張 華

（山東省威海市文登區(qū)天福山中學(xué)，山東威海 264400）

2022 年版道德與法治新課標(biāo)明確提出，道德與法治課程應(yīng)圍繞核心素養(yǎng)開(kāi)展教學(xué)［1］。培養(yǎng)核心素養(yǎng)首先要提高學(xué)生的政治認(rèn)同感，這是學(xué)生成為社會(huì)主義接班人所必備的思想前提，是弘揚(yáng)偉大紅色革命精神的價(jià)值目標(biāo)。本文以天福山起義為例，從地方紅色文化與道德與法治教學(xué)結(jié)合中存在的問(wèn)題、結(jié)合的意義和途徑三個(gè)方面進(jìn)行闡述，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐募t色文化，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、天福山起義簡(jiǎn)介

八十多年前在膠東半島這塊土地上，無(wú)數(shù)的革命戰(zhàn)士為了奪取革命的勝利，舍生忘死，用自己的生命開(kāi)創(chuàng)了紅色膠東時(shí)代。在膠東半島眾多的革命事跡中，天福山起義最具代表性，這是山東省人民首次在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的抗日武裝起義［2］。天福山起義事件不僅沉重打擊了侵略膠東的日軍，同時(shí)堅(jiān)定了膠東軍民抗戰(zhàn)的信心和決心，也為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利積攢了力量，更是為中華民族的崛起、新中國(guó)的成立夯實(shí)了根基。中學(xué)階段正是學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值取向的重要時(shí)期，教師如何發(fā)揚(yáng)傳承革命精神、如何厚植學(xué)生家國(guó)情懷，是道德與法治課程的一項(xiàng)重要教學(xué)目標(biāo)。地方紅色文化具有紅色文化所共有的先進(jìn)性與積極性，但不同的是地方紅色文化具有更為明顯的地域性特征。因此教師應(yīng)以當(dāng)?shù)丶t色文化為依托，以道德與法治授課為途徑，立足道德與法治課堂，傳播紅色革命文化，讓紅色基因深植學(xué)生內(nèi)心。

二、地方紅色文化融入德法課程教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）紅色教學(xué)意識(shí)薄弱

在學(xué)?，F(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，師資隊(duì)伍逐漸年輕化，而且部分教師長(zhǎng)期生活于安逸的環(huán)境中，導(dǎo)致他們的紅色教學(xué)意識(shí)較為薄弱。中學(xué)德法教材中大部分章節(jié)均未直接出現(xiàn)紅色文化，學(xué)校也未明確要求在開(kāi)展課程教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行紅色教育，導(dǎo)致教師在進(jìn)行德法授課過(guò)程中缺乏開(kāi)展紅色文化教育的意識(shí)。此外，受到應(yīng)試教育的影響，部分教師以追求教學(xué)成績(jī)?yōu)橹?，并不能做到將紅色文化和課程教學(xué)有效結(jié)合，而其采用的教學(xué)手段也無(wú)法滿足學(xué)生的心理期望。

（二）文化價(jià)值挖掘過(guò)淺

紅色文化是特殊年代下的產(chǎn)物，距今有較長(zhǎng)的時(shí)間跨度。教師可能無(wú)法對(duì)紅色文化做出準(zhǔn)確且完整的認(rèn)識(shí)，因而認(rèn)知停留在淺層階段。天福山起義發(fā)生于20 世紀(jì)30 年代末，距今已有80 多年，教師對(duì)于天福山起義的了解大多來(lái)源于老一輩口述或通過(guò)革命教育講座等方式，但這些幾乎只是走馬觀花，僅能夠從革命文化表層進(jìn)行認(rèn)知。

在實(shí)際的課程教學(xué)中，部分教師只是對(duì)紅色文化知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單敘述，沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入理解。學(xué)生僅僅認(rèn)識(shí)歷史人物和革命事跡，但卻無(wú)法理解紅色文化背后蘊(yùn)含的精神品質(zhì)，這就導(dǎo)致紅色文化無(wú)法發(fā)揮其潛在的育人價(jià)值。時(shí)代在不斷變化，紅色文化不能僅僅被當(dāng)成故事來(lái)講述，更重要的是讓學(xué)生了解其內(nèi)在價(jià)值并銘記于心。

（三）教學(xué)方式守舊單一

在傳統(tǒng)的德法教學(xué)中，教師通常以教材內(nèi)容為主對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，過(guò)于偏重理論知識(shí)的講解，忽視了學(xué)生的自主性和積極性，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。就天福山起義而言，教師通常只是在講解到與其相關(guān)的章節(jié)時(shí)，通過(guò)口述的方式讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解一下，較少通過(guò)制作PPT 或紅色主題班會(huì)等方式對(duì)天福山起義進(jìn)行細(xì)致講解。部分教師忽視教學(xué)輔助工具的使用，采用單一的課本授課方式，導(dǎo)致紅色資源無(wú)法生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生也就很難理解紅色文化背后的價(jià)值。目前，教師的教學(xué)方式大多局限于課堂內(nèi)授課，而課外實(shí)踐教學(xué)、多媒體教學(xué)等方式并未得到足夠的重視，在地方紅色文化與德法教學(xué)融合過(guò)程中缺乏合理方法，因而無(wú)法很好地將地方紅色文化融入課程教學(xué)中。

三、地方紅色文化融入課程教學(xué)的實(shí)際意義

（一）豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式

具有豐富內(nèi)涵以及多樣形態(tài)的紅色文化，在一定程度上能夠豐富中學(xué)德育工作的內(nèi)容，彌補(bǔ)教材的不足，同時(shí)也是教師提高教學(xué)效果的重要途徑。天福山起義中涌現(xiàn)出一批又一批的革命戰(zhàn)士，如理琪、張修己、呂志恒等人的英勇事跡和革命精神都能夠成為道德與法治課程中優(yōu)秀的德育資源。對(duì)這些資源進(jìn)行合理利用，是對(duì)教材的進(jìn)一步完善，同時(shí)也是對(duì)德育工作的進(jìn)一步拓展。

將紅色文化在課程中運(yùn)用推廣，是一種新型的教學(xué)方式。區(qū)別于課本知識(shí)的直接灌輸，教師在將紅色文化融入課程教學(xué)的過(guò)程中，可采用多種多樣的教學(xué)方式，如主題班會(huì)、課外實(shí)踐、紅色情景劇等。這些方式更易引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的自信心與民族自豪感，在讓學(xué)生學(xué)到更多的德育知識(shí)的同時(shí)獲得了更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（二）培育家國(guó)情懷，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)

家國(guó)情懷是個(gè)人對(duì)人民和國(guó)家等主體的一種認(rèn)同，不僅表現(xiàn)為熱愛(ài)自己的家，同時(shí)也表現(xiàn)為以國(guó)為家的氣度和情感［3］。以紅色文化育人是培育學(xué)生家國(guó)情懷的重要途徑，也是愛(ài)國(guó)主義的真實(shí)體現(xiàn)。在德法課程教學(xué)中貫穿地方紅色文化，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步了解國(guó)家的歷史征程，縮小社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代學(xué)生之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生的民族歸屬感以及認(rèn)同感。天福山起義最根本的精神就是愛(ài)國(guó)主義，革命戰(zhàn)士不懼死亡、敢為人先的精神品質(zhì)，正是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)。雷神廟戰(zhàn)斗中，在人數(shù)和裝備均大幅落后的情況下，三軍戰(zhàn)士誓死保衛(wèi)國(guó)家土地，理琪身中數(shù)彈強(qiáng)忍劇痛指揮戰(zhàn)斗，最終不幸犧牲，革命戰(zhàn)士頑強(qiáng)抗?fàn)幍膭?dòng)力正是源于內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。教師將革命事跡融入課程教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心潛在的愛(ài)國(guó)意識(shí)，促使學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)革命先輩的優(yōu)良品質(zhì)，將家國(guó)情懷孕育于心。

（三）促進(jìn)文化傳播，傳承紅色基因

紅色文化是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分［4］。將思政教育中的文化因素與紅色文化相結(jié)合，是促進(jìn)紅色文化傳播的有效方式。傳承紅色基因是黨和國(guó)家從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的精神動(dòng)力，也正是這種精神動(dòng)力維護(hù)著民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)不負(fù)先輩所托，讓紅色血脈不斷賡續(xù)。攻克牟平城、血戰(zhàn)雷神廟是天福山起義中較為著名的兩項(xiàng)革命事跡，教師通過(guò)講解和帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命遺址等方式，能夠讓學(xué)生快速且高效地學(xué)習(xí)革命歷史，牢記革命先輩創(chuàng)造的豐功偉績(jī)、繼承和發(fā)揚(yáng)革命精神，有效促進(jìn)了紅色文化的傳播。相比于其他地方的紅色革命事跡，當(dāng)?shù)氐募t色文化更易引發(fā)學(xué)生共鳴，也更容易植根于學(xué)生內(nèi)心。

（四）樹(shù)立正確三觀，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向是德法教學(xué)的一項(xiàng)重要目標(biāo)，因此教師應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，促使他們自覺(jué)地向革命先烈學(xué)習(xí)。在進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)，合理巧妙地融入地方紅色文化，能夠讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)及課外實(shí)踐當(dāng)中自然而然接受地方紅色文化的洗禮和熏陶。承載著先輩艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的紅色文化，能夠?yàn)楹筝厴?shù)立觀念指引和行為規(guī)范。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的精神品質(zhì)能夠在無(wú)形之中影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，在潛移默化中樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀［5］。以崇高的理想信念指引學(xué)生成長(zhǎng)，有利于提高學(xué)生辨別不良文化的能力，正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展與個(gè)人進(jìn)步的相互關(guān)系，進(jìn)而對(duì)人生進(jìn)行明確規(guī)劃。

四、地方紅色文化融入課程教學(xué)的有效途徑

（一）整合校內(nèi)紅色資源

教材及參考用書(shū)、學(xué)校圖書(shū)館等都是教師能夠直接利用的最好資源，然而部分教師對(duì)教材的使用僅限于簡(jiǎn)單復(fù)述，而未進(jìn)行拓展性應(yīng)用。教材中的紅色資源較為廣泛，教師應(yīng)在認(rèn)真研讀的基礎(chǔ)上整合其中涉及紅色資源的部分，并進(jìn)行篩選和整合，然后結(jié)合這些內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)工作，確保德育教學(xué)真正達(dá)到紅色育人的目的。

以天福山中學(xué)為例，學(xué)校以天福山起義革命文化為根基，以物質(zhì)文化承載紅色資源，積極整合校內(nèi)紅色資源。為此，校內(nèi)設(shè)有理琪漢白玉雕像，讓學(xué)生能夠?qū)ゴ笕宋锏墓廨x歷史進(jìn)行緬懷和銘記，在不自覺(jué)中推動(dòng)著學(xué)生不斷向前進(jìn)步；在此基礎(chǔ)上，還建設(shè)有以天福山起義革命歷史為主要內(nèi)容的“開(kāi)放式校史館”以及特色“軍事長(zhǎng)廊”等。這些物質(zhì)文化景觀為德法教學(xué)提供了實(shí)境課堂，讓學(xué)生潛移默化地受到影響。此外，學(xué)校還可舉行一系列以紅色文化為主題的活動(dòng)，如紅色主題班會(huì)、歌詠比賽、文化教育講座等，將校內(nèi)能夠利用起來(lái)的紅色資源進(jìn)行合理利用，對(duì)學(xué)生展開(kāi)紅色教育，讓紅色文化充斥整個(gè)校園，讓愛(ài)國(guó)情懷浸染每一位學(xué)生。

（二）深挖地方紅色資源

每個(gè)地區(qū)都有地方紅色資源，這些都是在革命與建設(shè)中留下來(lái)的寶貴財(cái)富，值得我們?nèi)ド钔?，去傳承。以學(xué)校所在地，紅色膠東的核心區(qū)——威海市文登區(qū)為例，這里擁有豐富的紅色資源，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)天福山起義、一一·四暴動(dòng)等革命事件，也出現(xiàn)了昆崳英雄于得水、開(kāi)國(guó)將軍張玉華等一批革命英雄，但仍有許多紅色資源未能夠有效開(kāi)發(fā)利用。這就要求地方要加強(qiáng)紅色資源開(kāi)發(fā)保護(hù)，健全紅色教育管理機(jī)制，將地方紅色資源合理利用好，建立紅色教育基地、歷史博物館等；并定期開(kāi)展大型紅色教育活動(dòng)，鼓勵(lì)中學(xué)生走出課堂，參與到紅色教育活動(dòng)中去，親身參與實(shí)踐才能夠更好地感悟和學(xué)習(xí)紅色文化。此外，德法教學(xué)應(yīng)建立校內(nèi)校外相結(jié)合的育人機(jī)制，在整合好校內(nèi)紅色資源的同時(shí)充分利用地方其他資源。教師在開(kāi)展紅色教育時(shí)，可有效利用校外紅色資源，深入結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色文化，進(jìn)一步激活學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這就要求教師具備深厚的紅色文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)。為此，任課教師應(yīng)主動(dòng)了解當(dāng)?shù)丶t色文化，在挖掘紅色文化的育人價(jià)值上下功夫，充分發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，找到地方紅色資源與教材契合之處。

（三）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

目前德法教學(xué)偏重于課堂授課，忽視了課外實(shí)踐的必要性。新課標(biāo)提出要“堅(jiān)持校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校園，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［6］。理論源于實(shí)踐，同時(shí)又指導(dǎo)實(shí)踐，要想將課本的理論知識(shí)用于指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)際，就必須做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。校外實(shí)踐活動(dòng)相比于課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生的吸引力和沖擊力更強(qiáng)，因此教師可以選擇適合學(xué)生的校外實(shí)踐場(chǎng)所，定期組織學(xué)生進(jìn)行校外實(shí)踐活動(dòng)。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀天福山起義紀(jì)念館、瞻仰歷史革命遺址、走訪革命前輩等，促使學(xué)生近距離感受紅色文化，體會(huì)紅色文化所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。相比于枯燥的課堂教學(xué)，學(xué)生在主動(dòng)了解家鄉(xiāng)歷史的過(guò)程中，不僅可以從熟悉的環(huán)境中感受紅色精神，還能自發(fā)地將紅色文化傳承下去。

（四）創(chuàng)新紅色教學(xué)方式

隨著教育信息化的穩(wěn)步推進(jìn)，教師可依托網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)發(fā)揮信息化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新紅色教學(xué)方式，提升德法授課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。例如，拍攝關(guān)于天福山起義的紀(jì)錄片、革命歷史宣傳片或者設(shè)立相關(guān)文化宣傳網(wǎng)站，廣泛采用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)作為媒介，拓展紅色文化的傳播途徑，進(jìn)一步擴(kuò)大紅色文化的傳播范圍，讓更多的學(xué)生可以從中獲益。教師還可組織學(xué)生觀看其他相關(guān)紅色主題節(jié)目，加強(qiáng)學(xué)生的紅色文化教育，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。此外，社會(huì)調(diào)查、信息搜集等都是德法教學(xué)可利用的教學(xué)方式，教師采用不同的教學(xué)方式不僅能夠落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，還能夠彰顯道德與法治課程的育人成效。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色文化作為中華民族寶貴的歷史財(cái)富，是道德與法治課程教學(xué)的重要內(nèi)容。以適當(dāng)?shù)耐緩綄⒌胤郊t色文化融入德法教學(xué)中，不僅能夠極大豐富德育教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠厚植學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，鼓舞學(xué)生肩負(fù)國(guó)家建設(shè)和歷史發(fā)展的重?fù)?dān)。為此，教師應(yīng)提高紅色教學(xué)意識(shí)，提煉整合教材中的紅色資源，積極主動(dòng)地將地方紅色文化融入課程教學(xué)中，同時(shí)采用多種多樣的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。