張 宇

(揚(yáng)州大學(xué),江蘇 揚(yáng)州 225127)

一、引言

元宇宙(Metaverse)是利用科技手段進(jìn)行鏈接和創(chuàng)造,與現(xiàn)實(shí)世界映射交互的虛擬世界,是具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。大型開放型多人游戲的開發(fā)與應(yīng)用提供了元宇宙的早期基礎(chǔ),科幻小說家的想象力描繪了元宇宙的未來圖景,人們似乎只要找到一個(gè)終端,戴上耳機(jī)和護(hù)目鏡,就可以通過連接被數(shù)字化復(fù)制,隨后形成數(shù)字分身,進(jìn)入計(jì)算機(jī)模擬出的另一個(gè)與真實(shí)世界平行的虛擬空間[1],一個(gè)通過腦機(jī)接口進(jìn)入并獲得感官體驗(yàn)的虛擬世界[2],即元宇宙。電影《頭號玩家》(2018年)更是將元宇宙具象化為“綠洲”場景,使一個(gè)脫胎于現(xiàn)實(shí)世界、又與現(xiàn)實(shí)世界平行且相互影響,且始終在線的虛擬世界作為元宇宙的輪廓逐漸清晰。隨后,Roblox公司第一個(gè)將“元宇宙”概念寫進(jìn)招股書并成功登陸紐交所(2021年)科技和資本圈,導(dǎo)致元宇宙概念迅速升溫,但凡與元宇宙相關(guān)的事件、概念都成為科技界、資本界、企業(yè)界、文化界,以及政府部門的關(guān)注焦點(diǎn)。自元宇宙元年(2021年)起,M世代[3](1995—2010年出生者)作為元宇宙原住民參與技術(shù)與社會的互構(gòu),形塑元宇宙,同時(shí)悄然改變物理社會。人們樂觀地認(rèn)為,元宇宙依托“去中心化”的網(wǎng)絡(luò)布局,代表人類進(jìn)行重啟人類社會秩序的實(shí)驗(yàn)[4];提供人們能夠自由穿梭在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的社會實(shí)踐空間[5],可以解決各種社會問題,如老齡化、出生率下降、基礎(chǔ)設(shè)施老化等社會面臨的可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)[6]。元宇宙似乎創(chuàng)設(shè)出人類進(jìn)入新生活的可能性,部分解決了人類現(xiàn)實(shí)生活中的窘境,一時(shí)間擁躉甚多[7]。但是,學(xué)界也對元宇宙中的價(jià)值取向、制度選擇與秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則等存疑,認(rèn)為其內(nèi)在壟斷、數(shù)字霸權(quán)主義、虛實(shí)世界[8]難辨,由算法黑箱導(dǎo)致的民粹主義、數(shù)字極端主義、數(shù)字歷史虛無主義[9]等問題更是難以解決。面對機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存之境,我們需要冷靜地思考“元宇宙中的人類政治生活圖景到底是什么樣的”“技術(shù)的發(fā)展對平等性是否會產(chǎn)生影響”“元宇宙中數(shù)字共同體需要如何治理才能使平等性得以提升”,等。本文旨在對上述問題進(jìn)行思考,以前瞻性的視野透視元宇宙內(nèi)生性的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn),進(jìn)而提出治理策略對其加以規(guī)避,以謀求清朗的數(shù)字化生存空間。

二、元宇宙中的政治生活圖景

元宇宙通過Web3.0、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、5G、人工智能、VR/AR/MR,特別是游戲引擎、邊緣計(jì)算等技術(shù)集聚消弭了時(shí)間線性和空間限度的約束,將人類能夠感知到的生存維度極大地?cái)U(kuò)展,時(shí)空再造成為元宇宙的本質(zhì)特征與獨(dú)特底色。在元宇宙中,鴻蒙系統(tǒng)使人們跨越硬件平臺,銜接軟件進(jìn)行操作;以太坊平臺統(tǒng)一軟件和數(shù)據(jù),通往純粹的數(shù)字世界,與傳統(tǒng)物理世界平行的全息數(shù)字世界逐漸形成,人類社會開始全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型,甚至與“后人類社會”產(chǎn)生交集。由此,人與動物、機(jī)器之間的邊界消弭,“賽博格人類”[10]的想象成為可能。元宇宙并不是一種擺脫了現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的浪漫幻象,而是基于現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系而形成的一種新景觀,是一種在虛擬技術(shù)和數(shù)字技術(shù)下呈現(xiàn)出來的社會關(guān)系的重塑,這種社會關(guān)系才是讓元宇宙成為元宇宙的本質(zhì)[11]。這就意味著元宇宙不只是未來的互聯(lián)網(wǎng),更是未來社會本身。當(dāng)人們將更多目光投向元宇宙中數(shù)字分身的行為方式與生產(chǎn)活動時(shí),我們不妨對元宇宙中的政治生活一探究竟,而不僅僅停留在技術(shù)化和景觀化的表面,也不沉溺于資本為玩家和未來進(jìn)入者們描述的烏托邦神話。元宇宙中的政治不能被拒絕,它是肯定我們是誰、我們的關(guān)系和我們的價(jià)值觀的手段。為了對已經(jīng)到來以及即將到來的未來社會做好準(zhǔn)備,需要建構(gòu)政治生活規(guī)則,追尋更高水平的社會平等,使人能夠與技術(shù)、機(jī)器、代碼、算法和諧共生。

元宇宙中的政治生活發(fā)端于真實(shí)世界,從電子游戲平臺延展開,在用戶參與的基礎(chǔ)上打造出更多社會交往的可能性,數(shù)字分身由此成為具有主體意識的行動者,不再是簡單的游戲玩家了。虛擬關(guān)系與血緣、地緣和業(yè)緣共同支撐三維虛擬世界中的社會交往,公共領(lǐng)域和合作網(wǎng)絡(luò)隨之出現(xiàn)并隨著元宇宙中數(shù)字人活動的增加而日趨成熟,并釋放出現(xiàn)實(shí)世界中無法釋放的社會潛能。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法決定了元宇宙是虛擬的,而人類社會行為及人類思維又決定了元宇宙是現(xiàn)實(shí)的,且正是元宇宙的現(xiàn)實(shí)屬性真正賦予了元宇宙虛擬屬性的意義[9]。元宇宙也因此被塑造成一個(gè)虛實(shí)交融的算法社會,由此,其中的社會關(guān)系不是現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的復(fù)制,社會階層會按照新的虛擬社會等級進(jìn)行劃分及關(guān)系重塑,政治關(guān)系與政治文化也顯現(xiàn)出自己獨(dú)特的景象。

人們最初在游戲中體驗(yàn)到的那個(gè)猶如水中倒影一般的平行世界只是元宇宙初始的數(shù)字孿生(digital twin)階段,未來還需經(jīng)過數(shù)字原生(native content creation)和虛實(shí)共生(co-exists and interoperates)等階段,才能進(jìn)入人“人”(數(shù)字分身)共生的后人類境況。因此,元宇宙中的政治體系是一種虛實(shí)交互的政治系統(tǒng),它根植于三維虛擬世界的公共事件和個(gè)人經(jīng)歷之中,具有強(qiáng)烈的自治特征。元宇宙在強(qiáng)化個(gè)體自主性的同時(shí)弱化了公共空間的集體意識,“去中心化”及超多元價(jià)值取向成為虛擬空間的主流政治生態(tài),“人人都是共創(chuàng)者”的技術(shù)邏輯對以共創(chuàng)性和共生性為特征的新秩序需求旺盛,“自下而上”的虛擬社會結(jié)構(gòu)替代了“自上而下”集中式傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。這意味著元宇宙政治體系對“中心-邊緣”結(jié)構(gòu)下的制度安排形成挑戰(zhàn)。數(shù)字分身的公共生活與共同行動使其形成了元宇宙中的數(shù)字人共同體,既不完全獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界,也不完全平行于現(xiàn)實(shí)世界,數(shù)字人與生物人通過界面交互影響后形成虛實(shí)融合的公共行動邏輯。虛擬數(shù)字人一旦在社會關(guān)系中發(fā)生沖突就成為政治行為主體,同樣會產(chǎn)生“集體行動的困境”,需要通過制度建構(gòu)設(shè)計(jì)出合理的行動規(guī)則,維護(hù)一定的虛擬世界秩序。技術(shù)可以超越現(xiàn)實(shí)政策活動的局限,但是無法自動消解元宇宙中數(shù)字人的“集體行動困境”。元宇宙中的政治體系隨著技術(shù)升維不斷重構(gòu),原有的社會政治組織和政治制度對虛擬世界的契合性不足。在玩家將虛擬商品、創(chuàng)作成果轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)后,元宇宙開始形成自己穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),通過豐富的線上社交場景建構(gòu)元宇宙社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),以超震撼、超強(qiáng)度表達(dá)提供元宇宙沉浸式體驗(yàn),加大第三方接口并降低創(chuàng)作門檻,借助自我進(jìn)化機(jī)制持續(xù)性進(jìn)行元宇宙內(nèi)容生產(chǎn),構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)絕對進(jìn)化的最終形態(tài)[12]16。我們不難判斷,只要有數(shù)字創(chuàng)造、數(shù)字資產(chǎn)、數(shù)字交易和數(shù)字消費(fèi),就能夠構(gòu)成元宇宙。但吊詭的是,元宇宙中的數(shù)字態(tài)身體作為生物態(tài)個(gè)體的分身自由行走、社交、交易以及文化生產(chǎn)的時(shí)候,已然構(gòu)成了虛擬的數(shù)字社會共同體,但作為管理眾人之事的政治卻并沒有成為元宇宙形態(tài)的必要條件。要想在打破時(shí)空界限的三維虛擬世界中建構(gòu)政治秩序,需要了解現(xiàn)實(shí)世界政治體系中那些無法解決的悖論,如資源、機(jī)會和財(cái)富配置不平等的問題,解決在過去、現(xiàn)在和未來以及在場與脫域存在于一個(gè)界面的情境下的主體間性問題。盡管目前對國家機(jī)器是否仍將存在或是否仍需存在、國家間的關(guān)系是否被顛覆、社會階層是否存在且能否流動等問題都無法給出肯定回答,但“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”應(yīng)該是人類社會發(fā)展到最后的全球融合性數(shù)字生活行動體系。

元宇宙中的政治關(guān)系是物理世界、心理世界與數(shù)字世界對異質(zhì)性行動者施加影響的結(jié)果,元宇宙中不僅有實(shí)體自然人的數(shù)字分身,還有人為建構(gòu)出來的虛擬主播、偶像等純數(shù)字存在,是“碳基+硅基”生物的共生共同體。他們的生命延續(xù)性各不相同,如果“以始為終”地進(jìn)行思考,20—30年后的元宇宙會包容各種數(shù)字化存在,推動人類真正的數(shù)字化生存。數(shù)字分身與實(shí)體自然人因其質(zhì)態(tài)不同,政治屬性也存在差異。自然人人性中蘊(yùn)含著對共同生活的追求,共同的利益訴求是人類聚合的動力,政治共同體是比較容易達(dá)成的。作為元宇宙中不同政治主體在以利益為核心的各項(xiàng)活動中形成的復(fù)雜關(guān)系[13],虛擬政治關(guān)系在社會生活系統(tǒng)中起著神經(jīng)元的作用,但由于政治情感和態(tài)度并不恒定,社會沖突也是瞬時(shí)性的,政治關(guān)系難以確定。與現(xiàn)實(shí)世界不一樣的是,元宇宙三維世界中增加了人與機(jī)器、代碼之間的關(guān)系,需要將異質(zhì)性行動者納入政治生活之中,將行動者網(wǎng)絡(luò)中的轉(zhuǎn)譯機(jī)制[14]引入政治關(guān)系建構(gòu),連接人與非人,使其在元宇宙中共生共在。數(shù)字分身則不然,元宇宙的進(jìn)入門檻使一部分自然人難以實(shí)現(xiàn)數(shù)字身份的轉(zhuǎn)換,變成了元宇宙的“余數(shù)”[15]。進(jìn)入元宇宙的數(shù)字分身因?yàn)槿丝诮y(tǒng)計(jì)學(xué)特征不再與人的身體與身份捆綁,無法體現(xiàn)自己的生命權(quán)力,也無法確定社會層級。但這并不意味著元宇宙中沒有社會層級。有可能出現(xiàn)的一個(gè)情況是,一個(gè)數(shù)字分身可以出于不同目的,派生出多樣性的數(shù)字分身,甚至可以改變?nèi)菝?、身高、性別乃至物種[16]。當(dāng)一個(gè)實(shí)體自然人擁有從屬于不同虛擬社區(qū)和不同社會階層的不同數(shù)字分身,社會關(guān)系會重疊交叉,社會階層的邊界變得模糊。同時(shí),在區(qū)塊鏈技術(shù)的加持下,原住民在元宇宙中開疆辟土并勞動生活后會主導(dǎo)元宇宙文明的發(fā)展,他們也許會比元宇宙成熟之后進(jìn)入的數(shù)字分身更具有話語權(quán),進(jìn)而導(dǎo)致歷時(shí)性的話語差距。因此,有一點(diǎn)是肯定的:元宇宙政治關(guān)系是面向“多向度”的數(shù)字分身而言的,數(shù)字分身的主體性是生物體、技術(shù)與機(jī)器共同生產(chǎn)出來的,其未來具有的不可預(yù)期性將決定著未來虛擬政治關(guān)系的本質(zhì)。

此外,元宇宙是社會生活在互聯(lián)網(wǎng)上的無限延伸,那些反映了虛擬數(shù)字分身態(tài)度、信念和情感的元宇宙政治文化,不可避免地賦予政治過程以意義和秩序[17]。從本質(zhì)上來講,元宇宙具有構(gòu)建共生社會的天然優(yōu)勢[18],其中每一個(gè)人都可以參與和享受這個(gè)世界,加入自己的情感和信念,“元宇宙=創(chuàng)造+娛樂+展示+社交+交易”意味著生物人與數(shù)字人共同成為元宇宙的初步創(chuàng)作者和深度體驗(yàn)者。區(qū)塊鏈智能合約保證了元宇宙基本的契約精神,數(shù)字人會呈現(xiàn)出更多的合作性,不僅是數(shù)字人與數(shù)字人的合作,還有人與技術(shù)的合作,生物人與數(shù)字人的合作。這就意味著人們對元宇宙公共性的建構(gòu)有著旺盛的需求,元宇宙未來的發(fā)展大概率會對公共性做出回應(yīng),營造出促進(jìn)穩(wěn)定社會秩序與增加社會福祉的政治文化生態(tài),與技術(shù)演進(jìn)過程中可能出現(xiàn)的消極化“熵增”[19]相抗衡。真正的元宇宙時(shí)代帶來的應(yīng)該是人機(jī)耦合共生的轉(zhuǎn)化,人類可以通過數(shù)字分身生活在元宇宙世界之中,轉(zhuǎn)化后數(shù)字分身的態(tài)度、信念和情感會根據(jù)元宇宙中社區(qū)共同體的環(huán)境而變化。因此,在區(qū)塊鏈技術(shù)和算法的底層邏輯提供更多數(shù)字隱私保護(hù)和數(shù)字信任的前提下,數(shù)字分身的政治文化將包含著更多的情感釋放。由于數(shù)字分身與實(shí)體自然人的不可分割性,數(shù)字人絕不會是中立無情感的存在,在虛擬空間的行動自然也就會帶上價(jià)值判斷和社會意義。就像現(xiàn)下的網(wǎng)紅偶像“柳夜熙”、虛擬主播“小C”、百姓銀行虛擬品牌官“AIYA”等虛擬數(shù)字人,他們是人類對元宇宙中“賽博格人”的一種想象,都是帶有價(jià)值意義的技術(shù)建構(gòu),在二次元形象的背后嵌入了某些群體偏好的公約數(shù),并以此規(guī)范和引導(dǎo)數(shù)字人的行動。

三、時(shí)空再造下的平等性追問

元宇宙之所以被賦予構(gòu)建公平和可持續(xù)社會的遠(yuǎn)景,是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)從理論上可以“創(chuàng)造完美的人性世界”[20]。作為技術(shù)與思想互構(gòu)的產(chǎn)物,元宇宙屬于一種未來持久化和去中心化的在線三維虛擬環(huán)境[19],它是與行為者互動生產(chǎn)的結(jié)果,是網(wǎng)游、科幻等現(xiàn)實(shí)的思想實(shí)驗(yàn)對未來的指向,因?yàn)槿狈?shí)在的現(xiàn)象而充滿了想象,在明顯的動態(tài)趨勢中創(chuàng)設(shè)了一種糾偏性期待,且存在朝向未來的一種極端潛能。因社會建構(gòu)與發(fā)展過程無法避免的不平等性,現(xiàn)實(shí)世界迫不及待地想向延伸與擴(kuò)展中的虛擬世界尋找解決矛盾與沖突的良方。從對政治關(guān)系的預(yù)期來講,它是自由、互惠的,需要一個(gè)多元化的生態(tài),有利于人們擺脫地理位置的束縛,追尋自我實(shí)現(xiàn)[21];從對政治行為基礎(chǔ)的設(shè)想來講,每一個(gè)數(shù)字分身有著平等的身份,沒有階級、階層的劃分,溝通沒有障礙;從虛擬空間的價(jià)值取向來講,數(shù)字分身在政治生活中自由地暢所欲言,猶如回到了“原初狀態(tài)”。然而,元宇宙只是一個(gè)“人造物”,并不是自然生成,且有著自己發(fā)展規(guī)律的虛擬社會空間,未來是否能夠?qū)崿F(xiàn)平等性目標(biāo)取決于元宇宙的演化,其結(jié)果是動態(tài)并無法確定的。盡管我們無法給定一個(gè)肯定的答案,但仍然嘗試從元宇宙的衍生與發(fā)展邏輯中捕捉那些與平等性相關(guān)的內(nèi)里,確定虛實(shí)之中平等性的增減強(qiáng)弱,為謀求數(shù)字生活更好的治理提供基石。

界面(I/O)連接使元宇宙追尋的平等性帶有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)世界特征。作為虛擬的數(shù)字化界面,我們現(xiàn)實(shí)中的身體不能直接參與到元宇宙之中,而是需要將自己變成一個(gè)“虛體”[22]。界面是人機(jī)交互的虛實(shí)關(guān)聯(lián)點(diǎn),但并不分隔現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界,反而更多地是將現(xiàn)實(shí)世界的一些特質(zhì)向虛擬世界遷移,與現(xiàn)實(shí)世界有著高度的同步性與高擬真度[23]。因此,虛擬空間中的政治生態(tài)和數(shù)字分身行動不可避免地受到現(xiàn)實(shí)世界規(guī)則與思想的影響,那些難以消解的不平等性也隨著數(shù)字孿生等技術(shù)擴(kuò)散到虛擬世界之中。現(xiàn)實(shí)與虛擬的交互作用使元宇宙中的政治邏輯幾乎與現(xiàn)實(shí)世界相似,想要建構(gòu)起一個(gè)嶄新的平等世界顯然帶有浪漫的理想主義色彩?，F(xiàn)實(shí)世界中的社會關(guān)系并不會因?yàn)榻缑婧蟮奶摂M世界發(fā)生變化,元宇宙中的社會關(guān)系雖可突破時(shí)空限制,但網(wǎng)絡(luò)性連接的基礎(chǔ)仍然還是現(xiàn)實(shí)世界中的生物個(gè)體,溝通功能的強(qiáng)化以及人機(jī)互聯(lián)的實(shí)現(xiàn)與技術(shù)兩重性是共在的,社會網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空延展性也不能改變社會關(guān)系的實(shí)質(zhì),真正會導(dǎo)致社會關(guān)系變化的是社會共同體中的個(gè)體與他們對世界的意義建構(gòu)。換句話說,元宇宙重構(gòu)了人機(jī)關(guān)系、意識與代碼、現(xiàn)實(shí)與虛擬的關(guān)系,是針對所有人和全人類生存環(huán)境數(shù)字化的一個(gè)整體性場景再造。但在技術(shù)意義上的進(jìn)化并不能等同于政治意義上的進(jìn)化,虛擬政治生態(tài)并沒有突破傳統(tǒng)的政治關(guān)系、政治行為、政治體系、政治文化的框架,政治行動邏輯也幾乎與現(xiàn)實(shí)世界相仿。就目前來看,沒有出現(xiàn)完全獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬政治生態(tài)。底層邏輯依然是資源的不均衡分配,共性特征群落和共同體同樣形成,社會階層依舊存在,貧富差距仍然是身份的附屬物,只是生物體的身份變成了跨越時(shí)空的虛擬身份,用戶名、密碼、虛擬行動痕跡、消費(fèi)記錄等數(shù)據(jù)造成的主體間性比實(shí)體世界更為清晰。因此,在數(shù)字化表達(dá)趨于平等的背后,難以排除進(jìn)入門檻轉(zhuǎn)換的嫌疑,現(xiàn)實(shí)世界的“數(shù)字鴻溝”可能在界面之外就擴(kuò)大了不平等性。比如,那些不能適應(yīng)新技術(shù)語法和技術(shù)生態(tài)的人將被迫成為技術(shù)時(shí)代的“無家可歸者”,甚至連元宇宙都進(jìn)入不了,在虛實(shí)共生的共同體中被排斥和棄置。但不能否認(rèn)的是,虛擬世界離關(guān)于平等的理想更近,對異質(zhì)性個(gè)體、內(nèi)容和文化更具包容性,并存在著追求更多平等發(fā)展的可能性。

元宇宙內(nèi)部規(guī)則建構(gòu)營造的是一種平等性的幻象。數(shù)字技術(shù)并不是中立的客體,它們被賦予了與性別、社會階層、種族/民族及年齡相關(guān)的意義,即使人們有公開的政治意圖,也很難抵制或克服這些意義[24]。作為互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)化,元宇宙設(shè)想了一個(gè)自下而上的社會結(jié)構(gòu),其自治的生態(tài)系統(tǒng)被認(rèn)為是孕育民主屬性的搖籃,政治文化生產(chǎn)主體是每一個(gè)元宇宙數(shù)字公民,他們能夠普遍且深入地參與元宇宙中的政策過程。正因如此,元宇宙憑借愈發(fā)精進(jìn)的技術(shù)支撐和更深層次的民主價(jià)值設(shè)想,重啟舊日的烏托邦社會工程。比如Decentraland3D虛擬現(xiàn)實(shí)平臺中存在一個(gè)分散的自治組織DAO(Decentralized Autonomous Organization),用戶可以在該組織提案并且投票決定世界運(yùn)行的政策和規(guī)定。同時(shí)權(quán)威人物的缺席以及對開放式空間的使用也有助于個(gè)體之間的相互交流,從而使參與者自由地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)[25]。首先,在元宇宙的基本規(guī)則里,元宇宙是一個(gè)沒有任何人可以控制的、開放自由的,并且適合所有人的最為廣泛的社會空間[26]。也就是說,元宇宙的成員之間有著“自由與平等”的社會關(guān)系[27]。事實(shí)是,支持元宇宙的底層技術(shù)的確可以為數(shù)字分身提供相當(dāng)?shù)淖杂啥?然而一旦有了部落、群體的形成,就需要建構(gòu)制度對集體行動進(jìn)行規(guī)范,否則技術(shù)創(chuàng)設(shè)的完全自由性可能會使元宇宙中數(shù)字分身的行動如同脫韁的野馬,因而更需要完整的契約原則和社會秩序來規(guī)范數(shù)字分身的行動,否則技術(shù)造成的新的不平等反而會成倍數(shù)增加,乃至于對平等性產(chǎn)生不可預(yù)期的影響。其次,如果想要在三維虛擬世界中實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)的平等性,就需要進(jìn)行超越性的制度安排,建構(gòu)嶄新的社會公約。目前元宇宙里數(shù)字分身沒有重新建構(gòu)新的社會契約,其中虛擬的社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系都來自現(xiàn)實(shí)世界的延伸和一定程度上的復(fù)制。元宇宙的政治生態(tài)決定了數(shù)字分身的社會關(guān)系與行為準(zhǔn)則不會重返原初的自然狀態(tài)。樂觀地想,區(qū)塊鏈技術(shù)能夠使元宇宙擺脫現(xiàn)實(shí)世界的身份約束,智能合約與分布式賬戶均具有反人為操控性的特征,使人們對政治平等充滿了期待。但是元宇宙畢竟不是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在的,分布式數(shù)字身份是個(gè)體主要的身份特征,重構(gòu)的個(gè)人數(shù)字歸屬權(quán)導(dǎo)致儲存在區(qū)塊鏈上的與數(shù)字身份相關(guān)的信息不會隨便注銷,并隨著個(gè)體行為數(shù)據(jù)的增加不斷更新。由此,個(gè)人數(shù)據(jù)存在被存儲、集中控制和利用的可能性,想象中的平等性勢必遭到破壞。

元宇宙中的平等鏡像折射出虛實(shí)之間不平等的消散、持續(xù)與擴(kuò)大。首先,元宇宙技術(shù)會使一些不平等消失。元宇宙中對平等性的創(chuàng)設(shè)主要來自政治生活反映的自由平等價(jià)值觀,技術(shù)總是想要滿足不同人群的需求,公平地配置數(shù)字財(cái)富。算法系統(tǒng)面對大量不平等的現(xiàn)象并非無能為力,它可以通過自動化程序的設(shè)計(jì)改變?nèi)S虛擬世界的游戲規(guī)則。用代碼書寫的三維虛擬世界系統(tǒng)中,只要書寫者有著去偏見的動機(jī),將平等性規(guī)則編寫進(jìn)算法和軟件中,不平等就有可能消散。比如:允許數(shù)字分身自由切換皮膚的規(guī)定就是消除了那些屬于生物屬性的外貌、膚色差異,使現(xiàn)實(shí)世界那些按照生物特征的分類變得沒有意義;跨階層的個(gè)體互動使傳統(tǒng)的階層位置和品味失去依據(jù)。其次,元宇宙中的不平等仍將一直持續(xù)。人類是分族群、分國家、分為不同的“想象共同體”的[28],他們各自有著自己的利益訴求,結(jié)構(gòu)性的不平等在持續(xù)的基礎(chǔ)上被復(fù)制,并且拒絕改變[29]。元宇宙的各種技術(shù)能夠改變的是行動場景和人的外在形態(tài),作為人的本性這一點(diǎn)需要生物體的消亡方能消失。元宇宙中同樣存在社會分層以及公域私域之別,只是分層分類邏輯與現(xiàn)實(shí)世界存在差異而已,數(shù)字分身之間個(gè)體、群體、集團(tuán)等自然還持續(xù)著不平等。同時(shí),代幣的使用將會使元宇宙中的社會財(cái)富進(jìn)行再分配,“信息貧困”和“知識貧困”的信息窮人意味著經(jīng)濟(jì)不平等改換了面貌繼續(xù)存在,虛擬財(cái)富分配的不公平不正義隨著數(shù)字貨幣的使用延續(xù)著群際間的不平等。再次,元宇宙的出現(xiàn)擴(kuò)大了一些不平等的情況。元宇宙中資源和機(jī)會的平等是局域支配地位的精英群體所建構(gòu)的符號[30],現(xiàn)實(shí)社會的不平等關(guān)系在元宇宙中處于再生產(chǎn)之中,它在某些方面加大了社會差距和不公。顯而易見的是,不同形式不同對象間的“數(shù)字鴻溝”,不同世代在數(shù)字敏感度、數(shù)字能力及數(shù)字思維等方面均存在較為明顯的差異[31],由此產(chǎn)生的數(shù)字剝奪感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實(shí)世界。元宇宙的生成是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果,并沒有相應(yīng)的制度創(chuàng)新與之匹配,數(shù)字剝奪與數(shù)字不平等難以化解。初始假想的平等自由的數(shù)字生活景象隨著人們進(jìn)入界面后活動的增加被打破,數(shù)字分身必須按照一定的制度規(guī)則來行動,自動化系統(tǒng)已經(jīng)在不平等地分配各種商品和影響力,或者復(fù)刻長期以來存在于現(xiàn)實(shí)世界中的不平等,公共性和公共領(lǐng)域的出現(xiàn)需要數(shù)字人與數(shù)字人之間的契約以制度的形式固化下來才能使主體間更加平等。因?yàn)椤白鳛椤硖帯摂M情境中的‘?dāng)?shù)字人’,總是要展示并保持著他們的‘身份’,改善自己在數(shù)字世界的形象以引人注目,其目的就是要時(shí)刻表明他們‘并非’無名之輩,而是徹徹底底的‘重要人物’”[32]。但是,誰來設(shè)計(jì)制度成了一個(gè)問題。如果是大型游戲公司或者平臺經(jīng)營者,那么不平等的擴(kuò)大勢在必然,因?yàn)橘Y本本來就不具備平等性,代幣和數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)會催生三維空間里的“馬太效應(yīng)”。如果由現(xiàn)實(shí)世界里以政府為主體的政策制定者來設(shè)計(jì)制度,容易直接照搬現(xiàn)實(shí)政治系統(tǒng)中的制度規(guī)則,無法顯現(xiàn)元宇宙的數(shù)字優(yōu)勢,其結(jié)果就是對虛擬不平等不加干預(yù)。社會個(gè)體間的不平等從來都不是靜止?fàn)顟B(tài)的,只要沒有使用新的制度進(jìn)行社會矛盾和沖突的干預(yù),不平等性就會愈演愈烈。如果由元宇宙中的數(shù)字分身集體進(jìn)行制度設(shè)計(jì),那么元制度制定由誰來主導(dǎo)、誰將能夠在三維虛擬世界中多分一杯羹?此外,元宇宙中算法排斥的問題是難以解決的,“科技巨頭”的逐利性會主動使元宇宙具有內(nèi)生性的價(jià)值傾向,可以計(jì)算的效率比難以計(jì)算的公平更容易為算法包容,從而形成算法中隱形的偏見,進(jìn)而數(shù)倍擴(kuò)大原有的差異性。

四、面向未來的元宇宙治理邏輯

元宇宙代表著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的未來方向,在與現(xiàn)實(shí)相融的過程中不可避免地形成了政治生活,其中虛擬個(gè)體間的平等性實(shí)現(xiàn)與否及實(shí)現(xiàn)程度決定了新社會形態(tài)能在多大程度上助力人類美好生活的實(shí)現(xiàn)。作為人與技術(shù)互動建構(gòu)起來的元宇宙需要在技術(shù)升維的過程中為虛擬人生活共同體的未來做好準(zhǔn)備,不因技術(shù)發(fā)展的速度過快導(dǎo)致“數(shù)字鴻溝”的加深,拉大原有社會結(jié)構(gòu)中的個(gè)體差異,或者產(chǎn)生社會排斥,使虛擬世界中的不公平更甚于現(xiàn)實(shí)世界,抑或在虛實(shí)共存的元宇宙世界中使人的差異性比傳統(tǒng)社會更加明顯。我們研究元宇宙的目標(biāo)并不在于質(zhì)疑元宇宙的技術(shù)基礎(chǔ),而在于思考如何利用元宇宙的空間塑造出共享平等的政治關(guān)系。問題是,元宇宙最終的形態(tài)是屬于未來的,是在人機(jī)交互過程中動態(tài)發(fā)展的,想要將治理的焦點(diǎn)放在政治關(guān)系和平等性政治文化上,仍然存在“難以度量的節(jié)奏”“難以把控的程度”“難以顧全的深度”[33]等問題,需要從技術(shù)、價(jià)值與行動者的不同維度探究治理邏輯,建構(gòu)起有助于平等性實(shí)現(xiàn)的政治秩序。

從技術(shù)維度來看,平臺去中心化、數(shù)字用戶所有權(quán)、非同質(zhì)化通證是防止技術(shù)“異化”的有效路徑。元宇宙是一種復(fù)雜的“技術(shù)-社會”系統(tǒng),技術(shù)不再是中介,它與社會進(jìn)行著互構(gòu),是行動者之一。為了防止技術(shù)的兩重性可能帶來的技術(shù)反叛,使其不至擴(kuò)大個(gè)體間政治關(guān)系的不平等,需要用技術(shù)對技術(shù)進(jìn)行引導(dǎo)與控制。“因?yàn)榧夹g(shù)的革新與社會的重構(gòu)緊密相關(guān),任何社會均希望它自己的結(jié)構(gòu)發(fā)展,必須謹(jǐn)慎地關(guān)注技術(shù)的多種可能性意義。”[34]其一,對元宇宙平臺進(jìn)行系統(tǒng)性的去中心化設(shè)計(jì)是保證人們在虛實(shí)交融之中實(shí)現(xiàn)平等的一個(gè)基礎(chǔ)。作為底層技術(shù)的區(qū)塊鏈本身就具有去中心化的特征,因?yàn)楣Ｋ惴ǖ募用芗夹g(shù)使每段信息對應(yīng)固定哈希值,且不可逆轉(zhuǎn),無法修改輸入的信息[35];分布式記賬將信息控制和維護(hù)分散在人群中,既不能被任何一家機(jī)構(gòu)管理,也不能被任何一家機(jī)構(gòu)撤銷。區(qū)塊鏈通過一個(gè)多中心化的對等系統(tǒng)進(jìn)行信息存儲和維護(hù),再由哈希算法的單向加密技術(shù)建立一個(gè)端口到另一端口的通信,并用非托管的錢包和工具來防止加密范圍的信息出現(xiàn)中心化的趨向,這樣方能確保元宇宙中的信息向任何人開放,并受到保護(hù),不受入侵[36]2。同時(shí),還要通過智能合約技術(shù)形成一個(gè)去中心化的自治共同體幫助協(xié)調(diào)社區(qū)個(gè)人決策,將組織的相關(guān)規(guī)則寫入代碼中,由智能合約執(zhí)行,從技術(shù)層形成共同體共同決策原則的契約性信任,推動社會企業(yè)、合作社和自由人聯(lián)合體的共同治理[37]。其二,將數(shù)據(jù)所有權(quán)還于用戶,推動權(quán)力的分散化。元宇宙中可能擴(kuò)大的不平等有一部分來自新技術(shù)帶來的數(shù)據(jù)壟斷與算法陷阱。想要規(guī)避數(shù)據(jù)壟斷,就不能讓大型游戲公司或平臺公司控制數(shù)據(jù)所有權(quán)。元宇宙可以通過區(qū)塊鏈分配密鑰給用戶,讓用戶自己擁有相關(guān)信息,數(shù)字人的身份、學(xué)歷、性別等信息均成為隱私儲存在自己掌握的數(shù)據(jù)信息里。在人人可以修改的公鏈上,任何修改均會留下不可篡改的痕跡,平等所需的透明前提基本形成,因此,原本由大型公司和政府所有的數(shù)據(jù)在界面之后通過制度設(shè)計(jì)規(guī)定為用戶所有,在一定程度上消除了所有權(quán)相對集中造成的強(qiáng)弱勢能對比。同時(shí),數(shù)據(jù)所有權(quán)一旦屬于用戶,那些算法承載的偏好與價(jià)值偏差或多或少會得到修正。其三,使用非同質(zhì)化代幣削弱數(shù)字財(cái)產(chǎn)的集中化。元宇宙不再使用貨幣交易,改用非同質(zhì)化代幣進(jìn)行三維空間虛擬財(cái)產(chǎn)交易,可以推動貨幣的去中心化。央行發(fā)行的數(shù)字貨幣終究還是具有中心化的特征,不適用于去中心化的元宇宙。非同質(zhì)化代幣不同于以太幣、比特幣等同質(zhì)化通證,它具有與元宇宙內(nèi)創(chuàng)作者之間的不可分割性,它在流通中所需要的底層協(xié)議和標(biāo)準(zhǔn)的兼容性決定了私人可以攜帶數(shù)據(jù),防止虛擬財(cái)富的相對集中造成的數(shù)字人貧富差距。如果能夠統(tǒng)一使用非同質(zhì)化代幣,并設(shè)計(jì)且執(zhí)行好監(jiān)管規(guī)則,就會提高所有用戶的交易自由,構(gòu)筑起較為平等的元宇宙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

從價(jià)值維度來看,構(gòu)建數(shù)字人倫理準(zhǔn)則是保證平等的必要條件。引導(dǎo)并保持人與技術(shù)發(fā)展在主體性平等上的一致性,使元宇宙中的價(jià)值判斷仍然具有意義,是元宇宙中數(shù)字人倫理準(zhǔn)則建構(gòu)的最終目標(biāo)。數(shù)字人倫理準(zhǔn)則能夠指導(dǎo)虛擬世界中個(gè)體與政治社會之間的各種關(guān)系和矛盾沖突的化解,使我們的生活在精神上變得有意義。元宇宙數(shù)字人倫理準(zhǔn)則需要涵蓋信息倫理、媒介倫理和算法倫理。就信息倫理而言,當(dāng)元宇宙中的信息采集、加工、利用、管理、流轉(zhuǎn)沒有邊界,超出國家治理的范疇,信息倫理將是引領(lǐng)數(shù)字人向善的有效工具。在元宇宙中,信息成為數(shù)字人賴以存在的環(huán)境生態(tài),信息倫理是通過對信息環(huán)境的影響控制數(shù)字人的內(nèi)心品質(zhì),形成三維虛擬世界中相應(yīng)的主體間關(guān)系及其應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和價(jià)值追求。有一點(diǎn)是毋庸置疑的,界面內(nèi)外不同形態(tài)的人相互影響,數(shù)字人并不完全獨(dú)立于生物個(gè)體,同樣有著心理過程,且會外化于行。因此,需要為元宇宙中數(shù)字人的行動創(chuàng)設(shè)一個(gè)信息道德語境,使其明白在任何信息環(huán)境中趨向平等的行為才是最佳的。如前所述,元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)化,它對用戶個(gè)體數(shù)據(jù)的需求在數(shù)據(jù)的維度、深度和廣度方面都高于數(shù)個(gè)量級,用戶的意識和行為等隱私信息都暴露在元宇宙中[38],數(shù)字人處于“全景敞視”狀態(tài),信息的有意識過濾與篩選加劇了信息歧視與污染,數(shù)字孿生的高程度復(fù)刻導(dǎo)致信息認(rèn)知負(fù)荷,影響“多重虛擬空間中的生命體驗(yàn)”[23]。信息倫理強(qiáng)調(diào)信息源的可信任性,信息生產(chǎn)者(平臺公司、用戶、信息傳播者)的可信任性、信息受眾的可使用性,這三個(gè)層面的實(shí)現(xiàn)對于構(gòu)成信息環(huán)境的有邊界自由、普惠和責(zé)任性不無裨益。就媒介倫理而言,媒介場是元宇宙中的一個(gè)子場域,嵌套于其整體技術(shù)架構(gòu)中而集成其部分屬性,例如完全沉浸、虛擬感知等[39],媒介場可以直接造就相應(yīng)的行動場域與社會場域。將主體平等與人文關(guān)懷植入媒介內(nèi)容之中等同于將價(jià)值觀植入元宇宙媒介場的未來發(fā)展過程中。價(jià)值觀的植入改變了技術(shù)的表層沉浸,在圖像仿真與感知系統(tǒng)之外,形成了媒介場對數(shù)字人主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用,改變了數(shù)字人的行為動機(jī)。媒介場中的內(nèi)容創(chuàng)作因此有了社會意義,數(shù)字人的身份意識得到了釋放。用戶體驗(yàn)不僅在于感官的感知,更有了精神層面的追求,數(shù)字人得到了思維進(jìn)階,認(rèn)知得到了充分的擴(kuò)展,體驗(yàn)需求也隨之升級,數(shù)字人的人格也將逐漸顯現(xiàn),承載著空間正義、平等、幸福的三維新世界成為了理想場景。就算法倫理而言,元宇宙社會規(guī)則是算法建構(gòu)的,技術(shù)是中立的,但算法并不中立,“它具有價(jià)值負(fù)荷屬性,不同價(jià)值判斷的人會設(shè)計(jì)出不同的算法”[40]。 算法倫理是由那些算法物質(zhì)實(shí)體的擁有者、算法編創(chuàng)者與提供者以及使用者共同構(gòu)建的。算法內(nèi)嵌的價(jià)值需要去種族、膚色和性別的偏見。盡管算法倫理主體很難保持價(jià)值中立,但是不同的主體之間可以形成相互制約的網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu),通過“共識重疊”提升政治辨別力,稀釋可能存在的算法之惡,增強(qiáng)算法的包容性,在底層邏輯的設(shè)計(jì)上回到去身份化的“原初狀態(tài)”。

從行動維度來看,監(jiān)管科技巨頭、更廣泛的民主以及共同生產(chǎn)機(jī)制保證三維虛擬世界中的平等自由。元宇宙技術(shù)賦予了生命“存在”的多樣性,基本形式是“平臺-用戶”,但資本對元宇宙的高度滲透不容忽視。全社會應(yīng)該對單純由資本和技術(shù)驅(qū)動的虛擬化有足夠的警醒,防止人類文明掉入元宇宙的虛擬化陷阱[41]。當(dāng)Reblox公司提出元宇宙八大要素(1)按照Reblox官方的說法,一個(gè)真正意義上的元宇宙產(chǎn)品,應(yīng)該具有身份(identity)、朋友(friends)、沉浸感(immersive)、低延遲(low friction)、多元化(variety)、隨地(anywhere)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(economy)、文明(civility)八大要素。參見趙國棟,易歡歡,徐遠(yuǎn)重:《元宇宙》,中譯出版社2021年版,第15頁。的時(shí)候,就在通過描繪未來的元宇宙世界為自己的技術(shù)站臺,并力圖保持其壟斷性地位。諸如此類的公司期盼著元宇宙在資本運(yùn)作下,按照自己的推演向前發(fā)展?？萍季揞^的平臺壟斷和數(shù)據(jù)壟斷都將影響元宇宙政治生態(tài)的良性建構(gòu)。然而,元宇宙自有自己的政治體系和治理結(jié)構(gòu),對平等性的追求決定了科技巨頭的決策權(quán)勢必被分散,每一筆資金流動都需要進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)控,價(jià)值共創(chuàng)的商業(yè)模式是對“自上而下”的政府治理機(jī)制與“自下而上”的社會自治的呼應(yīng)。由此,對科技巨頭加強(qiáng)監(jiān)管,實(shí)現(xiàn)虛實(shí)交融的分布式?jīng)Q策體制,有利于建構(gòu)元宇宙?zhèn)€體平權(quán)式的行動規(guī)則,以控制和調(diào)整平臺與用戶、用戶與用戶之間的關(guān)系,將線下政府治理嵌入元宇宙政治圖景中。同時(shí),元宇宙中自由而平等的行動需要更廣泛的民主方能實(shí)現(xiàn)?！皩?shí)現(xiàn)政治平等的一項(xiàng)戰(zhàn)略是通過大規(guī)模協(xié)商參與來實(shí)現(xiàn)的,每個(gè)人都參與其中,他或她的觀點(diǎn)以某種方式被平等地計(jì)算在內(nèi)”[42]。界面內(nèi)外審慎包容的數(shù)字協(xié)商平臺對于算法霸權(quán)和數(shù)字人自主權(quán)被剝奪是一劑良方?！爸挥挟?dāng)有關(guān)人員自由有能力并習(xí)慣性地為他們站起來時(shí),每個(gè)人的權(quán)利和利益才會受到保障?！盵36]294區(qū)塊鏈技術(shù)縮短了數(shù)字分身的對話距離,人工智能與數(shù)字孿生技術(shù)均提高了人的政治判斷力和思辨性,大數(shù)據(jù)給有限理性帶來了突破的可能。當(dāng)機(jī)器也成為行動者網(wǎng)絡(luò)中的行動者之一,人機(jī)對話擴(kuò)展了協(xié)商的范疇,曾經(jīng)的“烏合之眾”群體心理過程增加了能夠達(dá)成人與人、人與機(jī)器共識的轉(zhuǎn)譯機(jī)制,情緒失控和普遍的從眾心理在一定程度上得到了緩解。這種環(huán)境下的個(gè)體自適應(yīng)化生存成為人與機(jī)器、技術(shù)、算法的共同調(diào)適,這正是元宇宙共享式政治文化的個(gè)中精要。此外,共同生產(chǎn)機(jī)制主要基于元宇宙的開源特征,其場景一般涉及政府、平臺企業(yè)、公益性組織、作為用戶的公眾等多元主體,且虛實(shí)交織、情境復(fù)雜,很難界定不同主體的邊界,因?yàn)檫@些主體作為生產(chǎn)創(chuàng)作管理主體的同時(shí),也是用戶。因此,為了在主體可以“脫域”的三維空間中防止“脫序”,多元主體共同投入到自由平等秩序的生產(chǎn)之中,共享信息、貢獻(xiàn)資源、分享體驗(yàn),通過技術(shù)引導(dǎo)人們真誠、平等的數(shù)字交往與溝通。這種共同創(chuàng)造、共同計(jì)劃與共同治理的共同生產(chǎn)機(jī)制有助于技術(shù)友好型政治生態(tài)的形成,強(qiáng)化不同主體間的平等關(guān)系和主體性建構(gòu),是符合秩序發(fā)生邏輯的一種設(shè)計(jì)。對于元宇宙這樣的虛擬新世界,韋伯式的官僚制是很難適應(yīng)的,共同生產(chǎn)機(jī)制能夠成為一種組織形態(tài)的替代性方案。

五、結(jié)語

元宇宙是人類社會“生命政治漫長歷程中的一個(gè)極端的新階段”[43]。當(dāng)人與人的連接方式發(fā)生改變的時(shí)候,不平等的機(jī)制和過程會延伸到虛擬空間[27],因此,要重視元宇宙中政治生活的不平等問題。理想概念中的元宇宙是一個(gè)人們可以參與其中,并以數(shù)字身份生活的數(shù)字世界[44]。它具有高自由度、高開放度、高包容度,其中的政治世界應(yīng)該沒有種族、民族、語言、國家和身份歧視,沒有絕對權(quán)力化的統(tǒng)治,沒有統(tǒng)一的政治要求與管理,沒有敵友之分,更沒有損敵扶友的陰謀[45],秉承公開透明、制度文明和契約精神,當(dāng)中的道德準(zhǔn)則、權(quán)力結(jié)構(gòu)、分配邏輯、組織形態(tài)等復(fù)雜規(guī)則也需要明確定義的規(guī)范[12]214。但是,“只有當(dāng)居民自己能夠設(shè)法設(shè)計(jì)場所、安排活動和經(jīng)營業(yè)務(wù)時(shí),這個(gè)世界才能提供有趣和令人興奮的世界內(nèi)體驗(yàn)”[46]。除了初始的虛擬基礎(chǔ)設(shè)施搭建由游戲公司創(chuàng)設(shè),后期元宇宙的模樣是由玩家創(chuàng)造出來的,沒有人能夠估計(jì)出元宇宙未來會發(fā)展出什么樣的圖景。人們的想象空間有多大,元宇宙的世界就有多大,甚至在后期會產(chǎn)生自我創(chuàng)造。由于人與機(jī)器的關(guān)系中總是埋藏著“機(jī)器自我生產(chǎn)的后果無法預(yù)期”的隱患,人類面臨著一種“加速世界”的治理危機(jī)[47]。理想世界是否能夠到達(dá)是難以預(yù)期的,從技術(shù)、價(jià)值與行動的維度形成前瞻性的治理思考,猶如給一匹烈馬套上韁繩訓(xùn)練成良駒。未來十年是元宇宙最好的發(fā)展期,主導(dǎo)虛擬世界的規(guī)則建構(gòu),把控元宇宙發(fā)展的話語權(quán),無論對誰都充滿了誘惑。在國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中,把握元宇宙發(fā)展的良機(jī),在認(rèn)識元宇宙政治生活的基礎(chǔ)上做好未來虛擬社會的應(yīng)對之策,將有助于推動元宇宙賦能政府?dāng)?shù)字治理,使中國在世界數(shù)字化社會發(fā)展中掌握云網(wǎng)協(xié)同及算網(wǎng)融合的契機(jī)以及主動權(quán)。要在元宇宙熱中保持冷靜,以治理之維防范技術(shù)聚集后的社會風(fēng)險(xiǎn)加劇,為后人類社會中我們的數(shù)字分身的虛擬公共生活做好準(zhǔn)備,讓元宇宙成為一個(gè)推動人類社會更加平等自由的虛實(shí)交融世界。