寅呼

考場(chǎng)真題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！保ā独献印罚?/p>

②子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

③毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中盛贊白求恩大夫“毫不利己，專門利人”的精神。

④作家雪漠說(shuō)：“利眾讓自己的生命得到升華，所以，利眾是最大的利己。”（《世界是調(diào)心的道具》）

⑤亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。（《國(guó)富論》）

讀了上述材料，你對(duì)“利人”和“利己”的關(guān)系有著怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審 題

這道作文題的材料有個(gè)特點(diǎn)，基本上是理論素材。理論素材本身就是作文的理?yè)?jù)，準(zhǔn)確解讀其意旨成為審題立意的關(guān)鍵所在。

在“利人”和“利己”的二元關(guān)系之下，我們來(lái)逐一審讀每一條。

①“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！保ā独献印罚?/p>

這句話的意思是，天地之所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓夭粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，因此能夠長(zhǎng)久生存。

天地不為己，卻做到了最大的利己。這是十分樸素而深刻的辯證法。

這里的啟示是：利己與利物、利人是相融的，或者說(shuō)，利己必然蘊(yùn)含著利物、利人。

②子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

關(guān)于仁人，孔子給出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”這與《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中的“己所不欲，勿施于人”相同，都體現(xiàn)了“仁”的根本精神——推己及人。

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是儒家處世之道的重要原則，即以忠恕之心對(duì)待他人，達(dá)到推己及人、和諧共生的境界。

這里的啟示是：人、己和諧共生，利人、利己亦應(yīng)和諧共生。

③毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中盛贊白求恩大夫“毫不利己，專門利人”的精神。

這里涉及一個(gè)人物——白求恩。

白求恩（1890—1939），加拿大共產(chǎn)黨黨員、國(guó)際主義戰(zhàn)士。1938年來(lái)到中國(guó)，帶著戰(zhàn)地醫(yī)療隊(duì)輾轉(zhuǎn)多個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，冒著槍林彈雨，在極端艱苦的環(huán)境中搶救了成千上萬(wàn)的傷病員，而他自己卻在一次緊急的手術(shù)中受到致命的感染，于1939年11月12日不幸逝世。

聞此噩耗，毛澤東異常悲痛，親筆寫下了著名的《紀(jì)念白求恩》一文，號(hào)召中國(guó)人民學(xué)習(xí)白求恩同志的共產(chǎn)主義精神和國(guó)際主義精神，并贊揚(yáng)他是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

白求恩的事跡值得探究：他“毫不利己，專門利人”，在利人、利己的天平上似乎一邊倒，實(shí)質(zhì)上果真如此嗎？當(dāng)然不是這么簡(jiǎn)單。白求恩做到了最大限度的利人，實(shí)則也做到了最高程度的“利己”——成就了自己高尚的人格和不朽的精神。

④作家雪漠說(shuō)：“利眾讓自己的生命得到升華，所以，利眾是最大的利己?！保ā妒澜缡钦{(diào)心的道具》）

這句話是對(duì)利眾（利人）與利己關(guān)系的高度概括。

它表明，利眾與利己并不相悖，恰恰相反，二者是相融相生的關(guān)系。利眾成為提升人生價(jià)值的路徑，要想成就最好的自我（利己），就應(yīng)追求極致的利眾。

這句話也算是對(duì)白求恩事跡的最好注解。

⑤亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。（《國(guó)富論》）

亞當(dāng)·斯密的話充分肯定了追求個(gè)人利益的正當(dāng)性、合理性。

這里還隱含一個(gè)細(xì)節(jié)，亞當(dāng)·斯密是鼎鼎大名的《國(guó)富論》的作者。國(guó)富必民富，民富靠勤奮。勤奮學(xué)習(xí)、勤奮工作，都是追求個(gè)人發(fā)展的正道，也是最為直接的利己。

至此，材料至少揭示了兩種利己的路徑：一是直接追求個(gè)人的發(fā)展，二是通過(guò)利他以實(shí)現(xiàn)利己。

立 意

該文題的材料中對(duì)二元關(guān)系做出多維多元提示，應(yīng)該說(shuō)，這種命題方式是不常見(jiàn)的。不過(guò)，這也帶來(lái)了一個(gè)好處，那就是讓大家更加準(zhǔn)確、深刻、全面地理解命題中的二元關(guān)系。

可以看出，在本題中，利己是一個(gè)正向的詞，有點(diǎn)發(fā)展自己、完善自己、成就自己的意思，與通常語(yǔ)境下的自私自利截然不同。自私自利者，往往損人而利己，與利人完全相悖，更談不上通過(guò)利眾來(lái)達(dá)成最大的利己。

能不能把握住這一點(diǎn)，將成為審題、立意水平高低的分水嶺。一旦將本題的利己理解為自私自利，就等于把利己直接看成了貶義，變成了被否定的對(duì)象，這無(wú)疑是對(duì)文題材料最大的誤讀。

本題的立意推薦如下：

利己融于利他

己欲利而利人

利人利己和諧共生

最大限度的利人，最高程度的利己

利人是最大的利己

民富則國(guó)富，己利則國(guó)利

考場(chǎng)習(xí)作

利己成全個(gè)人 利人成就人生

⊙ 湖北省陽(yáng)新縣實(shí)驗(yàn)高中高二（19）班 伍藝涵

“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！痹谶@里，長(zhǎng)生并不指肉體上的不朽，而在于表明靈魂與精神的不朽?？追蜃右簧Ф嗝麑W(xué)徒，一直無(wú)私教育眾人，奉獻(xiàn)一生。如此利人的他，被后世人銘記了數(shù)千年，成了中華文化的重要組成部分，于此來(lái)講，他在每一個(gè)中華人民的心中永生。

利人是己所不欲，勿施于人，是奉獻(xiàn)自我，為他人想。古往今來(lái)，利人者不在少數(shù)。明朝政治混亂的時(shí)期里，涌出的利己、奸佞小人數(shù)不勝數(shù)，但也有堅(jiān)守自我、一生奉獻(xiàn)的大臣，他們毫不利己，為天下著想，使得明朝得以有幾百年的延續(xù)?！敬颂幚C不妥。所謂明朝利人的大臣，人物指向極為模糊；所論也不當(dāng)，明朝的延續(xù)不能簡(jiǎn)單歸功于利人大臣的貢獻(xiàn)。】而在抗戰(zhàn)時(shí)期，就更不必說(shuō)。肚里滿是草根的楊靖宇誓死抗敵，令人肅然起敬。同樣，作為外國(guó)人的白求恩，為中國(guó)奉獻(xiàn)了他自己。為此，他被毛澤東盛贊“毫不利己，專門利人”，因而，他活在了人民的心中。誰(shuí)都記得，有這樣一位白衣戰(zhàn)士，在條件簡(jiǎn)陋、戰(zhàn)火紛飛的前線醫(yī)院里，沉著冷靜地為戰(zhàn)士們做著手術(shù)。他的倒下是對(duì)那些毫不利人、專門利己的人的最大諷刺，同時(shí)成就了他的人生。

利人不分身份，利人的人，小到平民，大到主席，都可利人，即便用微小的利人，也能在寒徑中溫暖人心。八十多歲高齡的沈月娥，在每年中秋都自掏腰包為空巢老人、養(yǎng)老院、街邊工作的人送去親手烘焙的月餅。被稱為月餅?zāi)棠痰乃?，認(rèn)為四五萬(wàn)元的支出并不是什么大事，重要的是自己高興，而看到別人吃著自己做的月餅露出的喜悅更加讓她感到高興。這一做就是十年，普通退休老人的她，通過(guò)做月餅緩解空巢的孤獨(dú)，強(qiáng)健了身體，一如雪漠的話：“利眾讓自己的生命得到升華，所以，利眾是最大的利己?！?/p>

胸中有丘壑，立馬振山河。心中存有利人念頭的人，不應(yīng)止于心動(dòng)，更應(yīng)付諸行動(dòng)，不慕利己之人所得，留存理想的底色，堅(jiān)守利人的真心，成就非凡的自我。

講付出，而不是回報(bào)，人就個(gè)體而言終有一死，就整體則是不朽的。我們要有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的利人精神，有不變質(zhì)、不變色的利人的初心。

·從標(biāo)題看，論點(diǎn)包含兩個(gè)分論，分別照應(yīng)利己、利人的價(jià)值評(píng)議。

·開(kāi)篇評(píng)議利人者將不朽。從《老子》的名句中直接拎出靈魂與精神來(lái)，多少有些牽強(qiáng)。

·段首對(duì)利人的意旨進(jìn)行闡發(fā)，實(shí)際上隱含兩層意思，一是己所不欲者勿施于人，二是奉獻(xiàn)自我以利人。這其實(shí)已經(jīng)可以構(gòu)成兩個(gè)分論點(diǎn)了，放在一起將給論證帶來(lái)障礙。本段的例證也沒(méi)有緊緊圍繞段首的分論點(diǎn)展開(kāi)，明顯有點(diǎn)偏了。

·這段論的是：利人者溫暖人心，提升自我生命的價(jià)值。若是在段首能提煉出這個(gè)分論點(diǎn)，勢(shì)必能起到綱舉目張的效果。沈月娥老人的事例如何提升她的生命價(jià)值，評(píng)論還是不足的。

·本段論利人者的人生底色，屬于中心論點(diǎn)的延展和深化，較好。

·結(jié)尾結(jié)得不好，兩句都有點(diǎn)瑕疵。第一句看起來(lái)像照應(yīng)開(kāi)篇，卻顯得力不從心；第二句杜甫的詩(shī)句雖好，卻像是倒數(shù)第二段的畫蛇添足。

/習(xí) 作 點(diǎn) 評(píng)/

匆促之間的考場(chǎng)習(xí)作，當(dāng)然有諸多不盡如意的地方。要想寫出考場(chǎng)佳作，唯有平時(shí)多讀、多練、多思。我們要堅(jiān)信，日積跬步，終能登上將臺(tái)。

下面，對(duì)這篇考場(chǎng)習(xí)作進(jìn)行評(píng)述。

第一個(gè)值得注意的問(wèn)題，應(yīng)該是立意和行文綱要。我們可以為習(xí)作列一下綱要：

利己成全個(gè)人，利人成就人生

利人者不朽。

利人是己所不欲，勿施于人，是奉獻(xiàn)自我，為他人想。

利人者溫暖人心，提升自我生命的價(jià)值。

利人者的人生底色。

呼吁利人精神。

把行文綱要列出來(lái)，無(wú)論寫作之前還是之后，都是一個(gè)好方法。寫作之前列提綱，有助于形成寫作綱領(lǐng)，凸顯立意，緊扣主旨行文；如果寫作之前沒(méi)有列提綱，那么在寫作之后來(lái)列一下，也可加以檢視。

看完習(xí)作原文，再理一下綱要，不難看出其中的問(wèn)題。

1.標(biāo)題不當(dāng)。“利己成全個(gè)人”，這個(gè)在標(biāo)題中提到的核心論點(diǎn)，在習(xí)作中幾乎被忽略，整篇習(xí)作幾乎都在談利人。為什么出現(xiàn)這種習(xí)作標(biāo)題與主體內(nèi)容不符的情況呢？應(yīng)該是立意匆促，思路模糊之下造成的。

2.立意出現(xiàn)偏差。作文題要求的是思考“利人”和“利己”的關(guān)系，習(xí)作論述的重心落在利人之上，并沒(méi)有緊緊扣住“利人”和“利己”的辯證關(guān)系加以分析。在二元或多元關(guān)系寫作中，不能緊扣彼此之間的辯證關(guān)系，無(wú)疑是十分危險(xiǎn)的。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？加強(qiáng)辯證思維的訓(xùn)練是最直接的方法。

據(jù)習(xí)作的情況，在“利人”和“利己”的辯證關(guān)系中論述利人，是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

3.內(nèi)容層次顯得失序。其實(shí)習(xí)作已經(jīng)把握住利人的一些核心點(diǎn)：利人者的價(jià)值、貢獻(xiàn)和精神不朽。只是對(duì)這些內(nèi)容的安排有點(diǎn)無(wú)序，若能合理調(diào)整，譬如以層遞式安排結(jié)構(gòu)，習(xí)作面貌自會(huì)不同。

綜上，對(duì)立意和綱要調(diào)整如下：

利人是最大的利己

利人者溫暖人心，提升生命價(jià)值。（沈月娥）

利人者為眾生計(jì)，成就崇高人格。（杜甫；白求恩）

利人者布道傳義，達(dá)至精神不朽。（孔子）

利人者的人生底色。

以上重點(diǎn)對(duì)習(xí)作的立意和寫作思路進(jìn)行評(píng)析。至于其他方面，譬如用例、選材上的問(wèn)題，敘議結(jié)合的問(wèn)題，語(yǔ)言表達(dá)上的問(wèn)題，在此不再一一評(píng)析。

升格示例

利人是最大的利己

⊙ 湖北省陽(yáng)新縣實(shí)驗(yàn)高中高二（19）班 伍藝涵

人的本性只是利己的嗎？不。利己只是硬幣的一面，我們不能只看到利己這一面，而看不到利人那一面。利人也是人的本性，與利己并不相悖，從本質(zhì)上看，利人是最大的利己。

利人者溫暖人心，提升生命價(jià)值。利人者即便用微小的付出，也能溫暖人心。八十高齡的沈月娥，每到中秋都自掏腰包為空巢老人、孤寡老人和環(huán)衛(wèi)工人送去親手烘焙的月餅，被稱為月餅?zāi)棠痰乃?，認(rèn)為幾萬(wàn)元的付出并不是什么大事，重要的是看到別人吃著自己做的月餅流露出的喜悅，這份喜悅讓她倍感欣慰。這一做就是十年，這股暖流一直滋潤(rùn)著人心，同時(shí)也讓沈奶奶的內(nèi)心獲得了極大的幸福。幸福是什么？是愛(ài)的付出，是愛(ài)的奉獻(xiàn)，自我的生命也必將感受到愛(ài)的回饋、善的映照，生命價(jià)值得到升華。一如雪謨的話：“利眾讓自己的生命得到升華，所以，利眾是最大的利己?！?/p>

利人者為眾生計(jì)，成就崇高人格。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睘槊裼?jì)，為蒼生計(jì)，這份博大胸懷成就的是崇高人格。杜甫茅屋為秋風(fēng)所破之時(shí)，依然心懷天下，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，為此，他情愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”！為眾生的福祉鼓與呼，詩(shī)圣的情懷打動(dòng)的是人心，成就的是他高潔的品格。同樣，為正義的事業(yè)而戰(zhàn)，而犧牲，造就的也是一座座屹立的人格豐碑。為中國(guó)人民的抗戰(zhàn)事業(yè)英勇?tīng)奚陌浊蠖?，被毛澤東盛贊“毫不利己，專門利人”，他永遠(yuǎn)活在了中國(guó)人民的心中；誰(shuí)都記得，這位白衣戰(zhàn)士，在條件簡(jiǎn)陋、戰(zhàn)火紛飛的前線醫(yī)院里，沉著冷靜地為戰(zhàn)士們做著手術(shù)，他的倒下是對(duì)那些只會(huì)利己的人的最大諷刺，同時(shí)成就了他的不朽人生。

利人者布道傳義，達(dá)至精神不朽。道者長(zhǎng)存天地，義者永惠世間。道義之存，文明之基而國(guó)家之脈也。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”孔夫子為仁學(xué)，創(chuàng)立儒家學(xué)派，一生授三千多名弟子，述而不作，卻留下永世長(zhǎng)存的典籍《論語(yǔ)》。如此利人的他，被后世人銘記了數(shù)千年，儒學(xué)更成了中華文化的重要組成部分，于此來(lái)講，孔子在后世人們的心中是永生的。

胸中有丘壑，立馬振山河。心中存有利人念頭的人，不應(yīng)止于心動(dòng)，更應(yīng)付諸行動(dòng)，不慕利己之人所得，留存理想的底色，堅(jiān)守利人的真心，成就非凡的自我。

·以辯證筆法入題，直接提出中心論點(diǎn)。

·論述利人的第一重境界：溫暖人心，并提升自我的生命價(jià)值。月餅?zāi)棠痰氖吕瑪⒅腥谇?，情中夾議，充分突出第一個(gè)分論。

·論述利人的第二重境界：為眾生鼓與呼，為正義灑熱血，進(jìn)而成就自我的高潔人格。杜甫與白求恩的例據(jù)，夾敘夾議，緊扣第二個(gè)分論而行。

·論述利人的第三重境界：傳文明道義，個(gè)人亦因此達(dá)至不朽。孔子儒學(xué)之例，典型已極。

·以利人者的人生底色作結(jié)，自帶抒情言志色彩，兼且延展中心。

點(diǎn) 評(píng)

立論明確，論證嚴(yán)密。文章將“利人是最大的利己”分成三個(gè)維度來(lái)闡述，既構(gòu)成并列關(guān)系，更形成遞進(jìn)關(guān)系，理論構(gòu)架穩(wěn)妥厚重。素材的運(yùn)用亦構(gòu)成一大亮點(diǎn)，選材典型、論述精當(dāng)，辯證色彩十分鮮明。