冉育彭

(常州工學(xué)院航空與機(jī)械工程學(xué)院,江蘇 常州 213032)

作為中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)早期主要的領(lǐng)導(dǎo)人和中國青年運(yùn)動的杰出領(lǐng)袖,惲代英在其革命歷程中始終重視青年和青年運(yùn)動,并在其革命實踐中積極運(yùn)用馬克思主義青年思想,為中國共產(chǎn)黨青年觀的早期探索做出了開拓性的貢獻(xiàn)。對惲代英青年觀的研究不但有助于全面總結(jié)其青年思想,而且對新時代黨的青年工作有著重要的理論價值和現(xiàn)實啟示。

一、惲代英青年觀的形成背景

惲代英出生于1895年8月,犧牲于1931年4月。晚清民初兵戈擾攘的社會環(huán)境及家道中落的現(xiàn)實遭遇對惲代英的思想演變及其青年觀的形成產(chǎn)生了重要的影響。就社會背景而言,惲代英生活的舊中國淪為了外受列強(qiáng)欺辱、內(nèi)有封建軍閥割據(jù)的半殖民地半封建社會。就家庭背景而言,惲代英出生于書香世家,但隨著時勢變化其家庭日漸破落。惲代英從小就在心中種下了愛國主義的種子,并立志日后要做利社會、利國家、利天下的事業(yè)。隨后,惲代英在力行救國的實踐中,看到了青年聯(lián)合起來的力量,遂把“創(chuàng)造少年中國”的希望寄托在青年身上。結(jié)合中國革命發(fā)展的實際,惲代英運(yùn)用馬克思主義青年思想探索中國革命和青年運(yùn)動問題,逐漸在領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動的過程中形成了比較系統(tǒng)的青年觀。

二、惲代英青年觀的核心要義

(一)“伺候國家、伺候社會”:青年要做堅定篤行的愛國者

自古以來,愛國主義就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的表征。在半殖民地半封建社會的舊中國,帝國主義列強(qiáng)橫行霸道,軍閥混戰(zhàn)不止,人民生活在水深火熱之中。惲代英從小生活的武漢,租界林立,長江上的外國軍艦橫沖直撞,國人毫無自由和尊嚴(yán)可言。這一切在少年惲代英的心里烙下了深深的印記,他切身感受到“今日我們的國家,是在極危險的時候,我們是世界上最羞辱的國民”[1]119。面對積貧積弱的國家,惲代英懷著一顆赤誠的愛國之心,積極探求匡時濟(jì)世之良方、救國救民之真理。他不但撰寫文章、發(fā)表演講,積極傳播愛國主義思想,而且組織和帶領(lǐng)身邊師生力行愛國救國之事。

首先,惲代英闡明了青年為什么要救國的道理。第一,惲代英從權(quán)利和義務(wù)角度闡明愛國救國是國人的責(zé)任。就人類權(quán)利來說,任何國家和民族,無論大小貧富,都是平等的,無論哪個國家哪個民族都沒有理由做我們的主人,所以“沒有讓中國亡國的道理”;就人類義務(wù)來說,中國人處于奴隸地位“不但是我們不甘忍受的,亦是不應(yīng)忍受的,而且亦是不容忍受的”[2]120。他認(rèn)為:“謂國家不須救,非冥頑不靈者,必不道此語也。謂國家不應(yīng)救,非喪心病狂者,必不持此論也。”[1]1211919年,惲代英為了響應(yīng)五四運(yùn)動,組織和領(lǐng)導(dǎo)了武漢大中學(xué)生愛國運(yùn)動,他在日記中寫道:“國不可不救。他人不肯救,則惟靠我自己。他人不能救,則惟靠我自己。他人不下真心救,則惟靠我自己?！盵3]235第二,惲代英認(rèn)為中國人是有志氣有能力救國的。他勉勵青年朋友不要妄自菲薄,要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起救國救民的責(zé)任和義務(wù)。惲代英在讀大學(xué)期間,就同身邊志同道合的同學(xué)一起創(chuàng)辦進(jìn)步社團(tuán),開展愛國實踐活動。他要通過行動使身邊的青年朋友堅信,只要大家下定決心救國,“我們不是沒有能力,國家的事情不是沒有希望”[1]119。他曾在一封致友人的信中吐露心跡:“我們非必不得已,究竟不應(yīng)丟棄社會,丟棄創(chuàng)造少年中國的事業(yè)?！盵2]498愛國救國之情溢于言表。

其次,惲代英闡明了青年如何才能做真正的愛國者。惲代英認(rèn)為,做一個立志篤行的愛國者,不是喊喊口號、寫幾篇詩文就可以,而是要切實力行。第一,青年要肯發(fā)真心,向真正切實的路上走[2]125。惲代英認(rèn)為,救國不能徒為口說爭辯,欲救國家,必須力行。青年學(xué)生如果不說愛國的話,那表明“是心死了”,而只說不行動卻是“無真心無膽氣的表征”[3]226。第二,青年要處理好學(xué)習(xí)與救國的關(guān)系。惲代英認(rèn)為,求學(xué)而不顧社會的需要,若非求學(xué)不成,便是成亦無益于社會。所以,青年不僅要求學(xué),以學(xué)得做事最有效的方法,而且還要“去選擇于自己、于社會最有益的學(xué)術(shù),為我們研究的對象”[2]159,以“創(chuàng)造少年中國”。第三,青年要注意與民眾的聯(lián)合,要去組織群眾、宣傳群眾,形成強(qiáng)大的革命力量。惲代英認(rèn)為,國民革命不是靠少數(shù)英雄、俠士或者義軍便能夠取得成功的,必須要靠民眾聯(lián)合組織起來的力量。以前革命運(yùn)動之所以失敗,是因為沒有得到民眾的支持和幫助。

(二)“制造歷史”:青年要擔(dān)負(fù)民族獨(dú)立的歷史使命

20世紀(jì)初,梁啟超在其《少年中國說》里大聲疾呼:中國之少年要振作起來,擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造少年中國的責(zé)任。這是近代中國以來,先進(jìn)知識分子在探索救國救民道路上,較早意識到青年獨(dú)特的地位和歷史使命。惲代英通過自己的革命實踐活動,意識到了青年的重要作用和價值,遂把改造國家、改造社會的希望寄托在青年一代身上。他認(rèn)為:“現(xiàn)在的南方政府、北方政府、什么黨、什么系、督軍、議員、政客,都只是二五等于一十,我們這幾年該已經(jīng)看得夠了;中國的事,只有靠我們。”[2]136這里的“我們”,是指包括惲代英在內(nèi)的廣大進(jìn)步青年。

惲代英在力行救國的道路上,一步步地走向了馬克思主義無產(chǎn)階級革命的道路。運(yùn)用馬克思主義唯物史觀,他意識到青年的歷史使命不僅是匡時濟(jì)世、救國救民,而且要創(chuàng)造歷史、“制造歷史”。半殖民地半封建的舊中國必須要接受全面的社會改造,我們“須將眼前不良的經(jīng)濟(jì)制度,從根本上加一種有效力的攻擊。不然,總是沒有益處”[4]28。惲代英勉勵青年要研究唯物史觀,以此發(fā)現(xiàn)歷史進(jìn)化的必要條件,進(jìn)而“制造歷史”。惲代英認(rèn)為,“制造歷史”是有知識、純潔向上的青年應(yīng)該擔(dān)負(fù)的重大歷史使命。他呼吁:“我們不是滿意以前唯物的歷史,我們須要造歷史。但我們要造歷史,不可不注意歷史進(jìn)化的必要條件,不然我們造不出歷史來?！盵4]32這就明確指出了青年要學(xué)習(xí)和研究唯物史觀,并以此為指導(dǎo),把握歷史發(fā)展和進(jìn)化的規(guī)律,參與到推動中國歷史進(jìn)步和社會變革的革命運(yùn)動之中,成為歷史的自覺的主人和創(chuàng)造者。為此,惲代英提倡青年要為民族獨(dú)立運(yùn)動做切實有效的社會服務(wù),要改變只知修身求學(xué)而不問國家社會事務(wù)的習(xí)慣。惲代英在指導(dǎo)青年運(yùn)動中,明確指出,爭取中華民族的獨(dú)立,是青年們“為自身、為種族,不能不負(fù)的重大使命”[4]96。廣大青年要組織和團(tuán)結(jié)起來,積極加入民族民主革命的洪流中。

(三)“為中國的主人翁”:青年要立志做中國未來的主人翁

惲代英不但是中共早期著名的青年運(yùn)動領(lǐng)袖,而且是黨內(nèi)著名的教育家,他對青少年教育十分關(guān)注且著述頗豐。從1918年大學(xué)畢業(yè)后從事教育工作到1927年籌備中央軍校武漢分校,他前后有近10年的教育教學(xué)實踐和經(jīng)驗。在轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者之前,惲代英先是秉持“教育救國論”,認(rèn)為“教育之為能力,可使國強(qiáng),可使國亡”[1]234。因此,他曾主張,“論到改造世界的方法,總不能不覺得教育是改造的惟一切實的工具”[2]63。然而,其教育改革和創(chuàng)新均以失敗而告終。殘酷的現(xiàn)實使惲代英逐漸明白,在黑暗的舊中國,要想有好的教育,必須要對社會進(jìn)行全面的改造:“我們要改造教育,必須同時改造社會。要改造社會,必須同時改造教育。不然,總不能有個理想圓滿的成效。”[2]474

惲代英運(yùn)用馬克思主義唯物史觀,辯證地分析了教育和社會的關(guān)系。雖然,教育和社會都必須加以改造,但是在惲代英看來,改造社會是首先的和關(guān)鍵的。唯物史觀認(rèn)為,社會的一切變易中,只有政治、經(jīng)濟(jì)的力量最大,特別是經(jīng)濟(jì)的變遷,或者是能引起經(jīng)濟(jì)變遷的政治行動,最為有大力量。“欲恃教育以求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,以救中國,必為不易成功的事。”[4]269所以,教育家要對社會有真貢獻(xiàn),便是用他們的力量“影響到政治經(jīng)濟(jì)上面來”,我們要“靠政治經(jīng)濟(jì)的勢力轉(zhuǎn)移天下”[5]86。為此,惲代英提出了“為今天的中國辦教育”的教育方針和原則,以及培養(yǎng)“中國的主人翁”的教育目標(biāo)。

惲代英在教育實踐中,深刻認(rèn)識到半殖民地半封建的舊中國教育的落后性、反動性和保守性。他指出,民國以前的教育是專制的、壓迫的,那時的讀書人只知道忠君愛國,不知道有自己,也不知道有民眾。中華民國成立后,教育觀念也沒有大的改變。為了適應(yīng)改造社會、匡時濟(jì)世的需要,惲代英認(rèn)為要培養(yǎng)民眾成為國家的主人翁。所以,青年要明白自己的地位、知道自己的責(zé)任,即教育應(yīng)該使青年學(xué)生“自知為中國的主人翁,并且還要叫他了解中國的事情”[5]468。為此,惲代英認(rèn)為,教育要從兩個方面下功夫,即要實行“自主自治的教育”和“養(yǎng)成為民眾服務(wù)的人”,只有這樣,才能培養(yǎng)出合格的“中國的主人翁”。

(四)“為主義而奮斗”:青年努力奮斗的方向

在歷經(jīng)了各種改良主義的失敗之后,惲代英選擇了馬克思主義,表示自己“很信唯物史觀的意見”[2]124,并對自己先前信奉的改良主義和無政府主義進(jìn)行了批判:“若我們一天天走受掠奪的路,卻談什么無政府主義,這只是割肉飼虎的左道,從井救人的誣說?！盵2]119-120因此,惲代英在革命實踐中,積極運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)青年運(yùn)動,號召青年積極加入黨團(tuán)組織,為主義而奮斗。他認(rèn)為:團(tuán)結(jié)和聯(lián)合起來才有力量;為革命,必須要有一個大的黨會。在研究了俄國的十月革命之后,惲代英相信,中國革命“若是有了一個有主義有紀(jì)律的黨,我們?nèi)羰怯眠@個黨去宣傳與組織工人農(nóng)人兵士革命的團(tuán)結(jié),我們可以成功革命”[5]102-103。

為此,結(jié)合革命的實際和自己指導(dǎo)青年運(yùn)動的經(jīng)驗,惲代英認(rèn)為,青年運(yùn)動首要目的是要擁護(hù)黨的主義,宣傳黨的主義,然后在黨的主義的旗幟下為廣大青年的利益和解放而奮斗。宣傳黨的主義的前提是要自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo),在黨的指導(dǎo)下開展工作。作為團(tuán)中央早期主要的領(lǐng)導(dǎo)人之一,惲代英明確指出,青年運(yùn)動必須要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有目的地開展,“我們做一切,都是為的革命,都是為的黨的主義”,“不‘為主義’,或者是不能‘作戰(zhàn)’……都同樣是有負(fù)于黨,有負(fù)于全國矚望我們的被壓迫的勞苦工農(nóng)”[6]50-51。

惲代英告誡廣大青年,在革命過程中千萬不可離開無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo),廣大青年要擦亮眼睛,“看清自己的利益,為一種代表自己利益——解放自己的主義而奮斗”[6]145。他勉勵青年要勇敢地肩負(fù)救中國的擔(dān)子,“只有奮斗可以給你們的生路,而且亦只有奮斗可以給你們的快樂”[5]346。

(五)“與工農(nóng)群眾聯(lián)合”:青年正確的成長路徑

惲代英指出,青年必須走與工農(nóng)群眾結(jié)合的道路,“我們一定要與產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級的革命勢力聯(lián)合,我們的革命勢力才偉大,能夠必然的獲得勝利”[6]25。惲代英是黨內(nèi)較早有這一認(rèn)識的領(lǐng)導(dǎo)人之一,他從五四運(yùn)動和工人運(yùn)動中看到了民眾聯(lián)合的力量,他認(rèn)為“群眾集合起來的力量,是全世界沒有可以對敵的”。革命不能只靠少數(shù)人或某個階級,“我們必須利用群眾集合的力量”[4]30。在對中國各革命勢力進(jìn)行詳細(xì)分析之后,惲代英得出結(jié)論:中國革命最基本的力量是受壓迫和剝削最深的工人和農(nóng)民,我們的國民革命一定要得到他們的幫助,廣大農(nóng)工群眾團(tuán)結(jié)起來,革命才有成功的希望。他勉勵立志救國的青年,一定要去接近廣大農(nóng)工商平民,使他們都能為自己的利益而共同奮斗。他認(rèn)為,“我們所應(yīng)當(dāng)倚賴的,必須是真正的生產(chǎn)者——農(nóng)人,工人”[5]256,要實行工農(nóng)商學(xué)聯(lián)合的政策,“不要輕視商學(xué)勢力”,更“不要忘記農(nóng)工是革命的根本的力量”[6]387。

在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動和青年運(yùn)動的過程中,惲代英提醒青年學(xué)生注意與農(nóng)民、工人聯(lián)合,要走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。他鼓勵青年學(xué)生要“去結(jié)交農(nóng)民!去團(tuán)結(jié)農(nóng)民!去教育農(nóng)民!而且最重要的去研究農(nóng)民!這是中國革命最重要而且必要的預(yù)備”[5]421。對于工人,惲代英認(rèn)為他們是最合適的“革命先鋒隊”,鼓勵青年積極參加青年工人運(yùn)動。惲代英鼓勵知識青年到工農(nóng)大眾中去,向工農(nóng)學(xué)習(xí),和工農(nóng)打成一片,和他們一起干革命,切實地為農(nóng)人、工人的利益而奮斗,“我們要這一般青年,鉆到農(nóng)人工人里面去,不是站在民眾的外面,做成一個運(yùn)動專家”[5]285。惲代英鼓勵青年走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的革命道路,這為青年運(yùn)動指出了正確的方向,幫助廣大青年認(rèn)清了革命形勢,也增強(qiáng)了革命力量。

三、惲代英青年觀的當(dāng)代價值和現(xiàn)實啟示

惲代英青年觀是馬克思主義青年思想中國化的早期探索成果。惲代英為中國共產(chǎn)黨青年觀的探索和形成做出了開拓性的貢獻(xiàn),其思想對新時代的青年教育具有重要的理論價值和現(xiàn)實啟示。

(一)加強(qiáng)新時代愛國主義教育,厚植青年的家國情懷

《新時代愛國主義教育實施綱要》指出:愛國主義是中華民族的民族心、民族魂,是中華民族最重要的精神財富,是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力。惲代英短暫而光輝的一生生動地詮釋了愛國主義的深刻內(nèi)涵。新時代愛國主義教育要從以下幾個方面加以強(qiáng)化:一是加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。學(xué)校和課堂是實施愛國主義教育的主陣地,而守護(hù)這一主陣地的是廣大教育工作者。古人云:親其師而信其道。因此,要教育和培養(yǎng)廣大青少年成為具有家國情懷的愛國者,廣大教師必須要有愛國情懷,要大力弘揚(yáng)中華民族愛國主義精神和中華優(yōu)秀文化,幫助學(xué)生樹立家國情懷和文化自信。二是要適應(yīng)時代發(fā)展,對于新時代愛國主義教育,從教育的內(nèi)容、形式、途徑、載體、話語等多方面予以創(chuàng)新,以增強(qiáng)其時代感、針對性和實效性。三是要堅決駁斥危害國家的讕言悖行,揭露他們的險惡用心,尤其要注意教育和引導(dǎo)青少年正確明辨“低級紅”“高級黑”現(xiàn)象。

(二)加強(qiáng)理想信念教育,筑牢青年“聽黨話,跟黨走”的根基

惲代英之所以能夠矢志不渝、視死如歸,是因為他心中始終有救國救民的理想和馬克思主義的信仰,并以此教育和引導(dǎo)廣大青年走上信仰馬克思主義的道路?，F(xiàn)如今,個別青少年出現(xiàn)了信仰信念模糊、理想功利化、價值觀錯位等不良現(xiàn)象,如不崇拜勞模、英雄而崇拜流量明星,不踏實學(xué)習(xí)卻想一夜成名,為了名利不擇手段,等等。因此,加強(qiáng)新時代青少年的理想信念教育勢在必行。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,這一時期他們的心智逐漸健全,思維進(jìn)入最活躍狀態(tài),最需要精心引導(dǎo)和栽培[7]。為此,一要從宏觀的社會層面營造風(fēng)清氣正的育人環(huán)境。要大力弘揚(yáng)崇尚勞動、崇尚英雄模范的社會風(fēng)氣,弘揚(yáng)正能量,唱響主旋律,營造良好的育人環(huán)境。二要從中觀和微觀層面,如教育的內(nèi)容和形式、課程設(shè)置等方面加強(qiáng)理想信念教育,引導(dǎo)青少年堅定馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的信心,筑牢青年“聽黨話,跟黨走”的根基,做有底氣、骨氣和志氣的新時代青年。

(三)加強(qiáng)勞動和實踐教育,在奮斗中實現(xiàn)個人理想和社會價值

在惲代英的青年觀中,無論是要求青年擔(dān)負(fù)創(chuàng)造歷史的重任,還是做中國的主人翁,抑或是與工農(nóng)聯(lián)合共同為主義而奮斗,其落腳點都在“力行”上。惲代英最反感的就是那些夸夸其談的口說爭辯之人或者空談家。他曾批判空談的社會主義家,說他們“同無品格的孔教徒是一樣的不值錢”,而且,“一個身體力行的新思想家”“可以抵得住一萬個只知說話的孔教徒”[3]102。

當(dāng)下,青少年一代是在物質(zhì)相對豐裕的環(huán)境下成長起來的,他們的理論知識豐富,實踐能力則相對薄弱,因此,加強(qiáng)各種實踐教育以提升他們的動手能力和勞動能力勢在必行。一是要在全社會大力營造尊崇勞模和弘揚(yáng)勞動精神的氛圍。社會主義是干出來的,中國夢是奮斗出來的,幸福生活也是靠勤勞的雙手創(chuàng)造出來的。全社會都要大力倡導(dǎo)通過奮斗實干實現(xiàn)人生夢想、創(chuàng)造幸福生活的認(rèn)識,反對一切好逸惡勞、投機(jī)取巧、貪圖享樂的思想。二是要把家庭教育和學(xué)校教育、勞動教育和社會實踐有機(jī)結(jié)合起來,豐富實踐的內(nèi)容和形式,讓學(xué)生真正“動”起來,要把勞動實踐教育融入各級各類學(xué)校的課程體系當(dāng)中,納入人才培養(yǎng)的全過程,改變目前教育中重理論輕實踐、重分?jǐn)?shù)輕能力的不良現(xiàn)象,這樣才能培養(yǎng)熱愛勞動、樂于奮斗的堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代青年。