李一笑

在陶淵明所處的那個動蕩不安的時代，沒有穩(wěn)定的政治環(huán)境，知識分子為保命而不斷退卻，隱逸仿佛成了求官的一種手段，但陶淵明顯然不是。

陶淵明是失望的，被人生的荒誕傷了心。當他無力對專制進行“物理”意義上的反抗時，他便轉(zhuǎn)頭奔向山林，樹起了精神上與之對抗的旗幟。陶淵明怎會不知道田園生活同樣有艱辛的一面，他曾食不果腹，生活一度陷入窘境，妻子也抱怨生活的窮困。但是面對精神的豐盈還是物質(zhì)的充足的選擇，陶淵明格外堅定。他永遠把精神放在物質(zhì)之上，把那些污濁與混亂棄之蔽履?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”后，漂泊不定的靈魂最終靜心于田園。

陶淵明熱愛生活，將平凡的農(nóng)耕生活藝術(shù)化。他用行為和詩句告訴著世人，即使人生遍地荒涼，即使身處這令人失望的時代，我的精神也不麻木，生活依舊可愛。正如羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相后依然熱愛生活。”

在陶淵明之前，有沒“認清”生活真相但仍不屈不撓的理想主義者屈原，也有看透生活真相后選擇置身世外、冷眼旁觀的莊子?？梢哉f陶淵明給我們提供了生活的另一種可能——既清醒又熱愛。自靖節(jié)先生“結(jié)廬在人境”開始，此后的“田園即著陶之色彩”。平常生活中“情緒穩(wěn)定”的人總是能被人稱贊上幾句，但依我看，表面上的“情緒穩(wěn)定”“內(nèi)核強大”不算什么，靖節(jié)先生才是真正的穩(wěn)定又平和。他說：“縱浪大化中，不喜亦不懼。”他了悟了人生整體的悲觀性，卻能平靜溫和，還能在余暇時光里，從容不迫地享受當下生活中的種種趣味和快樂。

或許會有人批評陶淵明在亂世中只會“獨善其身”，逃避責任，對天下百姓毫無憐憫。他們的這一想法讓我想起一句話：“逃離，在另一個意義上就是奔向，正如放棄恰恰意味著堅守?！庇卸嗌偃四茉趲缀跻讶藟浩鹊弥舷⒌膶Ｖ浦陆】店柟獾鼗钪?？若非本身就有權(quán)有勢，否則如何在這動蕩不安、官場腐敗的時代安身立命。那么孤獨的陶淵明又有何去處？無奈的嘆息中，他抬眼望向南山的方向，于是決心遠離這“樊籠”，回到他心有所依的“故淵”。

【湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)梅溪湖中學(xué)】

點評

陶淵明不是求名求利的假隱逸，他的歸隱源于真實內(nèi)心世界的追求。偉大的精神品質(zhì)在艱難困苦中其光芒更加璀璨，我們能感受到作文充盈著理性的思考。在作文的結(jié)尾，對陶淵明“獨善其身”的異議作出解釋，點明了實質(zhì)。

（指導(dǎo)老師：周文杰）