丁彥杰

新課標明確提出義務(wù)階段小學(xué)語文教學(xué)要發(fā)揮課程本身優(yōu)勢，將語言運用當作教學(xué)基礎(chǔ)，引導(dǎo)義務(wù)教育階段的學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生得到文化自信，增強學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和認同。語文教學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)的重點場所，在古詩詞的教學(xué)上有著很多不利于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。在此基礎(chǔ)上，本文主要通過對古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀進行詳細分析，總結(jié)出能夠幫助教師在教好古詩詞的過程中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略，以此來提高學(xué)生的文化認同感和民族自豪感，讓學(xué)生從小樹立起熱愛祖國優(yōu)秀文化，熱愛祖國，成為優(yōu)秀文化傳承人的自覺。

義務(wù)教育小學(xué)階段的學(xué)生心智發(fā)育還不健全，三觀的形成正處于高速發(fā)展時期，在這過程中學(xué)生可能會受到不良文化的誘導(dǎo)，樹立錯誤的三觀。而其中小學(xué)由于教學(xué)資源、教學(xué)系統(tǒng)、師資力量和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不重視等方面的問題，使得小學(xué)生更可能成為不良文化侵害的對象之一。基于此，小學(xué)要提高教師語文教學(xué)能力，要加強對傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩詞的教學(xué)，且加強古詩詞教學(xué)過程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。幫助學(xué)生熱愛語文，積極主動地學(xué)習(xí)語文，為學(xué)生學(xué)好語文，提高學(xué)生文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)提供幫助，為學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做準備。

1 小學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 教師教學(xué)方式創(chuàng)新性不強，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低

一些小學(xué)語文教師在教學(xué)的過程中，通常沒有將新課標的內(nèi)容落實在教學(xué)過程中，沒有從學(xué)生的整體學(xué)習(xí)能力出發(fā)，沒有根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律展開教學(xué)。在教學(xué)語文過程中，喜歡采用自己的模式化教學(xué)思路，采用比較傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行教學(xué)，沒有重視自己的引導(dǎo)地位、學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，且教學(xué)過程中喜愛采用自己一講到底的教學(xué)方式，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生發(fā)散思考，更不利于學(xué)生喜愛詩詞和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.2 教師教學(xué)評價不合理，缺乏評價針對性

小學(xué)生自律性不足，自信心不足，容易形成自卑等敏感的心理。因此教師在進行教學(xué)評價的過程中應(yīng)該重視小學(xué)生的心理敏感性，以及評價話語的斟酌性，不能夠讓學(xué)生在語文教學(xué)過程中受到犀利的言語打擊。

例如，部分教師在教學(xué)部編版小學(xué)語文六年級下冊古詩詞誦讀中《浣溪沙》這篇文章時，提出問題讓學(xué)生回答問題之時，有些教師就會根據(jù)所謂問題答案的唯一性來否定學(xué)生的答案，并對學(xué)生進行過激的評價，這樣極端且不正確的評價可能會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也可能會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

除此以外，小學(xué)語文教師在進行教學(xué)評價的時候，喜歡根據(jù)成績高低對學(xué)生進行評價，而沒有針對學(xué)生自身的成長和發(fā)展對學(xué)生進行評價，也就是教師的評價沒有針對性。

例如教師在教學(xué)部編版小學(xué)語文六年級下冊古詩詞誦讀中《早春呈水部十八員外》這篇文章之后，會對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行總結(jié)，但是通過小測試或者考試來評價學(xué)生，直接以結(jié)果為導(dǎo)向?qū)W(xué)生分為優(yōu)生、中間生和后進生三方面來進行評價，沒有從學(xué)生的個性出發(fā)，沒有從學(xué)生的學(xué)習(xí)成長出發(fā)，針對不同的學(xué)生，給予針對性較強、個性化的適合學(xué)生的評價。這樣不利于學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法，也不利于學(xué)生提高自己的學(xué)習(xí)效率，不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時增加自己的自我學(xué)習(xí)效能。

1.3 古詩詞教學(xué)內(nèi)容固化，與傳統(tǒng)文化結(jié)合較少

在部分小學(xué)古詩詞教學(xué)課堂中，教師的教學(xué)內(nèi)容是比較固化的，還是利用教材進行教學(xué)，教學(xué)的內(nèi)容一般是圍繞著詩歌的翻譯內(nèi)容以及作者的情感而展開的，缺乏對古詩詞中傳統(tǒng)文化知識的鞏固和積累，這就造成小學(xué)語文教師在古詩詞的教學(xué)中與傳統(tǒng)文化結(jié)合較少，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對傳統(tǒng)文化了解較少。

2 小學(xué)古詩詞教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

2.1 教師及時更新知識儲備，提高語文文學(xué)素養(yǎng)

教師的知識儲備和自身素養(yǎng)是影響教學(xué)水平的主要因素之一。因此一位合格、優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該及時更新、提高自己的知識儲備，以備不時之需，避免自己在學(xué)生面前語文專業(yè)性上露怯，導(dǎo)致自己在學(xué)生面前的權(quán)威性降低，讓學(xué)生產(chǎn)生不信任感。筆者認為教師可以通過學(xué)習(xí)、交流和實踐三個方面來提高自己的知識儲備。

首先是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是讓你進步發(fā)展的源泉，是終身的一個過程，只有與時俱進才不會被社會或者自己的專業(yè)淘汰。教師職業(yè)是非常需要專業(yè)知識和技能的，小學(xué)語文教師想要在自己的職業(yè)上站穩(wěn)腳跟，就必須通過學(xué)習(xí)來增加自己語文知識的積累，就應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)。例如教師可以通過在教學(xué)部編版小學(xué)語文六年級下冊古詩詞時誦讀杜甫的《春夜喜雨》，在這之前，教師應(yīng)該做好全面系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，如去收集、學(xué)習(xí)《春夜喜雨》的作者杜甫的相關(guān)資料，了解杜甫的生平，以及之前教學(xué)過的詩歌，收集關(guān)于描寫春雨的詩詞、詞語、俗語、故事，自己寫幾段關(guān)于春雨的詩歌，去認真查詢關(guān)于這首詩寫作的背景等等各方面，圍繞這首詩系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一遍，然后再進行系統(tǒng)的備課。筆者認為這也是教師的一種學(xué)習(xí)。

其次，現(xiàn)代社會是一個信息社會，因此想要獲取信息、利用信息需要語文教師積極溝通交流，充分利用各種途徑得到有價值的資料。小學(xué)語文教師交流的內(nèi)容和方式是各式各樣的，從內(nèi)容上看教師可以通過有關(guān)語文的經(jīng)驗交流、學(xué)術(shù)交流來幫助自己尋找適合自己提升知識儲備的方法，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。最后，教師在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和交流兩個階段，學(xué)習(xí)到相關(guān)的經(jīng)驗和方法過后，還應(yīng)該立足于實踐。小學(xué)語文教師作為知識分子，主要是通過精神勞動來為社會展現(xiàn)價值。教學(xué)實踐是教師將積累的理論知識進一步鞏固和系統(tǒng)化的重要一步，這一步能夠幫助教師將積累的知識更加鞏固。

例如，教師在教學(xué)部編版小學(xué)語文三年級下冊第三單元第九課古詩三首《九月九日憶山東兄弟》這篇文章之時，教師可能有許多不明白、不理解，沒有掌握的地方，教師就可以通過聽有經(jīng)驗的教師的課、學(xué)術(shù)討論會或者直接詢問有經(jīng)驗的名師交流學(xué)習(xí)，和這些經(jīng)驗比較豐富的教師交流，能夠幫助教師進一步了解自己教學(xué)的不足。針對自己知識儲備不足這一點，教師就可以去學(xué)習(xí)前輩的《九月九日憶山東兄弟》的備課方案和說課稿，也可以網(wǎng)絡(luò)搜索得獎的經(jīng)典備課方案和說課稿以及視頻，這樣就能夠幫助教師進一步加強對相關(guān)知識的整合。教師在教學(xué)這篇文章的時候應(yīng)該收集關(guān)于重陽節(jié)的一些相關(guān)內(nèi)容，儲備關(guān)于一些重陽節(jié)的習(xí)俗，例如敬老活動這一類。除此以外，教師不能在聽取了前輩的意見過后不去行動實踐。教師可以在講課前，自己錄制講課視頻，去設(shè)計想象可能會遇到的問題，也可以積極參與課堂比賽，或者可以將自己的上課過程或者思考告訴有經(jīng)驗的教師，讓其提意見，再根據(jù)意見出發(fā)調(diào)整自己的上課方案。這樣就能夠幫助教師及時更新知識儲備，避免陳舊的知識的運用，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，幫助教師在教學(xué)過程中，有意識地利用古詩詞教學(xué)去傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.1 增強教學(xué)方式創(chuàng)新性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

針對上文小學(xué)語文教師教學(xué)古詩詞的模式創(chuàng)新性不強、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低的問題，本文針對性地提出了教師在進行古詩詞教學(xué)時應(yīng)該增強教學(xué)模式的創(chuàng)新性、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的策略。小學(xué)語文教師在教學(xué)古詩詞的時候可以采取興趣導(dǎo)入、構(gòu)建情景、游戲教學(xué)等多方面的教學(xué)方式來提高學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

例如，教師在教學(xué)部編版小學(xué)語文三年級下冊第三單元古詩三首中的《清明》這篇文章之時，語文教師可以通過學(xué)生感興趣的方式引入課程，例如搜索網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于清明節(jié)習(xí)俗的視頻引入課程，讓學(xué)生將關(guān)注點放到課堂上來。第二步，教師可以通過提問、明確課題、主題離別，讓學(xué)生回顧清明相關(guān)的詩句以及這些詩是如何表達的，由此慢慢引入古詩。清明節(jié)的概念和相關(guān)習(xí)俗明確后，教師進一步讓學(xué)生思考自己家鄉(xiāng)清明節(jié)時的相關(guān)習(xí)俗，教師進一步對清明這個題目進行補充。教師可以讓學(xué)生分小組朗讀詩詞，通過分組朗讀，以及播放《清明》的講解視頻、圖片或者相關(guān)動漫視頻等來幫助教師指導(dǎo)構(gòu)建詩詞的情境。又如教師在講解《清明》的時候，就可以設(shè)計清明蕭瑟的圖畫：“清明節(jié)時雨紛紛落下，行人都失魂落魄地走在路上。”學(xué)生可以通過這樣的一幅圖更直觀地感受詩詞的畫面美，以及作者當時通過詩詞想要表達的情感。通過興趣導(dǎo)入和構(gòu)建情景教學(xué)有利于學(xué)生融入詩歌所描述的世界，幫助學(xué)生理解詩詞之中中國獨有的來自古時候人們的人格魅力和對美的表達方式，為學(xué)生進一步傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造有利條件。

又如，小學(xué)語文教師在教學(xué)古詩詞的時候可以采用游戲教學(xué)法，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。小學(xué)生天性純真可愛活潑，傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式不利于幫助本就基礎(chǔ)薄弱的他們激發(fā)對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。教師可以利用他們喜歡挑戰(zhàn)的性格，來進行擊鼓傳花和單元“飛花令”的方式幫助學(xué)生提起學(xué)習(xí)興趣。如教師在教學(xué)部編版小學(xué)語文六年級下冊古詩詞誦讀范仲淹的《江上漁者》的時候，可以通過古詩詞擊鼓傳花的方式，讓學(xué)生擊鼓并鼓掌，掌聲停止，就讓花傳到的學(xué)生回答范仲淹的古詩詞里的名言名句、關(guān)于垂釣或者抒寫勞動人民的詩詞?；卮鹫_的學(xué)生給予獎勵，回答錯誤的學(xué)生朗誦本首詩歌，或者選擇自己喜歡的詞句進行分享。這樣不僅能夠活躍氣氛，也能夠讓學(xué)生打開固有思維，讓學(xué)生在游戲中積累詩詞的相關(guān)內(nèi)容，也可以讓學(xué)生想盡辦法去了解詩歌和喜歡詩歌。除此以外教師還可以根據(jù)部編版小學(xué)六年級下冊古詩詞誦讀這個單元，開展單元“飛花令”或者以課本內(nèi)容為主從不同的角度選擇“飛花令”所用的字詞，來幫助學(xué)生在積累課文內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，進一步積累更多的關(guān)于古詩詞的知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而做出貢獻。

2.2 進行科學(xué)個性化教學(xué)評價，引導(dǎo)學(xué)生查漏補缺

針對上文教師教學(xué)評價不合理、缺乏評價針對性的問題，本文提出教師應(yīng)該進行科學(xué)個性化的教學(xué)評價，引導(dǎo)學(xué)生查漏補缺的相關(guān)策略，來幫助教師提高教學(xué)水平，幫助學(xué)生學(xué)好古詩詞，學(xué)好語文，為學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。

例如教師在教學(xué)部編版小學(xué)語文六年級下冊古詩詞誦讀中《早春呈水部十八員外》這篇文章時，會涉及一些對學(xué)生回答的評價。例如，教師讓學(xué)生朗讀這篇詩歌后會給予學(xué)生一個簡單評價，教師評價可以是“A同學(xué)朗讀的節(jié)奏感非常好，對詩句的斷句也比較準確到位，不過可以在課前標注自己不會的字的讀音，這樣可以使得朗讀更加流暢有感情”。又如教師在讓學(xué)生分析這首詩詞的字或者句子的時候，遇到學(xué)生的答案與文意相差較大的時候，教師不應(yīng)該直接否定學(xué)生的答案，而是應(yīng)該與學(xué)生一起探討學(xué)生答案的可行性、所謂專業(yè)答案如何得出。

如，教師讓學(xué)生分析《早春呈水部十八員外》的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”這兩句描述的是什么樣的畫面時，學(xué)生給出的答案是“街上下著小雨，草的顏色近看卻沒有了”。教師在評價學(xué)生這個描述時可以這樣說：“B同學(xué)的描述和詩句也是比較相符的，不過還有些不完美的地方，例如，沒有將天街的‘天翻譯出來，這里的‘天指的是京城的意思，還有‘潤如酥這里B同學(xué)也沒有說出‘春雨細潤，后面一句描述的小草遠看似有、近看卻無，描述出了初春小草沾雨后的朦朧景象?？偟膩碚f，B同學(xué)的描述是比較好的，不過缺乏細致，希望課后整理，提高自己?！边@樣的教師教學(xué)評價既能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，認真聽取意見，也是比較有效的教學(xué)評價。

除此以外，教師教學(xué)評價還應(yīng)該針對每個學(xué)生進行個性化教學(xué)評價，幫助每位學(xué)生定位自己的優(yōu)點和不足。例如教師在教學(xué)完部編版小學(xué)語文六年級下冊古詩詞誦讀這個單元過后，進行單元測試，根據(jù)單元測試以及學(xué)生上課情況給予學(xué)生成長型、過程性評價，而不是單單以測試成績作為評價標準，且不能將學(xué)生單單劃分成不同等級如優(yōu)生、中間生和后進生等來進行評價，應(yīng)該精確到每一位學(xué)生。教師在單元教學(xué)完成后的評價，可以根據(jù)A同學(xué)平時學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成長過程和測試結(jié)果等多方面來對學(xué)生進行評價，并在評價過后，給予A同學(xué)一些指導(dǎo)性的建議，幫助學(xué)生尋找適合自己的古詩詞學(xué)習(xí)方法。

2.3 革新古詩詞教學(xué)內(nèi)容，加強與傳統(tǒng)文化結(jié)合

針對上文古詩詞教學(xué)內(nèi)容固化、與傳統(tǒng)文化結(jié)合較少這一問題，本文提出革新古詩詞教學(xué)內(nèi)容，加強與傳統(tǒng)文化結(jié)合的教學(xué)策略。革新古詩詞教學(xué)內(nèi)容需要教師提高自己整合教材和課外相關(guān)內(nèi)容知識的能力，幫助教師將與傳統(tǒng)文化相關(guān)的古詩詞的相關(guān)內(nèi)容整合在一起，讓教師在教學(xué)的時候進行優(yōu)化和系統(tǒng)的教學(xué)。例如教師在教學(xué)部編版小學(xué)語文三年級上冊三單元古詩三首《清明》的時候，教師應(yīng)該將古詩三首的相關(guān)傳統(tǒng)文化如清明節(jié)和重陽節(jié)等知識整合在一起，來幫助學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該進一步加強古詩詞教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，如教師在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這篇文章時，教師應(yīng)該整合關(guān)于中國重陽節(jié)的內(nèi)容，在講解古詩詞的時候?qū)⑾嚓P(guān)傳統(tǒng)文化結(jié)合其中。如教師在講解《九月九日憶山東兄弟》的導(dǎo)入的時候，可以讓學(xué)生們猜測這首詩寫的是哪個節(jié)日，進一步讓學(xué)生講解出這個節(jié)日的相關(guān)風(fēng)俗，這個節(jié)日有何寓意。例如重陽節(jié)插茱萸的寓意在哪里，然后進一步補充重陽節(jié)的相關(guān)知識，例如重陽節(jié)的古詩詞還有《醉花陰》等。如此在教學(xué)過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入古詩詞的教學(xué)中，更有利于小學(xué)古詩詞教學(xué)過程中實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

2.4 營造古詩詞化教學(xué)環(huán)境，強化詩詞主題聯(lián)系

在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為核心要點展開的古詩詞教學(xué)中，環(huán)境是能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生最大影響的因素，而在校園這一學(xué)生接收傳統(tǒng)文化熏陶的主要場所中，在校園建設(shè)中加強古詩詞與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合就體現(xiàn)出了它的重要性，在富有詩意與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生能夠自然而然地接收更多優(yōu)秀的古詩詞知識，從而也能夠深化學(xué)生對于古詩詞和傳統(tǒng)文化的認識，從根本上培養(yǎng)學(xué)生的文化傳統(tǒng)意識。在此過程中，學(xué)校需要加強對校園文化墻與文化角的建設(shè)，將一些優(yōu)秀且富含深意的古詩詞作品和詩人故事遍布校園文化建設(shè)的每一個角落，讓學(xué)生能夠在日常的生活和學(xué)習(xí)中隨時隨地都可以學(xué)習(xí)新的古詩詞知識，在無形之中提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感。

除此以外，教師也需要注重在班級中構(gòu)建古詩詞化教學(xué)環(huán)境和營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，在對擁有相同主題和相同核心的古詩詞作品展開教學(xué)時注重強化詩詞主題的內(nèi)部聯(lián)系，借由傳統(tǒng)節(jié)日、二十四節(jié)氣等中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀傳承來開展相對應(yīng)的主題活動，通過情境化教學(xué)來充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和引導(dǎo)學(xué)生進行更加深入的探索與思考。

比如說在《飲湖上初晴后雨》（其二）這首古詩的教學(xué)過程中，教師就可以抓住詩中描繪的西湖景致這一要點來構(gòu)建一個更加真實和生動的教學(xué)情境，借助多媒體設(shè)備播放一些能夠展現(xiàn)出西湖風(fēng)光的視頻或者圖片，先讓學(xué)生對詩中所描繪的景色擁有一個大概的了解和認識，再回到文本中來引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)詩中的描寫來想象作者創(chuàng)作這首詩時的西湖是什么樣子的，其中又有哪些景色與現(xiàn)在的西湖擁有異曲同工之妙。在此過程中，學(xué)生不僅能夠在教師的引導(dǎo)下切實感受到晴雨這兩種不同狀態(tài)下西湖所呈現(xiàn)出來的不同風(fēng)光，還能借由作者巧妙的比喻來感受中華文字的優(yōu)美與奧妙。古詩詞向來都是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，這首詩雖是寫景，但作者深厚的文字功底與文學(xué)底蘊卻為其賦予了不一樣的文化傳承意義，教師在教學(xué)過程中可以借助情境式的教學(xué)模式有效地助力詩詞育人與文化傳承這一良好局面的形成。

2.5 充分應(yīng)用四知教學(xué)模式，注重課外延伸教學(xué)

四知教學(xué)模式指的是知人論世、知情曉意、知義明理和知行合一這四知，即是以“解題釋人—誦讀名句—入境悟情—滲透升華”這一模式展開的小學(xué)古詩詞教學(xué)活動，在此過程中教師需要引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞的創(chuàng)作背景、作者的生平經(jīng)歷開始了解，再通過對詩詞名句的不斷品讀完成對詩句意思及內(nèi)涵的了解，然后還要切實走進作者的內(nèi)心世界尋找共鳴，最后對詩詞所表達的中心思想進行更加深入的解讀和剖析，將詩中所蘊含的優(yōu)良思想和優(yōu)良品質(zhì)延伸到課堂之外的思考與行動中來。

在實際的教學(xué)活動中，對教材中所選詩詞的學(xué)習(xí)只是小學(xué)古詩詞教學(xué)中的一部分內(nèi)容，雖然能夠在一定程度上拓寬學(xué)生的眼界和知識面，但站在文化教育的層面上來說是遠遠不夠的。教師如果想要讓學(xué)生接收到更多的文化知識的話，就需要注重對教學(xué)內(nèi)容的延伸，不僅要將課堂上的教學(xué)活動延伸到課外，也要將教材上的課文內(nèi)容延伸到課外，借助互聯(lián)網(wǎng)來搜集更多相關(guān)的教育資源，包括但不限于其他有著同樣描寫對象與核心內(nèi)涵的詩詞作品，也可以是一些能夠體現(xiàn)出古詩詞中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的動畫演示視頻，借由視覺與聽覺的雙重刺激來加深學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的認識和興趣。

例如，在《元日》這一首以春節(jié)為主要描寫對象的古詩詞中，教師既可以搜集其他的一些同樣描寫春節(jié)的古詩詞作為教學(xué)延伸的內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生進行對比和分析，比如說孟浩然的《田家元日》雖然同樣也是描寫的春節(jié)，但與王安石的《元日》相比較起來卻展現(xiàn)出了截然不同的氣氛。王安石筆下的春節(jié)熱鬧歡樂，表現(xiàn)出了無限的美好，而孟浩然筆下的春節(jié)卻如同田間的耕作一般素樸自然，表現(xiàn)出的是田園隱居生活的舒適，通過對這兩首詩和兩位詩人的對比，學(xué)生也能夠形成對春節(jié)的不同認識。在此過程中教師還可以借由多媒體設(shè)備來將這兩首詩中所描繪的春節(jié)氣氛用更加直觀的方式展示出來，用一種更受小學(xué)生歡迎的方式進行對比教學(xué)，以激發(fā)小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇心與探索欲。

3 結(jié)語

總而言之，本文通過對小學(xué)語文古詩詞的教學(xué)中的現(xiàn)狀進行分析，得出小學(xué)古詩詞教學(xué)可以讓教師及時更新知識儲備，提高語文文學(xué)素養(yǎng)，增強教學(xué)模式創(chuàng)新性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該進行科學(xué)個性化評價，通過引導(dǎo)學(xué)生查漏補缺等方式來幫助學(xué)生學(xué)好古詩詞，學(xué)好語文，并在此過程中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生文化自信和民族認同感。

（作者單位：瑪曲縣城關(guān)九年制學(xué)校）