［摘? ? ? ? ? ?要］? 非遺與職業(yè)教育在文化傳承、德技并修、工匠精神和審美素養(yǎng)等方面都具有天然的契合性，但就現(xiàn)狀而言，兩者仍面臨著松散拼合的實(shí)踐困境。因此，通過(guò)機(jī)制耦合推動(dòng)非遺教學(xué)聯(lián)合體、非遺課程融合體、非遺資源整合體、非遺文化聚合體的構(gòu)建，是推進(jìn)職業(yè)院校非遺傳承系統(tǒng)化、常態(tài)化、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 文化自覺(jué)；職業(yè)教育；非遺傳承；機(jī)制耦合

［中圖分類(lèi)號(hào)］? G710? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）28-0009-04

①基金項(xiàng)目：本文系2022年山東省高等教育學(xué)會(huì)高等教育研究專(zhuān)項(xiàng)課題“非遺傳承融入師范類(lèi)高職院校課程體系研究”（GZYB 2022-4）階段性成果；2022年青島幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)?？蒲许?xiàng)目“非遺啟蒙教育數(shù)字化教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)路徑研究”（kyzd2023-2）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：閆宏宇（1982—），女，滿(mǎn)族，河北承德人，碩士研究生，副教授，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與中華民族精神家園的構(gòu)建緊密相連，明確指出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”[1]。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，指出支持具備條件的高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝的相關(guān)專(zhuān)業(yè)和課程，鼓勵(lì)傳承人參與教育教學(xué)和開(kāi)展研究。

在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，以活態(tài)形式傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有重要的地位。隨著文化環(huán)境的蛻變，非遺與現(xiàn)代教育的深度融合迫在眉睫。這不僅關(guān)涉非遺口傳心授的傳統(tǒng)師承方式向現(xiàn)代院校傳承形態(tài)的轉(zhuǎn)化理念，還具體表現(xiàn)為職業(yè)院校非遺教育的目標(biāo)定位、課程體系、實(shí)施策略等傳承理念如何有效嵌入學(xué)校實(shí)踐場(chǎng)域的困境突破，從實(shí)質(zhì)上打通非遺與高職教育相結(jié)合的路徑，形成多力聚合的職教非遺傳承育人新范式，為非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)職教力量。

一、邏輯契合：職業(yè)院校非遺傳承的理?yè)?jù)

職業(yè)教育作為技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的搖籃，在文化傳承、德技并修、工匠精神、美育等方面都與非遺具有天然的邏輯契合性。促進(jìn)非遺與職業(yè)教育達(dá)到雙向融合，無(wú)論對(duì)非遺的活態(tài)永續(xù)傳承，還是對(duì)職業(yè)院校的可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，都具有至關(guān)重要的意義。

（一）均以文化傳承為使命

黨的二十大報(bào)告明確指出，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。非遺歷經(jīng)千百年大浪淘沙，凝聚著中華民族的文化底蘊(yùn)、思維方式和精神追求，體現(xiàn)著中華民族頑強(qiáng)的意志堅(jiān)力和蓬勃的生命活力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族文化復(fù)興的重要力量?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)?！盵2]我國(guó)非遺類(lèi)別繁多、總量可觀、區(qū)域分布較為集中，保護(hù)好、傳承好、利用好、發(fā)展好非遺有利于民族精神的凝聚和綿延，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有舉足輕重的作用。

職業(yè)教育作為教育的一種類(lèi)型，承擔(dān)著文化傳承的基本功能。“教育的本質(zhì)是通過(guò)文化過(guò)程使文化得以在社會(huì)中遺傳和再生。因此，教育是文化的社會(huì)遺傳和再生機(jī)制，是文化化人的過(guò)程……高等教育應(yīng)該具有文化傳承的功能、文化適應(yīng)的功能和文化創(chuàng)新的功能?！盵3]由此可見(jiàn)，文化傳承創(chuàng)新是職業(yè)教育歷史使命、是職業(yè)院校的社會(huì)責(zé)任，對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要的意義。

（二）均以德技并修為宗旨

琳瑯滿(mǎn)目的非遺技藝精致巧妙、程序煩冗復(fù)雜，掌握與精通并非易事，更非一日之功。這其中除了在技藝、技巧、技能層面的勤學(xué)苦練外，還要有對(duì)手藝的熱忱與熱愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持與堅(jiān)守，以及擇一事、終一生的信念和篤定，正是“德”與“技”雙方面的追求共同成就了非遺穿越千百年歷史時(shí)空的風(fēng)塵至今依然熠熠生輝。在文化和旅游部門(mén)發(fā)布的各級(jí)非遺代表性傳承人的認(rèn)定與管理辦法中，都明確指出，代表性傳承人除了有技藝、技能、實(shí)踐等方面的要求，還需要符合愛(ài)崗敬業(yè)、德藝雙馨的條件。

職業(yè)教育面向行業(yè)企業(yè)對(duì)技術(shù)技能型人才的需求，承擔(dān)著優(yōu)秀技術(shù)技能迭代傳承的任務(wù)。新職教法規(guī)定，職業(yè)教育必須堅(jiān)持的原則包括德技并修。德技并修與德藝雙馨一脈相承，精準(zhǔn)描述了職業(yè)教育人才培養(yǎng)的理想規(guī)格。重視技能訓(xùn)練而忽視德行養(yǎng)成是職業(yè)教育中出現(xiàn)的實(shí)踐性問(wèn)題，需要始終保持自我警醒并及時(shí)自我糾偏。德技互榮互促、相輔相成，以德馭技、以技育德，才能造就“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代風(fēng)尚，才能為實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變提供高素質(zhì)技術(shù)技能人力資源的支撐。

（三）均以工匠精神為涵養(yǎng)

工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，貫穿于非遺的代序傳承之中。根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的《周禮·考工記》記述：“國(guó)有六職，百工與居一焉?！盵4]說(shuō)明這一時(shí)期的社會(huì)分工中出現(xiàn)了以手藝謀生的“匠人”工種，時(shí)至今日“匠”依然是手工藝人的統(tǒng)稱(chēng)。出自《莊子·養(yǎng)生主》的“庖丁解?！钡涔室卜从沉蒜叶∽鳛楣そ掣叱穆殬I(yè)技藝和匠心堅(jiān)持。中國(guó)傳統(tǒng)的工匠精神，體現(xiàn)在選擇上的專(zhuān)一堅(jiān)守、操守上的敬業(yè)誠(chéng)信、工藝上的精益求精、作品上的銳意創(chuàng)新等各個(gè)方面，甚至呈現(xiàn)出不惜成本、不計(jì)工時(shí)、不問(wèn)盈虧的極致追求。在非遺的傳承與發(fā)展過(guò)程中，選徒、拜師、傳藝、出師都有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)制和程序，這種儀式化、神圣化的師承制度也成為傳統(tǒng)工匠精神傳承發(fā)展的重要保障。

新職教法第四條規(guī)定“職業(yè)教育要對(duì)受教育者進(jìn)行職業(yè)道德教育，培育勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神”。工匠精神是勞模精神和勞動(dòng)精神的升華。2021年4月，習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)職業(yè)教育的重要指示中指出：職業(yè)教育前途廣闊、大有可為。要加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠?，F(xiàn)代工匠精神的內(nèi)涵包括但不限于執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍、追求卓越，培養(yǎng)具備工匠精神的技術(shù)技能人才也是職業(yè)教育高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。另外，職業(yè)教育的現(xiàn)代師徒制也從制度上加強(qiáng)了師生間的情感紐帶，保障了工匠精神的沿襲和延續(xù)。

（四）均以審美素養(yǎng)為要件

非遺不但凝結(jié)著中華民族特有的文化內(nèi)涵和工匠精神，而且具有鮮明的生活屬性和審美特征，民間美術(shù)、民間舞蹈、民間音樂(lè)、手工技藝、口頭文學(xué)、戲曲等都與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，且呈現(xiàn)出豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，這都為職業(yè)教育培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向和豐富的人文涵養(yǎng)，是難能可貴的美育素材，也是構(gòu)建職業(yè)院校美育體系的重要組成部分。將非遺資源遴選、梳理、提煉，轉(zhuǎn)化為美育的動(dòng)力引擎，以此為基礎(chǔ)打造共建共享、開(kāi)放互聯(lián)的非遺美育平臺(tái)，引導(dǎo)職業(yè)院校學(xué)生樹(shù)立正確的人文觀和審美觀，將美學(xué)精神和審美品格內(nèi)化到技術(shù)技能的提升中，深度落實(shí)“五育”并舉，促進(jìn)職業(yè)院校提質(zhì)培優(yōu)和可持續(xù)發(fā)展。

二、松散拼合：職業(yè)院校非遺傳承的痛點(diǎn)

近年來(lái)，在文化旅游部和教育部的積極倡導(dǎo)下，非遺進(jìn)校園活動(dòng)如火如荼，但總體呈現(xiàn)出宣傳的雷聲大、落地的雨點(diǎn)小等實(shí)踐特點(diǎn)，院校中的非遺傳承常常存在于兩微一端的宣傳、典型案例的報(bào)告或主題會(huì)議的研討中，并沒(méi)有成為一種常態(tài)化育人機(jī)制。職業(yè)院校的非遺傳承在政策應(yīng)然與執(zhí)行實(shí)然的交匯點(diǎn)上碰撞沖突，使得職業(yè)教育與非遺傳承之間難以形成有機(jī)化交融，更難以形成體系化結(jié)合。

（一）非遺教育理念的缺失

長(zhǎng)期以來(lái)，職業(yè)院校將技術(shù)技能的培養(yǎng)奉為圭臬，對(duì)文化育人的重視程度尚待提高，對(duì)非遺進(jìn)校園的理解還停留在簡(jiǎn)單觀賞的初級(jí)階段，難以認(rèn)知非遺教育傳承理念的深刻內(nèi)涵，更遑論對(duì)非遺融入職教課程體系方法和途徑的探究。“校內(nèi)教育在非遺教育傳承中是短板，甚至很多師生并不理解校內(nèi)開(kāi)展非遺教育的嚴(yán)肅性及必要性?！盵5]非遺傳承歸根結(jié)底是人的傳承，職業(yè)院校學(xué)生除了在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上追求精益求精，還需要具備社會(huì)公德、文化積淀、職業(yè)素養(yǎng)和工匠精神，非遺課程中所蘊(yùn)含的人文思想和傳統(tǒng)美德所營(yíng)建的文化生態(tài)，對(duì)新時(shí)代高職院校落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)、促進(jìn)職業(yè)院校教育教學(xué)體系的完善和職教學(xué)生的全面發(fā)展，具有不可忽略的價(jià)值。

基于職業(yè)教育的非遺教育理念包含三個(gè)層面：關(guān)注文化認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)文化傳承；挖掘文化美德，實(shí)現(xiàn)文化育人；培養(yǎng)文化自信，追求文化自覺(jué)。也就是說(shuō)一方面讓師生深入了解地域代表性的非遺項(xiàng)目及其背后的歷史文化，增強(qiáng)非遺文化的認(rèn)同感，確立其非遺傳承的主人翁意識(shí)；另一方面發(fā)揮專(zhuān)業(yè)/專(zhuān)業(yè)群優(yōu)勢(shì)，賦能非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展，力促非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)活態(tài)永續(xù)傳承。

（二）非遺課程體系的缺位

非遺課程是非遺教育傳承的主要載體。雖然很多職業(yè)院校都在進(jìn)行非遺相關(guān)的課程與教學(xué)工作，但目前職業(yè)院校的非遺課程大多以公共選修課或?qū)I(yè)選修課的課型存在，大都缺乏明確的課程目標(biāo)、詳細(xì)的課程大綱、系統(tǒng)的課程設(shè)置、科學(xué)的課程實(shí)施，普遍存在課程目標(biāo)模糊化、課程內(nèi)容碎片化、課程實(shí)施形式化、課程評(píng)價(jià)單一化等問(wèn)題，對(duì)所涉獵的具體非遺項(xiàng)目教學(xué)則以表淺的非遺描述、鑒賞和評(píng)論為主，缺乏社會(huì)文化歷史背景的深度關(guān)注和解讀，更鮮有非遺藝術(shù)體驗(yàn)和實(shí)踐。

科學(xué)、適用的課程體系是非遺與職業(yè)教育相互賦能、可持續(xù)發(fā)展的根本保障。目前職業(yè)院校非遺課程體系普遍缺位，非遺課程體系設(shè)計(jì)缺乏導(dǎo)向性、系統(tǒng)性和開(kāi)放性，非遺教育傳承的課程融合機(jī)制不完善，非遺課程與專(zhuān)業(yè)課程尚未有效銜接、有機(jī)融合。建立非遺傳承融入職業(yè)院校課程體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)模型，有效賦能職業(yè)院校非遺課程體系建構(gòu)和非遺傳承教育實(shí)踐，促使職業(yè)院校的非遺傳承走向科學(xué)化、系統(tǒng)化、常態(tài)化，仍任重道遠(yuǎn)。

（三）非遺教學(xué)資源的缺乏

歷史上非遺傳承大多依賴(lài)師父與徒弟間的口傳心授，這種傳承模式一方面使得技藝、技巧、技法的傳承依賴(lài)于人、取決于人，即“人亡技亡”；另一方面受傳承場(chǎng)域所限，傳承人并不掌握書(shū)寫(xiě)的技能，也從未被賦予書(shū)寫(xiě)的權(quán)利，由此導(dǎo)致存留后世的文本資料非常稀少，這是造成非遺教學(xué)資源匱乏的歷史原因。

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專(zhuān)業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，引導(dǎo)高校加強(qiáng)非遺相關(guān)專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵建設(shè)和課程建設(shè)，促進(jìn)高校非遺教育駛?cè)胛幕瘋鞒械目燔?chē)道，但職業(yè)院校在非遺基礎(chǔ)理論研究、創(chuàng)意創(chuàng)新、市場(chǎng)轉(zhuǎn)化等方面還尚顯乏力。當(dāng)今職業(yè)教育非遺教學(xué)資源方面的問(wèn)題主要體現(xiàn)為面向職業(yè)教育非遺教材的匱乏、職業(yè)院校非遺師資的短缺、數(shù)字化課程資源的碎片化、非遺體驗(yàn)實(shí)踐和創(chuàng)新類(lèi)課程開(kāi)發(fā)偏少、實(shí)操實(shí)訓(xùn)環(huán)境和條件的缺失等。

三、機(jī)制耦合：職業(yè)院校非遺傳承的推進(jìn)策略

為了實(shí)現(xiàn)非遺傳承與職業(yè)教育融合發(fā)展的目標(biāo)，必須打破當(dāng)前職業(yè)教育與非遺兩者之間松散拼合的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，同時(shí)以制度化的手段與和合共生相互賦能的視角聚焦非遺與職業(yè)教育的耦合點(diǎn)，以此推進(jìn)職業(yè)院校非遺傳承的體系化建構(gòu)與常態(tài)化建設(shè)。將教學(xué)主體、課程體系、教學(xué)資源、教育生態(tài)等進(jìn)行通盤(pán)考慮與有機(jī)整合，由此形成非遺與職業(yè)教育的耦合機(jī)制，搭建非遺與職業(yè)教育連通的橋梁，雙向助力非遺傳承與文化復(fù)興。

（一）雙重效能，構(gòu)建教學(xué)聯(lián)合體

非遺傳承的關(guān)鍵在于作為傳承主體的傳承人，職業(yè)院校傳承非遺的關(guān)鍵在于非遺師資隊(duì)伍。當(dāng)前非遺的教育傳承仍處于探索期，師資結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、管理保障等方面均面臨較嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)境遇。充分賦權(quán)傳承人在職業(yè)院校非遺傳承中的主體地位，發(fā)揮非遺傳承人、職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)教師的雙重效能，構(gòu)建非遺教學(xué)聯(lián)合體，是推進(jìn)職業(yè)院校非遺傳承的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

傳承人所秉承的民俗常識(shí)、行為技能、傳習(xí)經(jīng)驗(yàn)等構(gòu)成非遺的知識(shí)技能本體，是非遺得以傳承的根基。由非遺傳承人、專(zhuān)業(yè)教師組成職業(yè)院校非遺傳承的“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)，充分保障傳承人的話(huà)語(yǔ)權(quán)，充分發(fā)揮傳承人在非遺課程/課程模塊教學(xué)中的主導(dǎo)地位。傳承人深度參與相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的修訂與論證，深度參與課程內(nèi)容優(yōu)選，深度參與非遺課程教材的開(kāi)發(fā)和數(shù)字化教學(xué)資源的建設(shè)，深度參與非遺課程思政的挖掘，深度參與課程的多元評(píng)價(jià)。通過(guò)強(qiáng)化傳承人課程建設(shè)的意識(shí)和實(shí)踐，在確保非遺技藝傳承規(guī)范性和實(shí)踐性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)非遺與專(zhuān)業(yè)的對(duì)接和融合。將傳統(tǒng)意義上非遺進(jìn)校園自發(fā)的、零散的非遺體驗(yàn)，統(tǒng)整進(jìn)職業(yè)院校多元立體活態(tài)傳承的框架之中。

（二）多維交并，構(gòu)建課程融合體

課程是院校教學(xué)的載體，非遺融入職業(yè)院校課程體系是推動(dòng)非遺傳承和職業(yè)院校融合發(fā)展的核心途徑。構(gòu)建科學(xué)的非遺課程體系，是解決非遺傳承落地不生根、生根不發(fā)芽的問(wèn)題，推進(jìn)非遺由傳統(tǒng)師承方式向院校傳承方式轉(zhuǎn)型的核心要素。非遺課程體系需要根據(jù)不同授課對(duì)象的特點(diǎn)和需求進(jìn)行課程目標(biāo)的確定以及課程/課程模塊的開(kāi)發(fā)，形成既傳承非遺技藝，又與專(zhuān)業(yè)技能相互賦能的良性互動(dòng)，使課程體系形成層級(jí)關(guān)系明確的培養(yǎng)閉環(huán)。非遺課程體系構(gòu)建，應(yīng)從縱向上貫通通識(shí)課程、基礎(chǔ)課程、核心課程、實(shí)踐課程，從橫向上對(duì)接各相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程，構(gòu)建出職業(yè)院校邏輯科學(xué)、體系開(kāi)放的課程融合體。

在校外設(shè)置非遺傳承實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，打造校內(nèi)校外聯(lián)動(dòng)的非遺傳承實(shí)踐平臺(tái)。深度挖掘地域代表性非遺項(xiàng)目，在手工技藝傳習(xí)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文旅產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行深入交流合作，通過(guò)非遺傳習(xí)與創(chuàng)新的實(shí)踐體系，形成職業(yè)院校非遺產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展新格局，完善非遺融入高職課程體系的實(shí)踐樣本。

結(jié)合筆者所在青島幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校的專(zhuān)業(yè)構(gòu)成，從通識(shí)公選課、專(zhuān)業(yè)技能課、綜合實(shí)踐課三門(mén)課程層面進(jìn)行非遺融入，“推進(jìn)顯性課程和隱性課程的協(xié)同發(fā)展”[6]，形成非遺傳承教育與專(zhuān)業(yè)教育的合力育人。

（三）多類(lèi)統(tǒng)整，構(gòu)建資源整合體

一方面職業(yè)教育因其自身產(chǎn)教融合、校企合作的獨(dú)特性質(zhì)，在非遺教育資源整合方面具有天然優(yōu)勢(shì)。職業(yè)院校應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極對(duì)接地方政府文化旅游部門(mén)、博物館圖書(shū)館檔案館等文化場(chǎng)館、非遺行業(yè)組織及非遺相關(guān)企業(yè)，以及各兄弟院校、本科高校及科研院所，多渠道、多類(lèi)別整合非遺資源資料，進(jìn)行整合篩選，轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源；另一方面加強(qiáng)非遺數(shù)字化資源的使用能力。非遺數(shù)字化建設(shè)為非遺教學(xué)提供了豐富的數(shù)據(jù)庫(kù)，文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》明確列出非遺記錄工程、非遺新媒體傳播計(jì)劃等重點(diǎn)任務(wù)，并細(xì)化了相關(guān)要求。在一系列利好的政策推動(dòng)下，非遺數(shù)字化資源的數(shù)量和形式日益豐富，且經(jīng)由保存、記錄、展示而走向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)意性傳播和創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時(shí)，職業(yè)院校在非遺教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)積極建設(shè)非遺數(shù)字化課程，共享非遺課程建設(shè)成果。

（四）多元互動(dòng)，構(gòu)建生態(tài)聚合體

扎實(shí)推進(jìn)非遺校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃郁非遺校園文化氛圍。非遺“以隱性和顯性形態(tài)彌漫在校園里，不僅是在課程表里，還在校園里的一草一木，師生彼此的互動(dòng)間”[7]。職業(yè)院校應(yīng)力促政、企、校三方合作，在校內(nèi)打造非遺博物館、大師工作室，讓學(xué)生身臨其境感受活態(tài)化、原真性的非遺文化魅力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新非遺形態(tài)和學(xué)以致用的動(dòng)力[8]。鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生非遺社團(tuán)建設(shè)，利用官網(wǎng)、“兩微一端”及其他自媒體平臺(tái)等多渠道對(duì)非遺教學(xué)、活動(dòng)、成果進(jìn)行推宣，浸潤(rùn)式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同之感、對(duì)非遺的傳承之心。將非遺傳承回歸到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和職業(yè)教育立德樹(shù)人的基本立足點(diǎn)，打造集宣傳推廣、展覽展演、學(xué)習(xí)體驗(yàn)、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化四位一體的全環(huán)境浸潤(rùn)式非遺校園文化生態(tài)場(chǎng)，促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)非遺、傳承非遺，在知識(shí)、能力和素養(yǎng)三個(gè)維度不斷提升學(xué)生全面發(fā)展的能力，增強(qiáng)非遺育人、文化育人的引領(lǐng)和輻射作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今，非遺傳承正在歷經(jīng)從自在自發(fā)向自為自覺(jué)的演進(jìn)發(fā)展過(guò)程，非遺的教育傳承是文化自覺(jué)的重要體現(xiàn)。非遺傳承與職業(yè)教育在文化傳承、技能定位、匠心精神、美育德育等方面存在著內(nèi)在邏輯上的契合。非遺融入職業(yè)教育課程體系，是非遺自身擴(kuò)大傳承群體、破解傳承困境的優(yōu)選方案，也是職業(yè)教育傳承傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持立德樹(shù)人、打造專(zhuān)業(yè)特色的優(yōu)勢(shì)路徑。通過(guò)賦權(quán)多元非遺教學(xué)主體、構(gòu)建多維非遺課程體系、整合優(yōu)質(zhì)非遺教學(xué)資源、聚合校園非遺文化生態(tài)等策略在職業(yè)教育與非遺之間進(jìn)行深度嵌接，使非遺與職業(yè)教育互融互通、相互賦能，實(shí)現(xiàn)文化傳承和職業(yè)教育發(fā)展互促共贏。

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◎編輯 魯翠紅