金鑫 吳航

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化；話語權(quán)；世界意義；國際傳播

中共二十大概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，這是我們黨的又一個重大理論創(chuàng)新，也是科學社會主義的最新重大成果。今年3月15日，習近平總書記在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會期間，強調(diào)中國共產(chǎn)黨將努力以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機遇，為人類對現(xiàn)代化道路的探索提供新動力，為人類社會現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新作出新貢獻。面向國際社會講好中國式現(xiàn)代化故事，與國際社會同行現(xiàn)代化之路，是新征程上對外交往與國際傳播工作的重要使命。

一、多樣化的現(xiàn)代化學說是不同制度模式和發(fā)展道路競爭的理論表現(xiàn)

中國社會科學院經(jīng)濟研究所中國式現(xiàn)代化研究課題組認為，現(xiàn)代化是一個復雜的歷史現(xiàn)象和發(fā)展過程。從歷史現(xiàn)象看，現(xiàn)代化被廣義地看作是一場由西方社會發(fā)端，后傳遞至全球范圍內(nèi)的至今仍在進行的人類文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的變化，涉及由工業(yè)革命帶來的經(jīng)濟、政治、科技、文化、思維等方方面面的深刻的社會變革；從發(fā)展過程看，現(xiàn)代化被看作是國家通過工業(yè)化進程而成為世界經(jīng)濟社會發(fā)展前沿的過程，尤其特指近代資本主義興起后，經(jīng)濟落后國家通過科技和產(chǎn)業(yè)革命，在經(jīng)濟和技術(shù)上趕上世界先進水平的發(fā)展過程。

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的大趨勢，是世界人民的共同愿望，更是各國不可剝奪的權(quán)利。2010年4月，時任美國總統(tǒng)奧巴馬在出訪澳大利亞前夕，在白宮接受澳大利亞電視臺專訪時曾有一段著名評論，他說：“如果超十億的中國居民都過上澳大利亞人、美國人的生活，那么我們所有人都將陷入十分悲慘的境地，因為那是這個星球所無法承受的。所以中國必須選擇一個更可持續(xù)的新的發(fā)展模式，在獲得經(jīng)濟增長的同時，更好地應(yīng)對環(huán)境問題?！边@段采訪在國內(nèi)媒體報道后，引起軒然大波。很多網(wǎng)民批評，說美國的統(tǒng)治者認為中國人“不配”過西方人的生活。其實，如果結(jié)合上下文來看，至少可以得出兩個觀點：第一，中國人民同樣擁有追求現(xiàn)代化、過上現(xiàn)代生活的權(quán)利，這是誰都不能否認和剝奪的；第二，中國式的現(xiàn)代化的確不能走西方的老路，尤其不能走以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟增長的老路。

西方作為世界現(xiàn)代化進程的起跑者，形成了一整套系統(tǒng)性的理論體系、敘事邏輯和話語范式，長期壟斷話語主導權(quán)，也使得現(xiàn)代化議題成為東西話語權(quán)競爭的一大焦點。20世紀50年代以來，圍繞著現(xiàn)代化這個復雜現(xiàn)象和過程，形成了經(jīng)典現(xiàn)代化理論、經(jīng)濟發(fā)展理論、政治發(fā)展理論以及依附理論、世界體系理論等學派眾多、觀點不一的理論學說。這其中，美國經(jīng)濟史學家羅斯托提出的“增長階段”理論最具代表性和影響力。在其1960年出版的代表性著作《經(jīng)濟成長的階段》中，羅斯托基于對發(fā)達資本主義國家發(fā)展歷史的抽象和概括，提出從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代化要經(jīng)歷六個階段，即傳統(tǒng)社會階段、為起飛創(chuàng)造前提階段、起飛階段、向成熟推進階段、高額群眾消費階段和追求生活質(zhì)量階段。他認為，經(jīng)濟現(xiàn)代化將導致社會現(xiàn)代化，最終導向政治現(xiàn)代化。該書一度成為美國戰(zhàn)后非小說類最暢銷著作，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家產(chǎn)生了相當大的影響。但很少有人知道，作為生活在冷戰(zhàn)年代的學者，羅斯托本人同美國政府特別是情報機關(guān)、美國心理戰(zhàn)有著千絲萬縷的關(guān)系?！督?jīng)濟成長的階段》一書的副標題名就是“非共產(chǎn)黨宣言”，其對抗馬克思主義社會發(fā)展理論的目的顯而易見。

由此可見，多樣化的現(xiàn)代化學說從來就不是純粹的書齋學問，而是不同制度模式和發(fā)展道路競爭的理論表現(xiàn)。認識這一點，對于今天我們更好地破解現(xiàn)代化問題上的西方話語霸權(quán)，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系和對外傳播話語體系，具有十分重要的意義。

二、不同現(xiàn)代化道路的實踐比較：沒有最好，只有更合適

習近平總書記深刻指出：“人類社會發(fā)展進程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。”分析、比較人類現(xiàn)代化進程中的代表性道路，有助于我們汲取歷史經(jīng)驗，確保中國式現(xiàn)代化始終沿著正確的歷史方向前進。

（一）西方現(xiàn)代化道路：殖民掠奪的現(xiàn)代化老路無法復制

正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！蔽鞣劫Y本主義的現(xiàn)代化道路給西方國家?guī)斫陌倌甑姆睒s與興盛。但不能忽視的是，從歷史上看，西方的現(xiàn)代化和殖民主義、奴隸制度聯(lián)系的歷史遠遠長于其與殖民主義脫鉤的歷史。新航路開辟以來，西方殖民者從海外殖民掠奪中攫取的巨額財富在西方資本主義原始積累中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。根據(jù)德國經(jīng)濟學家曼德爾20世紀60年代的估計，西方國家在殖民過程中的掠奪所得，超過了1800年左右整個歐洲使用蒸汽動力的工業(yè)企業(yè)的資本總額。這一點，從近年來發(fā)展中國家向發(fā)達國家多次發(fā)起的索賠中看得更清楚。1999年，一批非洲國家提出向曾經(jīng)殖民非洲的發(fā)達國家索賠777萬億美元；2005年，加勒比十四國索賠7.5萬億英鎊，美國黑人群體索賠17.1萬億—20萬億美元。近年，聯(lián)合國人權(quán)理事會曾通過有關(guān)決議，對此類索賠給予道義支持。但支持這些決議的都是發(fā)展中國家，歐美國家?guī)缀跻恢碌胤駴Q了這些決議。西方國家現(xiàn)代化財富積累的另一大途徑是挑動戰(zhàn)爭沖突并從中漁利。美國在20世紀通過參與兩次世界大戰(zhàn)獲得巨額財富，贏得全球經(jīng)濟霸主地位。近年來，為維持美元霸權(quán)，維護壟斷資本和金融寡頭的利益，美國通過挑動國際地緣沖突，促使國際短期資本回流美國，助推美元升值，使美國壟斷資本和金融寡頭繼續(xù)大發(fā)戰(zhàn)爭財。

不難看出，西方式的資本主義現(xiàn)代化道路，本質(zhì)上通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，歷史上給廣大發(fā)展中國家?guī)砹松钪貫碾y，在當今時代條件下更無法被發(fā)展中國家復制。

（二）蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路：自我封閉的僵化舊路沒有出路

與西方現(xiàn)代化道路的內(nèi)生性特征不同，近代以來，許多國家和地區(qū)的現(xiàn)代化道路是外生性的。隨著資本主義世界體系的形成和全球化浪潮的推進，一些國家面對西方殖民擴張與壓迫覺醒起來，或主動或被動地選擇探索自己的現(xiàn)代化進程。在這一過程中，蘇聯(lián)的現(xiàn)代化探索道路給我們留下的啟迪與教訓十分深刻。

作為世界上第一個社會主義國家，蘇聯(lián)的現(xiàn)代化道路探索是在經(jīng)濟文化相對落后、同時處于帝國主義的敵視封鎖的條件下進行的。列寧逝世后，蘇聯(lián)黨內(nèi)圍繞國家工業(yè)化道路發(fā)生了激烈爭論，最終以斯大林為代表的重工業(yè)優(yōu)先的道路取得了勝利，形成了以高度集中的計劃經(jīng)濟為特征的斯大林模式。這一模式形成于特殊的時代背景，為鞏固蘇維埃政權(quán)、在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝德國法西斯發(fā)揮了重大作用，具有歷史合理性，但隨著時代的前進，特別是在二戰(zhàn)后新技術(shù)革命興起的國際背景下，這一模式?jīng)]有與時俱進自我革新，反而日益神圣化、公式化，最終走向僵化的反面。對外關(guān)系上，斯大林模式下的現(xiàn)代化自成體系，自我封閉，脫離了世界市場競爭，拒絕與資本主義世界的合作交流，“兩個平行市場”理論使國家游離于世界經(jīng)濟主體之外，日益落后于時代潮流。意識形態(tài)上，蘇聯(lián)不斷批判資產(chǎn)階級科學和文化，將自然科學人為貼上階級標簽，拒絕接受并利用人類文明的先進成果。蘇聯(lián)解體、亡黨亡國的教訓很多，封閉僵化的現(xiàn)代化道路選擇是一個不容忽視的重要原因。

（三）拉美新自由主義改革：照搬照抄必然水土不服

蘇聯(lián)現(xiàn)代化的失敗教訓表明，在現(xiàn)代化道路選擇上拒絕承認人類文明共性，堅持封閉排外是死路一條，而一些發(fā)展中國家在現(xiàn)代化道路上忽視自身獨特國情，照搬照抄西方現(xiàn)成的制度模式，同樣難以取得成功。二戰(zhàn)結(jié)束以來，以美國為首的西方國家為了應(yīng)對來自以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營的意識形態(tài)挑戰(zhàn)，將自身發(fā)展模式和現(xiàn)代化道路包裝成所謂“普世價值”，不遺余力向發(fā)展中國家輸出。特別是從20世紀70年代中期開始，以新自由主義為指導思想的拉美經(jīng)濟改革持續(xù)了20余年，使拉美地區(qū)的進口替代工業(yè)化發(fā)展模式發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)了由內(nèi)向型向外向型發(fā)展的經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，但過度開放迅速帶來了貿(mào)易失衡，大部分非關(guān)稅壁壘被取消，直接沖擊了本國民族制造業(yè)。金融自由化在促進經(jīng)濟增長的同時也加劇了金融的脆弱性，在不具備基本開放條件下過早推行資本賬戶開放，不可避免引發(fā)金融危機，進而導致經(jīng)濟衰退。新自由主義改革還加劇了這一地區(qū)本已嚴重的收入分配問題。13個拉美國家的基尼系數(shù)均高于0.4，超過國際“警戒線”水平，造成社會的動蕩與分化。f近年，拉美政壇左翼崛起、民粹主義和鐘擺效應(yīng)，都是新自由主義改革后果的持續(xù)體現(xiàn)。事實充分說明，發(fā)展中國家照搬照抄西方現(xiàn)代化道路，難以改變的結(jié)局是水土不服與動蕩失衡。

三、中國式現(xiàn)代化道路的形成建立在幾代中國共產(chǎn)黨人對世界現(xiàn)代化經(jīng)驗的比較探索之上

習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨建立近百年來，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民所進行的一切奮斗，就是為了把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興。”作為占世界五分之一人口的發(fā)展中大國，新中國的現(xiàn)代化道路探索一直是人類現(xiàn)代化進程的重要組成部分。奪取新民主主義革命偉大勝利、建立新中國以后，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國人民探索中國式現(xiàn)代化道路的艱辛歷程中，始終堅持獨立自主，立足中國國情，同時秉持寬廣的世界眼光，在對不同國家現(xiàn)代化模式成敗得失的比較探索中，逐步形成了中國式現(xiàn)代化道路：

一是社會主義革命和社會主義建設(shè)時期。這個時期，我們黨對現(xiàn)代化道路的探索體現(xiàn)在對傳統(tǒng)社會主義模式的超越上。新中國成立之初，面對一窮二白的國內(nèi)經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會主義建設(shè)經(jīng)驗的缺乏，走蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化道路曾經(jīng)是中國共產(chǎn)黨人深信不疑的選擇。但隨著實踐的深入，蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的弊端逐漸暴露。1956年，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》明確指出，中國的社會主義建設(shè)具有不同于蘇聯(lián)的特殊性，應(yīng)該以蘇為鑒，走自己的路，表明中國共產(chǎn)黨開始獨立自主地探索中國式現(xiàn)代化道路。經(jīng)過艱辛探索，黨領(lǐng)導人民確立了社會主義基本制度，推進社會主義工業(yè)化建設(shè)向著工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)四個現(xiàn)代化目標不斷發(fā)展，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為中國式現(xiàn)代化道路奠定了根本政治前提和經(jīng)濟基礎(chǔ)。

二是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期。這個時期，我們黨深入研究社會主義國家現(xiàn)代化道路上正反兩方面經(jīng)驗，同時以開放的胸襟學習借鑒西方發(fā)達國家現(xiàn)代化進程中的先進經(jīng)驗，把握人類社會現(xiàn)代化普遍規(guī)律，結(jié)合社會主義初級階段基本國情，打破傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制，建立起充滿新活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，指明了新型工業(yè)化的發(fā)展道路。中國經(jīng)濟創(chuàng)造了世界奇跡，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，中國式現(xiàn)代化道路初步成型。

三是中國特色社會主義新時代。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，針對百年未有之大變局下世情、國情、黨情的最新變化，從新的實際出發(fā)進行了艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，進一步豐富拓展了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵。這個時期，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，邁進了向第二個百年目標奮進的新發(fā)展階段，中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。中國式現(xiàn)代化道路全面確立，中國式現(xiàn)代化的理論和制度體系日趨完善，物質(zhì)基礎(chǔ)更為堅實，全國人民對中國式現(xiàn)代化更加自信，中國式現(xiàn)代化在世界的影響日益深遠。

四、中國式現(xiàn)代化具有重大世界意義

比較了國際上不同現(xiàn)代化道路的利弊得失，回顧了中國式現(xiàn)代化道路的艱辛探索，不難看出，不同國家、民族和地區(qū)的現(xiàn)代化道路是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案，具有重大的世界意義。

第一，中國式現(xiàn)代化既是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承，又植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。馬克思、恩格斯很早就關(guān)注并研究現(xiàn)代化問題，他們以唯物史觀為指導，在包括《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中對現(xiàn)代化問題作出過很多闡述，一些重要觀點，例如：人類社會發(fā)展是由低級到高級、由片面到全面的發(fā)展過程；應(yīng)全面評價工業(yè)化和科學技術(shù)的重要作用；應(yīng)實現(xiàn)人與自然和諧以及人與社會和諧等至今對于各國現(xiàn)代化進程仍具有重要指導意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)天下為公、民為邦本；厚德載物、講信修睦；天人合一，道法自然；這些為當代中國開辟全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就以馬克思主義為指導，百年來始終堅持把馬克思主義現(xiàn)代化理論同中國具體實際和時代特征結(jié)合起來，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，圍繞“什么是中國式現(xiàn)代化、怎樣推進中國式現(xiàn)代化”這條主線，概括中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的理論體系，這是對世界現(xiàn)代化理論作出的原創(chuàng)性貢獻，打破了西方利用話語霸權(quán)樹立起的“西方現(xiàn)代化道路中心論”。菲律賓金磚國家政策研究會創(chuàng)始人赫爾曼·勞雷爾認為，中國式現(xiàn)代化打破了西方“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”等觀點，為解釋不同國家間現(xiàn)代化的差異性提供了一個多元文明的視野。

第二，中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，為廣大發(fā)展中國家提供了全新道路選擇和重要方法論啟迪。習近平總書記強調(diào)，現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復制粘貼”。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。黨的二十大報告明確概括了中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化這五個方面的中國特色，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。中國式現(xiàn)代化蘊含著一條重要方法論原則，那就是堅持自信自立：各國有權(quán)利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，把國家發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中，這對廣大發(fā)展中國家具有重要方法論啟迪。柬埔寨柬中關(guān)系發(fā)展學會會長謝莫尼勒認為，中國式現(xiàn)代化摒棄了西方國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，以勇氣和智慧破解了人類社會發(fā)展的諸多難題。對于柬埔寨等廣大發(fā)展中國家而言，中國式現(xiàn)代化更具借鑒意義。

第三，中國式現(xiàn)代化既能創(chuàng)造比資本主義更高的效率，又能更有效地維護社會公平，開辟了世界社會主義發(fā)展新境界。在公平正義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)現(xiàn)代化和人民共同富裕是社會主義運動自誕生之日起矢志不渝的奮斗目標。中國式現(xiàn)代化不是別的什么現(xiàn)代化，而是中國特色社會主義現(xiàn)代化。馬克思、恩格斯早就注意到，資本主義現(xiàn)代化與社會主義和共產(chǎn)主義現(xiàn)代化是有根本區(qū)別的：資本主義現(xiàn)代化中，人與社會是片面甚至畸形發(fā)展的，只有到了社會主義和共產(chǎn)主義社會的現(xiàn)代化，人與社會才能真正獲得自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導是中國式現(xiàn)代化最鮮明特色、最顯著優(yōu)勢和最有力保證。中國式現(xiàn)代化成功摒棄了以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)，代表人類文明進步的發(fā)展方向。中國式現(xiàn)代化汲取社會主義國家現(xiàn)代化的正反兩方面經(jīng)驗，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，科學處理公平與效率、政府與市場、勞動與資本、開放與自主一系列重大關(guān)系，既能創(chuàng)造比資本主義更高的效率，又能更有效地維護社會公平，開辟了世界社會主義發(fā)展新境界，給世界社會主義力量以巨大鼓舞。英國知名學者馬丁·雅克表示，中國式現(xiàn)代化因為中國的起源而獨特，因為中國的規(guī)模而獨特，因為中國的歷史和文化而獨特。它體現(xiàn)了社會主義的傳統(tǒng)，遵循馬克思主義的方式。

五、因勢利導推進國際傳播，與國際社會同行現(xiàn)代化之路

新征程上，我們要深入挖掘中國式現(xiàn)代化的豐富世界意義，因勢利導推進國際傳播，推動國際社會與我同行現(xiàn)代化之路。為此，應(yīng)把握好以下五組關(guān)系：

共性與個性的關(guān)系?，F(xiàn)代化是人類文明進步的重要成果，有其普遍性特征，但在不同的國家有著不同的實現(xiàn)方式。對外傳播中國式現(xiàn)代化，一方面，要多講共性。引領(lǐng)國際社會認識到中國式現(xiàn)代化并不是脫離人類文明道路的另起爐灶，具有廣泛的世界意義，避免“中國例外論”。既要講清楚中國式現(xiàn)代化是什么，又要講清楚中國式現(xiàn)代化給世界帶來什么，闡明中國式現(xiàn)代化的全球視野和使命境界；另一方面，要講清個性。通過講清中國式現(xiàn)代化基于自身國情的中國特色，引領(lǐng)各國深刻認識中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，鼓勵各國堅持自信自立，依據(jù)自身特點獨立自主地探索適合自己國情的現(xiàn)代化道路。

現(xiàn)代化與社會主義的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上是社會主義現(xiàn)代化，以社會主義為制度基礎(chǔ)和發(fā)展方向，引領(lǐng)人類社會思考并走向一種新的發(fā)展道路，創(chuàng)造著不同于資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展模式。對此，在對外傳播中應(yīng)該旗幟鮮明、理直氣壯。同時，面對當前西方反華勢力對中國變本加厲的抹黑打壓，以及一些民眾對中國發(fā)展道路根深蒂固的誤解誤讀，在對外傳播中應(yīng)注意方式方法，將社會主義邏輯“嵌入”現(xiàn)代化邏輯，潤物細無聲講好中國式現(xiàn)代化故事。

守正與創(chuàng)新的關(guān)系。講好中國式現(xiàn)代化故事、推動中國式現(xiàn)代化理論國際化，關(guān)鍵要創(chuàng)新理論外宣工作方式，超越資本主義人類文明舊形態(tài)話語體系，在總結(jié)中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢、經(jīng)驗上下功夫，在構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論的學術(shù)體系、學科體系上下功夫，建立一套新的符合當代人類文明進步潮流的、可以為世界人民所認同的話語體系，在構(gòu)建中國理論的學術(shù)體系、學科體系、教材體系上下功夫，打好官方話語、專家話語、基層話語和大眾話語“組合拳”。加快組織和培養(yǎng)理論外宣隊伍，加強理論外宣材料編寫，充分利用各類傳統(tǒng)和新型外宣平臺，建立涵蓋不同領(lǐng)域發(fā)展經(jīng)驗的主題案例庫、故事庫、參觀點線庫，突出接地氣和人間煙火氣，以可視化的方式，向國際社會特別是“Z世代”展現(xiàn)真實、系統(tǒng)、全面、生動的當代中國形象，讓世界讀懂中國。

不同傳播對象的關(guān)系。面向西方國家宣介中國式現(xiàn)代化應(yīng)堅持求同存異，互學互鑒，重點就東西方在現(xiàn)代化進程中面臨的共性問題加強交流。面向發(fā)展中國家傳播中國式現(xiàn)代化宜進一步突出重點，加強內(nèi)容建設(shè)，以“新四化”（新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）與“五大發(fā)展理念”（創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享）為傳播重點，增強共情共鳴。加強世界文化多樣性、跨文化、交叉文化研究，“因地”傳播、因材施教，使中國理論、中國故事、中國精神在對象國民眾中喜聞樂見、深入心靈。

講與做的關(guān)系。進一步完善中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學、更加可感可行。同時繼續(xù)做好“樣板”，順應(yīng)時代發(fā)展要求，解決好中國式現(xiàn)代化面對的重大理論和實踐問題，既要創(chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護社會公平，進一步彰顯中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢。堅持以更高水平對外開放推動世界人民對中國的深入了解和認識，將中國式現(xiàn)代化同推動共建“一帶一路”、落實“三大倡議”結(jié)合起來，堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，旗幟鮮明反對各種形式的單邊主義，霸權(quán)主義，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。