王婧雯

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是新時代我國教育的根本任務(wù)。在新時代全能型人才發(fā)展過程中，美育作為其中一項發(fā)展路徑，受到重點關(guān)注，是促進學(xué)生培養(yǎng)審美、提升情操、豐富想象力、激發(fā)創(chuàng)新思維和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的重要途徑。2020 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，以期在傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)過程中改進新時代學(xué)校美育工作，以美育人、以美化人，并強調(diào)學(xué)校美育工作的開展需統(tǒng)籌整合社會資源，加強美育的社會資源供給，推動基本公共文化服務(wù)項目為學(xué)校美育教學(xué)服務(wù)，進一步強化學(xué)校與社會美育育人的融合[1]。隨著學(xué)習(xí)型社會的建立，人們獲取知識、進行教育過程的場所不再局限于學(xué)校，而是逐漸拓展到除學(xué)校這種正式學(xué)習(xí)場合以外的非正式學(xué)習(xí)環(huán)境[2]。在非正式學(xué)習(xí)環(huán)境中，博物館占據(jù)著重要地位，博物館美育也是當(dāng)下社會美育的重要組成部分[3]。在校園之外，學(xué)生能夠通過在博物館內(nèi)參觀、游玩的方式獲得知識、感受文化、接受美育。伴隨著全民數(shù)字化時代的到來，“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮推動學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式不斷更新，在數(shù)字技術(shù)的支持下，非正式學(xué)習(xí)的場所也在不斷創(chuàng)新，適應(yīng)技術(shù)發(fā)展下的非正式學(xué)習(xí)開展[4]。借助技術(shù)手段，博物館能夠更好地幫助學(xué)生感知美，增強了博物館美育的趣味性和深度。在新冠疫情期間，“云觀展”參觀博物館形式的出現(xiàn)也大大加快了博物館向智慧博物館發(fā)展的步伐。線上博物館活動的開展讓觀眾能夠足不出戶感受博物館，帶來跨越時間、空間的美育感受；數(shù)字技術(shù)與展品的結(jié)合方式也為博物館美育發(fā)展提供了更多的思路。因此，分析數(shù)字背景下博物館美育的創(chuàng)新之處，旨在促進博物館在非正式學(xué)習(xí)環(huán)境中借助技術(shù)手段實現(xiàn)教育功能，推動美育工作的實施，加速博物館教育在傳授知識、傳播文化等方面的發(fā)展。

一、博物館教育中的美育

作為非正式學(xué)習(xí)的重要組成部分，博物館成為當(dāng)下“第二課堂”“校外實踐”的熱門場地，彌補了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，能夠拓寬學(xué)生視野，提升學(xué)生核心素養(yǎng)。這種變化產(chǎn)生的原因，不僅是教育場所的更改帶來的新鮮感，更是因為在這種環(huán)境中可以給學(xué)生帶來不同于傳統(tǒng)教育理念的新學(xué)習(xí)觀[5]。雖然不同的博物館展示的內(nèi)容各有側(cè)重，但作為博物館美育載體的每件展品，都能夠收藏記錄過去、展示現(xiàn)在、傳遞思想精神。通過對展品的了解，參觀者能夠獲得知識、感受文化、提升審美。在歷史發(fā)展的過程中，科技不斷發(fā)展進步，又在文化差異的影響下呈現(xiàn)出豐富多彩的樣態(tài)，促進歷史發(fā)展與文化交流相融合，并在這一過程中不斷地進行創(chuàng)新[6]。將歷史與當(dāng)下進行了有機鏈接，使得美育的開展途徑在此過程中得到了充分的拓展，博物館內(nèi)展品的呈現(xiàn)方式也變得多姿多彩。

美育，也稱審美教育。審美是一個人對具有美感的自然或人造審美對象進行感知、享受、判斷和評價的人類基本的精神與行為過程，而幫助人們形成這樣一種能力的教育叫作美育[7]。美育通過提高人們的審美來召喚人們自身的高尚情操[8]，按照美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律培養(yǎng)人的審美感受力、創(chuàng)造力以及改善審美趣味，重視形象化和情感性。在這個過程中，對美的體驗往往是從直觀認(rèn)知、感官體驗，再到產(chǎn)生美感，從而產(chǎn)生對美的向往，激發(fā)美德，形成良好的道德行為[9]。既可以理解為在日常生活中融入美的精神，陶冶情操，塑造靈魂；也可以上升到以文化人、以文載道，為中華文化筑基，促進民族興盛的層面[10]。通過與博物館內(nèi)的文化知識進行碰撞，了解展品及展品背后的歷史和故事，學(xué)生能夠在這里接受知識，感受文化，獲得精神上的富足，得到深刻的美育感受。相較于傳統(tǒng)的學(xué)校教育，博物館能夠更好地實現(xiàn)實物與精神背景的融合，讓學(xué)生的視覺、聽覺甚至觸覺相結(jié)合，帶來更具真實感的體驗，從而更好地承擔(dān)起對學(xué)生的美育工作。

（一）多感官感受美

與傳統(tǒng)的以書本為主要教學(xué)載體的學(xué)校不同，作為非正式學(xué)習(xí)的主陣地，博物館內(nèi)有豐富的、真實的展品資源。學(xué)生能夠在參觀博物館的過程中閱覽展品，通過超出文字描述的感知方式來看到展品的美。并且除了展品本身，博物館也借助各種載體、科技手段對展品進行多視角呈現(xiàn)，比如藝術(shù)館中的文字解說、自然館中的動物叫聲、科技館中的實驗?zāi)M等，在實施博物館可持續(xù)發(fā)展計劃的同時，也幫助觀眾獲得更豐富的參觀體驗[11]。在博物館內(nèi)，參觀者可以接收視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多感官刺激，對知識和文化的感受更加身臨其境，印象更加深刻。因此，參觀博物館借助不限于文字的展示方式讓學(xué)生能夠通過多感官的方式感知到美，了解更多的知識，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在潛移默化中促進學(xué)生對知識和文化的感知、學(xué)習(xí)與記憶。

（二）自主探索美

由于博物館具有更強的自主選擇性和環(huán)境真實性，博物館教育也更具個性化與情景化，學(xué)生可以作為參觀主體完成具有高自我選擇性的博物館參觀瀏覽，主動探索美。博物館的環(huán)境能夠激發(fā)身處其中的學(xué)生對展品的參觀興趣，有效促進參觀者的好奇心與探索欲，完成“自定義”的博物館教育。在博物館中，學(xué)生可以自主選擇感興趣的展品主題和內(nèi)容，通過文字介紹、活動交互了解展品背景和背后的故事。學(xué)生可以通過互動學(xué)習(xí)增加參與度，促進個性化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從被動的信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄黧w能動性的個體知識建構(gòu)者[12]。學(xué)生在博物館參觀過程中可以自己規(guī)劃路線，選擇參觀時間，從而制訂自己的學(xué)習(xí)計劃；還可以通過自主選擇學(xué)習(xí)伙伴，營造一個適合自己的安全學(xué)習(xí)氛圍,使得博物館作為知識的生產(chǎn)和共享機構(gòu)來為學(xué)生提供個性化的知識教育及美育[13]。這在很大程度上使得學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位，能夠在學(xué)習(xí)過程中擁有更大的自主選擇權(quán)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（三）共情理解美

在面對展品時，參觀者能夠身臨其境地感受歷史、文化內(nèi)容，探索歷史、文化的發(fā)展，從而促進參與者進行更深刻的思考，產(chǎn)生自我意識、精神上的相關(guān)提升。有研究者指出，科技類場館應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣、獻(xiàn)身科學(xué)的意愿和社會責(zé)任感等[14]。同理，在不同博物館中，學(xué)生不僅能夠從感受展品中獲得知識，從自主探索中了解文化及歷史，也能夠在情感層面獲得更深刻的感受，轉(zhuǎn)化為提升自身精神的助力劑，做到精神層面的優(yōu)化，真正從感受美變?yōu)槔斫饷?，如從藝術(shù)博物館中感受時代性、從自然博物館領(lǐng)悟物種多樣性和環(huán)保的重要性、從科技館中感受知識如何真實運用于生活中等，從而產(chǎn)生對文化和精神文明的共情。同時，博物館也可以源源不斷地贏得高質(zhì)量的事業(yè)愛好者、傳承者[15]。

博物館美育不僅能夠教會學(xué)生感受美、欣賞美，更重要的是結(jié)合展品使其理解美，培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和精神美，豐富其想象力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。借由自主選擇性、環(huán)境真實性和共情性的特征，博物館可以進行文化的展示、重現(xiàn)以及深化，觀眾在博物館中主動地、充滿興趣地參觀、游覽和學(xué)習(xí)，了解歷史，感受文化，深化情感，從而實現(xiàn)博物館的美育功能。

二、數(shù)字背景下的博物館美育

博物館是思想和文明在時間和空間兩個維度上傳遞的匯聚處，記載著不同時期展品的故事，展現(xiàn)著不同文化在時間長河中的變化。這些展品是博物館中“美”的記錄和“美”的展現(xiàn)，讓人們能夠在博物館中看見美、認(rèn)識美和傳承美，并在這一過程中完成美育，提升展品的美育效能。以技術(shù)為核心驅(qū)動力的數(shù)字時代使得社會發(fā)生深刻變革，也為博物館藏品的展出和傳播提供了新的路徑：VR、AR 和直播等技術(shù)優(yōu)化、拓展了展品展出的方式；多種類型媒介的出現(xiàn)使得美的傳播方式也更加多樣化，觀眾可以獲得對藏品更深刻的認(rèn)識。技術(shù)投入也使得觀眾的游玩過程轉(zhuǎn)變?yōu)榭杀涣炕y(tǒng)計的數(shù)據(jù)，博物館也可以通過這些數(shù)據(jù)進行展示和傳播等，更好地推動觀眾接受美育。技術(shù)的持續(xù)進步推動博物館不斷發(fā)展創(chuàng)新，數(shù)字背景下的博物館也極大地豐富了美育的途徑。技術(shù)的加持使得博物館能夠更好地提升自身美育優(yōu)勢，幫助學(xué)生更好地感受美、探索美和理解美，完成更優(yōu)質(zhì)的博物館美育。

（一）感受方式的數(shù)字化——技術(shù)呈現(xiàn)美

在博物館中，展品是觀眾直觀感受美的窗口，尤其是其中的文物，更是智慧美的象征、文明美的呈現(xiàn)以及傳統(tǒng)美記錄和傳承的載體。但是，直接呈現(xiàn)展品、對產(chǎn)品進行“鑒賞”可能會隱藏展品或產(chǎn)品背后更加深刻的意義或背景，使得大部分參觀者無法獲得很好的參觀體驗。因此，展品的呈現(xiàn)方式需要借助技術(shù)進行豐富，將略顯單調(diào)的“觀看”展示轉(zhuǎn)變?yōu)榻柚夹g(shù)進行更深層次的了解和賞析。在這一過程中，為拉近文物與參觀者的距離，博物館可以選擇對文物進行數(shù)字化掃描和精細(xì)化修復(fù)，并將文物的三維影像進行數(shù)字化保存。這樣不僅能夠讓觀眾近距離、多方位、細(xì)致地觀看展品，還能夠妥善保存易損壞展品或稀缺展品。在博物館內(nèi)，利用AR、VR、MR 等技術(shù)對部分展品進行虛擬展示，參觀者可以看到因為材質(zhì)、損壞等原因不能直接展示的展品。博物館還可以通過虛擬講解員協(xié)助、觀看動態(tài)展品等方式彌補過去展品“只可遠(yuǎn)觀”的無接觸參觀，讓參觀者通過講解了解展品背后的故事，感受展品的深度美。三維立體交互的展示形式也使得展覽更加有趣，更具有吸引力，參觀者能夠充分享受參觀過程中的每一刻，獲得多樣化的觀看、聆聽和觸摸體驗[16]，擁有更具參與感的博物館參觀體驗，在保護展品、保護美的基礎(chǔ)上，能夠進行多感官地參觀，擴展了學(xué)生對美的感受途徑。

對非數(shù)字化的壁畫進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換是很好的一個例子。敦煌壁畫的數(shù)字化工作是一項高保真圖像的采集工作，將壁畫進行掃描，高精度采集、存儲為高質(zhì)量的數(shù)字化版本。這樣做既能夠?qū)⒁颦h(huán)境影響或自身原因未能被展示的壁畫進行電子化展示，也能夠永久記錄下這些歷史的智慧之光，讓它們以另一種形式永久傳承下去。采用VR 技術(shù)可以在白墻上直接呈現(xiàn)立體的莫高窟壁畫，通過這種方式，參觀者能夠看到暫時無法直接觀看的窟內(nèi)壁畫全貌，更近距離、更細(xì)節(jié)、更深刻地觀看莫高窟內(nèi)的壁畫，產(chǎn)生不同于身處窟內(nèi)參觀的全新體驗。在參觀過程中，參觀者還可以通過AR 技術(shù)與“飛天”、九色鹿等壁畫元素進行互動，在情境中真切體會敦煌文化。

數(shù)字技術(shù)手段為展品的呈現(xiàn)提供了更多的可能性，學(xué)生在參觀博物館的過程中能夠體驗到的參觀方式也更加豐富。多感官感受美的體驗更加深刻，促進了學(xué)生在博物館學(xué)習(xí)過程中對美的認(rèn)識和理解。

（二）探索方式的數(shù)字化——技術(shù)豐富美

在博物館中，觀眾看到的許多藏品是被淡化了文化背景的[17]，大量展品的深度意義表現(xiàn)得不夠強烈，其意蘊遠(yuǎn)超出有限空間與現(xiàn)場文本所給出的解釋，物理環(huán)境下直白的展示使得觀眾不能夠感受到展品背后的深刻意義。各類新媒體技術(shù)的出現(xiàn)豐富了博物館的展覽形式，也為觀眾在博物館中真切地探索美提供了更多渠道。在博物館內(nèi)，學(xué)生可以通過視頻、語音或?qū)Ш脚_的詳細(xì)介紹了解展品的信息和內(nèi)容，更深度地了解其背后的含義，更直觀地匹配展品與其信息。博物館還會設(shè)置交互機器和數(shù)字觀影場所，以便參觀者能夠在參觀過程中多方位、更深度、更主動地感受文化和探索美，增強學(xué)生的參與感。在新冠疫情期間，各類線上博物館的出現(xiàn)也滿足了大眾在疫情期間的參觀需求，各種各樣的“線上展覽”為全球公眾提供了絕妙的視覺體驗?！叭ブ行幕钡牟┪镳^參觀體驗讓參觀者能夠在博物館中更加深切地感受美、體會美。技術(shù)不僅在空間上縮短了參觀者感受美的距離，也在時間上拉近了參觀者感受歷史、感受文化的距離，激發(fā)人們主動探究美的興趣和動機。技術(shù)也豐富了大眾感受美的方式，提供了更多感受美的途徑，讓人們能夠自主選擇適合自己的方式，更清晰、更明確地了解美及其背后的意義，提升人們自主探索美的能力，更深度地完成美育。

在敦煌莫高窟的參觀流程中，正常參觀的途徑是數(shù)字觀影及實體觀摩，參觀者可以在不一樣的環(huán)境中參與博物館活動，獲得探索體驗。通過數(shù)字建模、信息匯總的數(shù)字觀影環(huán)節(jié)在一開始就帶參觀者回到過去，先一步感受壁畫的精美、莫高窟的雄偉以及歷史的厚重，之后再回到現(xiàn)實借助多樣的展示方式讓參觀者多角度地參與其中，體驗歷史沉淀下的璀璨文明?！霸朴巍睌?shù)字敦煌的線上旅程，也讓參觀者可以借助掃描好的圖像和相應(yīng)的信息介紹，對每一個窟進行線上參觀，通過視頻、圖片、活動等方式更全面、完整、清晰地了解、探索壁畫，足不出戶就能夠感受到莫高窟的精美絕倫，打破時間、空間限制自由游覽。通過不同的參與探索方式接觸到更深層次、更系統(tǒng)化的敦煌莫高窟，能夠更進一步感受壁畫的美，探索敦煌文化的美。

技術(shù)的加持增強了學(xué)生參觀博物館的主體性，學(xué)生在游覽博物館過程中的參與體驗大大提升，為博物館開展美育的時間和地點提供了更多可能性，美育的方式也更加多樣化，從而使得博物館美育更加具有廣度和深度，學(xué)生的主動性也得以進一步提高。

（三）理解方式的數(shù)字化——技術(shù)傳播美

新媒體的傳播方式也推動了傳統(tǒng)博物館的發(fā)展，媒介的多樣性使得參觀者與文化的接觸方式也變得多樣化，從而更具創(chuàng)意地促進參觀者對美的理解。利用網(wǎng)絡(luò)、新媒體等現(xiàn)代媒介對博物館文物進行多視角、多方位、多維度的動態(tài)展現(xiàn)，二者的融合也促進了文化的傳播與傳承。近年來，許多探索節(jié)目和紀(jì)錄片，如《國家寶藏》《我在故宮修文物》等，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒介平臺，將博物館藏品更廣泛地推向大眾。通過彈幕互動、評論留言等高度自由的互動方式，大眾可以更加全面地了解博物館和展品，獲得超越參觀過程本身的博物館教育體驗，完成對文化和思想的感知和領(lǐng)悟，真正做到理解美和傳播美。在采取不同媒介進行博物館展示的同時，博物館文創(chuàng)的開放和市場化也成為博物館未來實現(xiàn)跨越式發(fā)展的契機[18]。隨著數(shù)字時代的發(fā)展，博物館的角色發(fā)生了從“守護”到“公共服務(wù)”的轉(zhuǎn)變。借助擁有豐富典藏的優(yōu)勢，博物館進行富有自身特征底蘊的產(chǎn)品研發(fā)，通過構(gòu)建IP，實現(xiàn)對博物館文化和思想符號的構(gòu)建。這也促成了美的抽象要素被賦予潮流的具象形式，引導(dǎo)大眾提高思想文明自覺，增強思想文化自信，能夠真正在生活中做到“潤物細(xì)無聲”地影響人們的審美和思想，主動承擔(dān)起傳播美的責(zé)任。

敦煌研究院借用當(dāng)下人們熟悉的網(wǎng)絡(luò)平臺進行展品的生活化滲透，將文物融入日常生活中，讓大眾能夠在日常生活中隨時隨地接觸到壁畫的美，感受敦煌文化，比如：推出的微信公眾號平臺和小程序會每天更新開屏的“今日畫語”，將壁畫以日歷形式進行每日推送，讓參觀者更有興趣完成每日打卡，了解不同的壁畫內(nèi)容；《敦煌歲時節(jié)令》將中國傳統(tǒng)節(jié)日及二十四節(jié)氣與敦煌壁畫、塑像等內(nèi)容相結(jié)合，巧妙并有趣味性地將古人智慧成果引入到現(xiàn)代人的生活中，帶領(lǐng)人們探古尋今。同時，敦煌研究院還推出了多種多樣的文創(chuàng)商品，包括絲巾、文件夾、帆布包等生活用品，其中“敦煌詩巾”活動是通過小程序定制專屬絲巾，由參與者自行完成主題選擇和元素添加環(huán)節(jié)。參與者可按照自己的喜好選擇九色鹿、青鳥、守寶龍等具有莫高窟特色的表征，并選擇相應(yīng)主題的元素，定制自己眼中象征“敦煌文化”的絲巾。通過這種方式，參與者能夠以有形的載體來感受和闡述無形的敦煌壁畫文化，實現(xiàn)由對物品的感知上升到對文化的共情[19]。

數(shù)字背景下的博物館從感知、參與探索與共情等角度將展品與新媒介進行了有效融合，通過感知方式、參與方式以及推廣方式的數(shù)字化，將數(shù)字化融入博物館美育中，幫助參觀者在博物館中進行更豐富的多感官感受、自主探索和共情體驗。在這一過程中，思想、文化和藝術(shù)得以借助技術(shù)發(fā)展獲得進一步傳播，從而實現(xiàn)讓人們在數(shù)字背景下感知美、認(rèn)識美和傳播美的目標(biāo)，促進其對美的深度理解和運用，使其做到會審美、追求美、創(chuàng)造美。

三、數(shù)字背景下博物館美育的發(fā)展方向

盡管技術(shù)發(fā)展日新月異，但博物館美育在開展中仍面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。美始終是一個抽象的概念，展品與其背后承載的文化思想黏合度不夠，人們對美育內(nèi)涵的理解和對美育任務(wù)的認(rèn)知還不完整，在教育實踐中更是缺乏主動性[20]。如何通過觀念、方式、機制創(chuàng)新博物館美育的傳播途徑，讓受眾主動接受美育、思考美育是開展博物館美育急需解決的問題[21]。2020 年，國家文物局印發(fā)《關(guān)于新冠肺炎疫情防控期間有序推進文博單位恢復(fù)開放和復(fù)工的指導(dǎo)意見》，明確提出“繼續(xù)利用數(shù)字資源，通過網(wǎng)上展覽、在線教育、網(wǎng)絡(luò)公開課等方式，不斷完善豐富展示的內(nèi)容，提供優(yōu)質(zhì)的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)”[22]。從時代化的角度來看，博物館數(shù)字化也是推動博物館信息化發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的需求。由此可見，推進博物館數(shù)字資源開放機制建設(shè)，加強博物館的網(wǎng)上服務(wù)功能，將是未來博物館事業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容[3]。因此，博物館中抽象的思想文化與技術(shù)的有效融合，就是未來博物館發(fā)展的重點關(guān)注問題。在促進博物館美育發(fā)展過程中，要注意對在數(shù)字背景下開展博物館美育工作的重要性和緊迫性的堅定認(rèn)同，在美育工作的框架性層次上進行戰(zhàn)略思考和籌劃，在過程中進一步推進在博物館中借助技術(shù)完成博物館美育的開展方式的優(yōu)化、推廣方式的豐富和教育內(nèi)容的深化，使學(xué)生美育在博物館中得到深度發(fā)展。

（一）個性化感知——激發(fā)美育動機

博物館是集多種感官學(xué)習(xí)、具有直觀感受的學(xué)習(xí)場所，教學(xué)手段相較學(xué)校教育更加豐富，尤其是技術(shù)的加入，使得博物館內(nèi)展品的展示、展覽主題的確立都更加生動，再加上有著不同的具身化文化情感的差異化個體，從而創(chuàng)造出個性化的情境，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的參觀興趣，讓學(xué)生獲得深刻的學(xué)習(xí)體驗[23]。但是，在技術(shù)被廣泛運用于博物館進行展品展示的過程中，如果過多地注重技術(shù)的使用，可能會出現(xiàn)不恰當(dāng)運用媒介的情況，博物館在布展過程中過分強調(diào)技術(shù)的運用，將重點放在高科技上，導(dǎo)致學(xué)生的注意力集中在新穎技術(shù)帶來的新鮮感上，而忽略了展館內(nèi)所擺放的展品，展品的意義價值被架空。

因此，在布展時要十分注重博物館中展品的重要地位，時刻銘記博物館展示美、傳承美的使命，根據(jù)不同類型的博物館選擇合適的技術(shù)手段以凸顯不同展品的意義價值，進行個性化展示。此外，也可以提供多種感受美的方式，方便學(xué)生選取最適合自身的技術(shù)來完成美的發(fā)現(xiàn)。利用豐富的技術(shù)凸顯展品的特征，激發(fā)參觀者的參觀興趣。保證技術(shù)與博物館美育相互支撐，互相促進，技術(shù)促進美育的優(yōu)化開展，美育也促進技術(shù)使用方式的多元化，激發(fā)感受美的動機，使人深切體會博物館美育的價值。

（二）體驗性參與——產(chǎn)生深度美育理解

由于展品的思想和意義不易呈現(xiàn)，參觀者不能全方位、近距離感受展品，在博物館內(nèi)使用技術(shù)進行展品展示可以解決這一問題。例如，利用全息影像進行展品展示，能夠帶給學(xué)生立體、多樣的展品觀看體驗，讓學(xué)生更深刻地感受其背后的深度含義。但如果不考慮展品的文化背景和時代意義，單一地利用技術(shù)，對展品進行簡單展現(xiàn)、對文物元素簡單復(fù)刻，可能會導(dǎo)致作為參與者的學(xué)生產(chǎn)生低效的用戶體驗。博物館對于展品美的傳遞反而失去活力，不能很好地激發(fā)學(xué)生的參觀興趣和動機，無法實現(xiàn)博物館傳播美、讓學(xué)生感受美的目的，展品背后所蘊含的思想和文化底蘊隨著技術(shù)的增加而消散。

因此，在博物館建設(shè)中，適當(dāng)?shù)募夹g(shù)增加需要與文物的思想文化意義相結(jié)合，對展品內(nèi)容及其背后所蘊含的含義進行詮釋，并且在參觀過程中增加體驗性的參與活動，學(xué)生可以對展品的理念與意義進行深度了解；使用的數(shù)字化手段可以與展品的時代背景相結(jié)合，進行契合時代背景的場景化展示，詳細(xì)展現(xiàn)展品背后的故事；技術(shù)手段也要與展品所包含的情感價值相結(jié)合，使用情境化、多角度的展示方式，借助技術(shù)的力量讓學(xué)習(xí)者更直觀、更深刻地感受到展品的美，思考展品的美，讓學(xué)生能夠更加便利地接觸博物館，感受博物館的文化和底蘊。通過數(shù)字技術(shù)開拓博物館中活動參與方式，在活動中不僅能夠體現(xiàn)展品的內(nèi)涵，還能夠讓學(xué)生深刻感受展品背后所蘊含的文化價值和思想價值，在美的知識獲取與情感體驗中產(chǎn)生共振，完成具有深度的美育。多樣化的展示方式也為博物館美育的推進提供了多種可能性，可以選擇不同的展示方式進行美的感受與理解，使得博物館美育更具有范圍廣泛性和個體深度性。

（三）美育共同體——靈活遷移美育能力

博物館美育最重要也是最困難的便是考慮如何讓學(xué)生創(chuàng)造美，將美運用于生活、投射于思想。利用技術(shù)可以使得學(xué)生對美的理解更加多元化，促進學(xué)生產(chǎn)生美的意識與精神共振。在博物館中，借助技術(shù)打造氛圍感，讓學(xué)生參與具有體驗性、情境性的“支架式”參觀，從身心全方位理解美，并同時設(shè)置提問或者挑戰(zhàn)，為學(xué)生帶來更具開放性、深刻性的自我創(chuàng)造，在思考與反思中進行美育能力的自我挖掘及遷移。在正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的融合過程中，可以增加學(xué)校與博物館聯(lián)合的活動設(shè)置，讓學(xué)生可以獲得更多參與博物館活動的機會，進行所學(xué)知識的遷移運用，也能夠獲得具有趣味性的參觀過程。第一，參與和開發(fā)博物館美育課程，讓學(xué)習(xí)者能夠在正式學(xué)習(xí)中感受到不同于傳統(tǒng)知識的過程美，高效、系統(tǒng)化地進行博物館美育。將博物館教學(xué)的數(shù)字化體驗與學(xué)校教學(xué)的理論化相融合，協(xié)同創(chuàng)新促進實現(xiàn)知識互通，運用不同的方式完成任務(wù)以達(dá)到知識趣味性、深度化遷移運用的目的。第二，在技術(shù)支撐下設(shè)計真實情境化的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在其中可以深入?yún)⒂^展品，感受展品背后的思想與文化，通過一些審美活動完成美育能力的遷移，與學(xué)校學(xué)習(xí)的知識相關(guān)聯(lián)，并進行相應(yīng)的延伸，從而使博物館給學(xué)習(xí)者帶來全面的、終身的美育體驗。第三，舉辦校園博物館沙龍活動。為進行思維碰撞，校園里可以定期舉辦博物館主題活動，學(xué)生參觀線下或線上博物館后，根據(jù)不一樣類型的博物館數(shù)字化呈現(xiàn)方式選擇不一樣的展示方式，讓學(xué)生通過交流感想、參與周邊創(chuàng)作、展示實驗過程、進行劇目表演等方式，進一步對自己理解的美進行交流、討論后再創(chuàng)造。以學(xué)生為主體，博物館與學(xué)校融合，構(gòu)成美育共同體，在學(xué)校及社會多方面帶給學(xué)生美育體驗，讓學(xué)生深刻體會美、運用美、創(chuàng)造美。

技術(shù)的加入提升了博物館美育中學(xué)生的主體地位，學(xué)生可以更加豐富地體驗博物館的展出，感受沉浸式的參觀活動，獲得更加深刻的直觀感受；選擇不同的適合自身發(fā)展的參與方式，主動完成博物館的知識學(xué)習(xí)，與課堂所學(xué)內(nèi)容相結(jié)合；參加更多元化類型的博物館主題活動，主動、有深度地提升審美遷移能力，并在生活中運用審美能力，產(chǎn)生對于美的意識，完成有意義的美育過程。

四、總結(jié)

在博物館中，我們能夠借助技術(shù)進行文化與思想的呈現(xiàn)、凸顯和強化，從而開展深度的博物館美育，幫助學(xué)生在真實情境中感受美的魅力，提高審美品格。在數(shù)字背景下對博物館美育的方式進行探究時，要時刻注意，技術(shù)能夠幫助博物館進行美的感受、展示和理解，能夠?qū)γ烙拈_展產(chǎn)生正向影響。在技術(shù)發(fā)展的當(dāng)下，利用技術(shù)激發(fā)美育動機，讓學(xué)生產(chǎn)生對于美的深度理解、靈活遷移美育的能力，才能夠?qū)崿F(xiàn)技術(shù)與博物館美育的有機結(jié)合，幫助學(xué)習(xí)者在這種非正式學(xué)習(xí)環(huán)境中進行不一樣的學(xué)習(xí)體驗，與課堂教育一起完成更全面、更深刻、更有意義的美育，構(gòu)成學(xué)生—博物館—學(xué)校的美育學(xué)習(xí)共同體。