郭慶

（泰國(guó)博仁大學(xué) 中文國(guó)際學(xué)院，泰國(guó) 曼谷 10210）

教師的素質(zhì)能力建設(shè)影響著教育事業(yè)的質(zhì)量和發(fā)展。作為實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要主體，大學(xué)教師的素質(zhì)培養(yǎng)與能力建設(shè)同樣具有基礎(chǔ)性意義。教師的素質(zhì)能力建設(shè)根本在于其內(nèi)在素質(zhì)品質(zhì)的提升，而在內(nèi)在素質(zhì)品質(zhì)中，文化品格又占據(jù)著基礎(chǔ)性的地位。新時(shí)代大學(xué)教師的文化品格包含著政治文化品格、民族文化品格、知識(shí)文化品格、道德文化品格等豐富內(nèi)涵。文化品格通過(guò)其價(jià)值的凝聚和升華內(nèi)化成為大學(xué)教師精神文化的導(dǎo)向方針與活動(dòng)的最高旨?xì)w，其起始于文化的社會(huì)性，又落腳于品格的個(gè)體性，為新時(shí)代大學(xué)教師的建設(shè)議題提供了新的研究視角。探索新時(shí)代大學(xué)教師文化品格鍛造的價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)要求與實(shí)踐進(jìn)路，是從內(nèi)部視角對(duì)教師發(fā)展研究議題的補(bǔ)充。同時(shí)，通過(guò)文化的社會(huì)性與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相連接，可實(shí)現(xiàn)對(duì)這一議題的時(shí)代性擴(kuò)展。

一、新時(shí)代大學(xué)教師文化品格鍛造的價(jià)值取向

就品格發(fā)展的本質(zhì)而言，大學(xué)教師文化品格是社會(huì)價(jià)值觀念被個(gè)體內(nèi)化后，具有社會(huì)性與個(gè)體性的綜合產(chǎn)物，其后作為個(gè)體行為的內(nèi)控機(jī)制持續(xù)發(fā)揮作用。因此，新時(shí)代大學(xué)教師文化品格一方面是個(gè)人的品格，符合個(gè)人道德人格建設(shè)的基本準(zhǔn)則；另一方面其形成與發(fā)展有著社會(huì)價(jià)值取向的深度參與。新時(shí)代大學(xué)教師文化品格的鍛造離不開(kāi)正確的社會(huì)價(jià)值取向的引導(dǎo)，且深深嵌入職業(yè)精神的道德準(zhǔn)則之中。在新時(shí)代大學(xué)教師文化品格的鍛造過(guò)程中，既要考慮文化品格的個(gè)體性，又要考慮其社會(huì)性，需要兼顧其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、大學(xué)教師職業(yè)精神培育和個(gè)人道德人格建設(shè)三方面的價(jià)值取向。

（一）須符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)要求

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！保?］而新時(shí)代大學(xué)教師文化品格首先是他們的文化的政治屬性。毛澤東在《新民主主義論》中指出，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”［2］。因此，從這個(gè)角度看，文化實(shí)際上是政治和經(jīng)濟(jì)的文化。在階級(jí)社會(huì)里，文化最根本的屬性是政治的，它們相互交融、相互滲透，使得我們始終無(wú)法拋開(kāi)一方而只談?wù)摿硪环?。因此，文化—政治必然是作為一個(gè)整體性概念而存在的［3］。這種政治屬性首先體現(xiàn)了人們對(duì)自己民族文化的自覺(jué)、自信，還體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)。新時(shí)代，我國(guó)大學(xué)教師文化品格的底色、靈魂和方向是認(rèn)同社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，大學(xué)教師是高校意識(shí)形態(tài)陣地的堅(jiān)定守護(hù)者和主流意識(shí)形態(tài)的積極傳播者。黨的二十大報(bào)告針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行方面，亦明確提出要推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，因而從這個(gè)方面來(lái)講大學(xué)教師的社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化培育也可為其思想境界的持續(xù)升華供給用之不竭的精神養(yǎng)料，從而實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的整體優(yōu)化［4］。

（二）須符合大學(xué)教師職業(yè)精神培育的道德準(zhǔn)則

教師職業(yè)精神是教育者在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐以及對(duì)教育規(guī)律理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的價(jià)值追求與觀念建構(gòu)，它涉及被教育群體廣泛接受的思維方式、道德觀念與行為準(zhǔn)則［5］。職業(yè)精神是基于職業(yè)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)價(jià)值觀念以及職業(yè)理想等，本質(zhì)上是對(duì)自我生命意義的追尋和自我價(jià)值的認(rèn)可，以及實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的自覺(jué)超越。這種自我的超越和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的自我約束在社會(huì)中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)靡詫?shí)現(xiàn)。作為一種無(wú)形的精神力量，教師職業(yè)精神制約著教師知識(shí)和才能的發(fā)揮，影響著教師的工作態(tài)度和工作效果［6］。近年來(lái)，國(guó)家與社會(huì)各界對(duì)大學(xué)教師的職業(yè)精神狀態(tài)的關(guān)注度越來(lái)越高，因?yàn)槁殬I(yè)精神不但是教師職業(yè)的生命，而且對(duì)于大學(xué)的教學(xué)水平、辦學(xué)質(zhì)量以及社會(huì)的未來(lái)發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用。如果說(shuō)大學(xué)教師的職業(yè)精神折射的文化精神是推動(dòng)了大學(xué)及社會(huì)進(jìn)步的力量，那么基于大學(xué)教師的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)所需要的文化品格則必須符合這個(gè)時(shí)代所需要的職業(yè)精神訴求。因此，新時(shí)代大學(xué)教師職業(yè)精神的培育，關(guān)鍵是要理解職業(yè)的崇高性?xún)r(jià)值，即對(duì)共產(chǎn)主義理想信念與對(duì)最廣大人民群眾根本利益的堅(jiān)持，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神擔(dān)當(dāng)作為，落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，牢記為黨育人、為國(guó)育才使命。

（三）須符合個(gè)人道德人格建設(shè)的基本準(zhǔn)則

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的重要講話(huà)中指出思政課教師的人格要正［7］，這一重要論述既是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)思政課教師的殷切期望，也是對(duì)所有教師的殷切希望。端正的人格是教育工作者最深沉的力量，唯有崇高的品質(zhì)，才有方正的教育行為，學(xué)生才能親其師、信其道。教師的“人格”構(gòu)成主要是指教師的社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、人文素養(yǎng)，這些要素相互作用，由此塑造出教師的人格形象。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第六條中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［8］由此不難得出，人格的形成當(dāng)然應(yīng)是外在文化世界與主體人的內(nèi)在心理世界共同作用的結(jié)果。按照馬克思的觀點(diǎn)，人又是能動(dòng)的創(chuàng)造性的人。因此，人在具備社會(huì)人格之后，才能成為主動(dòng)性的人，再與社會(huì)環(huán)境相互作用，進(jìn)而成為文化創(chuàng)造的主體。就社會(huì)學(xué)發(fā)展的定義而言，人格形成是社會(huì)性發(fā)展的重要內(nèi)涵之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視理想人格的塑造。在中國(guó)古代哲學(xué)家眼中，理想的人格通常被稱(chēng)為“君子”“賢人”“圣人”。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格標(biāo)準(zhǔn)為今天我們理解“人格正”提出了富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。然而，理想人格并非一成不變。人是社會(huì)關(guān)系的總和，人格的形成受著社會(huì)條件的影響。新時(shí)代理想人格應(yīng)是一種“自信人格”“擔(dān)當(dāng)人格”“致公人格”等，這也是“人格正”的應(yīng)有之義。只有具備了或者符合了“人格正”的這種道德人格標(biāo)準(zhǔn)，才能不斷地自我反思、自我批判，凈化靈魂，才能自覺(jué)從文化意識(shí)走向文化創(chuàng)新和文化擔(dān)當(dāng)；只有培育了教師善于自我批判的精神，才能促使大學(xué)教師積極投身到改革與文化創(chuàng)新的進(jìn)程中，才能促使教師根據(jù)崗位角色樹(shù)立文化責(zé)任理念，創(chuàng)新教育方法與學(xué)術(shù)觀念，積極地轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的行為方式，最終達(dá)到更高境界的文化自覺(jué)［9］。當(dāng)然，“文化作為一種特定的資源、載體和內(nèi)涵，從物質(zhì)、精神、制度、行為、環(huán)境等多種方面對(duì)所處其中的人產(chǎn)生著特定的作用，影響著物質(zhì)世界和精神世界，并持續(xù)發(fā)揮著激勵(lì)人感染人影響人塑造人的功能”［10］。大學(xué)教師一旦形成穩(wěn)定的文化品格，便能夠運(yùn)用文化的力量，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式去影響學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中接受熏陶。

二、新時(shí)代大學(xué)教師文化品格鍛造的現(xiàn)實(shí)要求

新時(shí)代的大學(xué)教師不僅是教育者、學(xué)術(shù)研究者和知識(shí)傳授者、創(chuàng)新者，還是社會(huì)文化的引領(lǐng)者和批判者，多重的身份角色決定了其要有政治責(zé)任、道德責(zé)任和文化責(zé)任的使命擔(dān)當(dāng)。多樣的角色與責(zé)任反映在新時(shí)代大學(xué)教師的文化品格之上，使其文化品格呈現(xiàn)為政治、民族、知識(shí)、道德等多方面的內(nèi)涵意蘊(yùn)。角色、責(zé)任、內(nèi)涵三者所構(gòu)建的基礎(chǔ)為大學(xué)教師文化品格的出場(chǎng)附加了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)，對(duì)大學(xué)教師文化品格的鍛造提出了多重現(xiàn)實(shí)要求。

（一）政治文化品格：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義

政治文化品格是指大學(xué)教師在長(zhǎng)期的政治文化熏陶下和政治性知識(shí)學(xué)習(xí)積累中所形成的穩(wěn)定的品性與人格，體現(xiàn)在其政治觀念、立場(chǎng)、思維方式和行為實(shí)踐之中。中國(guó)的大學(xué)是社會(huì)主義的大學(xué)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在高校黨委的組織領(lǐng)導(dǎo)下，大學(xué)教師旗幟鮮明講政治，從政治的高度看待教育教學(xué)工作，為國(guó)育人、為黨育才。社會(huì)主義的性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨決定了要辦“人民滿(mǎn)意的大學(xué)”，大學(xué)教師的定位在“人民教師”。因此，大學(xué)教師文化品格中不可缺少政治文化品格的沉淀。更為重要的是，“高校教師思想政治狀況具有很強(qiáng)的示范性，傳道者自己首先要明道、信道”［11］。這就對(duì)大學(xué)教師政治文化品格的鍛造提出了更為嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)要求，不僅要求大學(xué)教師在思維觀念當(dāng)中預(yù)先完成對(duì)政治文化品格的樹(shù)立，還要求大學(xué)教師在教育教學(xué)工作中完成對(duì)政治文化品格的外化踐行，以此形成對(duì)受教育者的政治文化影響，在理想狀態(tài)下完成政治文化品格的傳承。因此，知行兩方面構(gòu)成了大學(xué)教師政治文化品格鍛造過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)要求。具體而言，一方面，要求大學(xué)教師在觀念、立場(chǎng)、思維中明確中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，確立指導(dǎo)思想，堅(jiān)定人民立場(chǎng)。政治文化品格是與個(gè)人信仰緊密結(jié)合在一起的，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，根本上是堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，從而落實(shí)在奉獻(xiàn)服務(wù)的意識(shí)當(dāng)中。在思想觀念層面將教師個(gè)人與人民、國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”［12］。另一方面，要求大學(xué)教師將高尚的政治文化品格轉(zhuǎn)化為具體的教育教學(xué)實(shí)踐工作，自覺(jué)以辯證唯物主義與歷史唯物主義認(rèn)識(shí)與思考對(duì)象事物，靈活運(yùn)用人本、批判、歷史、辯證、發(fā)展等思維方式開(kāi)展教育教學(xué)與科研實(shí)踐，不斷提高自身的政治判斷力、政治執(zhí)行力和政治領(lǐng)悟力［13］，在教育實(shí)踐行動(dòng)中完成好立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

（二）民族文化品格：弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定文化自信

民族文化品格是指大學(xué)教師在學(xué)習(xí)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中形成的穩(wěn)定品性與人格。新時(shí)代大學(xué)教師文化品格的底色是中華民族文化，民族文化品格是大學(xué)教師文化品格的重要構(gòu)成。民族精神是民族文化的核心，以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神成為大學(xué)教師自身文化品格的重要構(gòu)成及其實(shí)踐中的重要傳承精神。大學(xué)是弘揚(yáng)民族精神、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的前沿陣地，在這前沿陣地中，大學(xué)教師是主要角色。大學(xué)教師既是民族文化品格的弘揚(yáng)者、建設(shè)者，又是民族精神、文化自信的承載者，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、堅(jiān)定民族文化自信、堅(jiān)持民族優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)各族學(xué)生以中國(guó)之志氣肩負(fù)民族復(fù)興之重任。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不僅要求大學(xué)教師在教育過(guò)程中弘揚(yáng)民族文化、傳承民族精神，構(gòu)建大學(xué)生群體的文化自信，還要求大學(xué)教師結(jié)合知識(shí)積累與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在教育教學(xué)中鍛造自身及學(xué)生的文化品格，積極創(chuàng)新創(chuàng)造民族文化品格。具體而言，大學(xué)教師民族文化品格鍛造的現(xiàn)實(shí)要求有三個(gè)方面：一是要求大學(xué)教師堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的根基，弘揚(yáng)民族文化精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是體系性的文化知識(shí)，更有著經(jīng)歷漫長(zhǎng)的民族文化發(fā)展歷史而形成的深邃精妙的思想理念，這些都是大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)儲(chǔ)備。在此基礎(chǔ)上，民族文化品格的形成和民族文化的傳承才成為可能。二是要求大學(xué)教師緊跟社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的脈搏，發(fā)展和豐富民族文化的內(nèi)涵。民族精神和民族文化不僅是歷史的，更是現(xiàn)實(shí)的，在當(dāng)下體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐進(jìn)程中。大學(xué)教師作為時(shí)代親歷者，有能力將感知到的新時(shí)代民族精神和民族文化轉(zhuǎn)述為語(yǔ)言文字的表達(dá)，并以教育的形式影響受教育者。這一過(guò)程是理解和闡述的過(guò)程，也是對(duì)民族精神與民族文化豐富和發(fā)展的過(guò)程。三是要求大學(xué)教師適應(yīng)多元文化環(huán)境，探索有中國(guó)特色的民族文化教育路徑。大學(xué)教師的重點(diǎn)在教育教學(xué)，因此大學(xué)教師民族文化品格要在教育過(guò)程中完成從單一個(gè)體性向多元群體性轉(zhuǎn)化，以民族精神和文化內(nèi)容教育教導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生群體的民族文化品格。

（三）知識(shí)文化品格：傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

知識(shí)文化品格是指大學(xué)教師在學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的穩(wěn)定的品性與人格，這種品格是在知識(shí)指導(dǎo)下后天生成的，散發(fā)著人類(lèi)理性的光芒。知識(shí)是文化的重要載體，大學(xué)教師的知識(shí)文化品格富集文化知識(shí)的內(nèi)涵，正是在學(xué)習(xí)和汲取的文化知識(shí)的滋養(yǎng)下，文化品格逐漸形成。知識(shí)不僅與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，還提供了主體認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，構(gòu)建教師的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同。因此，大學(xué)教師知識(shí)文化品格既是教師內(nèi)在文化的積淀，也是教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的外顯。大學(xué)教師是知識(shí)富集者，承擔(dān)著知識(shí)教育的使命。新時(shí)代大學(xué)的知識(shí)教育不再是單一的知識(shí)教育，而是在注重知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)教學(xué)知識(shí)的深度和廣度，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高和素質(zhì)培養(yǎng)的創(chuàng)新型教育。“新時(shí)代大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)該是專(zhuān)業(yè)通識(shí)和創(chuàng)新素質(zhì)教育?！保?4］大學(xué)教師以特殊的“文化身份”承接的社會(huì)責(zé)任，其投身于“文化創(chuàng)新”，作為傳承和創(chuàng)新者，大學(xué)教師的知識(shí)文化品格追求既有提高自身文化素質(zhì)、人文修養(yǎng)和行為取向之說(shuō)，也具有促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展之用。雙重角色下，大學(xué)教師知識(shí)文化品格的鍛造有著更高的現(xiàn)實(shí)要求。首先，要求大學(xué)教師知識(shí)文化品格的鍛造應(yīng)在知識(shí)學(xué)習(xí)傳承的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)思考和反思的重要性。知識(shí)離不開(kāi)主體的學(xué)習(xí)，“學(xué)習(xí)是一個(gè)對(duì)教育內(nèi)容的選擇、加工、整合、創(chuàng)造、應(yīng)用的復(fù)合過(guò)程”［15］。思考和反思貫穿在全過(guò)程中，賦予了知識(shí)文化品格深度和廣度。其次，要求大學(xué)教師知識(shí)文化品格的鍛造應(yīng)注重知識(shí)創(chuàng)新精神的發(fā)揮。大學(xué)教師是知識(shí)運(yùn)用的主體，在從事科學(xué)研究的過(guò)程中，知識(shí)在實(shí)踐運(yùn)用中創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)教師創(chuàng)新型品格的形成。最后，要求大學(xué)教師知識(shí)文化品格的鍛造應(yīng)重視知識(shí)外化的力量。知識(shí)的力量在于改造世界，新時(shí)代大學(xué)教師的知識(shí)文化品格包含著為黨、為國(guó)、為民奉獻(xiàn)的內(nèi)容，是通過(guò)對(duì)知識(shí)的運(yùn)用為社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)貢獻(xiàn)力量，這份知識(shí)背后的責(zé)任與奉獻(xiàn)精神也是知識(shí)文化品格的重要內(nèi)容。

（四）道德文化品格：大德、公德、私德相統(tǒng)一

道德人格是大學(xué)教師這一特定社會(huì)角色的道德面貌、精神素養(yǎng)和價(jià)值取向的綜合表現(xiàn)，是大學(xué)教師群體在自己職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)的穩(wěn)定性的道德行為方式、道德品質(zhì)和境界［16］。道德文化品格是大學(xué)教師文化品格中的重要構(gòu)件，在教學(xué)組織開(kāi)展過(guò)程中，大學(xué)教師的道德品行便成為受教育者和社會(huì)大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)教師道德文化品格的養(yǎng)成過(guò)程需始終遵循于“道”“德”及“人格自覺(jué)”的品格秩序規(guī)則進(jìn)行。其一，大學(xué)教師“道德人格”之“道”有其演進(jìn)的規(guī)律所在，其指向在于他們不僅要知“道”，更需悟“道”，既要知曉天人之道，又要領(lǐng)悟人倫之道，還修得心性之道，才能真正以師道之典范，承擔(dān)起“傳道、授業(yè)、解惑”的時(shí)代之責(zé)［17］。其二，大學(xué)教師之“德”，養(yǎng)在“德性”，重在“德行”，強(qiáng)調(diào)既有淡泊名利的德性堅(jiān)守，亦須含有敬業(yè)奉獻(xiàn)的德行修煉，在教育實(shí)踐中盡顯仁、愛(ài)、禮、信的美好品格。其三，大學(xué)教師“人格自覺(jué)”的堅(jiān)守更需守好公德、嚴(yán)明私德，以正確的價(jià)值理念和道德情感，滋養(yǎng)自我個(gè)人意識(shí)和品行，達(dá)致“修己惠人，篤行致遠(yuǎn)”。此外，在大學(xué)教師道德文化品格的鍛造過(guò)程中，要明確大德、公德、私德相統(tǒng)一的內(nèi)容。首先，大學(xué)教師道德文化品格的鍛造要求構(gòu)筑好私德的基石。私德是教師個(gè)人生活中的道德遵守，關(guān)乎個(gè)人人格。大學(xué)教師的私德指向其個(gè)人的道德修養(yǎng)，如仁義、勤儉、善良等，均是大學(xué)教師個(gè)體私德水平評(píng)價(jià)指標(biāo)，同時(shí)還指向大學(xué)教師個(gè)體與其他個(gè)體、群體間道德關(guān)系的處理，如師生關(guān)系、親屬關(guān)系、同事關(guān)系等，道德關(guān)系的處理情況亦決定了私德的水平。大學(xué)教師要打好私德的基礎(chǔ)，既要修養(yǎng)好個(gè)人道德，還要妥善處理好個(gè)體的道德關(guān)系，發(fā)揮教師角色的道德師范功能。其次，大學(xué)教師道德文化品格的鍛造要求發(fā)揮公德的保障作用。公德是教師在社會(huì)運(yùn)行中的道德遵守，主要體現(xiàn)為教師職業(yè)道德的內(nèi)容。公德代表著社會(huì)群體的約束力量，標(biāo)注了大學(xué)教師在敬業(yè)、專(zhuān)業(yè)、作風(fēng)上的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)教師堅(jiān)守公德，有效保障了其內(nèi)在道德文化品格的形成。最后，大學(xué)教師道德文化品格的鍛造要求發(fā)揮大德指引方向的作用。大德“指向大節(jié)大義，是對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的德行”［18］，體現(xiàn)為理想信念的確立、精神的內(nèi)化、教育實(shí)踐行動(dòng)。大學(xué)教師要將私德、公德、大德融合統(tǒng)一，把教師角色與社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)道德文化品格自上而下的貫通。

三、新時(shí)代大學(xué)教師文化品格鍛造的實(shí)踐進(jìn)路

新時(shí)代大學(xué)教師文化品格鍛造的實(shí)踐進(jìn)路在社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人三個(gè)層面呈現(xiàn)。社會(huì)是大學(xué)教師文化品格鍛造的母體，學(xué)校建構(gòu)了大學(xué)教師文化品格鍛造的“小氣候”，個(gè)人的品德修養(yǎng)與世界觀則在大學(xué)教師文化品格鍛造中起著主導(dǎo)作用。三個(gè)層面共同反映了文化品格在生活世界中的實(shí)踐邏輯，為新時(shí)代大學(xué)教師文化品格鍛造提供了實(shí)踐指向，因此要著力發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人的合力，實(shí)現(xiàn)文化品格的鍛造升華。

（一）社會(huì)層面鍛造大學(xué)教師文化品格

人的內(nèi)在優(yōu)良品格是在個(gè)體與社會(huì)雙重視角下塑造和培養(yǎng)起來(lái)的，個(gè)體的內(nèi)在品格離不開(kāi)社會(huì)存在的母體。因此，在新時(shí)代大學(xué)教師文化品格鍛造的實(shí)踐過(guò)程中，社會(huì)層面的影響不可忽視。首先，社會(huì)層面重塑尊師重教的文化美德，塑造教師人類(lèi)靈魂工程師、知識(shí)道德的播種者角色。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞“尊師重教”發(fā)表了許多重要論述，強(qiáng)調(diào)“讓教師真正成為最受社會(huì)尊重和令人羨慕的職業(yè)，在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教的良好風(fēng)尚”［19］。我們要明確新時(shí)代尊師重教具有“興國(guó)安邦之本、育才興賢之根、傳道授業(yè)之基”［20］的重要意義。全社會(huì)尊師重教文化氛圍的形成，需要建立在對(duì)真知的敬畏與追求的深層邏輯上，凝聚起社會(huì)各方的共同努力與配合，加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)、宣傳教育，并在教育制度、教師管理體制上調(diào)整優(yōu)化，形成多方合力。其次，社會(huì)層面加大對(duì)大學(xué)教育教學(xué)參與度，形成大學(xué)教師品行的社會(huì)監(jiān)督。大學(xué)教師不僅是大學(xué)場(chǎng)域中的學(xué)生期待的大學(xué)教師，更是社會(huì)場(chǎng)域中大眾所期待的大學(xué)教師，其包含在社會(huì)場(chǎng)域之中。相應(yīng)的，大學(xué)教師文化品格的鍛造便體現(xiàn)為一項(xiàng)需要跨越高校與社會(huì)兩個(gè)場(chǎng)域的系統(tǒng)工程，不僅要重視大學(xué)教師文化品格在高校場(chǎng)域內(nèi)的外化呈現(xiàn)，也要重視其在社會(huì)場(chǎng)域中的呈現(xiàn)和所引起的社會(huì)反響。社會(huì)大眾對(duì)大學(xué)教師的評(píng)價(jià)、判斷形成社會(huì)監(jiān)督，以社會(huì)輿論的形式參與到大學(xué)教師文化品格的鍛造過(guò)程中，推動(dòng)鍛造實(shí)踐的發(fā)展。最后，社會(huì)層面加強(qiáng)文化品格的價(jià)值引領(lǐng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀向大學(xué)教師文化品格的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神文化的集中闡釋?zhuān)聲r(shí)代大學(xué)教師文化品格的鍛造要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的師德師風(fēng)建設(shè)為靈魂，同時(shí)注重智、美、善的文化導(dǎo)向，從而在價(jià)值層面為大學(xué)教師的文化品格鍛造錨定正確的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整體與宏觀的，在向大學(xué)教師文化品格的內(nèi)在轉(zhuǎn)化中會(huì)結(jié)合教師職業(yè)道德、大學(xué)環(huán)境、教育實(shí)際條件等因素實(shí)現(xiàn)具體化，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)校層面、大學(xué)教師個(gè)人層面的特異性闡釋過(guò)程。

（二）學(xué)校層面鍛造大學(xué)教師文化品格

大學(xué)建構(gòu)了大學(xué)教師文化品格鍛造的“小氣候”?！氨绕瘕嫶蟮纳鐣?huì)大生態(tài)環(huán)境，每一個(gè)學(xué)校由運(yùn)行模式、管理制度、價(jià)值取向等構(gòu)建的小生態(tài)環(huán)境更直接地規(guī)約、影響著每個(gè)教師的價(jià)值取向、行為模式”［21］。因此，在大學(xué)教師文化品格鍛造的實(shí)踐中，學(xué)校扮演著直接的、切實(shí)的推動(dòng)者角色，是大學(xué)教師文化品格鍛造的關(guān)鍵力量。首先，大學(xué)堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)，以師德建設(shè)為切口，完善教師隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)師德建設(shè)為大學(xué)教師文化品格奠定職業(yè)道德的基礎(chǔ)。在思想觀念、價(jià)值引領(lǐng)、行為方式上，通過(guò)宣傳教育、制度規(guī)范推進(jìn)教師樹(shù)立“以德為先”的理念。構(gòu)建師德培訓(xùn)體系，實(shí)現(xiàn)高校內(nèi)、高校與高校之間師德培訓(xùn)的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師德培訓(xùn)的制度化與常態(tài)化。將師德納入教師管理體系，作為考核與評(píng)聘的標(biāo)準(zhǔn)。其次，大學(xué)通過(guò)成立教師發(fā)展共同體的方式，建立教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自覺(jué)性，構(gòu)建大學(xué)教師文化品格鍛造的自我發(fā)展基礎(chǔ)。大學(xué)教師是作為群體存在于高校場(chǎng)域中的，教師間基于共同的角色定位和使命認(rèn)同形成教師隊(duì)伍與共同體。在文化品格的鍛造過(guò)程中，個(gè)體的能力與發(fā)展力是有限的，大學(xué)要激發(fā)教師群體的合力。處于共同體文化之中的教師在認(rèn)同某種文化意涵與特質(zhì)的基礎(chǔ)上，會(huì)自主地進(jìn)行文化選擇，具有自主文化創(chuàng)新的意識(shí)與能力［22］。最后，大學(xué)必須正視時(shí)代變遷背景下的教師群體特征，積極引導(dǎo)教師建構(gòu)時(shí)代發(fā)展視野下的文化品格，筑就大學(xué)教師良性發(fā)展之路。在此，學(xué)校要基于文化關(guān)懷的視角關(guān)心教師發(fā)展，并非僅僅關(guān)注教師職業(yè)待遇提升和職業(yè)規(guī)范的制訂，而是要著力于教師文化關(guān)懷之情的涵養(yǎng)及教師文化自覺(jué)的提升，這樣才能真正展現(xiàn)學(xué)校管理的人文性和有效性，進(jìn)而從根本上提升教師文化自覺(jué)。

（三）個(gè)人層面鍛造大學(xué)教師文化品格

文化品格歸根結(jié)底是個(gè)體的品性與人格，在其鍛造過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值判斷與選擇。從個(gè)體的微觀視角分析大學(xué)教師個(gè)體文化品格的形成，可發(fā)現(xiàn)其形成過(guò)程呈現(xiàn)為多要素的系統(tǒng)性作用過(guò)程，包含價(jià)值層面的理想信念要素，道德層面的道德情操要素，知識(shí)層面的理論學(xué)識(shí)要素，情感層面的仁愛(ài)之心要素。正是這四方面要素的系統(tǒng)作用，共同形塑了大學(xué)教師的政治文化品格、民族文化品格、知識(shí)文化品格、道德文化品格。因此，在新時(shí)代大學(xué)教師文化品格鍛造的實(shí)踐中，也要以這四個(gè)方面為切口，塑造個(gè)體層面的主體意識(shí)，構(gòu)建大學(xué)教師在文化品格鍛造中的主體性。首先，大學(xué)教師要進(jìn)行理想信念的主體性鍛造，奠定文化品格的價(jià)值基礎(chǔ)。大學(xué)教師是學(xué)生成才成長(zhǎng)的重要引路人，其理想信念鍛造關(guān)乎學(xué)校立德樹(shù)人的根本。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上?！保?3］大學(xué)教師需不斷加強(qiáng)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等的學(xué)習(xí)教育，結(jié)合本職崗位，培養(yǎng)自身職業(yè)理想與信念，承擔(dān)育人使命。其次，大學(xué)教師要進(jìn)行道德情操的主體性培養(yǎng)，奠定文化品格的道德基礎(chǔ)。一方面，要加強(qiáng)師德師風(fēng)的教育學(xué)習(xí)，融入職前、職中、職后的各項(xiàng)培訓(xùn)之中；另一方面，要加強(qiáng)師德師風(fēng)的實(shí)踐與落實(shí)，緊抓課程教學(xué)、學(xué)生工作、科學(xué)研究、個(gè)人生活等方面的師德師風(fēng)踐行。再次，大學(xué)教師要進(jìn)行扎實(shí)學(xué)識(shí)的主體性塑造，奠定文化品格的知識(shí)基礎(chǔ)。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力建設(shè)，提升自我教育效果，構(gòu)建系統(tǒng)全面的知識(shí)體系。要培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，以問(wèn)題為中心，提升理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)“建構(gòu)式批判”思維［24］。最后，大學(xué)教師要進(jìn)行仁愛(ài)之心的主體性養(yǎng)成，奠定文化品格的情感基礎(chǔ)。要推進(jìn)大學(xué)教師教育心理、教育理念、教學(xué)藝術(shù)的培訓(xùn)與鍛煉，同時(shí)提升對(duì)大學(xué)教師情感的關(guān)注度。