【摘要】認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的持續(xù)發(fā)展意味著隱喻不僅是修辭手法，也是一種認(rèn)知現(xiàn)象。用隱喻來(lái)表達(dá)抽象的情感更易于人們理解。本文主要從認(rèn)知角度對(duì)比研究俄漢語(yǔ)喜悅情感的概念隱喻，揭示其共性特征和個(gè)性差異，并分析產(chǎn)生差異的成因，從而實(shí)現(xiàn)跨文化交際的順利進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】情感隱喻；喜悅；認(rèn)知；俄漢對(duì)比

【中圖分類號(hào)】H55? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0131-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.042

在人類的精神文明世界中，情感是極其重要的組成部分，它與認(rèn)知有著密切的聯(lián)系。為了理解復(fù)雜且抽象的情感，人們通常選擇將其隱喻化。喜悅作為人類基本情感之一，具有典型性。本文試圖找出俄漢語(yǔ)表達(dá)喜悅情感方式的異同，分析成因并得出結(jié)論。

一、關(guān)于隱喻的研究

（一）隱喻的認(rèn)知研究

早在18世紀(jì)，維柯首先發(fā)現(xiàn)了隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，隨后經(jīng)過(guò)語(yǔ)言學(xué)家們的不懈努力，最終Lakoff和Johnson將隱喻作為了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究范圍之一，在Lakoff和Johnson的合著中提出隱喻不僅是一種修辭手法，也是人類世界中普遍的認(rèn)知模式，人們通過(guò)對(duì)一種事物的認(rèn)識(shí)和理解投射到另一個(gè)事物中，即始源域和目標(biāo)域間的結(jié)構(gòu)映射。

隱喻與認(rèn)知相互促進(jìn)、相互影響。二者的聯(lián)系是基于人們?cè)谌粘Ｉ钪兴佑|到的事物和經(jīng)驗(yàn)，而后通過(guò)類比、比較等認(rèn)知策略進(jìn)行推理與銜接。正因如此，人們才能夠通過(guò)一事物的特征來(lái)隱喻另一事物。這種隱喻認(rèn)知模式在語(yǔ)言交際、思維過(guò)程以及文化傳承中都起到了重要的作用?？傊?，“隱喻歸根到底是一種思維方式，其本質(zhì)是以一件事或經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和經(jīng)歷另一件事或經(jīng)驗(yàn)?！盵1]Lakoff和Johnson合著的《我們賴以生存的隱喻》中，將隱喻按照不同的源域劃分為以下三種類型：

1.結(jié)構(gòu)隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻是通過(guò)一個(gè)概念來(lái)建構(gòu)另一個(gè)概念，盡管兩個(gè)概念的認(rèn)知域來(lái)源不同，但它們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，包含相似之處，如常見(jiàn)的Время-деньги（時(shí)間就是金錢），就是用金錢的寶貴來(lái)隱喻時(shí)間的寶貴，警示人們要珍惜時(shí)間。

2.方位隱喻。方位隱喻是運(yùn)用空間方位概念如上下、前后、深淺等來(lái)理解非空間方位概念所構(gòu)成的隱喻。如高興為上，悲傷為下。

3.本體隱喻。也稱實(shí)體隱喻，“實(shí)體隱喻是指人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無(wú)形的概念，看作是具體的、有形的實(shí)體，因而可以對(duì)其進(jìn)行談?wù)?，量化、識(shí)別其特征和原因等?！盵2]如熱淚盈眶、膽小如鼠等便是將情感映射到具象的物體中，從而對(duì)情感實(shí)現(xiàn)指稱、識(shí)別和量化，從而更準(zhǔn)確地表達(dá)情感。

（二）隱喻與情感表達(dá)

“隱喻性的思維是人類認(rèn)識(shí)事物，建立概念系統(tǒng)的一條必由之路?！盵3]情感具有復(fù)雜性的特點(diǎn)，但在人類社會(huì)中又是不可或缺的重要體驗(yàn)，想要使抽象的情感更易于理解，使用隱喻是最好的選擇。Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》（1980）中，最先使用隱喻來(lái)研究和理解情感。書(shū)中指出，將不易被感知的情感投射到具體的事物當(dāng)中，能夠更直觀地實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的理解，如用暖色調(diào)隱喻喜悅的情感，用冷色調(diào)隱喻悲傷憂郁的情感，用溫度高來(lái)隱喻高漲的情緒，用溫度低隱喻低落的情緒。

總之，將抽象復(fù)雜的情感與人類世界中熟悉的事物相關(guān)聯(lián)，在不同的領(lǐng)域中尋找相同的概念，并將其范疇化和隱喻化，可以獲得對(duì)情感的認(rèn)識(shí)。

二、俄漢喜悅情感概念隱喻的共性特征分析

喜悅是人的基礎(chǔ)情感之一，是人類情感表達(dá)的重要組成部分。人類生活在同一星球上，雖然身處不同的國(guó)家和民族，但具有某些相同的文化體驗(yàn)，這種相同的文化體驗(yàn)成為全世界人民之間建立聯(lián)系和理解的橋梁，從而建立起了全球性的文化認(rèn)同感，這種認(rèn)同感體現(xiàn)在各國(guó)語(yǔ)言中，進(jìn)而產(chǎn)生了相似的文化語(yǔ)義，最終形成了相同的概念隱喻。

（一）空間域映射到情感域

“人的空間方位感知能力是一種最基本的能力，空間感是人體成長(zhǎng)過(guò)程中較早能獲得的基本經(jīng)驗(yàn)。方位性隱喻指運(yùn)用諸如：上下、內(nèi)外、前后、遠(yuǎn)近、深淺、中心—邊緣等表達(dá)空間的概念來(lái)組織另一概念系統(tǒng)。這與人們的身體構(gòu)造、行為方式密切相關(guān)?！盵4]喜悅是向上的空間方位隱喻，是普遍且典型的隱喻認(rèn)知模式。俄語(yǔ)中就含有Радость-верх（喜悅為上）的隱喻模式，以及Чувствовать себя на седьмом небе，本義是七重天，最頂層即人間天堂，隱喻義用來(lái)表示極度興奮和幸福。

1.Он был на верху блаженства.他感到非常幸福。

2.Некоторые дети чувствовали себя на седьмом небе от такого неожиданного внимания.有些孩子會(huì)對(duì)這種意外的關(guān)注感到欣喜若狂。

3.Все мужчины были в приподнятом настроении после стычки，шутили и смеялись.戰(zhàn)斗過(guò)后，男人們都興高采烈，說(shuō)說(shuō)笑笑的。

在漢語(yǔ)中也有“喜悅為上”這個(gè)概念隱喻模式，例如：

4.在他的調(diào)動(dòng)下，觀眾們的情緒依然十分高漲。

5.逛動(dòng)物園的時(shí)候，小朋友們一個(gè)個(gè)興高采烈。

當(dāng)人感受到積極情緒時(shí)，往往會(huì)與垂直空間中向上方位相關(guān)聯(lián)。當(dāng)人們感到興奮時(shí)會(huì)出現(xiàn)血壓升高，心跳加快，血液上沖等現(xiàn)象，身體的姿勢(shì)和動(dòng)作，如抬頭挺胸、跳躍和舉起雙臂等，都與積極情感相呼應(yīng)，此時(shí)，人類的身體動(dòng)作和生理變化都對(duì)情感的表達(dá)產(chǎn)生了影響，人的身體整體有往上飄的感覺(jué)，從而將喜悅的情感與向上的方位聯(lián)系起來(lái)。對(duì)此，俄漢兩個(gè)民族有著共同的文化認(rèn)知，所以，在俄漢語(yǔ)中都存在“喜悅是向上的”這個(gè)概念隱喻認(rèn)知模式。

（二）人體域映射到情感域

除了語(yǔ)言，非語(yǔ)言的表達(dá)方式，比如身體語(yǔ)言也是極其重要的交際工具。人類情感與思維的變化可以通過(guò)身體語(yǔ)言來(lái)傳遞給他人，如面部表情、眼神交流、手勢(shì)等，通過(guò)身體語(yǔ)言傳達(dá)出個(gè)體的情感狀態(tài)和意圖，能建立起更直觀的溝通。因此，觀察軀體產(chǎn)生的變化也是表達(dá)和傳遞情感的重要手段。

1.Он светился от радости.他高興地滿面紅光。

2.Многие из нас от радости подпрыгнули чуть ли не до самого потолка.大家高興得幾乎要跳到了天花板上。

3.Эд шутит так，что всё в округе животы надрывают от смеха.埃德講的笑話讓鄰居們捧腹大笑。

漢語(yǔ)中也有類似的表達(dá)：

1.得知他要回來(lái)的消息，姑娘興奮地滿面紅光。

2.聽(tīng)到這個(gè)消息，她興奮地跳了起來(lái)。

3.聽(tīng)到這個(gè)好消息，孩子們興奮得手舞足蹈。

（三）自然域映射到情感域

人類生活在同一個(gè)星球上，因此對(duì)于周圍世界的認(rèn)知，各民族之間是存在共性的。對(duì)于喜悅情感的表達(dá)，俄漢語(yǔ)都有著“喜悅是光”“喜悅是綻放的花朵”等的隱喻認(rèn)知模式?？梢?jiàn)，抽象且模糊的喜悅情感可以借助外部具體事物的狀態(tài)和形象來(lái)獲得較為清晰且準(zhǔn)確的認(rèn)知，例如：

1.Его глаза засияли счастьем.他的眼睛里閃爍著幸福的光芒。

2.Она сама вся просветлела от радости.她由于高興而精神煥發(fā)。

3.Душа расцвела.心花怒放，高興極了。

4.運(yùn)動(dòng)員們站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，個(gè)個(gè)容光煥發(fā)。

5.老王雖然什么都沒(méi)說(shuō)，但心里卻樂(lè)開(kāi)了花。

可見(jiàn)，俄漢語(yǔ)表達(dá)喜悅情感時(shí)在視覺(jué)上都體現(xiàn)為光亮。俄語(yǔ)例句中的засиять和просветлеть本義都表示“變得明亮，閃閃發(fā)光”，隱喻義為臉上露出喜悅的神情，容光煥發(fā)。光代表著光明與希望，這與喜悅情感的特性有相似之處。此外，俄漢語(yǔ)中還可以用花朵的綻放和盛開(kāi)來(lái)隱喻喜悅情感。расцвести本義是“開(kāi)花，盛開(kāi)”，隱喻義為神采煥發(fā)，喜笑顏開(kāi)。之所以將喜悅情感與花朵相關(guān)聯(lián)，是因?yàn)楫?dāng)人心情愉悅時(shí)，面部會(huì)呈現(xiàn)舒展的狀態(tài)，像花朵綻放一樣，是人的生理變化，而且花同時(shí)也是幸福、希望的象征。

（四）容器域映射到情感域

所謂容器隱喻，就是“將本體（不是容器的事物、大地、視野、事件、行動(dòng)、活動(dòng)、狀態(tài)、心境等）視為一種容器，使其有邊界、可量化、能進(jìn)、可出”[4]。俄漢語(yǔ)中都存在“喜悅是容器中的液體”（Радость—это жидкость в сосуде.）的表達(dá)形式?！扒楦惺且环N抽象的狀況，情感體驗(yàn)的主體——人體就是一個(gè)容器。這個(gè)容器有被包裹的外表，有內(nèi)外的方位感。當(dāng)人們喜悅時(shí)，血液循環(huán)加快，人體這個(gè)容器就要盛滿。當(dāng)情感強(qiáng)烈膨脹時(shí)，就會(huì)外溢，繼而沖出來(lái)?！盵5]可見(jiàn)，通過(guò)容器隱喻可以使復(fù)雜且抽象的情感變得容易理解，便與認(rèn)知。例如：

1.Затем поднимает голову，смотрит на меня полными счастья глазами.然后他抬頭望著我，眼里滿是幸福。

2.Радость бьёт через край.喜悅之情溢于言表。

3.孩子變得越來(lái)越優(yōu)秀，父母滿心歡喜。

4.聽(tīng)到孩子考上了大學(xué)，父母的喜悅之情溢于言表。

容器中的物體和空間是有限的，映射到情感域中，就可以直觀地呈現(xiàn)出情感的包容和限制，使人們能夠更好地理解和體驗(yàn)情感的特性。如，漢語(yǔ)中的“滿心歡喜”“溢于言表”。同樣，俄語(yǔ)例句中運(yùn)用“полный（滿滿的）”“через край（溢出來(lái)）”來(lái)表達(dá)喜悅情感。

因此，容器隱喻作為一種民族性的特征，為不同文化中的人們提供了一個(gè)共同的認(rèn)知框架，以便更好地交流和理解彼此的情感體驗(yàn)。

三、俄漢喜悅情感概念隱喻的差異分析

盡管不同民族之間存在著諸多共識(shí)文化，但受到不同的自然環(huán)境、文化背景以及思維方式的影響，使得各民族的認(rèn)知模式有所差別，這樣的差別反映在語(yǔ)言中就呈現(xiàn)出了一些獨(dú)特的概念隱喻。

（一）空間方位隱喻的民族差異

在俄漢兩種語(yǔ)言中，喜悅情感概念隱喻認(rèn)知模式，都有“喜悅是向上”的表達(dá)形式，然而受到各因素的影響，也有所差別。俄羅斯民族從整體上看都表現(xiàn)出坦率，熱烈的性格，俄羅斯人認(rèn)為積極地表達(dá)和分享自己的情感和感受是被人贊許和認(rèn)同的，由此就產(chǎn)生了“на седьмом небе （如登天堂，形容極度興奮）”的隱喻認(rèn)知模式。而中國(guó)人在表達(dá)喜悅情感時(shí)，就表現(xiàn)得相對(duì)含蓄、謙虛，這是受到歷史文化的影響，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，認(rèn)為人腳踏實(shí)地才能有所成就，如果過(guò)度地表達(dá)自己的喜悅情感，會(huì)被人認(rèn)為是驕傲自滿。由此可見(jiàn)，方位隱喻映射到喜悅情感時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)出相反的含義，如：勝利似乎唾手可得，他不禁飄飄然起來(lái)。

（二）人體生理變化隱喻模式上的民族差異

俄漢兩民族在表達(dá)喜悅情感時(shí)，身體上均表現(xiàn)出了臉部的發(fā)亮，以及做出了蹦跳和捧腹大笑等動(dòng)作。其不同點(diǎn)是，“漢語(yǔ)中的‘眉’既可以單獨(dú)使用來(lái)表達(dá)喜悅之情，如‘喜上眉梢’‘眉飛色舞’；也可以與眼結(jié)合，通過(guò)眉眼的聯(lián)動(dòng)來(lái)表達(dá)情感，如‘眉開(kāi)眼笑’‘喜眉笑眼’‘舒眉展眼’等隱喻性習(xí)語(yǔ)。”[6]但在俄語(yǔ)中不存在該語(yǔ)言現(xiàn)象，不能只通過(guò)眉毛的變化來(lái)表達(dá)喜悅情感，這與漢語(yǔ)有所區(qū)別。俄漢語(yǔ)都可以運(yùn)用心臟的跳動(dòng)來(lái)表達(dá)喜悅情感，但不同的是，在漢語(yǔ)中，還可以運(yùn)用其他內(nèi)臟表達(dá)喜悅情感，如沁人心肺和沁人心脾等，俄語(yǔ)中并不存在此類表達(dá)。

（三）通感隱喻模式上的民族差異

俄漢語(yǔ)中都存在“喜悅是暖”“喜悅是光”“喜悅是甜”的隱喻認(rèn)知模式，這與源域中所體現(xiàn)出的溫暖、光明、香甜存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。不同的是，在顏色域中，漢語(yǔ)中通常選擇紅色來(lái)映射喜悅情感，如紅運(yùn)、紅紅火火等。俄語(yǔ)中喜悅情感的表達(dá)卻沒(méi)有特定的顏色，但都側(cè)重于暖色調(diào)能給人帶來(lái)舒適的感受。

（四）自然界的現(xiàn)象和事物隱喻模式上的民族差異

俄漢都可以借用美食和花來(lái)隱喻喜悅情感?！懊朗呈峭ǜ须[喻中喜悅在味覺(jué)上為甜的延伸，都是味蕾上的滿足感與‘喜悅’情感的體驗(yàn)相對(duì)應(yīng)?；[喻則是由喜悅狀態(tài)下，面部表情的舒展猶如花朵綻放而得來(lái)的隱喻概念。差異性在于，漢語(yǔ)‘喜悅’情感還與美酒、動(dòng)物相聯(lián)系，而俄語(yǔ)并不存在這些隱喻概念?！盵7]如：

1.同學(xué)們沉醉在節(jié)日的歡樂(lè)中。

2.聽(tīng)眾們陶醉于美妙的音樂(lè)當(dāng)中。

美酒的香醇甘甜映射到情感域時(shí)，可以給人帶來(lái)滿足感和喜悅感，并且適度的酒精能夠使人忘卻煩惱，釋放壓力，給人如醉如癡的享受。這些都與喜悅情感的體驗(yàn)相似。

3.聽(tīng)到明天放假的消息，大家頓時(shí)歡呼雀躍。

4.今天一大早就鵲笑鳩舞，看來(lái)家里要有喜事了。

漢語(yǔ)中喜悅情感的表達(dá)還與動(dòng)物中的禽類相聯(lián)系，如鵲和鳩等。鳥(niǎo)類具有小巧和體重輕等特征，往往行動(dòng)靈活，這與喜悅情感飄飄欲仙的感覺(jué)不謀而合。因此，將禽類身形體態(tài)的小巧靈活與喜悅情感的輕松快活之感相關(guān)聯(lián)，用來(lái)形容人的喜悅之情。這不僅豐富了漢語(yǔ)中的喜悅情感表達(dá)方式，同時(shí)也反映了漢族文化對(duì)自然界與情感之間緊密聯(lián)系的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總結(jié)得出，俄漢語(yǔ)喜悅情感隱喻表達(dá)包含諸多共性特征，如“喜悅為上”“喜悅是光”等等。可見(jiàn)，人類的認(rèn)知模式大多都依據(jù)于人類對(duì)周圍世界的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)在全世界人民之間形成了共識(shí)文化。此外，受文化的影響喜悅情感的隱喻認(rèn)知模式在各民族之間也存在著獨(dú)特的理解和表達(dá)，這些個(gè)性特征豐富了人類語(yǔ)言中的情感概念隱喻系統(tǒng)，使之更加多樣化?？傊瑥恼J(rèn)知的角度研究情感隱喻可以幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知與理解，更深入地了解他民族的文化，同時(shí)在交流的過(guò)程中學(xué)習(xí)者可以選擇最為恰當(dāng)?shù)碾[喻模式，從而準(zhǔn)確地表達(dá)和傳遞思想，促進(jìn)跨文化交際的順利進(jìn)行。

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作者簡(jiǎn)介：

倫金子，女，漢族，黑龍江望奎人，哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語(yǔ)學(xué)院，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，研究方向：語(yǔ)言文化學(xué)。