魯杰

［摘 要］ 中國式現(xiàn)代化是近代中國人民歷史抉擇的道路，是新中國成立以來中國共產(chǎn)黨實踐探索的成果，是中國特色社會主義在新的歷史方位上的重大成就。人類第一次現(xiàn)代化浪潮來臨時，西方利用現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢，確立西方的現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化的唯一模式。近代以來，中國被列強(qiáng)侵略和殖民，先驅(qū)者們試圖移植西方的器物、制度和思想來實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，但都以失敗告終，最后中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思列寧主義和社會主義道路，彰顯通向中國式現(xiàn)代化的歷史自信。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨緊緊抓住人類現(xiàn)代化新的浪潮，根據(jù)實際國情采取一系列舉措趕超西方，將外源的現(xiàn)代化中國發(fā)展為內(nèi)源的現(xiàn)代化中國，實現(xiàn)總體小康社會的歷史任務(wù)，彰顯實踐探索中國式現(xiàn)代化的歷史自信。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民在理論和實踐上守正創(chuàng)新，成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，破除現(xiàn)代化等于西方化的迷思，為人類現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量，彰顯創(chuàng)新發(fā)展中國式現(xiàn)代化的歷史自信。

［關(guān)鍵詞］ 現(xiàn)代化 中國式現(xiàn)代化 中國共產(chǎn)黨 歷史自信

十八世紀(jì)，人類正式跨入工業(yè)社會，世界歷史自此邁入一個全新的現(xiàn)代化時代。世界各國在現(xiàn)代化浪潮中紛紛探尋本國現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑，形成了各具特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國也在近代落后挨打的艱難坎坷中開始探尋自己的現(xiàn)代化道路。在這一可歌可泣的英勇求索過程中，中國共產(chǎn)黨逐漸成為推動中國現(xiàn)代化的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，為中華民族帶來了曙光，并且始終帶領(lǐng)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、開拓創(chuàng)新，形成中國式現(xiàn)代化。黨的二十大明確新時代新征程黨的中心任務(wù)是“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，只有中國式現(xiàn)代化才能實現(xiàn)我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。歷史是最好的教科書，人類通過歷史回到過去，進(jìn)而洞察未來，從而解決當(dāng)下的問題。歷史自信是中國共產(chǎn)黨把握和運用歷史規(guī)律、發(fā)揚歷史主動精神、承擔(dān)歷史使命的高度歷史自覺。中國式現(xiàn)代化是近代以來“我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果”，實現(xiàn)國家從前現(xiàn)代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的歷史性轉(zhuǎn)變，在國家全面建成小康社會實現(xiàn)后，又以全新的風(fēng)貌和昂揚的斗志大步邁進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的新征程，深刻彰顯出中國式現(xiàn)代化的歷史自信。

一、抉擇通向中國式現(xiàn)代化的歷史自信

近代隨著人類航海技術(shù)的發(fā)展和西方世界對財富的渴求，西方人開始了全球地理探索。1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，其后，1519年到1522年，麥哲倫率領(lǐng)船隊實現(xiàn)環(huán)球航行。地理大發(fā)現(xiàn)和世界市場的出現(xiàn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，預(yù)示著現(xiàn)代化的到來。十八世紀(jì)后期到十九世紀(jì)中葉，第一次工業(yè)革命催生人類第一次現(xiàn)代化浪潮，這是由英國開端、擴(kuò)散到西歐的工業(yè)化進(jìn)程。1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪了世界歷史的資產(chǎn)本主義現(xiàn)代化宏大圖景：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。”

《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第35頁。 馬克思恩格斯認(rèn)為，在資本主義現(xiàn)代化的推動下，以往地域之間和民族之間的封閉狀態(tài)被徹底改變，社會交往、溝通互動日益頻繁。并且，世界各國的物質(zhì)資源和精神資源也愈發(fā)趨于共享，各民族的片面性和局限性逐漸消失，因而民族化和地方性的人文藝術(shù)亦成為世界性的了。新興資產(chǎn)階級在巨大物質(zhì)利益的驅(qū)動下奔走于全球，通過殖民擴(kuò)張與商品貿(mào)易到處建立交往聯(lián)系，資本控制的生產(chǎn)方式逐漸把相對封閉離散的世界各民族連接為一個有機(jī)聯(lián)動的整體，原來各民族相對因循自守的生存狀態(tài)成為歷史。西方從十六世紀(jì)開始的科學(xué)革命、政治革命與工業(yè)革命對世界產(chǎn)生巨大影響，憑借著牛頓力學(xué)建構(gòu)的科學(xué)世界觀與亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的市場經(jīng)濟(jì)理論，共同推動著資本主義高速發(fā)展，率先完成了人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化進(jìn)程。在這個進(jìn)程中，西方人認(rèn)為“現(xiàn)代化”概念中的“現(xiàn)代”具有時代性，具體而言就是西方工業(yè)化所指的時代，西方文明具有凌駕于世界的一切其他文明之上的特質(zhì)，從而生發(fā)出“西方中心論”觀念；而現(xiàn)代的“化”則是西方文明對其他文明進(jìn)行“教化”后，再將其納入西方為中心的世界體系，西方文明成為放之四海而皆準(zhǔn)的“同一性”的普世價值和現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。因此，肇始于西方的現(xiàn)代化的世界規(guī)則和全球秩序始初便由西方列強(qiáng)所把控。

十九世紀(jì)下半葉至二十世紀(jì)初，歐洲核心區(qū)的工業(yè)化獲得巨大成就，形成人類現(xiàn)代化的第二次大浪潮。“西化”或“歐化”在這次現(xiàn)代化大浪潮中成為鮮明的歷史發(fā)展潮流。在西方資本主義世界開始蒸蒸日上、激進(jìn)狂飆地書寫世界歷史的時候，東方還處于封建社會的中國卻逐步陷入歷史的最低谷。第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)拉開中國逐步淪為西方列強(qiáng)殖民掠奪的大市場的序幕?！耙粋€人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮?！?/p>

《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第632頁。古老帝國喪權(quán)辱國，王朝統(tǒng)治搖搖欲墜，中華民族面臨亡國的極大危險，一大批睜眼看世界的仁人志士開始奔走吶喊，探尋中國救亡圖存的現(xiàn)代化道路。此時的歐美列國是國強(qiáng)民富的現(xiàn)代化典范，中國現(xiàn)代化的先驅(qū)們自然將眼光投向西方，認(rèn)為中國要重新回到世界中心的地位，就必須向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)。但是，傳統(tǒng)中國社會模式的政治基礎(chǔ)是中央集權(quán)制的官僚帝國，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭手工業(yè)結(jié)合的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，清王朝在西方強(qiáng)大外力的脅迫下被逼開放門戶。舶來的現(xiàn)代化西方文明的異質(zhì)性和不確定性，與中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生尖銳矛盾與激烈沖突，注定中國現(xiàn)代化過程會異常困難與曲折。

梁啟超曾指出，中國近代變革自鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗至民國初年，現(xiàn)代化的變革經(jīng)歷了三個時期。第一時期是從器物上感覺不足，因此有自強(qiáng)運動。第二時期是從制度上感覺不足，因此有維新運動。第三時期則是從文化根源上感覺不足 ，因此有啟蒙運動

參見梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》，《國性與民德：梁啟超文選》，上海：遠(yuǎn)東出版社，1995年，第 249-251頁。。晚清的精英們面對“數(shù)千年未有之大變局”“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”，無論是以龔自珍、魏源提出的“師夷長技以制夷”，還是李鴻章、張之洞主張的“中體西用”，都是希冀從器物層面進(jìn)行內(nèi)部改革，把“船堅炮利”器物的現(xiàn)代化納入舊有的前現(xiàn)代的封建王朝體系內(nèi)。這一時期“器物”層面的改革，既沒有采取推進(jìn)社會大規(guī)模工業(yè)化的措施以促進(jìn)社會生產(chǎn)力進(jìn)步，也沒有變革清王朝內(nèi)部腐朽落后的生產(chǎn)關(guān)系，僅僅試圖通過引入西方先進(jìn)的工業(yè)制成品和軍工武器，就妄圖實現(xiàn)國家“器物”層面的現(xiàn)代化而重新強(qiáng)大起來，從而能夠抵御西方列強(qiáng)高維度的工業(yè)文明對清王朝低維度的農(nóng)業(yè)文明的碾壓，進(jìn)而挽救已經(jīng)搖搖欲墜的清王朝政權(quán)。歷史已經(jīng)通過甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告這套方案的徹底破產(chǎn)。

中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，讓當(dāng)時正在探尋國家現(xiàn)代化路徑的精英們開始重新審視長期被國人所忽視的“蕞爾小國”近鄰日本。他們認(rèn)為日本強(qiáng)大起來的原因是明治維新的制度變革推動了日本走向現(xiàn)代化。晚清的精英們開始把改革的目標(biāo)指向上層建筑，試圖仿效西方和日本，通過變革制度來推進(jìn)國家現(xiàn)代化。中國近代的變革開始由變器、變事向變政、變法的歷史方向轉(zhuǎn)變。率先登上歷史舞臺的是以康有為、譚嗣同、梁啟超為代表的變法自強(qiáng)的資產(chǎn)階級維新派，他們要求晚清政府仿效西方資本主義國家，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等方面實行全面的改革，提倡民權(quán)、自由、平等等觀念，最終實行資本主義的君主立憲制度。維新派在制度層面上觸犯了封建頑固勢力的利益，很快他們便被強(qiáng)大的反動勢力給鎮(zhèn)壓，維新改良的百日“戊戌變法”失敗。清王朝連溫和的維新改良都無法容忍，這就徹底暴露他們的反動統(tǒng)治是中國走向現(xiàn)代化最大障礙。此時中國已經(jīng)注入了世界進(jìn)程中的現(xiàn)代化力量，因此清王朝的政權(quán)沒落并沒有導(dǎo)致王朝再次更替循環(huán)，歷史的巨輪逐漸駛向革命的方向。

1911年，以孫中山為代表的革命派領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)動辛亥革命，推翻清王朝，終結(jié)兩千多年的封建君主專制制度，創(chuàng)建嶄新的資本主義共和國制度的中華民國。這是中國歷史上國家結(jié)構(gòu)模式的現(xiàn)代化大轉(zhuǎn)換。但是，此時中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)]有改變，封建專制主義和文化蒙昧主義沒有清除，現(xiàn)代化處于自發(fā)的游離狀態(tài)。在這種條件下試圖長久建立西方模式的民主共和制度，只能是一種不切實際的幻想。辛亥革命的成果很快被竊取，革命失敗了。中華民國是“新瓶裝舊酒”，以往的封建專制、帝制復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)等現(xiàn)象仍然一樣存在，民眾一樣的被壓迫、被奴役，國家一樣的積貧積弱。以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的知識分子，認(rèn)為全體國民應(yīng)該在思想上受到啟蒙，實現(xiàn)“人”的文化的現(xiàn)代化。他們高舉“民主”和“科學(xué)”的旗幟，發(fā)動了新文化運動，提倡人的解放和國民性的改造，促使西方新思想通過各種媒體涌流而出，深深地震撼國民思想，沖擊了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在中國社會掀起思想解放的現(xiàn)代化文化潮流。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，證明資本主義制度存在內(nèi)在不可調(diào)和的矛盾，而以西方資產(chǎn)階級民主主義為救國方案的新文化運動又屢遭失敗，資本主義的救國方案在中國的可行性越來越受到了中國先進(jìn)知識分子的質(zhì)疑。梁啟超所言的器物、制度或是思想的變革，都是以西方的現(xiàn)代化為變革范式，卻無法使中國通達(dá)現(xiàn)代化的彼岸，中國的先驅(qū)者們茫然了、困惑了：中國應(yīng)該何處去？

西方的現(xiàn)代化的器物、制度與思想在推進(jìn)中國現(xiàn)代化過程的移植失敗，根本原因在于西方的現(xiàn)代化模式無法與中國實際相契合。西方的現(xiàn)代化是內(nèi)源的現(xiàn)代化，是由社會自身力量產(chǎn)生的內(nèi)部創(chuàng)新，作為原動力的現(xiàn)代生產(chǎn)力由其內(nèi)部孕育而生，具有較強(qiáng)的自我發(fā)展能力和自我革新能力。而中國的現(xiàn)代化是外源的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的生產(chǎn)力要素以及現(xiàn)代化的文化條件皆是源于外部的移植與輸入。其中，工業(yè)化投資在較大程度上融入了外國資本，容易遭受外部力量的控制；市場發(fā)育不成熟，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中無法生成自動運轉(zhuǎn)機(jī)制。因此，社會現(xiàn)代化推動經(jīng)濟(jì)變革的動力就只能來源于因外部刺激而產(chǎn)生的內(nèi)部文化和政治變革。西方的現(xiàn)代化模式在中國走向末途，中國的現(xiàn)代化需要全新的指導(dǎo)思想和徹底的政治革命。在歷史的重要關(guān)頭，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。世界首個社會主義國家蘇聯(lián)作為經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，正是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，采用制度創(chuàng)新，開創(chuàng)全新的資本積累和資源調(diào)配方式，開拓出不同于西方資本主義工業(yè)化的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的新的工業(yè)化道路。正如毛澤東指出：“因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多?！敝袊冗M(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中尋找到解決中國問題的方法。經(jīng)過近一個世紀(jì)的上下求索，中國終于探尋到一條通往現(xiàn)代化的道路。

隨著中國工人階級以獨立的姿態(tài)初登政治舞臺，五四運動驟起。馬克思主義成為推動中國工人運動最重要的思想資源，宣傳馬克思主義思潮擁有了重要陣地，從而奠定中國共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，為即將登上歷史舞臺的全新的革命力量、革命文化、革命斗爭創(chuàng)造了條件，也為中國的現(xiàn)代化形成全新的領(lǐng)導(dǎo)核心做準(zhǔn)備。1921年，中國發(fā)生開天辟地的大事，誕生“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的中國共產(chǎn)黨。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國現(xiàn)代化發(fā)展舉步維艱的重要原因。帝國主義的入侵致使中華民族喪失了獨立自主的選擇能力和發(fā)展能力，只能任由他者支配與控制，在世界體系中越來越邊緣化，封建主義使中國內(nèi)部政治權(quán)威越來越衰落，主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)越來越衰敗。中國要走向現(xiàn)代化道路，就必須通過革命推翻帝國主義對中華民族、封建主義對人民大眾的掠奪和剝削，實現(xiàn)國家獨立自主的現(xiàn)代化。毛澤東把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，突破了俄國“城市中心論”革命理論的固有范式，理論概括出經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗，提出馬克思主義中國化的重要命題，開辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，創(chuàng)立毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明正確方向。

在新民主主義革命血與火的洗禮中，中國共產(chǎn)黨面對生死存亡的境地也始終堅持思想建黨、從嚴(yán)治黨，在艱苦卓絕的革命斗爭中鍛造出黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力。黨的一大制定第一個黨綱，嚴(yán)格規(guī)定黨的組織制度、政治紀(jì)律等。黨的二大通過黨的章程，嚴(yán)格規(guī)定了入黨條件和入黨流程等。黨的三大進(jìn)一步完善了入黨介紹人等制度，切實保障黨員的數(shù)量與質(zhì)量，壯大黨的組織力量。黨的四大明確規(guī)定了要從嚴(yán)打造黨的組織體系，并將黨支部確立為黨的基層單位等。黨的五大將民主集中制納入黨章，并在選舉中產(chǎn)生中央監(jiān)察委員會。黨的七大通過黨的章程明確“四個服從”，嚴(yán)格規(guī)定黨員的權(quán)利義務(wù)，增強(qiáng)廣大黨員規(guī)矩紀(jì)律意識。中國共產(chǎn)黨始終弘揚“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，提出和實施從思想上建黨、支部建在連上、整頓黨風(fēng)等一系列強(qiáng)黨舉措，確立政治建軍原則。八七會議提出了整頓隊伍、糾正錯誤的方針，使中國共產(chǎn)黨從思想混亂和組織渙散的處境中擺脫出來。古田會議通過關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想的決議案，確立了思想建黨、政治建軍的原則。遵義會議深刻總結(jié)第五次反圍剿的失敗教訓(xùn)，以勇于自我革命的大無畏精神開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，確立黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。延安整風(fēng)運動針對黨內(nèi)主觀主義、宗派主義、黨八股等思想作風(fēng)，在全黨范圍內(nèi)展開了轟轟烈烈的馬克思主義理論宣傳工作，指導(dǎo)廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)馬克思主義的思想精髓，以黨內(nèi)集中教育的形式開辟了從嚴(yán)治黨的新道路。黨的七大通過加強(qiáng)思想教育，從嚴(yán)整頓黨的作風(fēng)，實現(xiàn)了黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，總結(jié)黨在長期奮斗中形成的三大優(yōu)良作風(fēng)，為革命勝利奠定了基礎(chǔ)。新民主主義革命將中國共產(chǎn)黨鍛造為一支信念如磐、意志如鋼，組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明，思想統(tǒng)一、行動一致，無堅不摧、無往不勝的工人階級政黨，在白色恐怖的殘酷環(huán)境和嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭考驗中表現(xiàn)出大無畏的英雄氣概，在力量極度懸殊的條件下戰(zhàn)勝了龐然大物一般的國民黨反動派，逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)中國走向新紀(jì)元、走向現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心。歷經(jīng)28年的艱難險阻和巨大犧牲，壓在中國人民身上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山被中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民徹底推翻，為贏得中華民族的自立自強(qiáng)、解開中國被奴役、被剝削的枷鎖，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造根本社會條件。中華民族擁有了中國共產(chǎn)黨這一能凝聚民族力量、帶領(lǐng)人民走向現(xiàn)代化道路的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)的面貌從此煥然一新。中國人民的歷史抉擇彰顯通向中國式現(xiàn)代化的歷史自信。

二、實踐探索中國式現(xiàn)代化的歷史自信

1949年10月1日，中華人民共和國成立，毛澤東向全世界宣告中國人民站起來了，這是自近代以來中國第一次實現(xiàn)了國家的高度的政治統(tǒng)一與社會穩(wěn)定，中國的現(xiàn)代化開啟新紀(jì)元。新中國成立初，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)和人才力量非常薄弱，生產(chǎn)力水平整體處于前工業(yè)化時代。在中國積貧積弱的形勢之下，建立社會主義國家，必須集中力量保障國家現(xiàn)代化的有效推進(jìn)，才能實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的目標(biāo)。然而，由于歷史與現(xiàn)實的原因，中國的現(xiàn)代化“是指近代資本主義興起后的特定國際關(guān)系格局下，經(jīng)濟(jì)上落后的國家通過大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上趕上世界先進(jìn)水平的歷史過程”，中國現(xiàn)代化的要求是迅速追趕上發(fā)達(dá)國家，恢復(fù)中華民族應(yīng)有的世界地位。因此，中國的現(xiàn)代化是要探索出一條非資本主義的、適合本國國情的、能迅速趕超發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)代化道路，任務(wù)異常艱巨。

毛澤東迫切希望中國趕超發(fā)達(dá)資本主義國家，他指出：“中國人口基數(shù)如此大，中國土地遼闊，倘若耗費將近五六十年來建設(shè)我們的國家都不能夠超過美國，中國就失去了立國之基。所以，超過美國，不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該?！?949年3月，全國革命即將迎來曙光，毛澤東作出“迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”的號召。在革命勝利的初期，人民政治熱情高漲，國家通過政治運動式的群眾勞動和蘇聯(lián)模式的國家強(qiáng)有力的資源調(diào)度，有力推動了新中國現(xiàn)代化的高速發(fā)展。1953年6月，毛澤東提出過渡時期總路線，開啟建設(shè)社會主義國家的新事業(yè)。僅僅三年多的時間，我國就將馬克思、列寧設(shè)想的“在一定條件下對資產(chǎn)階級實行贖買”政策轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實成果。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的目標(biāo)順利實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨依靠具有重大歷史意義的創(chuàng)造性實踐成果，成功地推動在人口數(shù)量上占世界大比例的東方大國邁入社會主義社會的人類新道路。這是中國五千年歷史中最深刻、最偉大的社會變革。馬克思所指的跨越“卡夫丁大峽谷”，被證明在亞洲落后大國也能變?yōu)楝F(xiàn)實，奠定了中國現(xiàn)代化事業(yè)跨越式發(fā)展的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在社會主義基本制度確立后，首要任務(wù)就是開展全面的、大規(guī)模的社會主義建設(shè)。尋找一條適應(yīng)中國發(fā)展需要、符合人民意志的現(xiàn)代化道路，是毛澤東面對的全新命題。蘇聯(lián)作為第一個社會主義國家，已經(jīng)初步探索出適合蘇聯(lián)國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，因此毛澤東曾號召全黨注意“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的經(jīng)驗。

在人類第二次現(xiàn)代化浪潮涌現(xiàn)后，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了三十年的停滯與徘徊，這是一次席卷世界的發(fā)展性危機(jī)，造成人類空前慘烈的兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)給蘇聯(lián)制造了脫離資本主義世界體系的寶貴時機(jī)，蘇聯(lián)由此踏上了從資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化新道路。蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式的基本格局是社會主義公有制、計劃指令與有限市場結(jié)合、集權(quán)型現(xiàn)代國家機(jī)構(gòu)三者的有機(jī)融合，它是對資本主義現(xiàn)代化的對抗形式。蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式是一種自上而下的變革過程，即變革率先發(fā)生在上層政治領(lǐng)域，繼而引發(fā)經(jīng)濟(jì)上的革命，將以往掌握在利益團(tuán)體手中的國民財富和社會資源的支配和控制權(quán)交付于推行現(xiàn)代化的國家，實行突出國防現(xiàn)代化并優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化道路，從而以高于資本主義國家的一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度趕超發(fā)達(dá)工業(yè)國。蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化是在內(nèi)部自發(fā)經(jīng)濟(jì)動力不足的條件下采用非常手段趕超的現(xiàn)代化。蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗對同樣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、現(xiàn)代化內(nèi)生動力不足、迫切需要盡快趕超發(fā)達(dá)國家的中國具有極其重要的參照學(xué)習(xí)的價值。在新中國成立初期，我國學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)模式”取得較大的現(xiàn)代化成就。

但是隨著“蘇聯(lián)模式”弊端的顯現(xiàn)，毛澤東作出了要以蘇聯(lián)為經(jīng)驗教訓(xùn)的判斷，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)將馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際“第二次結(jié)合”，要求擺脫文本的束縛而推出創(chuàng)造性理論成果、并創(chuàng)作出富有新思路、新理念的新作品，探索出一條建設(shè)現(xiàn)代化國家的正確道路。毛澤東帶領(lǐng)全黨艱苦尋求適合本國國情的社會主義現(xiàn)代化道路，前后陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等具有重要歷史和現(xiàn)實意義且理論內(nèi)蘊豐富的文章，從宏觀視角全面地、概括性地闡述中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的構(gòu)想。1957年，他提出要“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”。1959年末到1960年初，在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時，毛澤東認(rèn)為“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化”。1954年，在毛澤東的首肯下，周恩來明確提出要把我國建設(shè)成為“一個強(qiáng)大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家”，在1963年他又闡釋指出“我們要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國建設(shè)成為一個社會主義強(qiáng)國，關(guān)鍵在于實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”。在毛澤東的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨和全國人民很快就接受“四個現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)，全國人民意氣風(fēng)發(fā)地投身實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的社會主義建設(shè)熱潮。短短數(shù)十年，我國社會就發(fā)生了翻天覆地的變化。在思想上，馬克思主義在國家政治生活中的指導(dǎo)地位得以確立，社會普遍認(rèn)同社會主義的思想意識和道德規(guī)范；在經(jīng)濟(jì)上，國家迅速地建立起獨立、完整、系統(tǒng)的國民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系；在文化上，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造出馬克思主義中國化的豐碩理論成果，不斷完善黨的執(zhí)政理論基礎(chǔ)。“社會主義革命和建設(shè)時期所取得的種種成就為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。

二十世紀(jì)下半葉，人類現(xiàn)代化的第三次大浪潮涌現(xiàn)，這是席卷全球的世界性變革的大浪潮。在新的工業(yè)現(xiàn)代化革命的趨勢和浪潮中，一方面初級工業(yè)化向高級工業(yè)化升級，引起發(fā)達(dá)工業(yè)國的工業(yè)升級，另一方面產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新變化加速工業(yè)化和現(xiàn)代化的浪潮向全球擴(kuò)散，大批欠發(fā)達(dá)的國家被卷入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長體系，全球的經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系出現(xiàn)一系列的新情況和新問題，世界現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出更大的多樣性和復(fù)雜性。在中國面臨世界第三次現(xiàn)代化浪潮的關(guān)鍵時刻，鄧小平以歷史主動精神、巨大的理論勇氣和卓越的政治智慧領(lǐng)導(dǎo)中國人民實行改革開放，主動融入第三次現(xiàn)代化浪潮，開創(chuàng)了一條邁向中國式現(xiàn)代化的道路。

鄧小平趕超發(fā)達(dá)資本主義國家的心情也同樣迫切。1978年，黨的十一屆三中全會拉開新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的序幕，做出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實行改革開放的偉大決策。同年，鄧小平就指出：“如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性？”他認(rèn)為發(fā)展速度的問題，“不只是經(jīng)濟(jì)問題，實際上是個政治問題”。歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)促使鄧小平探尋一條適合中國實際、能快速使國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化道路。鄧小平在繼承毛澤東現(xiàn)代化思想的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了中國的現(xiàn)代化內(nèi)涵。1982年9月，鄧小平指出中國要“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，進(jìn)而提出“中國式的現(xiàn)代化”概念，“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路”，在當(dāng)下進(jìn)行建設(shè)，同樣需要與中國的實際形勢相聯(lián)系、相適應(yīng)，要走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。鄧小平深刻闡釋了“中國式的現(xiàn)代化”的內(nèi)涵和性質(zhì)：“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”，從“底子薄”和“人口多，耕地少”的現(xiàn)實國情出發(fā)。1983年6月，鄧小平又明確指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化，我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義?！边@個論述進(jìn)一步深化中國式的現(xiàn)代化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)改革開放是穩(wěn)健的、漸進(jìn)的，改革道路是獨立自主、具有中國特色的。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，在中國式的現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有的重要意義，現(xiàn)代化建設(shè)要從不同層次、不同方面展開，而且確保各階段的有序銜接、綜合平衡，不可僅抓一點，但還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。倘若喪失了這一中心，就會促使發(fā)展過程中面臨耗損物質(zhì)基礎(chǔ)的風(fēng)險。因而要保證建設(shè)中各個目標(biāo)的順利實現(xiàn)，都不能與這個中心相沖突，而是要依循這個中心，禁止抵制和干擾經(jīng)濟(jì)建設(shè)的行動。鄧小平還高度重視科學(xué)技術(shù)在推動國家現(xiàn)代化過程中的巨大作用。隨著人類第三次現(xiàn)代化浪潮撲面而來，科學(xué)技術(shù)成為推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，國際上的經(jīng)濟(jì)、軍事、國家實力的競爭集中體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的競爭。1988年，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，及時、明確地從理論上概括了科學(xué)技術(shù)在推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要功能：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！彼罅Τ珜?dǎo)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，念茲在茲的始終是國家的科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，為中國式現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁的科技動力。隨著實踐的發(fā)展，鄧小平提出國家現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中“小康社會”是中國式的現(xiàn)代化的階段目標(biāo)。鄧小平為中國式的現(xiàn)代化設(shè)計出“小康社會”的創(chuàng)新構(gòu)想，他運用這一帶有鮮明傳統(tǒng)文化色彩的概念來闡述中國式現(xiàn)代化的階段目標(biāo)，重點突出提高人民生活水平，從而最大程度地調(diào)動起人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。鄧小平探索的中國式的現(xiàn)代化，兼具蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化和西方資本主義現(xiàn)代化的特點，有機(jī)融合混合經(jīng)濟(jì)、自由市場、中央集權(quán)的國家機(jī)構(gòu)三大要素，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)與國家計劃調(diào)節(jié)的全新制度創(chuàng)新模式，在蘇聯(lián)社會主義和西方資本主義兩種現(xiàn)代化模式之外，成功開創(chuàng)內(nèi)源的中國式現(xiàn)代化道路，科學(xué)地回答了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列基本問題，最終創(chuàng)立鄧小平理論。

在世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折、國內(nèi)外形勢極端復(fù)雜的嚴(yán)峻考驗面前，江澤民堅定捍衛(wèi)中國特色社會主義，豐富和發(fā)展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容與實踐，繼續(xù)搶抓第三次現(xiàn)代化浪潮的機(jī)遇，在原有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的格局下繼續(xù)與時俱進(jìn)地推進(jìn)現(xiàn)代化改革，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，確立社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開創(chuàng)全面改革開放的新局面，成功把中國的半封閉經(jīng)濟(jì)體融入世界經(jīng)濟(jì)體系的大循環(huán)之中，提升了國家內(nèi)源的現(xiàn)代化能力，為中國式現(xiàn)代化的穩(wěn)步發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

江澤民同樣也致力于盡快趕超發(fā)達(dá)資本主義國家，他指出，“我們是發(fā)展中的社會主義國家，在經(jīng)濟(jì)上要趕上發(fā)達(dá)國家”，要改變經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)，逐步縮短同發(fā)達(dá)國家的差距。江澤民深刻地意識到中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本保證。他根據(jù)新時期管黨治黨的新要求，創(chuàng)造性地提出“三個代表”重要思想，指出“我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益”，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了新的時代條件下推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)、黨的建設(shè)的規(guī)律的認(rèn)識，解決了新時期黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中加強(qiáng)黨自身建設(shè)的重大問題。江澤民緊緊抓住第三次現(xiàn)代化浪潮的機(jī)遇，他堅持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，國家全力投入追趕型現(xiàn)代化、強(qiáng)制型工業(yè)化，以開放促改革促發(fā)展，全力推動中國加入世界貿(mào)易組織，使中國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)體系，形成對外開放新格局。江澤民不斷推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，圍繞如何實現(xiàn)鄧小平提出的“三步走”的第三步現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，他提出“新三步走”現(xiàn)代化目標(biāo)。1997年，江澤民提出在新世紀(jì)第一個十年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會主義國家。2001年7月，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上宣布：“十二億多中國人不僅解決了溫飽問題，而且總體上達(dá)到小康水平?！?002年，江澤民在黨的十六大報告中提出：“在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會?！薄靶氯阶摺睉?zhàn)略的提出和實施，深刻闡明和具體部署了社會主義建設(shè)新時期中國式現(xiàn)代化道路，為全黨全國人民實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化接續(xù)奮斗積累了豐富的經(jīng)驗。江澤民指出，發(fā)展社會生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，而“社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上”，因此，他大力推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)。1992年，江澤民在黨的十四大上宣布“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”。1997年，江澤民在黨的十五大報告中又正式提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度”，“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度”。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立與完善，為我國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了體制基礎(chǔ)，極大地促進(jìn)了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大物質(zhì)保障。

面對新世紀(jì)復(fù)雜多變的國際局勢和國內(nèi)頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害，胡錦濤堅持黨的基本路線不動搖，牢牢抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，迎難而上，頑強(qiáng)拼搏，開拓創(chuàng)新，主動迎接第三次現(xiàn)代化浪潮的信息化新階段，在二十一世紀(jì)繼續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，以實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新建設(shè)全面小康社會，推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，取得改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的顯著成就，從理論和實踐層面深化和拓展中國式現(xiàn)代化。

胡錦濤同樣提出趕超發(fā)達(dá)國家的要求：“我們一定要堅持從基本國情這個最大的實際出發(fā)，既增強(qiáng)工作的緊迫感，以只爭朝夕的精神抓住機(jī)遇加快各項事業(yè)的發(fā)展，又充分考慮社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，防止和克服急于求成、急功近利的心態(tài)和做法，老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實實地艱苦奮斗?！比绾伪M快趕超發(fā)達(dá)國家呢？他提出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步增強(qiáng)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，不斷豐富和深化了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，對于“新三步走”戰(zhàn)略的實施，社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)具有重要意義?！耙匀藶楸尽泵鞔_人民在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位，人民既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和推動者，也應(yīng)是現(xiàn)代化的受益者，要站穩(wěn)人民立場推進(jìn)現(xiàn)代化。他指出，“必須堅持以人為本……要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點”，因而更要注重團(tuán)結(jié)人民群眾、走好群眾路線、尊重人民首創(chuàng)精神，凸顯其在國家發(fā)展和社會建設(shè)中的主體作用，充分保障人民群眾的權(quán)利，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展最終實現(xiàn)?！耙匀藶楸尽钡睦砟?，聚焦到了發(fā)展這一主要任務(wù)和關(guān)鍵屬性，切實回答了發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰的立場問題，突破了西方現(xiàn)代化“以資本為中心”理念的困境，得到進(jìn)一步的提升與創(chuàng)新，符合中國人口規(guī)模巨大的基本國情，滿足中國式現(xiàn)代化的需求。這對于中國式現(xiàn)代化是一個重大貢獻(xiàn)，對世界現(xiàn)代化的發(fā)展路徑也有重要的啟示。

胡錦濤深入思考中國式現(xiàn)代化的發(fā)展思路和路徑，洞悉到第三次現(xiàn)代化浪潮中具有重大影響的計算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展機(jī)遇，適時提出“四位一體”“四化同步”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局與發(fā)展路徑。這一系列戰(zhàn)略規(guī)劃有效培育了內(nèi)源式現(xiàn)代化動力，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的有序推進(jìn)提供了理論支撐和實踐指引。中國特色社會主義事業(yè)的總體布局是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)提供政治保證，文化建設(shè)提供精神動力和智力支持，社會建設(shè)提供有利的社會環(huán)境和條件?！八幕健币蠹涌燹D(zhuǎn)變增長方式，戰(zhàn)略核心是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，且中國式現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面要貫穿始終；以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化；加大以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的力度，使穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化和扎實推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)成為中國式現(xiàn)代化的雙輪驅(qū)動，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾，推動以計算機(jī)為主的智能化工具的新型生產(chǎn)力與在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的現(xiàn)代工業(yè)深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。胡錦濤對中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提出明確的目標(biāo)：國家要增強(qiáng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；拓展社會主義民主，切實維護(hù)人民應(yīng)有的權(quán)利，積極推進(jìn)社會公平正義；重視文化建設(shè)工作，最大程度上提升人民群眾的文化水平和文明素養(yǎng)；加快發(fā)展社會事業(yè)，解決好社會主義社會建設(shè)中的關(guān)鍵性民生問題；大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。他勾勒出中國式現(xiàn)代化的全新圖景。

新中國成立特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在探索中國式現(xiàn)代化過程中，做出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的偉大決策，推進(jìn)落實具有重大歷史意義和決定性地位的改革開放，集中力量全面實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面創(chuàng)新，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建起來并得以實行，牢牢抓住人類現(xiàn)代化浪潮的重大機(jī)遇，從而實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生動力由外源的現(xiàn)代化向內(nèi)源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，取得從經(jīng)濟(jì)水平低、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的狀況躍居到經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二的歷史性成就，人民生活水平實現(xiàn)從溫飽不足到總體實現(xiàn)小康、奔向全面小康的歷史性跨越。僅僅幾十年時間，中國走完了西方發(fā)達(dá)國家耗費好幾百年的工業(yè)化進(jìn)程，創(chuàng)造了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，探索出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展且社會長期穩(wěn)定的世界奇跡般的中國式現(xiàn)代化，彰顯實踐探索中國式現(xiàn)代化的歷史自信。

三、創(chuàng)新發(fā)展中國式現(xiàn)代化的歷史自信

隨著世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來前所未有的發(fā)展機(jī)遇，人類第三次現(xiàn)代化浪潮進(jìn)入數(shù)字化發(fā)展的新階段，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為各行各業(yè)提高要素生產(chǎn)率的關(guān)鍵途徑。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。習(xí)近平根據(jù)世情國情民情的新變化，提出“十個明確”“十四個堅持”，采取一系列推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略性舉措，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。中國共產(chǎn)黨基于新時代實踐的成就與變革，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。習(xí)近平指出：“黨的十八大以來，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！h的二十大的一個重大理論創(chuàng)新就是概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論?！?/p>

習(xí)近平：《正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023年2月8日。中國式現(xiàn)代化是否能在人類社會發(fā)展的大潮流中站穩(wěn)腳跟、穩(wěn)住步伐，在貫穿新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部變革、實踐中得到了肯定的回答。中國式現(xiàn)代化是推進(jìn)國家繁榮發(fā)展、民族偉大復(fù)興的唯一正確道路，也給全世界全人類提供更多樣態(tài)的現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，和其他國家的現(xiàn)代化一樣，具有人類現(xiàn)代化的共同特點。此外，中國式現(xiàn)代化更有基于本國實際國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化從特殊性與普遍性兩個維度回答了“中國怎么辦”的中國之問，深刻描繪中國式現(xiàn)代化的特征。中國式現(xiàn)代化特殊性維度強(qiáng)調(diào)中國特色，尤其是強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，因為中國式現(xiàn)代化最終向何處去、未來發(fā)展如何、是否實現(xiàn)既定目標(biāo)，在相當(dāng)大程度上與黨的領(lǐng)導(dǎo)緊密聯(lián)系，“只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯誤”

習(xí)近平：《正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023年2月8日。。中國式現(xiàn)代化具有五個方面的特征：一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國具有十四億多人口，推進(jìn)這樣規(guī)模人口的現(xiàn)代化，將是對人類社會的巨大貢獻(xiàn)，其任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性可想而知，實現(xiàn)這項偉業(yè)所形成的意義和影響自然前所未有。二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。社會主義制度的本質(zhì)決定全體中國人民都有機(jī)會憑借自己的能力參與到國家的現(xiàn)代化進(jìn)程之中，并且能按個體的社會貢獻(xiàn)分享國家現(xiàn)代化的成果，最終達(dá)到共同富裕。三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。社會主義的價值旨?xì)w是滿足人民群眾的物質(zhì)需求和精神需要，實現(xiàn)物質(zhì)富足與精神富有，即人的全面發(fā)展。四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的十八大以來，國家的生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化，“綠水青山就是金山銀山”成為維護(hù)生態(tài)平衡、贏得百姓擁護(hù)的理念并融入國家的制度、政策和文化。五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國的制度和文化決定走和平發(fā)展道路符合中國的根本利益。中國式現(xiàn)代化具有人類現(xiàn)代化的普遍性維度，為發(fā)展中國家探索出有別于西方現(xiàn)代化老路的全新現(xiàn)代化發(fā)展新路，為落后國家培育出內(nèi)源的現(xiàn)代化模式，是為人類謀進(jìn)步的現(xiàn)代化。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。盡管現(xiàn)代化發(fā)軔于西方，但“現(xiàn)代化”并不等同于“西方化”，現(xiàn)代化并不是只屬于西方的特有產(chǎn)物，要破除“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。

進(jìn)入21世紀(jì)后，西方現(xiàn)代化的弊端不斷顯現(xiàn)。西方的現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，服從于資本邏輯、滿足資本增殖訴求是根本性和決定性的力量，廣大人民處于被壓迫、被剝削、被統(tǒng)治的地位；西方的現(xiàn)代化是以兩極分化為表征的現(xiàn)代化，西方國家貧富差距懸殊，中產(chǎn)階層塌陷，社會撕裂、政治極化、民粹主義、種族主義泛濫；西方的現(xiàn)代化是以物質(zhì)主義為核心的“單向度”現(xiàn)代化，人民普遍精神世界空虛，社會治安嚴(yán)重惡化;西方的現(xiàn)代化是以對外侵略掠奪為手段的現(xiàn)代化，給發(fā)展中國家人民帶去殘酷戰(zhàn)爭和嚴(yán)重傷害，全球生態(tài)環(huán)境也遭受嚴(yán)重破壞；西方的現(xiàn)代化是西方國家無序擴(kuò)張的現(xiàn)代化，西方國家憑借其資本和技術(shù)優(yōu)勢開啟了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域的全球無序擴(kuò)張，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)壟斷、政治霸權(quán)、科技封鎖以及文化意識形態(tài)偏見隨處可見。

中國式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化的不合理“內(nèi)核”，即以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類探索更好的現(xiàn)代化道路提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新

習(xí)近平：《正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023月2月8日。。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民根本利益，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為導(dǎo)向，以造福人民為目的。中國式現(xiàn)代化是開放的現(xiàn)代化，是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流和人類社會進(jìn)步方向的現(xiàn)代化。中國作為世界最大發(fā)展中國家，已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏方向發(fā)展的重要力量。中國在謀求自身發(fā)展的同時，始終積極承擔(dān)責(zé)任，為世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

中國式現(xiàn)代化以全人類共同價值為價值基石。當(dāng)今世界各國如果能弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，勢必有利于各國人民采取和睦與共的交流態(tài)度，共同反對世界主義，捍衛(wèi)多元化的文明形態(tài)，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。習(xí)近平指出，國際形勢的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要世界各國齊心協(xié)力、共同應(yīng)對。世界應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量，更需要有共同價值基石。全人類共同價值回答了“世界怎么辦”的世界之問，凝聚了全世界人類的價值觀念和文明共識。

全人類共同價值絕不等同于西方的“普世價值”。西方的“普世價值”是以西方為中心、其他國家地區(qū)為邊緣的“中心—邊緣”的國際體系價值觀?！捌帐纼r值”被西方國家描述為極度優(yōu)越，是超過其他文明，凌駕于一切時代之上，能指引人類歷史和社會發(fā)展的終極價值。事實上，西方“普世價值”所追求的是維護(hù)現(xiàn)有西方主導(dǎo)的國際秩序，從而維持西方國家的霸權(quán)和利益。西方國家憑借其近代工業(yè)化的先發(fā)優(yōu)勢和強(qiáng)大武力，以西方文明優(yōu)越自居，把西方塑造成世界的中心，用普世價值為標(biāo)準(zhǔn)，以異端定義與自己有差異的國家，以強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)邏輯開展國際交往，將“普世價值”作為向非西方社會推行資本主義價值觀、瓦解非西方國家的意識形態(tài)的工具。

全人類共同價值凝聚了人類不同文明的價值共識。世界要樹立全人類共同價值，就要堅持相互尊重、平等相待，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動不同文明交流對話、和諧共生；要堅持美人之美、美美與共，既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明共生共長；要堅持開放包容、互學(xué)互鑒，只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力；要堅持與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，文明永續(xù)發(fā)展，需要順時應(yīng)勢、推陳出新、與時偕行，不斷吸納時代精華。全人類共同價值畫出了世界各國人民普遍認(rèn)同的價值理念的最大同心圓，超越了意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平差異，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化理念深邃的價值內(nèi)涵，為構(gòu)建人類命運共同體提供了堅實的價值基石。

中國式現(xiàn)代化始終堅持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”人類命運共同體科學(xué)回答了“人類怎么辦”的人民之問，指明了不同國家、不同民族、不同文明的共同奮斗方向，展現(xiàn)了胸懷天下、面向未來，大道之行、天下為公的寬闊胸襟，對世界繁榮進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

人類成為命運共同體是世界歷史出現(xiàn)后逐漸生成的。馬克思恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！笔澜鐨v史揭示了資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張邏輯，指明了人類相互依存、命運與共的潛在發(fā)展趨勢，預(yù)示了人類命運共同體的未來生成。世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享。但是，西方資本主義國家從所謂“實力地位”出發(fā)，固守冷戰(zhàn)思維、信奉零和博弈，推行霸權(quán)、霸道、霸凌，打著所謂“規(guī)則”旗號破壞國際秩序、制造對抗和分裂，使得地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭不斷，發(fā)展中國家遭受戰(zhàn)火摧殘，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

人類命運共同體理念，從中國與世界共同利益、全人類共同福祉出發(fā)，以全人類共同價值為遵循，以實現(xiàn)全人類發(fā)展、繁榮和幸福為宗旨，蘊含著對人類文明形態(tài)的前瞻性思考和對人類進(jìn)步發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。人類命運共同體體現(xiàn)了馬克思主義“共同體”理論的基本原則和價值追求，將“共同體”這一理想追求轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄匾F(xiàn)實意義的偉大實踐，揭示了世界各國相互依存和人類命運緊密相連的客觀現(xiàn)實和發(fā)展規(guī)律。人類命運共同體是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家通力合作、同休共戚、相與為一，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。人類命運共同體是超越民族國家的局限性，重構(gòu)以世界為單位、以全人類為歸依的思維方式，以均衡、互促、共贏為核心的發(fā)展方式，以開放、平等、包容、和諧為核心的交往方式，從而共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共同解決問題，并將共同創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)深刻地回答了“時代何處去”的時代之問，是中國式現(xiàn)代化的旨?xì)w，展現(xiàn)不同西方現(xiàn)代化模式的新圖景，為人類的未來發(fā)展擎畫了一個全新的藍(lán)圖。人類文明新形態(tài)實踐的深化與拓展，將使21世紀(jì)的中國更加接近中華民族偉大復(fù)興的歷史時段，將使21世紀(jì)的人類社會更加邁向文明發(fā)展的新境界。

當(dāng)今世界的人類文明形態(tài)在文明觀上是西方中心主義，西方國家通過殖民全球進(jìn)而形成優(yōu)等心理，認(rèn)為西方文化特征、價值或理想帶有某種普遍性，代表人類未來發(fā)展方向；在文化上是文化霸權(quán)主義，西方國家主張“人權(quán)高于主權(quán)”，在以軍事力量和經(jīng)濟(jì)手段展開“人道主義干涉”的同時，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行意識形態(tài)的“軟擴(kuò)張”；在思想上是歷史終結(jié)論，西方國家主張人類社會的發(fā)展史，只有西方的市場經(jīng)濟(jì)和民主政治唯一的路，資本主義制度是“人類最后一種統(tǒng)治形式”；在世界發(fā)展理念上是逆全球化，資本主義全球化危機(jī)與生態(tài)危機(jī)、宗教危機(jī)等交織在一起，成為西方式現(xiàn)代化危機(jī)，西方國家紛紛以鄰為壑，脫鉤產(chǎn)業(yè)鏈，提高貿(mào)易壁壘，新冠疫情的暴發(fā)又加速了西方逆全球化演進(jìn)。

人類文明新形態(tài)摒棄了西方中心主義及其表征，堅持以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為最高原則，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一種不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力從而能夠創(chuàng)造更高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的文明形態(tài)，揭示了人類文明在本質(zhì)上所具有的多樣、平等、包容的屬性，闡明了當(dāng)代中國在文明本質(zhì)問題上的根本觀點和思想立場，詮釋了人類文明在互動關(guān)系上所具有的交流、互鑒、共存的根本特征，彰顯了當(dāng)代中國在把握和處理文明關(guān)系問題上的本質(zhì)追求和實踐格局，闡發(fā)了人類文明發(fā)展需要遵循的共商、共建、共享的根本原則，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對于人類文明進(jìn)步發(fā)展方向的積極建構(gòu)。

世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。正如習(xí)近平所指出的：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那么中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！敝袊伯a(chǎn)黨堅定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的百年新征程上，用全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，弘揚全人類共同價值，彰顯為人類現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量的歷史自信。