鄭榮芳

摘要：將古詩文置于某個特定的學習情境中開展專題閱讀，是古詩文教學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的應然之法。教師在此基礎(chǔ)上比較分析、拓展探究，可以讓學生與文本、作者、世界、自我等產(chǎn)生多重聯(lián)結(jié)，引發(fā)深度思維，提升審美與鑒賞能力，以文化人，進而加深學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；情境教學；專題閱讀；民生疾苦

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信是《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下通稱“新課標”）中的明確要求。如何運用適切的教學策略激勵學生開展有序而深入的學習，是古詩文教學的重點與難點所在。在教學統(tǒng)編版語文教材八年級下冊古詩文閱讀基本篇目《唐詩三首》時，筆者在第二課時創(chuàng)設(shè)了“古詩文專題閱讀分享會”的大情境，下設(shè)進階式任務群，逐層挖掘古詩文內(nèi)涵，并充分聯(lián)結(jié)文本與課堂資源，密切聯(lián)系師生生活，以問題為導向組織教學，以實現(xiàn)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

一、創(chuàng)設(shè)情境，擬定專題

課前預習單上，筆者創(chuàng)設(shè)的學習情境從學校文學社發(fā)布的一則短信通知切入：“本社計劃于6月初舉行‘古詩文專題閱讀分享會。請各位社員從教材中任選不少于三篇古詩文，自定專題，開展閱讀活動，并完成閱讀分享報告。小文同學打算選擇《唐詩三首》來進行專題閱讀。請你幫小文為這次閱讀確定專題，并說明原因。”

（助讀資料1：專題閱讀是圍繞某個特定專題，選擇多篇材料進行閱讀和比較研究的一種深度閱讀方式。它有助于學生思維的整合發(fā)展。古詩文閱讀時可選擇的專題有很多，如題材、體裁、內(nèi)容、寫作背景、寫作順序，等等。學生可關(guān)注重點詩句的注釋，預習提示的關(guān)鍵詞以及單元導學的核心句）

活動反饋顯示，在“敘事詩”“古體詩”“中晚唐”“時間順序”“描寫手法”等之外，多數(shù)學生把三首唐詩與單元導學中的“對民生疾苦的同情”聯(lián)結(jié)后，又與課前預習中的“現(xiàn)實主義代表詩人”以及文后補白中的“為民、為物、為事而作”再次聯(lián)結(jié)。全班最終達成共識，即確定了“品民生疾苦”這一專題。

新課標提出要“增強課程實施的情境性和實踐性，促進學習方式變革”。筆者認為，該任務設(shè)計能做到以學生的學習生活為中心，從“三詩一體”的視角尋找聯(lián)結(jié)點，突出語文實踐的作用。由于學習發(fā)生在特定情境中，學生能很好地進行自主閱讀、合作探究，并通過探究真實情境中的問題汲取知識，提升素養(yǎng)。

二、圍繞專題，比較異同

由于是第二課時，學生基本能對三首詩歌熟讀成誦，對詩歌的大意、關(guān)鍵詞的注釋也有了較為明晰的理解?；趯W情，筆者引導學生帶著“品民生疾苦”這個專題情境重回文本，勾連起多個進階式任務，積極推進深度閱讀。

【子任務一】訴三人疾苦

自由品讀你認為最能表現(xiàn)主角苦痛的詩句，并以第一人稱為他/她訴苦。組內(nèi)擇優(yōu)推薦，各選出兩位代表：一位寫苦，一位訴苦。

這場“訴苦會”，將三位主角身上層層疊加的各種疾苦傾訴得淋漓盡致。有學生搖身化作《石壕吏》里的老嫗：“我經(jīng)歷著沒有完整衣衫能穿的貧窮之苦，承受著年老體衰卻不得不‘從吏夜歸的無奈應征之苦，經(jīng)歷過‘吏怒的威逼之苦，遭受三個兒子都出征鄴城、老伴也偷偷翻墻逃離的家人分離之苦，甚至還不得不承受兩個兒子剛剛戰(zhàn)死的‘白發(fā)人送黑發(fā)人之苦?！?/p>

有學生化作《茅屋為秋風所破歌》里的杜甫：“我經(jīng)歷著屋破茅飛、漏雨不絕之苦；經(jīng)歷著年老體弱追不上頑童，歸來后只能倚杖嘆息之苦；飽嘗被褥破舊多年，又冷又硬，無能力幫妻小保暖之苦；經(jīng)受著討稻草無果，被群童欺負之苦；還承受著讓天下所有如自己一般貧困之人都有房可棲的理想無法實現(xiàn)之苦?！?/p>

也有學生甘當《賣炭翁》里的老翁：“我經(jīng)歷著艱辛勞作之苦，在南山砍柴燒炭，滿臉灰塵，十指漆黑也就算了，燒出來的炭還要一大早裝車；我承受著饑寒交迫之苦，天寒地凍獨自趕車，太陽都快到中天了，還沒有一粒米下肚；我感受著身心矛盾之苦，北風蕭蕭，衣衫單薄的我擔心炭不能賣個好價錢，卻盼著天氣再冷一些；我還遭受被人欺壓、不敢申辯之苦：整整一車炭有千余斤，人家只給了半匹紅紗和一丈綾?！?/p>

歸納環(huán)節(jié)，筆者提醒學生比較各組留在白板上的“苦”的異同。很快，學生就找出共同點為貧困之苦、年老之苦、忍氣吞聲之苦。個別學生搶答出“共受欺凌之苦”時，還引發(fā)了一場小小的爭論。確實，杜甫承受的“群童欺負”，并不能完全等同于宮使或石壕吏的“欺凌”。四海貧困，群童也無茅草可尋。

也有人發(fā)現(xiàn)較之老嫗、賣炭翁，杜甫更有推己及人之苦。為免于學生閱讀時浮于表面、流于形式，筆者及時拋出了如下資料（助讀資料2：公元759年，朋友們慷慨解囊，幫一貧如洗的杜甫在成都西郊浣花溪邊造了一間茅屋，供他的家小暫時棲身），接著，播放一則包括“朱門酒肉臭，路有凍死骨”在內(nèi)的體現(xiàn)杜甫家國情懷的詩句集錦視頻。此后，請一男一女兩名學生分頭深情誦讀，直接表達杜甫“寧我一人受凍，也要萬間房救民”的理想，全班學生再激情誦讀。

顯然，筆者于文本信息與深度閱讀間搭建的臺階行之有效。讀完，有學生感慨：杜甫的推己及人不僅停留在情感上，還凸顯在理想上——為貧寒之士，為天下百姓，自家性命都可割舍。也有學生以為，能夠看清真相的人往往是智者。杜甫是個智者，還是仁者，因而他的痛苦比老嫗和賣炭翁不知多出多少倍，而這或許這正是杜甫超越常人的偉大之處。

【子任務二】比寫苦之法

杜甫這種推己及人、心憂天下的苦，在另外兩首詩歌中有無體現(xiàn)？如有，又是如何體現(xiàn)的？

學生獨自閱讀、思考，教師適時點撥后，他們漸漸達成“有體現(xiàn)”的共識：

《石壕吏》通過語言描寫，強調(diào)得最多的是 “婦啼一何苦”，卻采用“藏問于答”的方式暗寫石壕吏的怒。詩中“捉人”二字，把這兩者表現(xiàn)得非常到位。將石壕吏暗寫，不寫他們的咄咄逼人，源于作者內(nèi)心深處還有一個聲音，那就是希望能夠早日平定安史之亂，重建美好家園。所以，隱藏在《石壕吏》中的不僅有小吏的“怒”，還有杜甫看似客觀冷靜、實則矛盾痛苦的思緒。

《賣炭翁》也依次寫了兩個人物：賣炭翁與石壕吏。詩人在明寫時著重采用外貌描寫（滿面塵灰、兩鬢蒼蒼；黃衣、白衫）、動作描寫（伐、燒、駕、輾；斥、牽、驅(qū)、系）來刻畫賣炭翁的可憐無助以及宮使的霸道與跋扈。結(jié)尾處的“千余斤”與“半匹”“一丈”更是經(jīng)由對比，直接凸顯兩者的鮮明形象。這里，白居易也采用間接抒情的方式，將自己對老翁的同情，對“宮市”制度的批判都隱藏其中。

更有學生直接在白板上畫出表格（見表1）：

三、文化“苦”旅，深度互動

新課標提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容包括“講仁愛”“重民本”等核心思想理念。筆者在實施本課教學時，力爭將此落實到位，進而回歸“以文化人”文化傳承的設(shè)計初衷。

筆者出示情境：從剛才的專題閱讀中，我們能感知到杜甫所承受的多重痛苦，他可謂是最苦之人。難怪其去世前曾在《南征》中揮筆寫下“百年歌自苦”。然而，緊跟其后的這句“未見有知音”讓人感到不可思議：在詩壇縱橫一生，他怎會連一個知音都沒碰上？就讓我們一起來幫他找一找知音吧！

【子任務一】白居易是杜甫的知音嗎？

（助讀資料3：杜甫被稱為“詩圣”。甲骨文“圣”由“耳”“口”“人”三字組成，意為“耳聽世間疾苦，口為百姓發(fā)聲，一人之力寫史”）

（助讀資料4：當官若如白居易，天下百姓皆樂天）

杜甫書寫了太多的反映時代苦難之作，到中、晚唐之后，越來越多的文人也愿緊跟他的步伐。以上實踐，學生已經(jīng)知悉白居易與杜甫一樣，都是現(xiàn)實主義詩人，詩作偏好敘寫底層人民的苦難。白居易在諷喻詩中凸顯的悲憫意識與仁愛精神，體現(xiàn)的憂國憂民、以天下為己任的社會責任感與杜甫如出一轍。雖然杜甫去世兩年后白居易才出生，但他仍然稱得上是杜甫的知音。

【子任務二】還有什么人能做杜甫的知音？

該任務具有一定難度，需要學生回顧以往所學，認真篩選。一場“頭腦風暴”之后，韓愈、元稹、范仲淹、歐陽修、蘇軾、顧炎武……學生想到了以上人名。隨后，顧炎武的“匹夫”責、范仲淹的“憂樂”觀等也被次第提及。這些人無一不以杜甫為學習楷模，無一不緊跟杜甫步伐——關(guān)注世間實際問題，把民生疾苦放心間。他們都能算作杜甫的知音。

【子任務三】你愿做杜甫的知音嗎？

等學生把立場與理由闡釋清楚后，筆者趁熱打鐵，要求他們課后形成一份完整的閱讀分享報告，以便在“古詩文專題閱讀分享會”上交流。該項讀寫任務巧妙地打通了課內(nèi)外學習間的壁壘，并實現(xiàn)了課內(nèi)所得向課后實踐的延伸。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題閱讀的教學實踐中，教師應當有更高的價值追求。為最大限度地激發(fā)學生閱讀經(jīng)典的興趣，教師除了要選擇適宜的文本素材，還要重視新課標指出的“增強情境創(chuàng)設(shè)的真實性、典型性、適切性”，并設(shè)置集“探究性、開放性、綜合性”于一身的進階式學習任務群，讓學生與文本、作者、世界等發(fā)生多重聯(lián)結(jié)，更加熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

［1］中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）［M］.北京：北京師范大學出版社，2022.

［2］［加］阿德麗安·吉爾.閱讀力：文學作品的閱讀策略［M］.岳坤，譯.南寧：接力出版社，2017.

［3］王君.更美語文課：王君群文教學課例品讀［M］.武漢：長江文藝出版社，2018.