有著一定民族性特點以及國家性特點，強(qiáng)調(diào)了民族的尊嚴(yán)維護(hù)，實現(xiàn)國家良好性建設(shè)?？梢哉f愛國主義教育的過程中，應(yīng)該及時對愛國主張思想和基本原則互相融合。其次是愛國主義思想和集體思想互相融合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加主張了集體的作用，應(yīng)該對集體的力量進(jìn)行全方位發(fā)揮，才可以真正做好大事業(yè)。集體主義作為人們的道德行為準(zhǔn)則，相關(guān)的目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)個體以及集體之間友好發(fā)展的，滿足社會良性運作的條件。集體教育指導(dǎo)以及愛國主義指導(dǎo)之間有相輔相成的關(guān)系，前者要使得青少年懂得自身利益以及集體利益的和諧關(guān)系，在兩者有矛盾的情況下，優(yōu)先思考集體利益，不要有以權(quán)謀私或者損人利己的思想。

本質(zhì)上集體教育以及愛國主義教育之間是相輔相成的，更是對愛國意識朝向行動角度發(fā)展的關(guān)鍵渠道。再次是愛國主義以及國民素質(zhì)之間的互相融合，愛國主義教育實踐中，全方位關(guān)注物質(zhì)文明建設(shè)以及精神文明建設(shè)，更多的目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)全民族素質(zhì)水平提升，尤其是過敏身體健康情況和國民精神狀況，把素質(zhì)視作基礎(chǔ)、重點與根本，愛國主義教育要以國民素質(zhì)的提高視作切入點，特別是培養(yǎng)國民積極向上的思想觀念，給國家?guī)硐Ｍ?、給民族帶來希望、給未來帶來希望[5]。最后是對愛國主義以及愛崗敬業(yè)進(jìn)行融合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有愛崗敬業(yè)這一個高尚風(fēng)范，引導(dǎo)著我國人們時刻為了國家的建設(shè)作出努力，在每一個崗位上都可以發(fā)光發(fā)熱，促進(jìn)社會主義精神穩(wěn)定建設(shè)?？紤]到個體的發(fā)展，愛崗敬業(yè)讓個體提高了對黨組織的忠誠度，其能夠熱愛自身本職工作，深層次對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)原則進(jìn)行鉆研，了解學(xué)科的新時期研究成果，全方位掌握他人的身心發(fā)展，結(jié)合具體情況貫徹因材施教的理念，便于國家優(yōu)秀人才的發(fā)展。在青少年接觸到愛崗敬業(yè)這一個優(yōu)秀品質(zhì)之后，能夠更好地健全其人格，促進(jìn)其素質(zhì)發(fā)展。

（二）增強(qiáng)人文素質(zhì)，培養(yǎng)青少年素質(zhì)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中主導(dǎo)著高貴的精神，具備了比較旺盛的活力以及生命力，時刻給民族昌盛與偉大復(fù)興提供動力。首先是引導(dǎo)青少年形成良好品質(zhì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張以德化人，根本目標(biāo)是對青少年進(jìn)行堅強(qiáng)品質(zhì)與善良品質(zhì)的培養(yǎng)。道德引導(dǎo)上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)與情操以及禮義，這些都是社會規(guī)范化建設(shè)的基本標(biāo)準(zhǔn)。給青少年融入奉獻(xiàn)，即把國家的利益建立在自我利益基礎(chǔ)之上。給青少年融入良心，要求青少年時刻都應(yīng)該懂得道德的重要性，不要做不道德的事情，這些都是素質(zhì)教育中必須引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)的，增強(qiáng)青少年學(xué)習(xí)效果，讓青少年發(fā)展得更好。其次是引導(dǎo)青少年實踐，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，屬于我國人們實際生活的經(jīng)驗歸納，對后人的成長而言產(chǎn)生重要作用。古典文學(xué)是每個青少年都需要充分閱讀和掌握的，內(nèi)在的歷史文化知識使得個體變得更加美好[6]。關(guān)聯(lián)到個體的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟示有進(jìn)取內(nèi)容、退守內(nèi)容，均是個體可以獲得精神寄托的媒介。主張的和諧思想境界，均屬于中國乃至東方文化為師之道的典范。最后是增加人生趣味，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有培養(yǎng)個體情趣盎然的內(nèi)容，古人講述的詩詞歌賦，甚至是閱讀小說，都可以提高青少年的欣賞能力。《紅樓夢》被理解為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的百科，內(nèi)在的文學(xué)有豐厚底蘊(yùn)，如果沒有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的了解，是無法完全熟知的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到目前為止是青少年修身養(yǎng)性的代表，更是人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容。

（三）實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)青少年素質(zhì)

缺少了創(chuàng)新，人們的進(jìn)步以及發(fā)展便會受到阻礙，在知識日益創(chuàng)新的時代中，關(guān)鍵是應(yīng)凸顯在知識創(chuàng)新領(lǐng)域?，F(xiàn)有的教育承擔(dān)了知識創(chuàng)新的職責(zé)，也承擔(dān)了創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要職責(zé)。因此對青少年進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，應(yīng)該巧妙地對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新教育融合起來，增強(qiáng)素質(zhì)培養(yǎng)的有效性[7]。首先是融入科學(xué)的教育思想觀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是關(guān)注社會價值的取向，覺得教育關(guān)鍵功能是以個體具備社會化成長條件為基礎(chǔ)的，使得社會的價值可以影響到學(xué)生個體，這樣學(xué)生擁有較強(qiáng)的責(zé)任心與使命感。學(xué)校結(jié)合社會標(biāo)準(zhǔn)對青少年加以培養(yǎng)，對這些人員進(jìn)行針對性的位置劃分，教育的終極目標(biāo)是使得社會政治可以穩(wěn)定建設(shè)與功能協(xié)調(diào)性發(fā)展。因為價值取向的變化，我國教育體系內(nèi)一旦有個體目標(biāo)被忽視，便是影響社會和諧建設(shè)的一個因素。個體之間和諧要發(fā)展為新世界創(chuàng)新的主旋律，和諧發(fā)展也就是教育的主導(dǎo)價值觀，基于社會建設(shè)與個體成長的關(guān)系，社會建設(shè)要重視積極進(jìn)取的人才培養(yǎng)，這些都是需要建立在個性潛能完全被激發(fā)的基礎(chǔ)之上。與此同時個體的成長應(yīng)為了社會而服務(wù)，充分給社會提供服務(wù)，才可以有的放矢地展現(xiàn)自我價值，兩者之間互相促進(jìn)與共享。形成正確的思想價值觀，這是落實創(chuàng)新教育的前提保障。

其次是形成民主氣氛，創(chuàng)新青少年培養(yǎng)環(huán)境。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的顯著不足是淡化民主，課堂是機(jī)械化的氣氛，教師才是真理的制造者。此種想法是錯誤的，青少年的創(chuàng)新教育指導(dǎo)，應(yīng)不斷打造民主與和諧的氣氛，采取教學(xué)相長的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生積極質(zhì)疑和勇敢學(xué)習(xí)，互相自由辯論。由此使得教學(xué)過程作為師生共同成長的場所，學(xué)生懂得了真理的重要性，在平時學(xué)習(xí)與生活中可以更多追求真理，養(yǎng)成實事求是的精神態(tài)度與謙虛嚴(yán)謹(jǐn)精神，學(xué)會尊重他人與敬愛他人。

最后是革新評價思想，優(yōu)化考試機(jī)制。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，離不開讀書者的價值取向，國人給予教育進(jìn)行的選擇模式與評價模式，決定了社會要全面重視青少年發(fā)展。我國長時間以來均重視辦學(xué)質(zhì)量的提升，給予人才進(jìn)行的評價標(biāo)準(zhǔn)制定屬于分?jǐn)?shù)獨尊，考試發(fā)展為評估學(xué)生個性成長的一個法寶?；诖宋覈逃貏e是基礎(chǔ)教育，構(gòu)建了分?jǐn)?shù)為基本標(biāo)準(zhǔn)以及升學(xué)率為基本目標(biāo)的教育局面[8]。素質(zhì)教育過程中，相關(guān)人員應(yīng)關(guān)注評價觀念的革新，更多凸顯評價標(biāo)準(zhǔn)多元化創(chuàng)新，對于綜合測評的過程，量化考核學(xué)生德智體美勞的綜合發(fā)展，在考試機(jī)制的發(fā)展上貫徹考試模式多樣化的理念，由此過程性對知識教育加以創(chuàng)新。傳承前人打造的文明本質(zhì)上是社會不斷創(chuàng)新的前提，所以要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)為挖掘基礎(chǔ)點實現(xiàn)創(chuàng)新教育，形成特色主義教育的前進(jìn)道路，確保教育可以滿足現(xiàn)代化建設(shè)的基本要點。

三、結(jié)語

綜上所述，智慧的祖先打造悠久民族文化，滋養(yǎng)了民族的成長之路。我國人們一直以來都生存在文化的氣氛中，不管是思想道德，還是品質(zhì)行為，都深刻飽含了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化烙印，可以說民族文化是代代相傳的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著社會發(fā)展歷史過程，本質(zhì)上是經(jīng)驗以及智慧之間的結(jié)晶。新時期下要強(qiáng)調(diào)青少年素質(zhì)培養(yǎng)，通過科學(xué)的方式穩(wěn)固青少年隊伍，更好地為了社會主義國家而奮斗。