一、引言

在蘇軾寫(xiě)下的眾多詩(shī)篇中，無(wú)論是在數(shù)量上，還是在內(nèi)容上，紀(jì)行詩(shī)均占有重要地位?？v覽蘇軾詩(shī)集，紀(jì)行詩(shī)有近七百六十首，占蘇詩(shī)的近三分之一，這些詩(shī)歌記錄了蘇軾的所見(jiàn)所思。紀(jì)行詩(shī)指以記述行旅見(jiàn)聞為主，包括途中交游與游歷在內(nèi)的詩(shī)歌創(chuàng)作。古代文人無(wú)論是在朝為官，還是隱居山林，都可以說(shuō)是處在地理位置上相對(duì)靜止的“居”的狀態(tài)。與“居人”身份相對(duì)應(yīng)的，當(dāng)文人不再囿于官署與居所，在種種因素的影響下踏上旅程，在路途中見(jiàn)到新鮮景象，接觸到世界的不同層面，紀(jì)行詩(shī)就展現(xiàn)出了其特殊的“行人”視角。在“行人”視角下，紀(jì)行詩(shī)展現(xiàn)出了更闊大的廣度與深度，反映出士大夫公私行旅生活中的各個(gè)側(cè)面。更重要的是，這些紀(jì)行的文字能夠折射出詩(shī)人的內(nèi)心世界。對(duì)于蘇軾而言，奔走旅行是他閱世的重要途徑，在因仕因私的旅行中，他得以探索求悉所處的廣闊世界，創(chuàng)造出具有地域特征的詩(shī)意空間。

文學(xué)的發(fā)展既承襲傳統(tǒng)之道，又隨著時(shí)代與社會(huì)生活的變遷而變遷。有宋一代，水陸交通較發(fā)達(dá)，公私行旅成為文人士大夫生活與工作中的常事。在眾多宋代文人中，蘇軾行旅范圍之廣泛、次數(shù)之頻繁，顯得尤為特殊。蘇軾在途中度過(guò)了一生中的許多時(shí)光，自嘉祐元年（1056）與弟弟蘇轍、父親蘇洵進(jìn)京應(yīng)舉起，至建中靖國(guó)元年（1101）七月退居常州，蘇軾經(jīng)歷了趕考、丁憂、回朝、外放、被貶、召回、任職、游歷、訪友，蘇軾西赴鳳翔，東至登州，北臨定州，南遷海南，大約到過(guò)十五個(gè)省。因此，蘇軾能夠在紀(jì)行詩(shī)上獲得成就，離不開(kāi)他所處的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷。

蘇軾行跡所至之處，杭州是他人生中極為重要的一站。蘇軾一生兩度任職杭州，第一次是北宋熙寧四年（1071）十一月至熙寧七年（1074）九月的倅杭時(shí)期，他自乞外任，通判杭州。蘇軾第二次任職杭州是在北宋元祐四年（1089）至元祐六年（1091）的守杭時(shí)期，他外任杭州知州。自任杭州通判以來(lái)，蘇軾不僅全力配合杭州兩任太守，一心為民，政績(jī)卓著，而且在兩次杭州任職期間，其在詩(shī)歌創(chuàng)作上較之以前也既有繼承，更有明顯的差異。從總體上看，他的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格揮灑自如，內(nèi)容多反映仕途生活，抒發(fā)政治豪情。彼時(shí)的蘇軾，人生閱歷尚不及守杭時(shí)期豐富，因而相較后期超脫一切的曠達(dá)，人們或許能在倅杭時(shí)期的紀(jì)行詩(shī)中窺出其更為復(fù)雜多元的內(nèi)在形象。

除此之外，在詩(shī)歌創(chuàng)作的數(shù)量與質(zhì)量方面，通判杭州的三年可以說(shuō)是蘇軾創(chuàng)作較旺盛的時(shí)期之一。王水照先生曾提到：“熙寧、元豐和元祐、紹圣的兩次外任時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作的發(fā)展期，不僅作品數(shù)量比在朝時(shí)期多，名篇佳作亦美不勝收?！睆倪@些名篇佳作中可以看到，蘇軾的足跡遍布了杭州的山川河湖、亭臺(tái)樓閣，如蘇軾在倅杭時(shí)期行旅過(guò)寺廟27座、山嶺16座、水湖11處、亭樓閣堂16處、下轄縣9個(gè)。在廣闊的行跡中，杭州的山川風(fēng)光、風(fēng)俗人情都進(jìn)入了蘇軾的詩(shī)歌中，其在對(duì)外部世界的描寫(xiě)中，往往也流露出對(duì)自我的觀照。他懷著對(duì)生活的新奇感與敏感度，抱著對(duì)人們以及這個(gè)世界的愛(ài)，走上了一次又一次詩(shī)意探索旅程。

二、思?xì)w詩(shī)：“胡不歸去來(lái)”

思?xì)w詩(shī)，顧名思義，是一種抒發(fā)作者思鄉(xiāng)戀土和急于歸家，或歸隱之情的詩(shī)歌。蘇軾在倅杭時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌，有許多流露思?xì)w情感的作品。蘇軾自請(qǐng)外任，通判杭州，而來(lái)到杭州后，在數(shù)次外出巡縣中，難免會(huì)產(chǎn)生仕宦倦游之感，進(jìn)而發(fā)展為觸處而生的思?xì)w情緒。思?xì)w之心已隱隱顯現(xiàn)，而蘇軾想要?dú)w去何處？

一方面，所歸之處指向了蘇軾遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)眉山。在通判杭州時(shí)期，蘇軾途經(jīng)鎮(zhèn)江，拜訪金山寺，夜觀江景，寫(xiě)下了《游金山寺》，其中，“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海”一句，即表達(dá)了蘇軾面對(duì)浩蕩東流的長(zhǎng)江之水，設(shè)想逆流而上，直到大江的源頭，懷想遙遠(yuǎn)的可愛(ài)家鄉(xiāng)之情。詩(shī)人因而發(fā)出仕宦不歸的感嘆，就如同江水入海不回一般。

另一方面，“歸”則更為顯著地指向了歸隱田園。作為現(xiàn)實(shí)空間，杭州給予了蘇軾許多慰藉。如在《湯村開(kāi)運(yùn)鹽河雨中督役》中，蘇軾在詳細(xì)描述行役之苦后，以“歸田雖賤辱，豈識(shí)泥中行。寄語(yǔ)故山友，慎毋厭藜羹”作結(jié)，其把歸田看作一種逃離現(xiàn)實(shí)的路徑。同樣的情緒也多次在其他紀(jì)行詩(shī)中出現(xiàn)，如《風(fēng)水洞二首和李節(jié)推》中的“世事漸艱吾欲去，永隨二子脫譏讒”，《景純見(jiàn)和復(fù)次韻贈(zèng)之二首其一》中的“多事始知田舍好，兇年偏覺(jué)野蔬香”，《捕蝗至浮云嶺山行疲苶有懷子由弟二首·其二》中的“殺馬毀車(chē)從此逝，子來(lái)何處問(wèn)行藏”等，皆表達(dá)了歸田之思。

而在這些思?xì)w詩(shī)之外，還有許多詩(shī)作記錄了行旅過(guò)程中與蘇軾交游的僧人形象。據(jù)史料記載，在與蘇軾結(jié)交的人士中，僧人占了相當(dāng)大的一部分比例。蘇軾和他們一起吟詩(shī)作對(duì)、飲酒論詩(shī)、尋山問(wèn)水，組成了一個(gè)具有濃厚人文氣息的交游圈子，創(chuàng)作出了許多關(guān)于交游的詩(shī)文。這些詩(shī)文在美學(xué)上表現(xiàn)出有別于一般詩(shī)歌的審美特征，其中歸隱意象的使用較頻繁。倅杭時(shí)期的冬季，蘇軾常常前往山中寺院，抒發(fā)心中積郁，如“何時(shí)自駕鹿車(chē)去，掃除白發(fā)煩菖蒲”。在杭州，與他交游的人中，有“旋斫杉松煮溪蔌”的待客者、苦留看落日者、掃地焚香待客者、夜半呼客起，看明月出云間者、笑游人眷戀山中清景而“自厭山深出無(wú)計(jì)”者，等等。蘇軾在平淡敘述中展現(xiàn)出了樸靜情致，僧人的安于一庵反照出詩(shī)人汲汲奔走的疲憊，更折射出其向往退隱的心靈。這些詩(shī)雖有此般情懷流露，但更多的是蘇軾自我調(diào)節(jié)、取得自適的一種方式，蘇轍稱(chēng)他為“奮厲有當(dāng)世志”之人，此時(shí)蘇軾“眼看時(shí)事力難任，貪戀君恩退未能”，雖然處境艱難，但是仍心憂百姓，終未歸隱。

三、風(fēng)俗詩(shī)：“龔黃滿朝人更苦”

行道漫漫，蘇軾雖然常常對(duì)于當(dāng)時(shí)的環(huán)境感到無(wú)力與憂懼，流露出避世之念，然而在看清時(shí)局后，其還是沒(méi)有退回平和安謐之鄉(xiāng)，而是深深走入這世間，擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)。在浙西，蘇軾除了需要履行通判例行的巡縣、抗災(zāi)等職責(zé)外，還需要前往各地處理相關(guān)的公事，并忠實(shí)地用詩(shī)作記錄自己在巡行中的所見(jiàn)所感。在蘇軾擔(dān)任杭州通判的三年間，巡行屬縣所見(jiàn)的人物風(fēng)俗讓他更進(jìn)一步地接觸了當(dāng)?shù)氐娜藗?，更為深入地了解到他們的生活和困境?/p>

在此過(guò)程中，蘇軾寫(xiě)下許多展現(xiàn)各地風(fēng)土習(xí)俗的詩(shī)篇。如蘇軾巡行於潛，見(jiàn)到衣飾樸素兼有古風(fēng)的山村男女，寫(xiě)下了《於潛女》，展現(xiàn)了山鄉(xiāng)人“觰沙鬢發(fā)絲穿檸，蓬沓障前走風(fēng)雨”的自然質(zhì)樸之美?！缎鲁堑乐卸住穭t記敘了詩(shī)人在前往新城途中的所見(jiàn)，其中有“西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉春耕”一句，描繪了煮芹燒筍鬧春耕的歡樂(lè)畫(huà)面，有“細(xì)雨足時(shí)茶戶(hù)喜，亂山深處長(zhǎng)官清”所寫(xiě)的茶農(nóng)因雨水豐足而產(chǎn)生的愉悅心情，以及農(nóng)人繁忙且其樂(lè)融融的春耕景象，給詩(shī)人帶來(lái)的愉悅心境。

巡行所見(jiàn)的淳樸美好的風(fēng)俗人情雖令人欣慰，然而蘇軾在巡行路上對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活困境也感到擔(dān)憂。如《畫(huà)魚(yú)歌》通過(guò)“畫(huà)魚(yú)”這樣一件小事，反映了漁民“豈知白梃鬧如雨，攪水覓魚(yú)嗟已疏”的艱辛生活?！秴侵刑飲D嘆》借田婦口吻，反映“霜風(fēng)來(lái)時(shí)雨如瀉”的雨災(zāi)。七言絕句組詩(shī)《山村五絕》其二寫(xiě)人們“但教黃犢無(wú)人佩，布谷何勞也勸耕”的辛勞景象。詩(shī)中也可見(jiàn)詩(shī)人的控訴，蘇軾在《雨中游天竺靈感觀音院》中道：“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪，農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂?！碧K軾之行不僅僅是匆匆而過(guò)，他的心時(shí)刻被人們的生活牽動(dòng)著。

各地居民的生活困境不僅入了詩(shī)人之眼，入了詩(shī)人之心，更化為了蘇軾的動(dòng)力，他修水利、建病坊、治水患、濟(jì)百姓?？梢哉f(shuō)，蘇軾在抒情上，無(wú)論是訴說(shuō)愁?lèi)?，還是企求超脫，在行動(dòng)上都是淑世而堅(jiān)韌的。正如莫礪鋒所說(shuō)，“東坡的政治思想是以儒學(xué)為本的，而儒學(xué)的精髓：仁政之說(shuō)。”這些記錄著農(nóng)村人物與生活的紀(jì)行詩(shī)是蘇軾文人與官員身份視角的結(jié)合體現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)中飽含其對(duì)自身吏責(zé)的自覺(jué)和對(duì)民生的關(guān)注。

四、山水詩(shī)：“前生我已到杭州”

蘇軾在行旅漫游中還留下許多名傳千古的山水詩(shī)。杭州山水靈秀、人文深厚、交通便利，蘇軾更稱(chēng)“余杭自是山水窟”。自古以來(lái)，在這里，無(wú)數(shù)文人墨客流連忘返。通判杭州的蘇軾在工作之余，自然也常常徜徉于以西湖為中心的山水美景中。杭州的一山一水間，遍布著詩(shī)人悠游的足跡。

蘇軾與西湖有著緊密的聯(lián)系。蘇軾作為官員，對(duì)西湖的治理不但為杭州的人們解決了飲水困難，還讓西湖重現(xiàn)了昔日的靈秀。而回歸到文人身份，西湖風(fēng)景更是為蘇軾增添了詩(shī)韻。蘇軾寫(xiě)于熙寧五年的《六月二十七日望湖樓醉書(shū)五首》其一道：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”，寫(xiě)詩(shī)人坐船時(shí)所見(jiàn)的一場(chǎng)變幻風(fēng)雨，繪成了一幅“西湖驟雨圖”。《飲湖上初晴后雨二首·其二》道：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，描寫(xiě)了西湖的水光山色以及晴雨時(shí)的不同景色，成為贊詠西湖美景的千古名篇。

領(lǐng)略過(guò)清新明麗的西湖風(fēng)光，“兩足慣曾行犖確”的蘇軾又走向了險(xiǎn)峻而富有意趣的山川間。如《游道場(chǎng)山何山》中的“道場(chǎng)山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。我従山水窟中來(lái)，尚愛(ài)此山看不足”兩句記錄了蘇軾夜游道場(chǎng)山的清幽自在?！队螐缴健贰对儆螐缴健访璁?huà)了蘇軾兩次登覽徑山所見(jiàn)的“勢(shì)若駿馬奔平川”之雄峻挺拔，也展現(xiàn)了其逐漸獲得“騷人未要逃競(jìng)病”的心靈之寧?kù)o平和。不僅杭州的湖山等自然之勝與蘇軾的審美情趣相契合，杭州山中寺院亦是蘇軾陶冶情趣、安放心靈之場(chǎng)所?！队戊`隱寺，得來(lái)詩(shī)，復(fù)用前韻》寫(xiě)蘇軾來(lái)到靈隱寺，立刻醉心于周?chē)拿篮铆h(huán)境：“溪山處處皆可廬，最?lèi)?ài)靈隱飛來(lái)孤。”而美景之外，寺院的幽寂空靈又給人一種精神上的歸屬和安慰。

蘇軾因?yàn)槭送静豁樁鴣?lái)到杭州，心中自然郁積苦悶，而人們的困苦生活更添其憂愁，“眼看時(shí)事力難勝，貪戀君恩退未能”的復(fù)雜心情一直伴隨著蘇軾。而優(yōu)美的山水環(huán)境在某種程度上可以使其舒展性情、愉悅身心，寺院的寧?kù)o和空寂也能夠提供其在精神上的舒散和心靈上的慰藉，實(shí)現(xiàn)一定的自適與超脫。

五、結(jié)語(yǔ)

蘇軾就這樣在杭州邊走邊紀(jì)，倦游思?xì)w，憫農(nóng)恤民，游覽怡性，遇見(jiàn)山，遇見(jiàn)水，遇見(jiàn)人。外部的世界進(jìn)入了“行人”蘇軾的眼中，又觸動(dòng)到他的心靈，而詩(shī)歌，又成了記錄其行旅中現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的主要載體。詩(shī)人在旅程中對(duì)不同人物、風(fēng)景的關(guān)注，往往表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自我的觀照。從審視他物，到審視自我，再到觀察他物，行旅之中隨著時(shí)代環(huán)境、個(gè)人心態(tài)的轉(zhuǎn)變，詩(shī)人眼中、筆下的世界也發(fā)生著變化。

蘇軾任杭州通判時(shí)，回想自己這十年來(lái)仕途沉浮，難免產(chǎn)生疲憊倦怠之感。但是在杭州這一詩(shī)性空間里，蘇軾可以部分實(shí)現(xiàn)他的理想，關(guān)心民疾，惠及百姓；他也可以自由地、詩(shī)意地棲居于湖山，與高僧隱士交游、唱和，徜徉于山水之中。統(tǒng)觀這些寫(xiě)于倅杭時(shí)期的紀(jì)行詩(shī)，可以看到詩(shī)人復(fù)雜情緒的貫穿與自我調(diào)適的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，蘇軾獨(dú)特的仕途生涯也進(jìn)一步加強(qiáng)了他對(duì)于責(zé)任與使命的理解。蘇軾在行旅中寫(xiě)下的這些詩(shī)篇，除去展現(xiàn)其個(gè)人的內(nèi)心，對(duì)于文學(xué)史、文化史的研究也有著重大意義。行旅一直以來(lái)都是文人在詩(shī)歌創(chuàng)作上的一個(gè)重要主題，而蘇軾以他的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性的雙重開(kāi)拓。在這些紀(jì)行書(shū)寫(xiě)中，蘇軾對(duì)沿途所見(jiàn)所感進(jìn)行了藝術(shù)化的提煉。這些詩(shī)歌藝術(shù)性體現(xiàn)了蘇軾的文士身份，同時(shí)，內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性又使民生和吏責(zé)也融入其中。人們能從蘇軾倅杭時(shí)期的紀(jì)行詩(shī)中讀出人們的生活、官吏的職責(zé)、自然的山水、文人的交游，這些詩(shī)歌也為后代探究宋代地方官民的日常生活與社會(huì)文化活動(dòng)提供了生動(dòng)而切實(shí)的素材。

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[6]王水照.蘇軾的人生思考和文化性格[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1989（05）：87-96.

（作者簡(jiǎn)介：許賾淵，女，本科，南京師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：古代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）