康維華

人們?cè)谘芯坑⒚牢膶W(xué)時(shí)往往秉持著不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。通過(guò)批判性研究審視英美文學(xué)中存在的種族、性別、階級(jí)等問(wèn)題，探索負(fù)面影響和隱含偏見(jiàn)，從而認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品中的社會(huì)弊端，促使我們思考并提出變革的可能性。同時(shí)，文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的情感、人生智慧和文化特征，而通過(guò)認(rèn)同可以與作品建立情感共鳴，深入感受其內(nèi)在價(jià)值，獲得心靈上的滿足和啟發(fā)。因此，在比較文學(xué)理念下從批判和認(rèn)同兩個(gè)維度對(duì)英美文學(xué)展開(kāi)研究，有助于從更加全面和多元的視角深入理解文學(xué)作品的意義和影響。

一、比較文學(xué)理念概述

（一）比較文學(xué)

比較文學(xué)理念作為一種跨文化的研究方法，旨在通過(guò)比較不同文學(xué)作品、文學(xué)傳統(tǒng)和文化之間的相似性和差異性，探索文學(xué)的普遍性及多樣性，更多地關(guān)注作品之間的互動(dòng)關(guān)系，以及作品背后的共同主題、意象和藝術(shù)手法。通過(guò)比較分析，我們可以揭示不同文學(xué)傳統(tǒng)之間的聯(lián)系和影響，發(fā)現(xiàn)共同的人類經(jīng)驗(yàn)和文化價(jià)值觀。同時(shí)，比較文學(xué)也有助于開(kāi)闊我們的視野，培養(yǎng)跨文化的敏感性和理解力，促進(jìn)全球文化的對(duì)話與交流?？梢?jiàn)，其強(qiáng)調(diào)超越國(guó)界、語(yǔ)言和文化的限制，拓寬人們對(duì)文學(xué)的理解。因此，學(xué)者在比較文學(xué)的研究中通常會(huì)選擇特定的主題或問(wèn)題，并跨越時(shí)空和地域進(jìn)行比較，關(guān)注不同文學(xué)作品之間的異同，探索不同文學(xué)傳統(tǒng)之間的共同點(diǎn)和獨(dú)特之處，借助多種方式解讀和詮釋文學(xué)作品。這一理念的重要性在于其能夠超越狹隘的國(guó)家和地區(qū)視野，促進(jìn)全球化時(shí)代的文學(xué)研究，幫助人們更好地理解本國(guó)文學(xué)作品在全球范圍內(nèi)的地位和意義，也能夠豐富我們對(duì)其他文化的認(rèn)知和尊重。

（二）比較文學(xué)研究的基本方法

為了深入探索不同文學(xué)作品之間的聯(lián)系和影響，以及作品所反映的文化、歷史和社會(huì)背景，在比較文學(xué)研究中常涉及多種研究方法。其中，影響研究法是一種關(guān)注作品間直接或間接影響關(guān)系的方法。通過(guò)追溯文學(xué)作品之間的引用、模仿、轉(zhuǎn)譯等方式，揭示作品之間的聯(lián)系和相互影響。這種方法旨在研究文學(xué)作品間的潛在對(duì)話、共同主題、藝術(shù)手法等因素，并探討這些影響在作品塑造過(guò)程中的形式和意義變化；平行研究法由美國(guó)學(xué)派提出，著眼于不同文學(xué)傳統(tǒng)中的類似主題、情節(jié)、人物或象征等元素，并對(duì)其進(jìn)行比較和分析［1］。這種方法強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與人類文化之間的相似性，從而超越特定的國(guó)家和地區(qū)，尋找更廣泛的共通性；跨學(xué)科研究法是比較文學(xué)中的一種綜合方法，其將文學(xué)與其他學(xué)科（如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等）進(jìn)行交叉對(duì)比研究。通過(guò)跨學(xué)科的視角深入了解作品所反映的文化和社會(huì)背景，并探索作品與其他領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)。

二、比較文學(xué)理念下英美文學(xué)的公共語(yǔ)義空間

（一）文學(xué)作品中蘊(yùn)含的思想觀念

人物作為文學(xué)作品中的重要組成部分，其所具備的思想觀念也是當(dāng)時(shí)文化背景的一種投射。因此在對(duì)英美文學(xué)展開(kāi)研究時(shí)，以作品中人物思想觀念的異同作為解讀角度進(jìn)行切入，能夠從愛(ài)情觀、親情觀、婚姻觀和價(jià)值觀等方面深入了解不同文化背景下的思維方式和價(jià)值觀念體系，從而更好地理解和解讀文學(xué)作品中的人物形象和思想觀念的演變［2］。

（二）文學(xué)作品中運(yùn)用的語(yǔ)言文字

客觀存在的文化差異使英美文學(xué)在創(chuàng)作思維上呈現(xiàn)出一定的分歧，這種分歧也體現(xiàn)在作者對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用上。創(chuàng)作語(yǔ)言的基本構(gòu)架相對(duì)穩(wěn)定，因而任何文學(xué)創(chuàng)作都基于特定的語(yǔ)言體系和語(yǔ)言邏輯基礎(chǔ)。在英美文學(xué)中，語(yǔ)言文字的運(yùn)用不僅用于故事表達(dá)，還反映了創(chuàng)作過(guò)程中的整體邏輯結(jié)構(gòu)和對(duì)本土文化的認(rèn)同差異。因此，在比較文學(xué)理念下對(duì)這一點(diǎn)展開(kāi)研究也有助于厘清英美文學(xué)之間的共性和差異。

（三）文學(xué)作品中塑造的人物形象

前文所提及的文化差異與人物形象之間也存在一定聯(lián)系，因此將英美文學(xué)作品中所塑造的人物形象作為研究主體，可以得出在不同文化立場(chǎng)下對(duì)于相似階層人物的認(rèn)同和批判。而針對(duì)人物形象塑造過(guò)程中的情感、價(jià)值取向等方面展開(kāi)研究，使我們能夠深入了解文化背景對(duì)人物形象塑造的影響，以及不同文化之間在情感和價(jià)值觀念上的差異［3］，從而揭示文學(xué)作品中人物形象的多樣性，并為比較文學(xué)的跨文化研究提供重要視角。

三、比較文學(xué)理念下英美文學(xué)的批判和認(rèn)同

（一）思想觀念中的批判與認(rèn)同

1.婚姻愛(ài)情觀

在比較文學(xué)理念下需要盡量保持客觀的態(tài)度，在深入了解英美文學(xué)后再對(duì)其進(jìn)行批判和認(rèn)同。而婚姻觀和愛(ài)情觀作為思想觀念中的重要組成部分，可以作為分析的切入點(diǎn)，深入探究英美文學(xué)的異同。通過(guò)對(duì)這些差異的批判和認(rèn)同，我們可以更好地理解英美文學(xué)作品所表達(dá)的思想觀念。具體而言，在西方文學(xué)中，性自由作為一個(gè)被廣泛認(rèn)同的觀點(diǎn)，在很多文學(xué)作品中都有體現(xiàn)［4］。許多英美文學(xué)作品都涉及了關(guān)于愛(ài)情觀和婚姻觀的討論，對(duì)性自由也持有積極的態(tài)度。隨著時(shí)間的推移，這種觀念逐漸深入人心，但愛(ài)情和婚姻之間的沖突也同時(shí)開(kāi)始浮現(xiàn)，使西方愛(ài)情觀和婚姻觀之間體現(xiàn)出一種值得深究的矛盾性。盡管如此，西方社會(huì)依然將二者視為平等的存在。因此在英美文學(xué)作品中，不時(shí)可以看到這種沖突的展現(xiàn)，作者在故事情節(jié)中將二者融合，使英美觀眾在長(zhǎng)期的文學(xué)熏陶中逐漸接受這一矛盾。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·愛(ài)》于1847 年出版，通過(guò)主人公簡(jiǎn)愛(ài)的視角，描述了婚姻和愛(ài)情的復(fù)雜性。這位聰明、獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)的女性在面對(duì)自己的生活和愛(ài)情選擇時(shí)，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念的批判和重新定義。作品中突出了對(duì)婚姻中倫理和道德價(jià)值的重視，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體自主和尊嚴(yán)的重要性。通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)的選擇，小說(shuō)表達(dá)了對(duì)自我價(jià)值和人格尊嚴(yán)的追求，提出了一種新的婚姻觀念，即婚姻應(yīng)該建立在平等、真實(shí)和相互尊重的基礎(chǔ)上。

2.親情觀

相較于其他文化而言，許多西方孩子從小就被鼓勵(lì)獨(dú)立自主，他們與父母的關(guān)系并非完全依存，而是首先建立在互相尊重和平等的基礎(chǔ)上。因此，其與父母之間的關(guān)系常常被認(rèn)為是微妙而復(fù)雜的。英美文學(xué)作品在強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立性的同時(shí)，對(duì)于親情觀的認(rèn)同和批判依然存在。親情被視為一種倫理和血緣紐帶，超越了個(gè)體的欲望和自私，強(qiáng)調(diào)了家庭關(guān)系的重要性。因此，在許多英美作品中經(jīng)常描繪那些由于物質(zhì)欲望、自私或冷漠等而破壞親情的人物形象，并表達(dá)出對(duì)其的批判［5］。例如，《歐也妮·葛朗臺(tái)》中展現(xiàn)了不對(duì)等的親情關(guān)系，通過(guò)對(duì)其的揭示和批判，呈現(xiàn)出作者對(duì)這種錯(cuò)誤親情觀的痛斥。這既是對(duì)社會(huì)黑暗面的揭露，又是對(duì)資本主義發(fā)展下物質(zhì)欲望超越親情行為的抨擊。同時(shí)，許多作品也強(qiáng)調(diào)了親情的重要性，認(rèn)同其是一種能夠帶來(lái)溫暖、支持和純粹的情感。這種認(rèn)同通過(guò)展示父母與子女之間的深厚情感，強(qiáng)調(diào)了親情對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)和幸福的重要影響。查爾斯·狄更斯在小說(shuō)《遠(yuǎn)大前程》中講述了主人公孤兒匹普的成長(zhǎng)故事，探討了親情對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。除通過(guò)對(duì)親情觀的描繪，探索家庭的力量和積極影響，強(qiáng)調(diào)了親情紐帶能夠帶來(lái)的支持、溫暖和情感滿足以外，小說(shuō)中也展示了其他角色在親情關(guān)系上的缺失和破壞。這種對(duì)比凸顯了親情關(guān)系對(duì)個(gè)體幸福的重要性，批判了那些因自私、冷漠或欲望而破壞親情的行為。可見(jiàn)，英美文學(xué)認(rèn)同親情對(duì)于形成道德品格和塑造個(gè)人價(jià)值觀的重要性。

（二）語(yǔ)言文字中的批判與認(rèn)同

在部分英美作品中，語(yǔ)言文字的運(yùn)用中也顯示出其對(duì)于自我文化的深刻反省，這種批判和認(rèn)同包括嘲諷和自信。究其原因，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)文化的影響。優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件能夠賦予人民自信，其在文學(xué)創(chuàng)作中則會(huì)體現(xiàn)為對(duì)本土文化的認(rèn)同以及對(duì)外來(lái)文化的排斥?！蹲凤L(fēng)箏的人》等英美文學(xué)作品中表達(dá)了對(duì)自由和人性等核心價(jià)值觀的追求，這些作品被廣泛認(rèn)可也說(shuō)明了讀者對(duì)自我文化的認(rèn)同。然而，這種過(guò)度的自我認(rèn)同也會(huì)導(dǎo)致對(duì)外來(lái)文化的排斥，例如《湯姆叔叔的小屋》中深入描寫(xiě)了黑人當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境以及遭受的排斥待遇，揭示了社會(huì)的不公和種族歧視，并對(duì)源于自我文化的排外思維進(jìn)行了深刻的批判。這部作品以其強(qiáng)烈的道德意識(shí)和人道主義精神對(duì)種族歧視提出了挑戰(zhàn)，引起了廣泛的關(guān)注和共鳴。此外，許多其他英美文學(xué)作品中也探討了奴隸制度和種族歧視，并呼吁消除這些社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)呈現(xiàn)社會(huì)的陰暗面，幫助讀者反思自我文化認(rèn)同所帶來(lái)的負(fù)面影響，并提倡包容與平等。可見(jiàn)，英美文學(xué)對(duì)自我文化認(rèn)同下的排外思維進(jìn)行了批判，揭示了其中的問(wèn)題和危害。在比較文學(xué)理念下對(duì)其進(jìn)行研究，能夠促進(jìn)理解、包容和平等，并引導(dǎo)我們反思和改變自我文化認(rèn)同的方式。

（三）人物形象中的批判與認(rèn)同

1.所塑造人物的價(jià)值觀

英美文學(xué)在塑造女性主人公時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)女性的自由、勇敢、善良和獨(dú)立等積極特質(zhì)，使其具有相同的價(jià)值觀。而以男性為主人公的故事則常涉及政治、軍事和經(jīng)濟(jì)等社會(huì)性背景，這可能與歷史上男性在這些領(lǐng)域中更頻繁地扮演重要角色有關(guān)。相比之下，女性角色更多地局限于浪漫愛(ài)情的題材，在《紅與黑》等作品中，女主人公通常展現(xiàn)出意識(shí)覺(jué)醒、追求自由和愛(ài)情的特質(zhì)。她們對(duì)社會(huì)地位和自我認(rèn)同有著強(qiáng)烈的追求，勇敢地追求自己的夢(mèng)想和獨(dú)立。這些作品通過(guò)女主人公的成長(zhǎng)和堅(jiān)忍，強(qiáng)調(diào)了女性的自主性和價(jià)值［6］。例如，《紅與黑》中女主人公的母親——馬蒂爾德，她是一位富有、獨(dú)立而聰明的女性，盡管身陷受限的社會(huì)地位和婚姻束縛，但其仍渴望擺脫這些桎梏，追求自己的欲望和激情。作者通過(guò)這一角色探討了女性在傳統(tǒng)社會(huì)中的困境和對(duì)自由、意識(shí)覺(jué)醒以及愛(ài)情的追求。她的形象展現(xiàn)了女性的力量和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的積極爭(zhēng)取，同時(shí)也抨擊了社會(huì)桎梏對(duì)個(gè)體發(fā)展和幸福的限制。而男主人公則經(jīng)常被描繪為具有不屈意志持續(xù)奮斗的人物。其展示出堅(jiān)定的決心和內(nèi)在的力量，在面對(duì)困境時(shí)不屈不撓地追求目標(biāo)。這些作品通過(guò)男主人公的努力和奮斗，探索了個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)責(zé)任和自我實(shí)現(xiàn)的主題?？梢?jiàn)，英美文學(xué)在人物價(jià)值觀的塑造上具有高度的認(rèn)同。

2.所塑造人物的情感

人物的塑造必然伴隨著情感的描繪，因此當(dāng)讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)也會(huì)受其中人物情感的影響，從而感到多樣化的情感。這也體現(xiàn)了文學(xué)作品以及讀者自身思想觀、價(jià)值觀的共鳴。英美文化具備自由、熱情等積極、正面的情感特色，而在其文學(xué)主流創(chuàng)作中也往往凸顯這一特點(diǎn)。因此，英美文學(xué)作品中的人物形象情感更偏向于積極的一面，使讀者能夠在閱讀中受正面情緒的熏陶。可見(jiàn)，這種創(chuàng)作觀念也是情感認(rèn)同的一大體現(xiàn)。在文學(xué)作品中，消極的情感同樣扮演著重要的角色，其也是表達(dá)人性復(fù)雜性和掙扎的方式之一。這種復(fù)雜的情感描繪能夠引起讀者的共鳴，并促使他們深入思考人類情感和行為的動(dòng)機(jī)。因此，英美文學(xué)作品中不僅有積極情感的塑造，還有對(duì)消極情感的探索，使作品更加真實(shí)、立體和具有深度。但在英美文學(xué)中認(rèn)為消極情緒更傾向于反派，因而對(duì)其的態(tài)度則更側(cè)重于批判，這也使英美文學(xué)中的人物形象具有顯著的差別。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于文學(xué)的研究也在不斷深入。而在英美文學(xué)研究方面，其批判性和認(rèn)同性上都有著廣闊的研究空間?；诒容^文學(xué)理念，其具有重要的學(xué)術(shù)和社會(huì)價(jià)值，能夠?yàn)槿藗兲峁└迂S富和多元的文化體驗(yàn)。其中，批判性研究關(guān)注文學(xué)作品中的問(wèn)題和矛盾，挑戰(zhàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)不平等，并通過(guò)分析揭示深層次的社會(huì)議題；認(rèn)同性研究注重作品所傳遞的價(jià)值觀、情感等，強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品的理解和共鳴。因而二者的結(jié)合有助于揭示作品的多樣性、復(fù)雜性和豐富性，使人們對(duì)英美文學(xué)有更全面的理解。通過(guò)同時(shí)關(guān)注批判和認(rèn)同，我們可以促進(jìn)跨文化交流與對(duì)話，開(kāi)闊研究的視野，并推動(dòng)文學(xué)研究在學(xué)術(shù)和社會(huì)層面上的發(fā)展。