于江 張玉環(huán) 陳文兵

【關(guān)鍵詞】文明交流互鑒；人類命運(yùn)共同體；全球文明倡議；全人類共同價(jià)值；“一帶一路”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在文明交流互鑒方面提出了許多新理念新主張。2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中首次提出文明交流互鑒理念，指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α薄?019年5月，習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會上提出加強(qiáng)文明交流互鑒的四點(diǎn)主張：堅(jiān)持相互尊重、平等相待，堅(jiān)持美人之美、美美與共，堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。2019年6月，習(xí)近平主席在亞信第五次峰會上提出，要弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀。2023年3月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)共同倡導(dǎo)各國尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國際人文交流合作。習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，閃耀著馬克思主義的真理光芒，展現(xiàn)出大黨大國領(lǐng)袖的世界情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步豐富發(fā)展了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的思想內(nèi)涵，具有重要理論和實(shí)踐價(jià)值，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展、開創(chuàng)人類更加美好的未來指明了前進(jìn)方向。

一、文明交流互鑒理念提出的時(shí)代背景

黨的二十大報(bào)告對當(dāng)今國際形勢進(jìn)行了最新分析判斷。報(bào)告指出，當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。同時(shí)，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。國際形勢是嚴(yán)峻復(fù)雜的，巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也是接連不斷的，國際形勢中充滿不穩(wěn)定性、不確定性。各國迫切需要樹立正確的文明觀，加強(qiáng)文明交流互鑒，促進(jìn)民心相通，不斷匯聚起戰(zhàn)勝共同挑戰(zhàn)的文化文明力量。在此背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華文明開放包容的特質(zhì)，著眼于當(dāng)今世界開放包容、多元互鑒的大勢，從國家、政黨、社會等層面促進(jìn)和而不同、兼收并蓄、美美與共的文明交流，為加強(qiáng)人類文明交流互鑒、推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程、促進(jìn)人類文明進(jìn)步提供了中國智慧和中國方案。

（一）百年變局下人類文明面臨新挑戰(zhàn)

當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類文明交流互鑒和發(fā)展進(jìn)步面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇增長乏力，糧食危機(jī)和能源危機(jī)突出，南北差距繼續(xù)拉大，全球發(fā)展事業(yè)面臨諸多阻礙。逆全球化和反全球化浪潮、單邊主義和保護(hù)主義思潮蔓延，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治嚴(yán)重影響世界和平穩(wěn)定，個(gè)別國家抱持冷戰(zhàn)思維，蓄意挑動(dòng)意識形態(tài)對抗，威脅國際社會的和諧與安寧。國際安全形勢發(fā)生深刻復(fù)雜變化，大國戰(zhàn)略競爭和地緣政治博弈不斷升溫，地區(qū)動(dòng)蕩不斷。過去幾年新冠肺炎疫情在全球蔓延肆虐，人文交流受到巨大阻礙。此外，人類社會還面臨生態(tài)環(huán)境惡化、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、生物安全等全球性挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字愈發(fā)加重，新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起勢頭不可阻擋，全球治理體系的改革和建設(shè)亟待加強(qiáng)。習(xí)近平總書記深刻指出：“應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量?！痹诖诵蝿菹?，世界各國只有以開放包容心態(tài)推進(jìn)文明交流互鑒，學(xué)習(xí)吸收不同文明精華，才能有效應(yīng)對文明發(fā)展進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

（二）“文明沖突論”“中國威脅論”等論調(diào)泛起

20世紀(jì)90年代，美國政治學(xué)者塞繆爾·亨廷頓（SamuelHuntington）提出“文明沖突論”，認(rèn)為后冷戰(zhàn)時(shí)代各文明之間可能產(chǎn)生集團(tuán)對抗及國際沖突，這本質(zhì)上是根深蒂固的西方文明中心論，順應(yīng)的是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，目的是服務(wù)美國“一超獨(dú)霸”的戰(zhàn)略利益。美西方一些人將一些老牌資本主義國家通過殖民掠奪積累原始資本以及“國強(qiáng)必霸”的歷史路徑套用于中國，完全罔顧中華文明突出的和平性和新中國從未主動(dòng)挑起過一場戰(zhàn)爭、從未侵占過別人一寸土地的事實(shí)，炮制出各種版本的“中國威脅論”，本質(zhì)上就是為了遏制中國的發(fā)展。近年來，伴隨中國等新興市場國家和發(fā)展中國家崛起，美西方一些國家再度炒作“文明沖突論”“中國威脅論”，從大國戰(zhàn)略競爭的視角出發(fā)，渲染夸大不同文明之間的差異，在國家間制造沖突分歧，嚴(yán)重威脅國際社會和平與安寧。美國特朗普政府對中國實(shí)施圍堵、打壓和遏制政策，拜登政府更是明確表示將以“競爭—合作—對抗”框架處理中美關(guān)系，2022年10月美國發(fā)布的《國家安全戰(zhàn)略》報(bào)告將中國定位為“地緣政治的最大挑戰(zhàn)者”。在美國等一些國家的大力渲染下，“文明沖突論”“中國威脅論”再度甚囂塵上，嚴(yán)重影響中美關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展，為世界和平發(fā)展制造了重大障礙。正確認(rèn)識文明的本質(zhì)、加強(qiáng)文明交流互鑒、促進(jìn)世界和平發(fā)展已經(jīng)成了國際社會的共同緊迫任務(wù)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華，是中華民族的根和魂。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國結(jié)合新的時(shí)代條件，大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，全社會文物保護(hù)意識和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度增強(qiáng)，國際傳播能力建設(shè)提速，國家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展取得了令人矚目的成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神標(biāo)識和文化基因，是中華民族的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問提供了思想指引。

（四）中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不懈探索，以中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就。中國式現(xiàn)代化具有鮮明的中國特色，立足于中國國情，不僅深刻改變了中華民族的前途命運(yùn)，也為人類進(jìn)步事業(yè)作出了偉大貢獻(xiàn)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，進(jìn)一步證明了現(xiàn)代化道路沒有固定模式，只要符合本國國情、適合本國發(fā)展、能滿足人民群眾對美好生活的向往，就都是最好的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化是一場文明延續(xù)、迭代與創(chuàng)新的巨變，它不僅集中刻畫了中華五千年文明賡續(xù)的特殊規(guī)律，更在多個(gè)維度上探尋著人類文明特別是發(fā)展中國家、后起國家文明復(fù)興的普遍規(guī)律，以及不同文明在同一時(shí)空環(huán)境下交融互鑒的普遍格局。

二、文明交流互鑒理念的豐富內(nèi)涵

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承發(fā)展馬克思主義理論、傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入思考文明的本質(zhì)屬性，提出了文明交流互鑒重要理念和主張。這些重要論述超越西方中心主義，破解“文明優(yōu)越論”和“文明沖突論”，推動(dòng)構(gòu)建世界文明交往新格局，引領(lǐng)著人類文明新形態(tài)。

（一）多彩多元是文明交流互鑒的重要基礎(chǔ)

人類文明具有多樣性，多彩多元是文明的本質(zhì)特征，也是文明交流互鑒的重要基礎(chǔ)。世界上有200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，構(gòu)成了絢爛璀璨的人類文明圖譜。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，多彩多元的人類文明都有其存在的獨(dú)特價(jià)值，“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶”。無論是古老的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，都在宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、科技、道德、法律等不同方面有其獨(dú)特的建樹，書寫了一幅波瀾壯闊的文明畫卷，為人類社會留下了寶貴的精神財(cái)富。正因?yàn)槿祟愒诼L的歷史長河中創(chuàng)造出了多姿多彩的文明形態(tài)，才使文明之間的交流互鑒有了重要意義。

（二）平等相待是文明交流互鑒的前提條件

文明是平等的，平等是文明交流互鑒的前提。在人類漫長而輝煌的文明發(fā)展進(jìn)程中，每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。j文明存在差異，但是沒有高低、優(yōu)劣之分。只有秉持平等、謙遜的態(tài)度，才能深入了解各種文明的真諦，才能真正開展文明交流互鑒。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。如果秉持“文明中心論”“文明優(yōu)越論”，就會引發(fā)不同文明之間的沖突和戰(zhàn)爭，造成生靈涂炭甚至文明毀滅。歷史上，在“歐洲中心論”“西方中心論”“西方文明優(yōu)越論”等觀點(diǎn)誤導(dǎo)下，歐洲國家將歐洲以外文明視為落后、野蠻、未開化的文明，自認(rèn)為肩負(fù)向其傳播“先進(jìn)文明”的責(zé)任，實(shí)際上是為其開展殖民擴(kuò)張行動(dòng)提供托辭。歐洲國家以傲慢姿態(tài)對待其他地區(qū)的文明，在傳播西方文明的同時(shí)還試圖改造、破壞、毀滅、取代當(dāng)?shù)匚拿?，結(jié)果造成了不同文明之間的對立和對抗，引發(fā)了大量流血沖突事件。因此，文明之間的交流和對話必須以相互尊重、平等相待為前提，各個(gè)國家、各個(gè)民族都應(yīng)摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)識，推動(dòng)不同文明交流對話、和諧共生。

（三）開放包容是文明交流互鑒的不竭動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力?！蔽拿鞯呐d盛發(fā)展必須秉持開放包容的心態(tài)，開放包容為文明交流互鑒提供了不竭動(dòng)力。海納百川，有容乃大。歷史告訴我們，只有兼容并包、交流互鑒，文明才能不斷延續(xù)發(fā)展。文明如果長期封閉，必將走向衰落。中華文明綿延傳承至今從未中斷，從不具有排他性，而是在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。通過古絲綢之路的交流，古希臘文明、古羅馬文明、地中海文明以及佛教、伊斯蘭教、基督教都相繼進(jìn)入中國，與中華文明融合共生，實(shí)現(xiàn)本土化，從來沒有產(chǎn)生過文明沖突和宗教戰(zhàn)爭。近代以來，由于清朝統(tǒng)治者故步自封、閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)借鑒西方工業(yè)文明成果，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會盛極而衰，長期處于積貧積弱、落后挨打的衰敗局面。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。l在全球化時(shí)代，我們應(yīng)該以開放包容的精神、海納百川的胸懷以及兼收并蓄的態(tài)度，打破文化交往的藩籬，開辟人文交流的多樣渠道，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以繁榮共進(jìn)超越文明固化。

（四）人文交流是文明交流互鑒的重要途徑

人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。從廣義上講，人文交流泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，涉及一切以人為載體的各個(gè)領(lǐng)域的社會活動(dòng)。從狹義上講，人文交流主要指文藝、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、新聞及體育等領(lǐng)域的溝通和互動(dòng)行為。具體到國家而言，人文交流主要是以人員交流、文化交流和思想交流為內(nèi)容，以國家間民眾的互動(dòng)、互識和互知為目的，相互間思想文化的交匯、碰撞和吸引。不同國家、不同民族之間的人文交流歷史由來已久，早在2000年前，中國漢代的張騫兩次出使西域，開辟出一條橫貫東西、連接歐亞的絲綢之路；唐朝時(shí)日本派遣唐使來華，極大地豐富了中日兩國人文交流；元朝時(shí)期意大利旅行家馬可·波羅（MarcoPolo）游歷中國，留下了舉世聞名的游記，激發(fā)了歐洲人對遙遠(yuǎn)東方文明的無限神往；明朝時(shí)鄭和七次率領(lǐng)船隊(duì)進(jìn)行海上遠(yuǎn)航活動(dòng)，促進(jìn)了明朝和東南亞、印度、非洲等地的和平友好交流。人文交流可以建立民眾之間的情感紐帶，增進(jìn)國家之間的相互理解和信任，對維護(hù)世界和平、減少?zèng)_突與戰(zhàn)爭具有十分積極的促進(jìn)作用。當(dāng)今世界并不太平，一些地區(qū)和國家仍因文明差異而隔絕交流，甚至發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭。我們應(yīng)正視文明的差異性和獨(dú)特性，搭建更多人文交流的平臺，豐富人文交流形式和內(nèi)容，以人文交流促進(jìn)文明互學(xué)互鑒，建設(shè)一個(gè)美人之美、美美與共的和平美好世界。

（五）和合共生是文明交流互鑒的根本目標(biāo)

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。不同文明都有其特殊的價(jià)值取向，文明之間的交流互鑒應(yīng)以和合共生為根本目標(biāo)。和合共生是中華文明的處世智慧，也是新時(shí)代文明交流互鑒觀的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族愛好和平、崇尚和諧和睦、追求友好合作的哲學(xué)思辨與中國智慧，也是人類文明發(fā)展的正確道路。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道。不同國家、不同文明要在彼此尊重中共同發(fā)展、在求同存異中合作共贏。當(dāng)今世界，人類是休戚與共、風(fēng)雨同舟的命運(yùn)共同體，任何單一國家、單一文明都無法獨(dú)自解決全球性問題，各個(gè)文明只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能凝聚應(yīng)對挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝危機(jī)的磅礴力量。盡管不同文明都有其獨(dú)特的價(jià)值取向，但和平發(fā)展、合作共贏一直是世界各國人民的真誠心愿和不懈追求。面對國家間矛盾和分歧，一些國家執(zhí)意打造“小院高墻”“脫鉤斷鏈”，搞封閉排他的“小圈子”“小集團(tuán)”，搞你輸我贏的零和博弈，不僅無助于解決全球性挑戰(zhàn)，還會放大不同文明的差異，加劇國家間的沖突。各國應(yīng)該在相互尊重、求同存異基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和平共處，促進(jìn)各國交流互鑒，為人類文明發(fā)展進(jìn)步注入動(dòng)力。

三、文明交流互鑒與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體關(guān)系辨析

面對深刻的世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代中國外交的總目標(biāo)，是引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟?！皥?jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界”，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的重要內(nèi)涵之一。文明交流互鑒與馬克思主義共同體思想一脈相承，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的人文基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）文明交流互鑒是馬克思主義共同體思想的重要內(nèi)容

馬克思和恩格斯基于唯物史觀，根據(jù)生產(chǎn)方式、社會發(fā)展變化等，對人類共同體形態(tài)進(jìn)行深入分析，認(rèn)為人類共同體演變將經(jīng)歷從前資本主義時(shí)代的“自然共同體”、到資本主義社會的“虛幻共同體”，并最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的“真正的共同體”即“自由人的聯(lián)合體”這樣一個(gè)過程。馬克思和恩格斯認(rèn)為，在資本主義階段，一方面，由于地理大發(fā)現(xiàn)，人類對賴以生存的地球有了更全面的了解，新大陸的發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟擴(kuò)大了世界各國的交往范圍；另一方面，資本主義社會化大生產(chǎn)深刻改變了人們的生產(chǎn)方式、交往方式，人類活動(dòng)空間迅速擴(kuò)大，原本分散的民族、國家與區(qū)域之間逐漸形成了更加緊密的相互依賴關(guān)系，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。

“世界歷史”理論不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張邏輯，而且指明了人類相互依存、命運(yùn)與共的潛在發(fā)展趨勢，為人類普遍交往奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，世界歷史是資本主義開拓世界市場而使世界建立起普遍聯(lián)系的歷史階段，世界性的普遍交往是這一階段的重要特征和必然趨勢。在普遍交往狀態(tài)下，各民族在交往過程中相互吸收和借鑒對自身發(fā)展有益的方面，從而進(jìn)一步促進(jìn)本民族的發(fā)展。在物質(zhì)交往充分開展的同時(shí)，各民族之間的文化與精神交往也得以普遍開展，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。馬克思和恩格斯指出，“某一個(gè)地域創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況”。馬克思和恩格斯的以上論述，從共同體視野深入分析了人類歷史在資本主義社會成為“世界歷史”后，普遍交往對人類物質(zhì)、精神交往的重大意義。這表明，文明交往及其本質(zhì)上蘊(yùn)含的互鑒具有內(nèi)在必然性和必要性，既是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，又極大推動(dòng)了人類文明的傳承與創(chuàng)新。馬克思和恩格斯還指出，在資本主義社會這一“虛幻共同體”中，資產(chǎn)階級標(biāo)榜的“自由”“平等”等價(jià)值只為資產(chǎn)階級所獨(dú)有，因此不可能開展真正意義上的普遍交往，只有在“真正的共同體”即“自由人的聯(lián)合體”中，才會出現(xiàn)“普遍交往”狀態(tài)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體賦予世界普遍交往以全新內(nèi)涵，為破解資本主義社會普遍交往困境和因種種原因出現(xiàn)的普遍交往障礙，提供了全新的思路與方案，使各國人民普遍交往真正具備了條件，為世界性普遍交往的開展提供了廣闊場域，將極大地推動(dòng)人類文明交流互鑒。

（二）文明交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵人文基礎(chǔ)

多樣性作為人類文明基本特征、人類文明因多樣而精彩，本是國際社會的共識。人類現(xiàn)代化道路是多元多樣的，但是和平、發(fā)展等是各國現(xiàn)代化的共同追求。在日益嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢里，維護(hù)世界和平、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇需要共識與合作，文明交流互鑒的意義格外突出。不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用，都可以為人類社會發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。正因?yàn)槿祟愇拿鞯亩鄻有裕澜缥拿鞑拍軌蜓永m(xù)和發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及以及人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等的飛速發(fā)展，世界各國的聯(lián)系前所未有地緊密、不同文明之間的交流前所未有地頻繁，世界已成為一個(gè)同呼吸、共命運(yùn)的地球村?！拔拿鳑_突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤理論的喧囂，更讓各國人民認(rèn)識到，世界比以往任何時(shí)候都更加需要加強(qiáng)交流和團(tuán)結(jié)合作。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先進(jìn)理念，從文明永續(xù)發(fā)展、人類前途命運(yùn)高度，主張每個(gè)國家、每個(gè)民族的命運(yùn)密切相連，倡導(dǎo)各方共同參與、共同進(jìn)步，攜手創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的人類大家庭，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)深入人心。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。文明交流互鑒使不同文明相互汲取營養(yǎng)、尋求智慧、創(chuàng)新發(fā)展，從而找到人類文明進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重要目標(biāo)的最大公約數(shù)。文明的繁盛、人類的進(jìn)步，需要秉承求同存異、開放包容的精神，需要大力開展文明交流、互學(xué)互鑒。“文明沖突論”等論調(diào)沉渣泛起呼喚人類文明同放異彩，呼喚不同文明和諧共生，共同為人類發(fā)展提供精神力量。正是因?yàn)槊翡J意識到人類文明面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒的重要性，指出：“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！痹谝粋€(gè)全球性挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻的世界，各國要堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，讓不同文明取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。

（三）文明交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要條件

一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。人類文明發(fā)展反復(fù)證明，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。2000多年的中外交流史表明，不同文明交流互鑒，既使中國吸納外來文明的長處，推動(dòng)了自身文明的發(fā)展，又使中華文明為世界進(jìn)步不斷作出貢獻(xiàn)。特別是中國的四大發(fā)明，對西方近代工商業(yè)文明和資本主義文明的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)揮了重要促進(jìn)作用，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興，并帶動(dòng)了世界變革。英國著名哲學(xué)家伯特蘭·羅素（BertrandRussell）在其1922年出版的《中國問題》（TheProblemofChina）一書中說：“不同文明的接觸，以往常常成為人類進(jìn)步的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬，中世紀(jì)的歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲學(xué)習(xí)羅馬帝國?！眞這一論述，闡明了不同文明交流互鑒在促進(jìn)人類文明發(fā)展中不可替代的作用。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深刻把握人類文明演進(jìn)的基本規(guī)律，從2000多年中外文明交流史中汲取經(jīng)驗(yàn)，充分認(rèn)識和高度重視世界文明多樣性的重要意義，主張通過文明互學(xué)互鑒、交流交融推動(dòng)人類文明進(jìn)步，通過汲取不同文明的有益因素為人類發(fā)展提供智慧啟示，從而“在人類文明的多樣性中找到人類社會向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，最廣泛凝聚各國共建美好世界的共識”。習(xí)近平總書記指出，文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。不同文明只有平等相待、交流互鑒，才能取長補(bǔ)短、相互滋養(yǎng)。

四、以文明交流互鑒推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類發(fā)展前景光明。但與此同時(shí)，世界面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要國際社會齊心協(xié)力、共同應(yīng)對。要始終堅(jiān)持不同文明平等相待、交流互鑒，秉持習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要思想和倡議，堅(jiān)持不懈推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（一）始終堅(jiān)持平等、互鑒、對話、包容的文明觀

為妥善應(yīng)對當(dāng)今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)、推動(dòng)世界和平發(fā)展、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，習(xí)近平總書記提出要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀。平等、互鑒、對話、包容的文明觀著眼于文化文明的發(fā)展賡續(xù)，致力于化解不同文明間的矛盾沖突，主張不同文明彼此尊重、相互包容、取長補(bǔ)短，為實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒提供了根本遵循。從馬克思主義共同體思想、“世界歷史”理論和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的角度看，平等、互鑒、對話、包容的文明觀立足于世界各國人民普遍交往的愿望，代表了世界多極化趨勢下各種文明的相處之道，有利于推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，契合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體平等、開放、包容、和諧的核心理念，得到國際社會普遍認(rèn)同和高度贊賞，其真理性、時(shí)代性、實(shí)踐性正日益得到充分展現(xiàn)，并將在未來文明交流互鑒和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中得到進(jìn)一步彰顯。

（二）切實(shí)踐行全球文明倡議

習(xí)近平總書記在2023年3月舉行的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作。全球文明倡議為不同文明更好地實(shí)現(xiàn)包容共存、交流互鑒，為世界文明百花園更加繁盛貢獻(xiàn)了中國智慧，為破解“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”提供了中國方案，指明了各種文明和諧相處、人類文明健康發(fā)展的正確方向，必將為促進(jìn)不同文明美美與共、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出重大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，人類再次站在了歷史的十字路口，世界各國必須著眼人類文明賡續(xù)的全局和世界和平發(fā)展的大局，切實(shí)踐行全球文明倡議及其“四個(gè)共同倡導(dǎo)”核心要義，不斷加強(qiáng)國際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

（三）深入闡釋中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)

在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。黨的二十大擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，明確將推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。中國式現(xiàn)化化既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我國強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，倡導(dǎo)不同文明交融互鑒、多元共生，有利于形成共建美好世界的最大公約數(shù)，為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供助力，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。要進(jìn)一步向國際社會全面、客觀、準(zhǔn)確解釋中國式現(xiàn)代化及其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，加深國際社會的理解認(rèn)知，不斷增進(jìn)相互了解，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造有利的國際環(huán)境。

（四）始終弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值

和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，是全人類的共同價(jià)值。全人類共同價(jià)值立足于人類文明多樣性的客觀現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持普遍性與特殊性相統(tǒng)一，既弘揚(yáng)促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步的共同價(jià)值，也尊重不同國家、不同文明在價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑上的特殊性差異性，反映了世界各國人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)，超越了意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平等差異，順應(yīng)歷史潮流，契合時(shí)代需要，“是人類思想史上一次深刻的價(jià)值理念創(chuàng)新，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體凝聚了廣泛價(jià)值共識，為人類進(jìn)步事業(yè)提供了強(qiáng)大思想引領(lǐng)”。黨的二十大報(bào)告指出：“我們真誠呼吁，世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性。”弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值是中國共產(chǎn)黨人為應(yīng)對人類當(dāng)前面臨的共同挑戰(zhàn)提出的破解之策，是為世界不同文明和諧相處指明的正確道路。中國將始終弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)定不移推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同時(shí)敦促世界各國共行天下大道，共同弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)和睦相處、合作共贏，攜手創(chuàng)造世界更加美好的未來。

（五）在共建“一帶一路”中推動(dòng)文明交流互鑒

絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界文明史，絲綢之路就是人類文明交流傳播的最耀眼舞臺。ヒ絲綢之路既是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路，極大促進(jìn)了亞歐大陸各國互聯(lián)互通，推動(dòng)了東西方文明交流互鑒，為人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。共建“一帶一路”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬全局作出的重大決策，為各方廣泛參與國際合作搭建了重要平臺，為全球治理體系改革提供了中國方案，是中國為世界提供的重要公共產(chǎn)品，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐，受到國際社會普遍歡迎，“在世界發(fā)展中上具有重要里程碑意義”。習(xí)近平總書記指出，要將“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路，并將和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏提煉概括為“絲路精神”。“絲路精神”是人類文明的寶貴遺產(chǎn)，與平等、互鑒、對話、包容的文明觀完全契合，并深刻啟示人們：文明在開放中發(fā)展，民族在融合中共存。新時(shí)代新征程，要大力推動(dòng)各方在共建“一帶一路”中相互理解、相互尊重、相互信任，推動(dòng)教育、文化、體育、衛(wèi)生等領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作，用好歷史文化遺產(chǎn)，密切各領(lǐng)域往來，將共建“一帶一路”打造成文明交流互鑒的樣板，不斷彰顯其作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要實(shí)踐平臺的重要作用。

五、結(jié)語

站在世界的十字路口，面對世界百年未有之大變局，各國需要攜起手來，共同應(yīng)對日益嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)。在此過程中，摒棄冷戰(zhàn)思維、克服“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤論調(diào)，大力推動(dòng)不同文明之間的交流互鑒具有重要意義。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，貫穿馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，描繪了和合共生、天下大同的文明新圖景，為世界和平發(fā)展、人類文明進(jìn)步提供了中國方案。文明交流互鑒是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑，黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界”。我們要以二十大精神為指引，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、全球文明倡議等重要理念的豐富內(nèi)涵與時(shí)代意義，推動(dòng)不同文明交流互鑒，堅(jiān)持不懈推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和促進(jìn)人類不斷進(jìn)步的歷史征程。