一、引言

《說文·月部》：“期，會也。從月，其聲?！倍巫ⅲ骸捌谡?，要約之意，所以為會合也。”《說文》：“會，合也?！蓖x為訓，因此，“期”與“會”二字是同義詞。在現(xiàn)代漢語中，“期”常作動詞“期待”、名詞“日期”、量詞“第一期”等，“會”常作動詞“會做某事”“會合”，以及情態(tài)動詞表達能愿的語氣，除此之外，還作名詞“會計”?！捌凇迸c“會”在“要約、會合”之義項上重合，在它們同義的基礎上，其區(qū)別是什么？針對這個問題，本文從“期”“會”二字的字形入手，分析其造字之初的本義，掌握二字的核心義，從字義演變過程中梳理二字的引申義，了解其語義演變的脈絡，并從語義演變過程中找出其重合義項的細微區(qū)別，以便更好地認識和使用二字。

二、以形索義：“期“會”字形及其本義

（一）“期”字字形及其本義分析

在甲骨文中尚未見到“期”字，“期”字最早見于金文，金文“期”從日 ? ?，其 ? ?聲；或從月 ? ?，其 ? ?聲，在六書中屬于形聲。見金文字形更像從日，而后世的字體中從月。戰(zhàn)國文字中的 ? ?應該是 ? ?的簡化形式，仍讀“其”聲，既有從日，也有從月的寫法。從篆文起，“期”字形符與聲符的位置開始固定下來，為左右結構，并且繼承了形符為“月”的寫法?！墩f文》古文繼承從日、丌聲的寫法，只不過將「日」置于了「丌」內。隸書、楷書皆從篆文而來?！叭铡薄霸隆背似浔玖x太陽、月亮外，在古代還表示時間，有一天一月、每日每月、時光等義。如《論語·雍也》：“ 回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！边@是孔子表揚顏回的話，他認為顏回可以很長時間不離開仁德，其余的學生只能在短時間做到仁?！叭隆睂叭赵隆?，“三月”不一定指三個月，而是泛指很長時間。而“日月”指一天一月、短時間、偶爾。又如漢蔡邕的《難夏育上言鮮卑仍犯諸郡》：“方今郡縣盜賊，刼摽人財，攻犯官民，日月有之?！苯忉尀槿缃窨たh里的盜賊，強取豪奪、攻擊冒犯官民，每天每月都有這樣的事發(fā)生?？梢?，“期”金文字形從日，后世的字體中從月，都為 ? ?聲，故“期”在造字之初應表示與時間相關之意。

（二）“會”字字形及其本義分析

“會”字最早見于甲骨文，其字形上方

像一個器物的蓋子，中間 ? ?似蒸煮事物用的鏤空隔層，是一種炊具——箅子，下方

為一種器皿，在六書中屬于象形。造字之初應表示蒸煮事物用的器具，但是這個意義逐漸消失。金文繼承甲骨文構形，有兩種異體，一種從辵，用來表示會同、會合之義，另一種從金、會聲，用來表示其初文本義，蒸煮食物的炊具。戰(zhàn)國文字與篆文的構形相差無幾，《說文》古文“會”從彳、合聲，應是從金文中從辵的那個字形得來，簡體已看不出其原始構造之形。由于其初文“蒸食器物”之義已逐漸消失，故后以其形像器物蓋子與箅子、器皿上下之合而表示會合之義，又有《說文·會部》：“會，合也”，詞的本義指造字之初的意義，是以這是或能夠考證到的最早的意義，故“會合、會同”之義為“會”的本義，且“會” ? 與“合” ? 在字形上類似，字義上也應差不多，都為“會合”之義。

三、“期”“會”二字語義演變

（一）“期”的語義演變

“期”的字義按功能分，主要可分為動詞、名詞及量詞?！捌凇北玖x表示時間、時光。如妻，《傳》曰：為妻何以期也？妻，至親也。（《儀禮·喪服》）此處，“期”指夫為妻服齊衰的時間?！皶r間”“時光”義在語句中產生了幾種不同的語境義。

1.“時間、時光”引申出“預定的時間、選定的日子”

君子于役，不知其期。（《詩經·國風·王風·君子于役》）

匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。（《詩經·國風·衛(wèi)風·氓》）

相應的動詞義為“預知、料想”，如難期一年事，到曉泥詩章，（唐·盧延讓《八月十六夜月》）即為該義。

2.“預定的時間、選定的日子”引申出“邀約”“會合”之義

預定時間見面即表達邀約、會合。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。（《詩經·國風·鄘風·桑中》）

夫不可知，盜不與期，賊不與謀。（《呂氏春秋·慎行論》）

這種會合起初是約定的、邀約的，之后也有表示偶然的會合之義，即“機運、際會”。如于穆皇祖，天挺應期。（《隸釋·漢淳于長夏承碑》）

等候所邀約之人時會產生“期待、期盼”之義。如臣愿定謀于全勝，期收地于兩河。（《謝講和赦表》）

3.“時間、時光”義引申出“事物、項目、工程等的分期”之義

即現(xiàn)代漢語中常說的“第一期”“第二期”。

（二）“會”的語義演變

按照“會”字功能分，可分為動詞類、名詞類、副詞類以及情態(tài)動詞類。動詞義有“聚合、會合”“見面”“擅長”“匯總”等義，名詞類有“會議”“機會”“都會”等義，副詞有“恰逢”之義，情態(tài)動詞有“表意愿”“表推測”等義?！皶弊衷跉v史發(fā)展的過程中引申出了眾多意義，其詞義和功能很多、很復雜。為了解其歷時發(fā)展演變，本文在已有研究成果的基礎上，梳理出兩條關于“會”字字義大致的引申脈絡。

人的認知遷移可以由具體到具體，也可以由具體到抽象，詞義反映著人們對世界的看法，相應地也呈現(xiàn)出由具體到具體、由具體到抽象的兩種引申路線。本文將“會”字字義梳理為以上兩種類型。

第一種，由具象會合向具象會合的引申（兩種事物具有某種相似性）?！皶北玖x為“會合、聚合”的動詞義，如冬十有二月，夫人姜氏會齊侯于禚。（《左傳·莊公·莊公二年》）惟十有三年春，大會于孟津。（《周書·泰誓》）

1.“會合、聚合”引申為“見面、會見”

在《漢語大詞典》中，“會”有“見面、會見”這一義項，是“會合、聚合”在語句中被使用時出現(xiàn)的語境義，最早出現(xiàn)于先秦。如召萊子，萊子不會，故晏弱城東陽以逼之。（《左傳·襄公·襄公二年》）冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛(wèi)。（《左傳·莊公·莊公五年》）

2.“會合、聚合”依次引申為“總計”“計算”“付給、支付”

表人與人會見用“聚合”，而將物聚合起來則是為了總計，總數目。如段玉裁的《說文解字注》：“凡曰會計者，謂合計之也。皆非異義也?！睔q終，則令六鄉(xiāng)之吏，皆會政致事。（《周禮·地官司徒》）是為該義。《說文》：“計，會也，筭也”，“筭”為“算”，總計也屬于計算，因此引申出了計算的意義。又有鄭玄注：“會，計也”，推測古代“會”“計”二字同義。如誰習計會，能為文收責于薛者乎？（《戰(zhàn)國策·齊策四》）今有人于此，修身會計則可恥，臨財物資盡則為己，若此而富者，非盜則無所取。（《呂氏春秋》）

“會”作“計算”義時，出現(xiàn)了“支付、付給”之義。如酒保，他會鈔過不曾？（明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》）

3.“會合、聚合”引申為“會試、會考、考試”

徐繼祖敘出姓名，年方一十五歲，今科僥幸中學，赴京會試。（明·馮夢龍《警世通言》卷十一）可見古代科舉選拔人才，人們聚集在一起是為了考試。

第二種，由具象會合向抽象會合的引申。

1.具象會合到時間、空間會合

（1）“聚合、會合”引申為“時機、機會”

“聚會、會合”即兩者相合，事與事或人與人之間偶然碰見、遇上為一種巧合，這種巧合是一種機遇、機會。如此時代王非太子，亞夫非適嗣，逢時遇會，卓然卒至。（東漢·王充《論衡·命祿》）

（2）“聚合、會合”引申為“表示很短的時間（一會兒）”

事物偶然遇見的時間點以及機會出現(xiàn)的時間段總是只有那么短暫的一刻，即一會兒。如鳳姐道：“這會子你先去罷?！辟Z瑞料定晚間必妥，此時先去了。（清·曹雪芹《紅樓夢》第十二回）此時的會表一會兒。

（3）“聚合、會合”引申為“指一個地區(qū)的政治經濟中心”

人聚集的地方為中心、都會。如名都廣會，閭閻萬室。（唐·王勃·《<九成宮頌>序》）

2.具象會合到事物性質的會合

（1）“會”引申為“配偶、匹配”義

人事物能聚到一起、走到一起，為匹配，匹配的男女為各自的配偶。如仲春之月，令會男女。（《周禮·地官·媒氏》）

（2）再由“匹配、配偶”義引申出“符合”之義

如上明陳其制，則下皆會其度矣。（《管子·法禁》）

3.具象會合到心靈的會合

心靈的會合為心領神會，即理解、領會。如好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。（東晉·陶淵明《五柳先生傳》）一喝分賓主，照用一時行。要會個中意，日午打三更。（宋·釋宗杲《偈頌一百六十首》）

四、“期”與“會”意義的區(qū)別

王云路在《漢語詞匯核心義研究》中指出：“在同義詞各自的引申義列（或者義位聚合）中，部分義位偶然重合，多數義位往往相異，這在一定程度上是因為同義詞有各自不同的核心義。因此，核心義分析是辨析同義詞的一種重要方法?！蓖ㄟ^上述對“期”“會”二字語義演變的梳理，可以了解到，首先，“會”字的引申義數量更多且引申的路徑也更為復雜，而“期”字的引申義較少且路徑簡單。其次，“會”的本義為“相合”，核心義為“相重、相合”，指兩個或兩個以上的事物重合到一起，其引申義也在此基礎上展開。而“期”字的本義為“時間”，核心義為“邀約”。王云路指出：“‘邀約是在時間上的約定、限制?！比纭皶叨x，一期一祈”，意為時常相聚的人定會有離散的一天，要把和每個人的相遇，當作一生只有一次的緣分。此處“會”即“相和、相聚”，“期”表示時間，此處“一期”譯為“一生”。最后，二者主要在“相合、會合”義項上重合。如“期”“會”同義連用的例子，“涉欲上冢，不欲會賓客，密獨與故人期會”（《漢書·游俠傳》）；“方事之初起，先生于其鄉(xiāng)設公所，聚眾期會，行之期年”（《皇朝經世文續(xù)編》）；“眾生緣果所遭各有期會”（《廣弘明集》）?！芭c故人期會”“聚眾期會”中的“期會”均表示“會和、會聚”的意思；“眾生緣果所遭各有期會”中的期會表示“機遇、機緣”的含義，碰見機遇、機緣，本身也是一種相合、相聚?！捌凇薄皶本哂胁煌谋玖x與核心義，在引申義列中，因受到核心義的制約，二者多數義位相異，在“會和”這一義位上重合。不過，根據二者本義的分析及引申義的梳理，還是能區(qū)分二者在“會合”義上的區(qū)別的。“期”本義表時間，核心義為要約，其引申義中大多是帶有預期的時間概念，如君子于役，不知其期。（《詩經·國風·王風·君子于役》）從已有的文獻例證上看，“會”在表示“相和、會和”之義時，多側重于“會和”本身這一動作，而不帶有預期的時間概念，往往表達一種已經完成的“會和、相聚”之義。如諸侯會于澶淵，凡為宋災故也。（《公羊傳·襄公三十一年》）總而言之，“會”的“會合、聚合”義更多地表示一種普遍的或已經實現(xiàn)的“會合”，而“期”的“會合、聚合”義更多地表示一種預定、預知和希望、期待，表未實現(xiàn)，或者說，“期”是邀約會合、預計會合，而“會”是邀約會合的結果，是已經完成的會合。

五、結語

本文主要從形訓和義訓兩個角度訓釋了同義詞“期”“會”二字，通過分析字形了解到“期”的本義表示與時間有關的概念，“會”的本義表示事物兩相會合、重合。在對二者眾多引申義的梳理過程中，掌握了二者的引申脈絡及核心義，從而認識到不同的核心義制約著同義詞各自的詞義發(fā)展變化。最后，在二者同義的基礎上尋找出了細微的差別，即“期”是邀約會合，是在時間上的約定、限制，是未實現(xiàn)的，而“會”是已實現(xiàn)的會和。

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（作者簡介：鄧芳菲，女，碩士研究生在讀，江蘇海洋大學，研究方向：漢語詞匯學）

（責任編輯 杜憲）