摘要：本文主要對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的認(rèn)知研究做了大體回顧，全面梳理和總結(jié)目前《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究的現(xiàn)狀，主要包括對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的類形、表現(xiàn)形式以及對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的理解等方面。最后概括性的總結(jié)了存在的問(wèn)題及該課題的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；隱喻；認(rèn)知

中圖分類號(hào)：I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0002-02

一、前言

曹雪芹歷經(jīng)滄桑而寫的經(jīng)典巨著《紅樓夢(mèng)》包含豐富的隱喻現(xiàn)象，使得對(duì)于《 紅樓夢(mèng)》隱喻的研究具有了舉足輕重的地位。從年份上看，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》隱喻的研究是從90年代以后開始的，對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的研究在學(xué)術(shù)界一直沒(méi)有引起重視，即使陸陸續(xù)續(xù)有幾篇相關(guān)的文章，也只是零星片語(yǔ)。雖然08年以后對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻研究的文章開始達(dá)到兩位數(shù)，但是截止到目前，每年的篇數(shù)也不多?？梢?jiàn)對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的研究起步較晚，并且數(shù)量少，不成熟。

近年來(lái)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的研究文章篇數(shù)雖然逐漸增多，但大多集中于翻譯領(lǐng)域，側(cè)重于單純地把隱喻看做是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，局限于隱喻翻譯方法的取舍。為數(shù)不多的研究《紅樓夢(mèng)》中隱喻現(xiàn)象的文章，也多是把隱喻看做一種修飾性的話語(yǔ)，從修辭學(xué)的角度對(duì)其中的隱喻現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究。也就是說(shuō)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的研究在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)仍局限在對(duì)隱喻翻譯方法以及隱喻的修辭作用等方面，但從認(rèn)知角度研究《紅樓夢(mèng)》隱喻的文章為數(shù)不多。束定芳認(rèn)為“隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它更是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或解釋另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)”[1]，因此，從認(rèn)知角度對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻進(jìn)行研究可能會(huì)挖掘出更深層的東西。本文擬對(duì)國(guó)內(nèi)《紅樓夢(mèng)》隱喻的認(rèn)知研究做系統(tǒng)的綜述。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的研究

目前，從認(rèn)知角度對(duì)隱喻進(jìn)行研究也引起眾多學(xué)者的關(guān)注。從總體上看，對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻現(xiàn)象的認(rèn)知研究主要集中在以下三個(gè)方面：《紅樓夢(mèng)》中隱喻的類型、表現(xiàn)形式及理解，對(duì)其中隱喻認(rèn)知功能的研究則較少。

（一）對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻類型的研究。

豐富多彩的世界和生活，形成了人們形形色色的認(rèn)識(shí)，也就產(chǎn)生了各式各樣的隱喻，隨之而來(lái)也就出現(xiàn)了各種隱喻理論。被公眾所接受的是Lakoff &Johoson對(duì)隱喻的分類：空間隱喻（或方位隱喻）、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。目前對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的隱喻類型研究的文章大多數(shù)著眼于研究《紅樓夢(mèng)》中方位隱喻，但是對(duì)其中本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻涉及較少。

空間隱喻是典型的概念隱喻，是借用空間位置關(guān)系來(lái)表達(dá)人類非空間關(guān)系認(rèn)知的隱喻類型，主要有“上下、內(nèi)外、前后、深淺、中心邊緣”等形成的空間隱喻?？臻g隱喻來(lái)源于人們的空間經(jīng)驗(yàn)，是在人們直接感知、體驗(yàn)環(huán)境的基礎(chǔ)上形成的。沈杏軒指出“上下”空間隱喻是《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的最多的空間隱喻類型，它植根于人們對(duì)“上下”位置關(guān)系的空間感知[2]。鐘曲莉認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中空間隱喻向上的一般都是向善的、向好的方向發(fā)展，而向下的一般都是向惡的、向不好的方向發(fā)展[3]。耿麗敏、王斌也提出了類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“空間隱喻中的 ‘上和 ‘高基本表示積極正面， ‘下和 ‘低表示消極負(fù)面因素”[4]。殷定芳指出《紅樓夢(mèng)》中“門”這一空間隱喻不僅是對(duì)空間的表述和再現(xiàn)，同樣隱喻了權(quán)利關(guān)系之間復(fù)雜的文化、政治和經(jīng)濟(jì)的糾纏[5]。方位隱喻也即是空間隱喻是人類認(rèn)知的普遍現(xiàn)象，鄭娜新分析了《紅樓夢(mèng)》里的方位隱喻，認(rèn)為：方位隱喻的使用展示了不同身份地位的人物在不同環(huán)境中與他人的關(guān)系和認(rèn)知的距離，這些都是基于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的身體體驗(yàn)，而形成的隱喻[6]。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)這些隱喻進(jìn)行研究，可以更深層地解釋這些隱喻發(fā)生的過(guò)程，加深對(duì)作品的理解。

結(jié)構(gòu)隱喻是概念隱喻系統(tǒng)性表現(xiàn)最為突出和完整的，隱藏在人類思維的深層，通常表現(xiàn)為死隱喻。沈杏軒分析了《紅樓夢(mèng)》中隱喻的認(rèn)知本質(zhì)，提出紅樓話語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)隱喻是潛藏在人物心理認(rèn)知深處的概念隱喻，其中賈寶玉創(chuàng)造的兩個(gè)經(jīng)典結(jié)構(gòu)隱喻“女兒作水，男人作泥”和“女人三樣論”背后潛藏著賈寶玉認(rèn)知世界、表達(dá)自我的基本意識(shí)[7]。

（二）對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻表現(xiàn)形式的研究。

《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用各種各樣的表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)隱喻，從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)句、段落、篇章等不同層面來(lái)說(shuō)，隱喻具有不同的表現(xiàn)形式。張翔娜把《紅樓夢(mèng)》隱喻表現(xiàn)形式歸納為：諧音、拆字、藏字、典故、寓言和暗示等[8]。語(yǔ)音隱喻研究語(yǔ)音與其所表達(dá)意義之間的象似性，譚姍燕、黃曙光分析了《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)音隱喻，認(rèn)為對(duì)語(yǔ)音隱喻的了解和掌握可以加深對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的理解[9]。對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻表現(xiàn)的研究更為細(xì)致的是集中于某一方面的研究，如人名隱喻、植物隱喻、疾病隱喻等，其中對(duì)《紅樓夢(mèng)》人名隱喻研究的文章不在少數(shù)。陳竟春把曹雪芹對(duì)人名的隱喻大致歸納為三種：諧音法、典故法、職業(yè)法[10]。韓冬青也指出：《紅樓夢(mèng)》人名大量使用諧音隱喻[11]。

根據(jù)所查資料，對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻表現(xiàn)形式的研究最多的是諧音隱喻，體現(xiàn)最為明顯的是人名的諧音隱喻。此外還有不同學(xué)者所提到的典故、職業(yè)、藏字、拆字、暗示、語(yǔ)氣等各種表現(xiàn)形式，但除諧音隱喻以外，對(duì)其他隱喻的表現(xiàn)形式研究的文章寥寥無(wú)幾。

（三）對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻理解的研究。

“目標(biāo)域”和“源域”是隱喻的兩個(gè)重要組成部分，在源域和目標(biāo)域之間存在眾多映射。我們的思維在隱喻的形成和理解中具有認(rèn)知和分辨作用。陳璟璟指出曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》人物名稱的設(shè)置上主要是通過(guò)思維映射[12]。田曉莉（2008）從認(rèn)知角度歸納分析了《紅樓夢(mèng)》植物隱喻，指出其認(rèn)知運(yùn)作過(guò)程是植物作為源域向人類其他目標(biāo)域的投射。王一杰（2010）也指出《紅樓夢(mèng)》中的隱喻是將“源域”部分地映照于“目的域”上。劉杰（2012）指出《紅樓夢(mèng)》中慣用語(yǔ)隱喻“棉花耳朵”是隱喻中常見(jiàn)的由人體域向抽象概念域的投射，由此認(rèn)為：人們常常通過(guò)隱喻把熟悉的食物的特征部分地映射到新的概念上。高曉晴（2011）通過(guò)分析《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌隱喻，發(fā)現(xiàn)作品中的隱喻存在二次映射，因此提出對(duì)隱喻的解讀基于相似性和相關(guān)性，探尋跨域映射和源域與目標(biāo)域之間的互動(dòng)。因此，對(duì)于隱喻的理解就必須從源域出發(fā)，尋找源域與目標(biāo)域之間的相似點(diǎn)。

和語(yǔ)言一樣，隱喻也深深扎根于社會(huì)文化背景之中，所以同一個(gè)隱喻在不同的語(yǔ)言文化背景下會(huì)有不同的隱喻意義。另外，隱喻不可避免地涉及到認(rèn)知主體的作用，人的認(rèn)知能力差異也會(huì)導(dǎo)致隱喻意義理解上的分歧。這就決定了對(duì)于隱喻的理解隱喻要依據(jù)共同的體驗(yàn)和感知尋找相似性，并依據(jù)相關(guān)語(yǔ)境和文化模式解釋隱喻。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)把隱喻的理解歸結(jié)為：異中求同的過(guò)程和結(jié)果[13]。

研究《紅樓夢(mèng)》隱喻理解的文章主要著眼于隱喻理解的步驟、隱喻理解與語(yǔ)境等方面。宋玉閣把隱喻的理解分為兩個(gè)步驟：隱喻的辨認(rèn)和隱喻意義的推斷，并在分析《紅樓夢(mèng)》隱喻的基礎(chǔ)上，探索語(yǔ)境在隱喻辨認(rèn)和隱喻意義推斷中的作用，認(rèn)為語(yǔ)境在隱喻的理解過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用[14]。 陳雪梅依據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的隱喻，更進(jìn)一步地解釋：隱喻意義的推斷要尋找喻體與本體之間的相似性，或?qū)ふ以O(shè)喻者的意圖，同時(shí)隱喻的理解和語(yǔ)境密切相關(guān)[15]。張鷺從語(yǔ)言、非語(yǔ)言、文化因素等方面探討了語(yǔ)境對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的理解所發(fā)揮的重要作用，認(rèn)為只有正確地理解語(yǔ)境，才能更好地理解把握隱喻的意義[16]。

三、存在的問(wèn)題、研究?jī)r(jià)值及展望

（一）存在的問(wèn)題。

近年來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于隱喻的理論不斷被運(yùn)用到多個(gè)領(lǐng)域的研究，例如把Lakoff&Johoson提出的概念隱喻理論運(yùn)用于《紅樓夢(mèng)》的的解讀，這種跨學(xué)科的研究拓展了我們的視野。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知的研究進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)以下四點(diǎn)是今后研究需要考慮并改進(jìn)的：

首先，概念混淆?！都t樓夢(mèng)》中存在著大量隱喻現(xiàn)象，但關(guān)于這方面的研究大部分只局限于解釋這些隱喻現(xiàn)象，側(cè)重點(diǎn)在于從非認(rèn)知角度分析隱喻在作品中所產(chǎn)生的效果以及美化作用，并沒(méi)有系統(tǒng)地討論這些隱喻產(chǎn)生的過(guò)程和讀者理解隱喻的認(rèn)知過(guò)程，對(duì)其中隱喻認(rèn)知研究的成果不夠明顯和突出。因此不少人就把《紅樓夢(mèng)》隱喻研究和《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究?jī)烧呋鞛橐徽?，或者是認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究?jī)H僅是對(duì)其中隱喻的語(yǔ)言藝術(shù)的分析及探討。這是不對(duì)的，造成這一問(wèn)題的主要原因是：由于對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的研究在很長(zhǎng)一段時(shí)期集中在分析其隱喻的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值以及修辭上，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》隱喻從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行研究是后來(lái)逐漸分離出來(lái)的。因此，概念混淆是后人在進(jìn)行研究時(shí)值得注意的。

其次，缺乏系統(tǒng)性。對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》中隱喻的文章進(jìn)行系統(tǒng)地梳理之后，發(fā)現(xiàn)盡管越來(lái)越多的研究者開始從認(rèn)知角度研究《紅樓夢(mèng)》中的隱喻，但大部分的文章都著眼于自己所研究的某一個(gè)點(diǎn)，對(duì)于具體某一方面的研究不夠完整、深入和徹底，顯得比較凌亂，例如對(duì)于《紅樓夢(mèng)》隱喻類型的研究多是研究其中的空間隱喻，而對(duì)于本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻研究則比較少；對(duì)于《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知功能的研究則寥寥無(wú)幾，到目前為止幾乎沒(méi)有針對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知作全面系統(tǒng)的研究。因此，可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究還缺乏系統(tǒng)性。

第三，對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究落后于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)上隱喻理論的研究。根據(jù)所查找的資料，有些文章雖然有《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究之名而無(wú)實(shí)，同時(shí)在研究的理論深度方面也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。目前認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于隱喻的研究已經(jīng)取得重大理論成果，完全可以對(duì)作品作全面、系統(tǒng)的隱喻梳理?？上?，所查到的資料中更多的是對(duì)《紅樓夢(mèng)》作品隱喻認(rèn)知分析的只言片語(yǔ)。

最后，對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究的文章中所舉隱喻示例重復(fù)出現(xiàn)，缺乏創(chuàng)新。在所查到的資料中，隱喻示例重復(fù)現(xiàn)象比較頻繁，很多學(xué)者所引用的例子幾乎一模一樣，缺乏對(duì)作品中其他隱喻的探討，研究缺乏發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究還存在很大的空間，尤其是學(xué)者應(yīng)該考慮如何把認(rèn)知領(lǐng)域日漸成熟的隱喻理論運(yùn)用于作品中隱喻的分析解讀。

（二）《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究的價(jià)值及展望。

對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻的認(rèn)知研究不僅可以為隱喻的研究提供寶貴的歷史資料和參考依據(jù)，并且認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下《紅樓夢(mèng)》隱喻的研究，也可以為今后學(xué)者從認(rèn)知角度研究分析其他文學(xué)作品中的隱喻提供可借鑒的研究理論和研究方法。

《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究具有豐富的研究?jī)r(jià)值，吸引了越來(lái)越多的學(xué)者。隨著研究理論的日益豐富和完善，新的研究方法和手段也將不斷涌現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》隱喻認(rèn)知研究也將在深度和廣度上得到極大擴(kuò)展。

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作者簡(jiǎn)介：王雪俠，女，1991-，西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽阜陽(yáng)，碩士研究生，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。