【摘要】《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》是詹姆斯·喬伊斯的第一部小說(shuō)，描寫(xiě)了主人公斯蒂芬·迪達(dá)勒斯從童年至青年的人生經(jīng)歷與他作為藝術(shù)家的心靈和思想的發(fā)展過(guò)程。本文試圖剖析《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》這部作品的意象，從象征主義角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行研究，考察詹姆斯·喬伊斯以神話故事、水、鳥(niǎo)和女人為意象，揭露愛(ài)爾蘭人在歷史語(yǔ)境中遭遇的心理危機(jī)以及他們現(xiàn)代個(gè)體與民族覺(jué)醒的過(guò)程。如本文中涉及的意象鳥(niǎo)，一開(kāi)始是以一種充滿恐懼的形象出現(xiàn)，隨后鳥(niǎo)的飛離象征著主人公的成長(zhǎng)；而女性形象在文章中以多個(gè)身份體現(xiàn)，這些身份錯(cuò)綜復(fù)雜，共同體現(xiàn)了家庭、民族和宗教的象征意義。作品刻畫(huà)出主人公斯蒂芬·迪達(dá)勒斯活在自己的世界，感受不到外界的浮華世事的形象。他憑借其孤獨(dú)的靈魂，用一個(gè)獨(dú)特的視角去審視世界和藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】象征；《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》；詹姆斯·喬伊斯

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106.4 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）17-0033-04

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》是詹姆斯·喬伊斯的第一部小說(shuō)，出版于1916年，作品的主人公是斯蒂芬·迪達(dá)勒斯。這部小說(shuō)被認(rèn)為是詹姆斯·喬伊斯的半自傳，反映了他從童年到青年的生活經(jīng)歷以及他作為藝術(shù)家的靈魂、情感和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。

對(duì)《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》中象征主義的運(yùn)用的研究在國(guó)內(nèi)學(xué)者中尚屬罕見(jiàn)。本文從象征主義的角度出發(fā)，主要分析了鳥(niǎo)、水等意象在詹姆斯·喬伊斯的《青年藝術(shù)家肖像》一書(shū)中的作用，并探討作者想要表達(dá)的情感以及小說(shuō)中反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、象征和象征主義

（一）象征的定義

象征的使用是首先基于事物之間的一定關(guān)系，再借助具體的形象，表達(dá)一些抽象的概念、思想和情感。象征是文學(xué)創(chuàng)作的常用技巧之一，通常用來(lái)表示抽象或不可見(jiàn)事物：一個(gè)國(guó)家或整個(gè)社會(huì)的思想、品質(zhì)或特征。它通常被用來(lái)贊美美好的事物，但有時(shí)也可以用來(lái)諷刺丑惡的事物。黑格爾在《美學(xué)》中論述：“象征首先是一種符號(hào)。但是坦白地說(shuō)，意義和表達(dá)之間的關(guān)系完全是拼湊而成的一種任意構(gòu)圖?！鼻‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用象征主義可以使作品的主題多層次、多維度，同時(shí)還可以揭示作者的思想、人物的性格特征和人物的命運(yùn)。

（二）象征主義的定義

19世紀(jì)末，《象征主義宣言》一書(shū)的出版標(biāo)志著象征主義的誕生。后來(lái)，王爾德把象征主義引入英格蘭。但研究者們并沒(méi)有給出象征主義的確切定義。莫雷亞斯（1886）總結(jié)象征主義是這樣的：就思想而言，它像永遠(yuǎn)不能與外表相符的華麗長(zhǎng)袍。在藝術(shù)中，自然的場(chǎng)景、行動(dòng)的人等一切具體的形象都不能表現(xiàn)自己，而這些感性的形象卻表現(xiàn)自己與第一想法的秘密關(guān)系[1]。象征主義強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的主體性，即極端的理想主義和強(qiáng)調(diào)關(guān)于主觀感受的心。象征主義巧妙地運(yùn)用客觀具體的事物來(lái)傳達(dá)抽象的思想和哲學(xué)，使之可視化[4]。

（三）研究背景

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》是詹姆斯·喬伊斯的一部杰出的意識(shí)流小說(shuō)。茅盾是國(guó)內(nèi)第一個(gè)介紹詹姆斯·喬伊斯的學(xué)者。

1922年詹姆斯·喬伊斯來(lái)到中國(guó)，然后茅盾發(fā)表了一篇簡(jiǎn)短的文章，介紹了詹姆斯·喬伊斯的意識(shí)流作品——《尤利西斯》。這是對(duì)詹姆斯·喬伊斯最早的介紹。20世紀(jì)80年代是詹姆斯·喬伊斯作品翻譯與研究的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期對(duì)詹姆斯·喬伊斯作品的試探性研究開(kāi)始出現(xiàn)。1983年，外國(guó)文學(xué)出版社出版了黃玉石先生的《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》的譯本。自該譯本出版以來(lái)，對(duì)詹姆斯·喬伊斯小說(shuō)《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》的各種研究也開(kāi)始大量出現(xiàn)了。本文將從象征主義的角度出發(fā)，討論詹姆斯·喬伊斯的《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》在中外文學(xué)史上的進(jìn)步意義。

二、《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》簡(jiǎn)介

（一）《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》寫(xiě)作背景

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》成功地塑造了一個(gè)藝術(shù)家的形象，從童年到青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷。詹姆斯·喬伊斯的父親是一位狂熱的民族主義者。雖然年輕的詹姆斯·喬伊斯看到和聽(tīng)到了很多，但他并沒(méi)有加入，也不打算加入。詹姆斯·喬伊斯在學(xué)校成績(jī)很好，并被保留為神職人員。但是詹姆斯·喬伊斯厭惡宗教教義并拒絕了成為神職人員，轉(zhuǎn)而成為一名作家。同時(shí)，他覺(jué)得愛(ài)爾蘭是一個(gè)狹隘和孤立的國(guó)家，他寧愿成為一個(gè)流亡者。為了實(shí)現(xiàn)他的理想，他在1904年毅然離去開(kāi)始了流亡生活。

通過(guò)《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》這部作品，不難看出其中意識(shí)流的獨(dú)特象征和奇妙運(yùn)用，這都體現(xiàn)了詹姆斯·喬伊斯的原創(chuàng)性[5]。

（二）《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》的主要內(nèi)容

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》既是一部自傳體小說(shuō)，也是一部關(guān)于一個(gè)孩子在一個(gè)愛(ài)爾蘭天主教家庭中的成長(zhǎng)小說(shuō)。小說(shuō)描述了斯蒂芬·迪達(dá)勒斯是都柏林的一個(gè)年輕人，試圖擺脫來(lái)自家庭、宗教傳統(tǒng)和狹隘的民族主義束縛繼而追求藝術(shù)的真諦美的故事。

小說(shuō)主要由兩條敘事線索組成：一條是主人公的成長(zhǎng)過(guò)程，一條是主人公的心理活動(dòng)。這個(gè)簡(jiǎn)單的故事共分為五章，每一章都與主人公人生的五個(gè)重要時(shí)期相關(guān)。這部小說(shuō)是詹姆斯·喬伊斯從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型的實(shí)驗(yàn)性作品，所以它兼具現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。這部作品的內(nèi)容也在一定程度上決定了它具有這樣的特點(diǎn)。

在敘事技巧和語(yǔ)言風(fēng)格上，這本書(shū)取得了巨大的成功，并成為詹姆斯·喬伊斯后來(lái)最偉大的作品之一。

小說(shuō)共分五章：第一章描述斯蒂芬·迪達(dá)勒斯的出生和成長(zhǎng)。第二章描述了他的少年經(jīng)歷和逐漸嶄露頭角，對(duì)女人的追求使他去妓院尋求快感。第三章主要描述了斯蒂芬·迪達(dá)勒斯頻繁出入妓院，但他的心里變得更加矛盾和尖銳。他知道自己的罪有多深，但又拒絕悔改。有一天，他聽(tīng)到了關(guān)于死亡、審判、地獄和天堂的布道。他開(kāi)始害怕起來(lái)。他痛恨自己，痛恨得要命。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他去教堂向神父懺悔他的罪過(guò)，終于獲得了內(nèi)心的平靜。最后一個(gè)章節(jié)描述了斯蒂芬·迪達(dá)勒斯的愿望和他刻苦的實(shí)踐得到了學(xué)校的認(rèn)可。后來(lái)，他得到了一個(gè)當(dāng)牧師的大好機(jī)會(huì)?？傊?，年輕藝術(shù)家的畫(huà)像不僅是他的表象，也是他的靈魂。

三、《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》中的象征

（一）神話的象征意義

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》取材于一個(gè)希臘神話故事，故事中的迪達(dá)勒斯是一個(gè)技藝熟練的工匠，為米洛斯國(guó)王建造了一座迷宮來(lái)容納怪物。為了向世人隱藏迷宮的秘密，國(guó)王命令人把迪達(dá)勒斯和他的兒子伊卡洛斯囚禁在迷宮里。但是，聰明的迪達(dá)勒斯制作了魔法蠟翅膀，這樣他就可以和他的兒子飛離這里。詹姆斯·喬伊斯借助這一神話故事來(lái)突出作品的主題，一方面是神話故事中的人物名字“迪達(dá)勒斯”正是主人公的姓，從而引出小說(shuō)的主人公；另一方面，可以把神話中人物的命運(yùn)和主人公的成長(zhǎng)過(guò)程緊密地聯(lián)系起來(lái)。小說(shuō)里也表現(xiàn)出了主人公對(duì)自己名字真正意義的思考。在第一章，斯蒂芬·迪達(dá)勒斯的伙伴問(wèn)他：“你叫什么名字？”[3]斯蒂芬·迪達(dá)勒斯回答了這個(gè)問(wèn)題。但其實(shí)斯蒂芬·迪達(dá)勒斯不知如何更好地回答這個(gè)問(wèn)題。在第四章中，當(dāng)斯蒂芬·迪達(dá)勒斯心情沮喪地漫步在海邊時(shí)，他聽(tīng)到了同學(xué)們?nèi)⌒λ拿?，而這個(gè)奇怪的名字成了他人生命運(yùn)的預(yù)言。

（二）水的象征意義

在這部作品中，水是主要意象，并發(fā)揮著重要的作用。盡管水在小說(shuō)中采用不同的東西替代，但它總是代表著“陰森、冰冷、令人不快”的情緒。在教會(huì)學(xué)校，斯蒂芬·迪達(dá)勒斯受到了排擠，他被同學(xué)扔進(jìn)一個(gè)臟兮兮的方形水池里?！澳浅刈永锏乃掷溆逐ぃ　贝送?，還看到一只大老鼠跳進(jìn)了漂浮的渣滓里。起來(lái)后，他的濕衣服使他渾身戰(zhàn)栗，最終病倒在床上。在潛意識(shí)的夢(mèng)境中，斯蒂芬·迪達(dá)勒斯看到了海浪，并看到了黑色的波浪落下，沒(méi)有月亮的夜晚變得昏暗。水在那里傾聽(tīng)他悲傷的抱怨。在愛(ài)爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之父帕內(nèi)爾去世的影響之下，他回憶起圣誕晚餐的開(kāi)場(chǎng)，并在家庭中引發(fā)了激烈的謾罵以及不愉快的宗教和政治辯論。在他的潛意識(shí)里，展示了英雄帕內(nèi)爾對(duì)海水的恐懼，以及他自己對(duì)宗教的不滿。

在上面的例子中，水代表一種“骯臟的東西”。但在小說(shuō)的最后，斯蒂芬·迪達(dá)勒斯在海邊遇到了一個(gè)女孩，這個(gè)女孩的出現(xiàn)給了他極大的精神鼓舞。他突然在她背后轉(zhuǎn)過(guò)身，開(kāi)始朝她和海灘走去?！跋蚯?，向前，向前，他朝著海灘走去。他對(duì)著大海瘋狂地歌唱，他激動(dòng)地呼喊著，仿佛在呼喚他的生命的到來(lái)。他從幻覺(jué)中醒來(lái)后，突然停下來(lái)，轉(zhuǎn)身向海灘跑去?！币虼耍谶@里又象征著斯蒂芬·迪達(dá)勒斯的“動(dòng)蕩的內(nèi)心世界和他所向往的廣闊、神秘、不可思議的新世界”。

（三）鳥(niǎo)的象征意義

對(duì)斯蒂芬·迪達(dá)勒斯來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)類(lèi)首先以恐怖的形象出現(xiàn)。在書(shū)中，一個(gè)欺負(fù)他的惡霸被命名為“蒼鷺”，并描述他的臉“看起來(lái)像一只鳥(niǎo)”。在這里，作者借用鳥(niǎo)傳達(dá)出斯蒂芬·迪達(dá)勒斯對(duì)周?chē)h(huán)境倍感疏離并充滿敵意，也暗示著主人公后來(lái)“飛走了”。隨著情節(jié)的推進(jìn)和主人公的成長(zhǎng)，鳥(niǎo)的含義也在變化著，從一開(kāi)始的恐懼到后面的自由和美麗。詹姆斯·喬伊斯用鳥(niǎo)的形象來(lái)影射斯蒂芬·迪達(dá)勒斯的精神覺(jué)醒。在第四章，鳥(niǎo)的象征意義不再是被頻頻提及的恐懼，而是變成了對(duì)自由的認(rèn)可和對(duì)新生活的象征。通過(guò)鳥(niǎo)的形象，主人公不再迷茫，可以清楚地看到自己前進(jìn)的道路并且充滿信心。此時(shí)的斯蒂芬·迪達(dá)勒斯就像神話故事中的那個(gè)工匠一樣展翅飛向自由的彼岸，遠(yuǎn)離愛(ài)爾蘭的枷鎖和壓迫，開(kāi)始了他自己的追逐之路。

然而，在本章的最后，當(dāng)男主角獨(dú)自在沙灘上散步冥想時(shí)，遇到的那個(gè)女孩觸發(fā)了斯蒂芬·迪達(dá)勒斯對(duì)靈魂的直接洞察?！八请p光著的長(zhǎng)腿，纖細(xì)得像一只鶴，看起來(lái)很純潔……她的胸脯柔軟而纖細(xì)，像鳥(niǎo)的胸脯，柔軟而纖細(xì)有黑色羽毛的鴿子的胸脯。她美麗的長(zhǎng)發(fā)散發(fā)著少女的純真，而她臉有一種神奇的塵世之美?！毖矍暗南聒澴右粯拥呐⒆屗沟俜摇さ线_(dá)勒斯立刻想起了自己的理想和事業(yè)，仿佛他聽(tīng)到了來(lái)自藝術(shù)的呼喚，呼喚他的加入；同時(shí)也仿佛出現(xiàn)了一種聲音呼喚著他離開(kāi)愛(ài)爾蘭，去尋求藝術(shù)的自由和藝術(shù)的美。

（四）女人的象征意義

女性也是一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)并發(fā)揮重要角色作用的形象。一個(gè)女人可以利用她在“他者”心中的形象來(lái)形成她自己的優(yōu)勢(shì)，甚至可以獲得她自己的特性[2]。

母親和家庭教師是在斯蒂芬·迪達(dá)勒斯小時(shí)候陪伴他的兩個(gè)女性形象。他的母親為他創(chuàng)造了一個(gè)充滿愛(ài)的內(nèi)心世界。他尿床時(shí)，母親為他鋪上油紙。她送他去寄宿學(xué)校，并含淚告別。當(dāng)兒子從學(xué)?；貋?lái)時(shí)，母親幫他擦洗脖子和耳朵。一方面，她照顧著兒子的生活。另一方面，她也象征著受教會(huì)之苦的勞苦大眾。當(dāng)斯蒂芬·迪達(dá)勒斯放棄愛(ài)爾蘭教會(huì)，實(shí)際上是對(duì)他母親的拒絕。而家庭教師丹特，雖然很聰明，但她隨波逐流地接受了宗教。她完全忠于教會(huì)并且深深地被遮蔽了雙眼。因此，她無(wú)法看清當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭教會(huì)和英國(guó)政權(quán)之間勾結(jié)的殘忍真相。

艾琳，斯蒂芬·迪達(dá)勒斯兒時(shí)的伴侶，也是他想娶的女人。書(shū)上說(shuō)她是純潔而美麗的，但由于她是清教徒而遭到了斯蒂芬·迪達(dá)勒斯家族強(qiáng)烈的反對(duì)和阻止。

上述三位女性都在不同時(shí)期、不同程度地推動(dòng)了斯蒂芬·迪達(dá)勒斯思想的覺(jué)醒。但是，最終真正引導(dǎo)他精神頓悟的女人是海邊的涉水女孩。這位女孩就像藝術(shù)化身的天使，指引著他，讓他明白了自己的初心。最終，他決心離開(kāi)愛(ài)爾蘭去追求藝術(shù)自由。

四、社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)主義

（一）社會(huì)意義

在20世紀(jì)初，許多歐洲國(guó)家進(jìn)入了一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。在這一時(shí)期，政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)亂頻繁發(fā)生，各種丑惡的事情在歐洲各地發(fā)生。愛(ài)爾蘭在這個(gè)特殊的時(shí)代被席卷，并陷入政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的暴亂時(shí)期?，F(xiàn)代作家經(jīng)常用復(fù)雜的手法來(lái)呈現(xiàn)他們的作品意圖。作為一名偉大的作家，詹姆斯·喬伊斯在《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》中就廣泛地使用象征來(lái)表達(dá)文章的主題。此外，詹姆斯·喬伊斯是一個(gè)對(duì)自己的創(chuàng)作有高度責(zé)任感的作家。通過(guò)他的作品，詹姆斯·喬伊斯想要給百姓帶來(lái)啟示和警醒，使眾人生活在這個(gè)國(guó)家也可以變得善良、熱心和有愛(ài)心。

（二）現(xiàn)實(shí)主義

詹姆斯·喬伊斯有選擇地、批判性地吸收了現(xiàn)實(shí)主義的精華，用客觀、具體、鮮明的形象來(lái)反映主觀、抽象和模糊的意識(shí)。他也運(yùn)用了主體性與現(xiàn)代性相結(jié)合的藝術(shù)手法，以及用客觀、真實(shí)與印象相結(jié)合的手法處理小說(shuō)的素材，呈現(xiàn)出斯蒂芬·迪達(dá)勒斯成長(zhǎng)過(guò)程中千變?nèi)f化的感官印象。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)大致是按時(shí)間順序排列的，以便構(gòu)建主人公性格的發(fā)展。但與此同時(shí)，它不斷打破有序的時(shí)間，給人一種混亂中又有序、既清晰又模糊的感覺(jué)。詹姆斯·喬伊斯的在《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》中對(duì)時(shí)間問(wèn)題的處理也充分體現(xiàn)出了他意識(shí)流的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作特點(diǎn)。

在作品的第三章中，詹姆斯·喬伊斯生動(dòng)地描繪了年輕藝術(shù)家的自我意識(shí)以及他道德犯罪后的退避與懺悔。斯蒂芬·迪達(dá)勒斯從冷漠到內(nèi)疚、恐懼和懺悔的轉(zhuǎn)變揭示了他日益嚴(yán)重的精神危機(jī)和他在擺脫危機(jī)、尋求精神解放的過(guò)程中遇到的障礙。通過(guò)極具現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)手法，詹姆斯·喬伊斯向我們展示了一個(gè)充滿矛盾和痛苦的年輕藝術(shù)家的靈魂。只有熬過(guò)黎明前最黑暗的時(shí)刻，才能迎來(lái)新生命的第一縷曙光。

五、總結(jié)

作者大量運(yùn)用各種意象表達(dá)象征的意義，真正意圖并不是描述這些簡(jiǎn)單的畫(huà)面，而是描繪作者想要擺脫束縛的內(nèi)心聲音和他想要獲得自由的想法。與此同時(shí)，意識(shí)流的寫(xiě)作手法在書(shū)中得到了充分的運(yùn)用。這是作者詹姆斯·喬伊斯帶給讀者的一種全新的閱讀體驗(yàn)，不再只是一種純粹的描述，而是一種讓讀者有意識(shí)的跟隨。在小說(shuō)中，詹姆斯·喬伊斯不僅運(yùn)用了“意識(shí)流”，運(yùn)用了符號(hào)、隱喻、心靈獨(dú)白等傳統(tǒng)手法來(lái)描述主人公斯蒂芬·迪達(dá)勒斯的成長(zhǎng)過(guò)程。而整部小說(shuō)又象征著作者詹姆斯·喬伊斯本人，揭示了他渴望“逃離”，想要擁有自由的翅膀，追求自己的藝術(shù)理想。

參考文獻(xiàn)：

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[2]Simone de Beauvior.The Ethics of Ambiguity[M].New York：Citadel Press， 1967.

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[4]唐俊紅，張莉.從葉芝的象征主義手法解讀其貴族之夢(mèng)[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（02）：23-27.

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作者簡(jiǎn)介：

李迎慧（1999.2-），女，漢族，山東德州人，遼寧大學(xué)碩士在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。