高正禮 趙祝濤

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨；中國式現(xiàn)代化；全球文明倡議；文明底色

文明是人類創(chuàng)造的物質(zhì)、精神和制度等成果的總和，也是衡量人類社會進(jìn)步的尺度，“是現(xiàn)代化國家的顯著標(biāo)志”。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果。2023年3月，在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會時，習(xí)近平總書記深刻回答“現(xiàn)代化之問”，首次提出共同倡導(dǎo)“尊重世界文明多樣性”“弘揚全人類共同價值”“重視文明傳承和創(chuàng)新”“加強國際人文交流合作”的全球文明倡議，向國際社會充分闡釋了現(xiàn)代化的文明意蘊，其底氣和力量源于中國式現(xiàn)代化的文明底色。

一、以新型精神文明為動力支撐

西方現(xiàn)代化，又稱資本主義現(xiàn)代化，是物質(zhì)膨脹、精神空虛甚至墮落的現(xiàn)代化。作為中國特色和本質(zhì)要求之一，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，是“豐富人民精神世界”的現(xiàn)代化，是以新型精神文明為動力支撐的現(xiàn)代化。

（一）突出精神文明建設(shè)的內(nèi)核地位

馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義、在對未來社會主義和共產(chǎn)主義社會提出的構(gòu)想中，已經(jīng)內(nèi)含著創(chuàng)造“比資本主義社會更高的精神文明”“按照社會主義的生產(chǎn)方式改變資本主義的思想觀念”等思想。1986年9月和1996年10月，黨的十二屆六中全會、十四屆六中全會先后通過《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，要求全黨必須從社會主義現(xiàn)代化“總體布局的高度，正確認(rèn)識社會主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位”，通過加強思想道德建設(shè)、發(fā)展教育科學(xué)文化，為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力和智力支持；強調(diào)“社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證”，要努力“在全國范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面”。黨的兩個決議對社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、奮斗目標(biāo)、建設(shè)路徑等作出了系統(tǒng)闡釋和戰(zhàn)略部署。隨著我們黨對社會主義現(xiàn)代化內(nèi)涵、外延、目標(biāo)、任務(wù)等認(rèn)識的深化，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由“兩位一體”擴展為“三位一體”“四位一體”，直至黨的十八大以來統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)，始終都包含著社會主義精神文明建設(shè)，亦稱中國特色社會主義文化建設(shè)。新時代以來，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)識到，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”“中國式現(xiàn)代化既要物質(zhì)財富極大豐富，也要精神財富極大豐富、在思想文化上自信自強。”

（二）堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，這里的“精神文明”是社會主義精神文明。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我們黨對自身使命宗旨、奮斗歷程和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的持續(xù)深化，黨的十七屆六中全會作出《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，再次強調(diào)“堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓”“堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步明確，新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，“必須堅定文化自信，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”，堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度?？梢姡袊浆F(xiàn)代化是堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的現(xiàn)代化，是積極進(jìn)取、樂觀向上、科學(xué)健康的精神文明。而資本主義現(xiàn)代化崇尚個人利益和個人價值至上，是倡導(dǎo)冒險、刺激、享樂的文化，賭博、販毒吸毒、賣淫嫖娼等至今在眾多資本主義國家公然合法，其“精神文明”是空虛、沒落的。

（三）滿足人民對文明進(jìn)步的精神需要

堅決代表和維護廣大人民根本利益是馬克思主義政黨的基本立場，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的初心使命。在探索中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人始終堅持致力于提高廣大人民的思想文化水平、不斷滿足人民群眾對精神生活的追求和需要。

新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持人民至上和以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，強調(diào)堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，“提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度”“滿足人民過上美好生活的新期待……提供豐富的精神食糧”。因此，習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康”“要錨定人民對美好生活的向往，順應(yīng)人民對文明進(jìn)步的渴望，努力實現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人?！?/p>

可見，中國式現(xiàn)代化堅持人民至上，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是“豐富人民精神世界”，實現(xiàn)全體人民物質(zhì)和精神共同富裕的現(xiàn)代化。列寧曾用“新型民主”和“新型專政”來概括無產(chǎn)階級專政，認(rèn)為無產(chǎn)階級專政不同于之前的剝削階級專政的國家，因為無產(chǎn)階級專政對廣大人民實行民主，是占社會絕大多數(shù)人享有的民主，只對占社會極少數(shù)人的敵人實行專政，而之前的剝削階級專政的國家，是少數(shù)剝削階級享有民主并對占社會絕大多數(shù)人的勞動人民實行專政的國家。中國式現(xiàn)代化不僅始終發(fā)展社會主義先進(jìn)文化和精神文明，而且是廣大人民享有的文明，是人類社會新型精神文明。

二、以中華文明為文化根基

在漫長的歷史歲月中，中華民族曾創(chuàng)造了光輝燦爛、綿延不絕的中華文明。這是中華民族共同的精神家園，也成為中國式現(xiàn)代化的文化根基。

（一）植根中華文化沃土

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅持把馬克思主義關(guān)于人類社會現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型、人的現(xiàn)代化等基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，持續(xù)探索和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的偉大成果，是馬克思主義中國化時代化的實踐、理論和制度產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨自誕生始就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫在了自己的旗幟上，并在長期的革命、建設(shè)和改革實踐中認(rèn)識到，源自歐洲的馬克思主義，只有植根中華民族歷史文化沃土，真理之樹才能根深葉茂，“國際主義的馬克思主義”“必須通過民族形式才能實現(xiàn)”對實踐運動的指導(dǎo)。因此，中國共產(chǎn)黨人堅持運用中國人民喜聞樂見的民族語言、表達(dá)習(xí)慣來闡釋馬克思主義，使其成為具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的民族化本土化的馬克思主義。黨的二十大報告概括了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則等，初步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化理論體系。這一理論體系的形成是馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、同中國人民日用而不覺共同價值觀念融合貫通的結(jié)果，高度彰顯了中國式現(xiàn)代化的厚重歷史文化根基。

（二）汲取中華文明智慧

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，充滿著中華民族先民認(rèn)識和改造自然、社會、自我的思想智慧，其中的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等蘊藏著解決近代以來人類面臨的難題和挑戰(zhàn)的重要啟示，是近代以來中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的精神寶庫，也成為中國式現(xiàn)代化的智慧源泉。

新中國成立以來特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人既堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，又善于從中華文明中挖掘思想智慧，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋找源頭活水，成功探索和開拓了中國式現(xiàn)代化。例如，遵循“實事求是”思想路線，使用“小康社會”表達(dá)現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，把人類現(xiàn)代化的終極目標(biāo)形象地表達(dá)為“世界大同”；黨的二十大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論概括為“六個必須堅持”，即必須堅持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下，這些世界觀方法論同中華文明以民為本、自強不息、革故鼎新、一日三省、天人合一、天下為公、為政以德、講信修睦等觀念高度契合和一脈相承。正如習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華……堅定不移走中國特色社會主義道路”。所以說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“是中華文化和中國精神的時代精華。”

（三）推進(jìn)中華文明現(xiàn)代重塑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華所在，是中華民族的根和魂。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。長期以來，尤其是在開創(chuàng)和拓展中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民積極傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點是做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化、時代精神相融相通，賦予新的時代內(nèi)涵，創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式，增強新的影響力量?；厮輾v史，“在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義……用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量”，并成為中華民族偉大復(fù)興、中國人民追求現(xiàn)代化的精神動力。因此，中國式現(xiàn)代化是傳承創(chuàng)新中華文明的現(xiàn)代化，推動了中華文明的現(xiàn)代重塑。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“結(jié)果是互相成就”“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的?！?/p>

（四）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

隨著對馬克思主義中國化時代化規(guī)律，尤其是對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合規(guī)律、中國式現(xiàn)代化規(guī)律認(rèn)識的深化，改革開放以來特別是中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)識到，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”，其中“第二個結(jié)合”是又一次思想解放，“表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度”。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動，勇?lián)鷼v史使命，堅定不移地以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這其中，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化建設(shè)方面，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定文化自信，明確提出新時代新的文化使命是：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”也成為中國式現(xiàn)代化的文化使命和任務(wù)。

三、以生態(tài)文明為顯著特質(zhì)

中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求都內(nèi)含著“人與自然和諧共生”，表明生態(tài)文明建設(shè)是中國式現(xiàn)代化的顯著特質(zhì)。

（一）超越工業(yè)文明

西方資本主義早期現(xiàn)代化是以工業(yè)文明為主要標(biāo)志的現(xiàn)代化，這一現(xiàn)代化道路和模式曾在歷史上發(fā)揮過重要作用。馬克思恩格斯曾稱贊資產(chǎn)階級“在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。但也造成了兩極分化、階級對立、城鄉(xiāng)差別、民族仇恨、道德淪喪等一系列經(jīng)濟、政治、文化和社會問題。隨著知識經(jīng)濟的降臨和科技在綜合國力、國際競爭力中地位的提升，西方資本主義第二階段現(xiàn)代化提出并實施了后工業(yè)化、后現(xiàn)代化、生態(tài)文明等理念，對早期現(xiàn)代化的問題和詬病有所改變，但貧富懸殊、種族矛盾、暴力犯罪等社會問題仍十分嚴(yán)重，生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的社會主要矛盾，以及貧富分化、階級對立、城鄉(xiāng)差距等工業(yè)文明的后遺癥無法徹底解決。

由于受時代條件和歷史經(jīng)驗的局限，前蘇聯(lián)、中國等社會主義國家早期探索和實行的現(xiàn)代化，同樣是以工業(yè)文明為主要標(biāo)志的現(xiàn)代化。前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)長期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，農(nóng)輕重比例嚴(yán)重失調(diào)。新中國成立前后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人也強調(diào)黨的使命任務(wù)就是“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”。黨于1953年提出的過渡時期總路線，核心內(nèi)容是“一化三改造”，其中“一化”是“現(xiàn)實國家的社會主義工業(yè)化”，且強調(diào)“正是依據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗從建立重工業(yè)開始……集中力量發(fā)展重工業(yè)”。經(jīng)歷了全民煉鋼“大躍進(jìn)”等挫折，我們黨提出“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”的四個現(xiàn)代化目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在繼續(xù)探索和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，不斷深化和拓展對我國社會主義現(xiàn)代化總體布局的認(rèn)識，尤其是明確把“生態(tài)文明”納入中國特色社會主義現(xiàn)代化“五位一體”總體布局，使中國式現(xiàn)代化成為超越工業(yè)文明的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強調(diào)，“人類進(jìn)入工業(yè)文明時代以來，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)平衡，人與自然深層次矛盾日益顯現(xiàn)，殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭”，為此，世界各國追求現(xiàn)代化必須“協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，解決好工業(yè)文明帶來的矛盾”。這也成為中國式現(xiàn)代化的必然選擇和本質(zhì)要求。

（二）追求人與自然和諧共生

人與自然，同人與人、人與社會，共同構(gòu)成人類文明的基本關(guān)系和環(huán)節(jié)。天人合一、道法自然、人與自然和諧共生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，也是中華民族數(shù)千年生生不息、繁衍不絕的重要原因。這一傳統(tǒng)生態(tài)文化理念迥異于西方傳統(tǒng)文化中的人與自然二分、人征服自然、人向自然索取等對立觀。資本主義生產(chǎn)方式同西方傳統(tǒng)人與自然對立觀相結(jié)合的西方資本主義現(xiàn)代化，無止境地向自然索取資源，導(dǎo)致資源短缺、環(huán)境惡化、生態(tài)事件頻發(fā)等嚴(yán)重危機。反思工業(yè)文明弊端后，西方興起綠色運動并產(chǎn)生了一系列形形色色的生態(tài)主義，其中所謂的現(xiàn)代生態(tài)中心主義、現(xiàn)代人類中心主義，或者以保護自然為由反對人類運用技術(shù)合理開發(fā)利用自然、發(fā)展經(jīng)濟，或者不顧經(jīng)濟社會發(fā)展水平和條件要求發(fā)展中國家過多承擔(dān)環(huán)保任務(wù)，等等。這些觀念繼續(xù)是把人與自然對立起來，只顧本國家和民族利益而不顧其他國家和民族民眾利益，仍然是片面的、狹隘的人與自然觀。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面發(fā)展的現(xiàn)代化，其目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。習(xí)近平總書記指出，人類社會現(xiàn)代化“走美歐老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，是難以為繼、走不通的”“中國式現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“站在人與自然和諧共生的高度謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展”“堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。這是堅持馬克思主義生態(tài)文明思想、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化、超越西方工業(yè)文明和人類中心主義的科學(xué)生態(tài)文明觀。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我國生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。黨的二十大對新時代新征程黨和人民以綠色發(fā)展建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國作出了戰(zhàn)略部署，必將推動我國生態(tài)文明建設(shè)取得新的偉大勝利。

四、以人類優(yōu)秀文明為有益借鑒

中國式現(xiàn)代化“既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明”，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是借鑒、批判包括西方文化有益成分在內(nèi)一切人類優(yōu)秀文明成果的產(chǎn)物。

（一）尊重世界文明多樣性

由于多數(shù)西方國家的現(xiàn)代化是早發(fā)、內(nèi)生的現(xiàn)代化，這些國家經(jīng)濟社會發(fā)展在一定階段內(nèi)走在了世界的前列，于是一些人鼓吹西方主宰世界的“西方中心論”、西方文化和制度優(yōu)越于其他文化和制度的“西方文明優(yōu)越論”、資本主義文明是人類最高文明的“人類文明終結(jié)論”、把西方發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的矛盾歸于文化差異的“文明沖突論”，一些國家把西方的價值理念當(dāng)作所謂“普世價值”強行向發(fā)展中國家推行，甚至不惜通過武裝侵略、種族滅絕等妄圖消滅其他文明。這些都是片面、狹隘、傲慢的文明單一觀，強調(diào)獨尊一種文明、把西方文明等同現(xiàn)代文明、把西方現(xiàn)代化等同人類現(xiàn)代化。

以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，由于民族、習(xí)俗、環(huán)境、歷史和需求等不同，人類社會發(fā)展進(jìn)程中必然孕育不同文明，“人類文明多樣性是世界的基本特征”，不同民族和國家“創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，并跨越時空、超越國界，共同為人類發(fā)展進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)”，為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質(zhì)。文明只有民族特色、區(qū)域影響、形式表現(xiàn)之分，沒有高低、優(yōu)劣之別。因此，中國式現(xiàn)代化強調(diào)“文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動力”，ホ也賦予整個世界姹紫嫣紅的色彩，積極“倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”，并以實際行動保護文明多樣性，努力推動不同文明相互尊重、和諧共生。

（二）堅持文明交流互鑒

如上述及，西方現(xiàn)代化不僅在經(jīng)濟上、政治上、軍事上推行叢林法則、零和博弈，而且在文化上奉行唯我獨尊、有我無你的隔閡、對立、沖突思維。中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，人類歷史上創(chuàng)造的每種文明都“凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求”，“都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶”。人類文明的繁榮發(fā)展盡管受到自然環(huán)境、經(jīng)濟水平、政治干預(yù)和軍事行動等影響，但是仍有其自身的發(fā)展規(guī)律，正是文明不斷交流互鑒推動著人類社會持續(xù)取得文明進(jìn)步。因此，中國式現(xiàn)代化堅持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，認(rèn)為“在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用”，所以倡導(dǎo)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。

（三）借鑒他國現(xiàn)代化文明成果

現(xiàn)代化作為人類文明發(fā)展與進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是世界各民族和國家的必然選擇。毋容置疑，現(xiàn)代化起始于西方國家，資本主義現(xiàn)代化盡管充滿著血腥、暴力、仇恨，災(zāi)難不斷、問題重重，但在反對封建主義和中世紀(jì)宗教勢力、促進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展等方面發(fā)揮過歷史作用，關(guān)于現(xiàn)代化的基本概念、歷史進(jìn)程、衡量指標(biāo)、未來走向等基本理論也是源于西方國家。西方國家現(xiàn)代化的道路選擇、基本理論等存在零和博弈、自我中心、現(xiàn)代化等于西方化、文明優(yōu)劣和沖突等嚴(yán)重乃至致命缺陷，但也傳承了尊重人的價值、發(fā)揚民主、追求個性自由等西方文明的有益成分，內(nèi)含著反映市場經(jīng)濟規(guī)律、體現(xiàn)社會大生產(chǎn)管理、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步等合理成分，可以為后發(fā)國家現(xiàn)代化提供有益參考。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，亞非拉新獨立民族國家追求現(xiàn)代化進(jìn)程，盡管歷經(jīng)曲折和困難重重，且?guī)缀鯖]有完全成功者，但一些國家取得了階段性成果并積累了可貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。新中國成立后特別是改革開放之初，中國共產(chǎn)黨人在探索和開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路時就自覺認(rèn)識到，“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。モ因此，中國式現(xiàn)代化是植根中華文化沃土，借鑒和吸收西方國家現(xiàn)代化、前蘇聯(lián)現(xiàn)代化和發(fā)展中國家現(xiàn)代化的有益成果而形成和發(fā)展的，未來還將在汲取他國現(xiàn)代化文明成果中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。正如習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果”，其理論概括是“黨深刻總結(jié)我國和世界其他國家現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗……而形成的思想理論結(jié)晶”，面向未來必須“堅持對外開放，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，在交流互鑒中不斷拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度。

（四）推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展

中國式現(xiàn)代化不僅致力于中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且倡導(dǎo)推動世界各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展。世界歷史進(jìn)入近代以來，西方一些資本主義國家率先完成了近代化和現(xiàn)代化。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，東歐一些國家，以及亞洲、非洲、拉丁美洲等民族獨立國家和地區(qū)開始步入現(xiàn)代化進(jìn)程，并取得了階段性成果，積累了豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是一些民族國家和地區(qū)結(jié)合本民族歷史文化傳統(tǒng)探索適合自身特點的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界不同國家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長的文明傳承”，“我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。ヨ這是基于研判當(dāng)今世界現(xiàn)代化圖景的倡導(dǎo)，也是基于總結(jié)中國式現(xiàn)代化經(jīng)驗的倡導(dǎo)，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化的國際視野和天下胸懷。

五、以人類文明新形態(tài)為價值目標(biāo)

中國式現(xiàn)代化是建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，也是實現(xiàn)人類文明進(jìn)步、推進(jìn)人類社會現(xiàn)代化的實踐探索，其價值目標(biāo)是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

（一）致力推進(jìn)人類文明進(jìn)步

中國共產(chǎn)黨既是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的政黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的政黨，始終把中國人民的命運同世界各國人民的命運緊緊聯(lián)系在一起。黨的重要創(chuàng)始人之一李大釗曾誓言“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福”。黨誕生伊始確立的奮斗任務(wù)就是：對內(nèi)反帝反封建并建立真正民主共和國，對外聯(lián)合全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族打倒資本帝國主義、“鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義社會”。這一遠(yuǎn)大理想同人類現(xiàn)代化追求的文明進(jìn)步、人的全面而自由發(fā)展等高度吻合。中國作為一個人口數(shù)量占世界人口總量近五分之一的發(fā)展中大國，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，既是追求自己的國家富強、人民幸福，也是對人類現(xiàn)代化的實踐探索和巨大貢獻(xiàn)。尤其是新時代以來，在世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、經(jīng)濟全球化遭遇逆流的背景下，中國式現(xiàn)代化的新成就，“為世界發(fā)展提供新機遇，為人類對現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，為人類社會現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新作出新貢獻(xiàn)”，其“倡導(dǎo)加強國際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道”，旨在“促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。”

（二）攜手應(yīng)對人類文明挑戰(zhàn)

人類只有一個地球，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和交往的便捷，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流勢不可擋，實現(xiàn)現(xiàn)代化成為世界各國人民的共同心聲。但同時，全球發(fā)展的深層次矛盾日益突出，單邊主義、保護主義明顯上升，恃強凌弱、巧取豪奪等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字日益加重，人類社會面臨的危機挑戰(zhàn)前所未有，人類文明賡續(xù)和進(jìn)步面臨的挑戰(zhàn)同樣前所未有。中國式現(xiàn)代化在應(yīng)對人類文明挑戰(zhàn)中發(fā)揮著獨特作用：為世界經(jīng)濟復(fù)蘇和發(fā)展作出新貢獻(xiàn)，做大人類社會現(xiàn)代化的“蛋糕”，推動經(jīng)濟全球化和文明多樣化；堅決反對通過打壓遏制別國現(xiàn)代化來維護自身發(fā)展“特權(quán)”的霸凌行徑，大力支持和幫助廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，為縮小南北差距、實現(xiàn)共同發(fā)展提供中國方案和中國力量；攜手一切愛好和平的國家和人民“推進(jìn)全球治理體系改革和建設(shè)，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，在不斷促進(jìn)權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平的努力中推進(jìn)人類社會現(xiàn)代化。

（三）創(chuàng)新現(xiàn)代化文明道路

西方一些國家通過戰(zhàn)爭、販奴、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)了現(xiàn)代化，這是一條充滿血腥暴力、給亞非拉被壓迫民族和國家人民帶來深重苦難的現(xiàn)代化道路，是“建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”，是受到道義譴責(zé)和審判的道路。中國式現(xiàn)代化始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持獨立自主、自力更生，緊緊依靠全體人民的辛勤勞動和創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展壯大自己，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好地維護世界和平與發(fā)展，并且積極援助發(fā)展中國家擺脫貧困、探索和邁向現(xiàn)代化，走的是一條全新的和平發(fā)展、占據(jù)人類道義制高點的文明現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道”。廣大發(fā)展中國家同中國有著相近的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情，即都有獨特悠久的文化傳統(tǒng)、都曾遭受西方殖民掠奪、人民都渴望和平并提高生活水平等。因此，中國式現(xiàn)代化的初步成功和顯著成就，為發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化道路、獨立自主邁向現(xiàn)代化提供了全新選擇。

（四）創(chuàng)造人類文明嶄新形態(tài)

關(guān)于人類文明形態(tài)，馬克思主義根據(jù)各階級在國家中的地位將其劃分為奴隸主義文明、封建主義文明、資本主義文明、社會主義和共產(chǎn)主義文明；思想理論界根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平將其劃分為野蠻時代、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明或信息化文明，根據(jù)產(chǎn)生區(qū)域?qū)⑵鋭澐譃闁|方文明、中亞文明、西方文明，根據(jù)歷史發(fā)展將其劃分為史前文明、古代文明、近代文明和現(xiàn)代文明，等等。無論如何劃分，每種文明形態(tài)都有其獨具的特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化不僅創(chuàng)新了人類通往現(xiàn)代化的文明道路，而且創(chuàng)造了以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、全過程人民民主充分發(fā)展、人民精神世界豐富健康、全體人民共同富裕取得實質(zhì)進(jìn)展、人與自然和諧共生等為本質(zhì)特征的嶄新社會形態(tài)，代表了“人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”。ヰ這一人類文明新形態(tài)既不同于人類遠(yuǎn)古社會、狩獵社會、農(nóng)耕社會的文明，不同于西方資本主義現(xiàn)代化文明，也不同于以前蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義文明，其中國特色、本質(zhì)要求還將隨著實踐的發(fā)展而繼續(xù)創(chuàng)新，但建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等目標(biāo)和方向是堅定不移、不可動搖的。

綜上所述，中國式現(xiàn)代化突出精神文明的戰(zhàn)略支撐地位，以中華文明為文化根基，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為文化使命，以生態(tài)文明為顯著特質(zhì)，以人類優(yōu)秀文明為有益借鑒，以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為價值目標(biāo)，具有深層而濃厚的文明底色，也成為中國共產(chǎn)黨發(fā)出“全球文明倡議”的底氣和力量。