⊙劉穎［山西傳媒學(xué)院，太原 030002］

近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）對(duì)鄉(xiāng)村振興、文旅融合、國(guó)家文化公園建設(shè)等國(guó)家重大戰(zhàn)略具有重要價(jià)值。我國(guó)一直致力于非遺的保護(hù)和傳承工作，堅(jiān)持非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在科技進(jìn)步和新媒體發(fā)展下探索新的非遺影視化、數(shù)字化手段，促進(jìn)非遺的持續(xù)利用。

當(dāng)前山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作仍然停留在比較傳統(tǒng)的階段，傳播方式基本圍繞非遺展演、非遺研學(xué)、非遺工坊、非遺旅游等方面展開(kāi)，雖然取得了一些成績(jī)，但在傳承方面主要還是以師徒“傳幫帶”的方式為主，正面臨后繼無(wú)人的尷尬處境。因此，山西省的非遺傳承和保護(hù)急需轉(zhuǎn)型，依賴科技重塑非遺文化的虛實(shí)空間，加強(qiáng)非遺與文旅的深度交融，重點(diǎn)進(jìn)行非遺數(shù)字化采集和內(nèi)容創(chuàng)新，促進(jìn)非遺數(shù)字化的可持續(xù)發(fā)展。

一、山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，在農(nóng)村地區(qū)占有很大比重。截至目前，山西省進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的項(xiàng)目有130 項(xiàng)，省級(jí)含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄982 項(xiàng)，包括民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)技藝等門類，其中左權(quán)開(kāi)花調(diào)、五臺(tái)山佛樂(lè)、太原晉劇、山西老陳醋、平遙推光漆器等遠(yuǎn)近聞名。山西在挖掘非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)涵、講好非遺背后故事、傳承非遺項(xiàng)目基因等方面進(jìn)行積極探索，為非遺與文旅的深度融合提供了更多的可能性。一方面，通過(guò)人們?cè)诼糜芜^(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)、感知和創(chuàng)造性活動(dòng)，將抽象的非遺文化符號(hào)進(jìn)行具象傳播，同時(shí)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；另一方面，非遺的融入提升了旅游品質(zhì)，有利于從單一景點(diǎn)建設(shè)和介紹功能向綜合性服務(wù)轉(zhuǎn)變。但非遺的數(shù)字化保護(hù)仍處在萌芽和探索階段，尚未形成完整的數(shù)字化保護(hù)模式和機(jī)制，數(shù)字化保護(hù)的路徑較為單調(diào)，主要集中在非遺數(shù)字藏品的開(kāi)發(fā)。例如，2023 年山西新春數(shù)字非遺文創(chuàng)品發(fā)布會(huì)上首批推出孝義皮影戲代表作《收五毒》、中陽(yáng)剪紙代表作《猴獻(xiàn)桃娃娃》、平遙推光漆器髹飾技藝代表作《和樂(lè)仕女圖》三款數(shù)字文創(chuàng)藏品，在技藝、風(fēng)格上獨(dú)樹(shù)一幟，這是山西非遺人對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)傳承的一次實(shí)踐①。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的產(chǎn)物，具有珍貴的歷史認(rèn)知價(jià)值和民族文化肌理。近年來(lái)，數(shù)字化被越來(lái)越多地應(yīng)用到國(guó)家非遺的保護(hù)與傳承實(shí)踐之中。數(shù)字技術(shù)推動(dòng)了非遺活態(tài)化，使得人們對(duì)非遺保護(hù)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，即從對(duì)非遺靜態(tài)的物的傳承保護(hù)轉(zhuǎn)向活態(tài)的文化保護(hù)，非遺傳承人越來(lái)越受到人們的關(guān)注。數(shù)字藏品通過(guò)區(qū)塊鏈等技術(shù)手段，讓傳統(tǒng)非遺文化技藝與數(shù)字科技相結(jié)合，令越來(lái)越多的非遺項(xiàng)目進(jìn)入大眾視野，融入百姓生活，有效保護(hù)了珍貴、瀕危和具有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，非遺的數(shù)字化賦能是未來(lái)山西省非遺保護(hù)的重點(diǎn)布局，也是非遺保護(hù)和傳承的發(fā)展趨勢(shì)。

二、山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化賦能的創(chuàng)新策略

當(dāng)前，以VR、AR、MR、3D 建模技術(shù)為代表的數(shù)字技術(shù)正在重塑非遺傳播的生態(tài)格局，沉浸式的數(shù)字場(chǎng)景豐富了非遺文化的傳播場(chǎng)域和表現(xiàn)空間，先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)為非遺傳承的傳播形式和媒介渠道提供了更多可能性，并為非遺的文化產(chǎn)品和項(xiàng)目注入現(xiàn)代化元素，更加貼合年輕人的審美趣味。在未來(lái)，山西省有關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)措施鼓勵(lì)非遺和數(shù)字化融合，推動(dòng)山西非遺產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，通過(guò)數(shù)字賦能的方式解決山西非遺保護(hù)和傳承工作中存在的一些問(wèn)題，通過(guò)數(shù)字場(chǎng)景的應(yīng)用、數(shù)字非遺基因圖譜的建設(shè)、數(shù)字交互等方式形成數(shù)字產(chǎn)業(yè)空間和數(shù)據(jù)的增值增量。

（一）非遺的數(shù)字化資源整合，多維度實(shí)現(xiàn)智能化傳承

在智能媒體時(shí)代，數(shù)字信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到日常生活中，非遺文化傳承渠道的數(shù)字化趨勢(shì)日趨明顯，基于“沉浸—交互—加密—去中心化”的保護(hù)視角構(gòu)建“非遺”數(shù)字孿生框架，最終形成非遺文化的智能傳承路徑，人們往往會(huì)基于客觀事實(shí)和整理后的有效數(shù)據(jù)做出行為反饋。因此，依托數(shù)字采集、分類、存儲(chǔ)、編輯和展示技術(shù)，建立非遺數(shù)字化信息平臺(tái)和非遺數(shù)字館，將非遺轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角和形式進(jìn)行解讀、保存和利用，以滿足當(dāng)代人的需求，可以幫助非遺文化實(shí)現(xiàn)有效傳播；針對(duì)難以保護(hù)和呈現(xiàn)的非遺項(xiàng)目，可以基于數(shù)字技術(shù)進(jìn)行形態(tài)保護(hù)和呈現(xiàn)，將非遺轉(zhuǎn)化為圖形、圖像、文字等信息，再通過(guò)極具創(chuàng)意的創(chuàng)作方式賦予非遺勃勃生機(jī)，優(yōu)化非遺文化的傳承渠道，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代技術(shù)的有機(jī)融合。通過(guò)數(shù)據(jù)資源整理，全面了解非遺文化的傳播效果和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化動(dòng)能，從而推測(cè)非遺項(xiàng)目的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，為決策者保護(hù)非遺文化提供參考依據(jù)。同時(shí)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)捕捉更全面的非遺文化信息，克服信息壁壘所導(dǎo)致的文化碎片和認(rèn)知局限，充分挖掘非遺文化內(nèi)涵的深度，努力提升非遺保護(hù)傳承的效度。

學(xué)習(xí)已有的、成功的“全國(guó)非遺知識(shí)庫(kù)”的建設(shè)思路和模式，整合山西省政府、企業(yè)、學(xué)校以及傳承人等各方資源共同建設(shè)山西非遺數(shù)字館，通過(guò)電子化非遺調(diào)查登記、多媒體非遺記錄方式、電子化檔案機(jī)制等建立全新的資源搜集和存儲(chǔ)模式，搭建準(zhǔn)確權(quán)威、開(kāi)放共享的非遺公共數(shù)字平臺(tái)，加快非遺文化數(shù)字化進(jìn)程。整合和優(yōu)化各方資源，讓山西與其他地域的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)互融互通，實(shí)現(xiàn)各地非遺數(shù)據(jù)共享、共用，使人們能夠隨時(shí)隨地查詢和了解非遺文化。

（二）非遺的數(shù)字化場(chǎng)景呈現(xiàn)，全方位打造沉浸式體驗(yàn)

以山西優(yōu)秀非遺項(xiàng)目絳州鼓樂(lè)、晉南嗩吶、面塑、剪紙、黎侯虎等為基礎(chǔ)，通過(guò)人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化資源的全實(shí)景高清展示，提升非遺文化項(xiàng)目的吸引力；讓數(shù)字化技術(shù)為沉浸式展覽和傳承體驗(yàn)提供發(fā)展空間，更好地服務(wù)非物質(zhì)文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。非遺通過(guò)數(shù)字沉浸式場(chǎng)景的搭建及應(yīng)用，能夠提供傳播的多元化媒介渠道，并使非遺文化在虛擬與現(xiàn)實(shí)的雙向場(chǎng)景中獲得全新演繹。它不僅緩解了非遺傳承瀕臨斷代、失傳的窘境，而且對(duì)非遺產(chǎn)品、消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)、文化等進(jìn)行多方位價(jià)值重構(gòu)，有效提升了非遺文化的傳播競(jìng)爭(zhēng)力，為非遺傳承創(chuàng)造了更多機(jī)遇。例如，山西在非遺的可視化技術(shù)數(shù)字呈現(xiàn)中，尤其是展現(xiàn)民間音樂(lè)、民間舞蹈、戲劇、曲藝等藝術(shù)形態(tài)，可以借鑒對(duì)昆曲數(shù)字化場(chǎng)景呈現(xiàn)的成功案例。創(chuàng)作者利用VR 對(duì)昆曲表演搭建三維的虛擬情境，其中演員、道具、樂(lè)器、服飾等都是虛擬的逼真還原與創(chuàng)造；通過(guò)再現(xiàn)昆曲大家的表演場(chǎng)景，激發(fā)受傳者的觀看興趣，并讓受傳者通過(guò)手勢(shì)、體態(tài)等多種方式與傳承人進(jìn)行互動(dòng)。此外，傳承人可以借助虛擬場(chǎng)景與虛擬人物對(duì)唱等方式進(jìn)行唱腔和技藝練習(xí)；觀眾可以在虛擬舞臺(tái)幕后進(jìn)行數(shù)字化的臉譜勾畫(huà)和動(dòng)作學(xué)習(xí)等，充分感受昆曲的魅力。交互昆劇《牡丹亭》“游園驚夢(mèng)”項(xiàng)目展示中，運(yùn)用投影、kinect 肢體識(shí)別、數(shù)字交互等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)時(shí)空的穿越和演出的實(shí)時(shí)互動(dòng)。觀眾可在舞臺(tái)周圍的層疊紗幕中穿梭走動(dòng)，從各個(gè)不同的視角觀看表演，會(huì)有一種身臨其境之感。

與此同時(shí)，虛擬數(shù)字人在非遺傳播的擬態(tài)環(huán)境里扮演著重要角色。所謂虛擬數(shù)字人，是指具有數(shù)字化外形的虛擬人物，與具備實(shí)體的機(jī)器人不同，需要依賴手機(jī)、電腦或者智慧大屏等顯示設(shè)備才能存在。②一般情況下虛擬數(shù)字人由人物形象、語(yǔ)音生成、動(dòng)畫(huà)生成、音視頻合成顯示和交互等5 個(gè)模塊組成，擁有人的外觀、思想和行為，具備形象能力、感知能力、表達(dá)能力和娛樂(lè)互動(dòng)能力。例如由凡拓?cái)?shù)創(chuàng)打造的佛山市非遺守護(hù)數(shù)字人“凡菲菲”扎著雙髻丸子頭，身著嶺南傳統(tǒng)服飾，著裝花紋元素取自國(guó)家級(jí)非遺傳承人陳永才大師的作品《獅舞嶺南》，活潑可愛(ài)的形象為非遺守護(hù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳推廣注入了活力。新華網(wǎng)推出的超寫(xiě)實(shí)數(shù)字人“筱竹”不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推介官，也是眾多著名品牌的代言人。這些案例為山西提供了學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)具有山西非遺文化元素和項(xiàng)目特點(diǎn)的虛擬數(shù)字人形象，利用虛擬數(shù)字人與山西省文旅政務(wù)、文旅產(chǎn)業(yè)深度融合，將會(huì)為山西非遺更廣泛的傳播和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更大的空間；虛擬數(shù)字人在虛擬非遺數(shù)字展館中可以與用戶進(jìn)行多模態(tài)互動(dòng)，帶領(lǐng)觀眾參觀打卡、智慧導(dǎo)覽、虛擬講解等，打造具有趣味性、人文溫度的人機(jī)交互，開(kāi)啟非遺場(chǎng)景沉浸式互動(dòng)新體驗(yàn)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播；還可以通過(guò)直播帶貨、品牌代言、周邊衍生品等變現(xiàn)方式，借助“兩微一抖”等多媒體渠道，為非遺在文旅中的變現(xiàn)途徑提供新思路。

（三）非遺的數(shù)字化內(nèi)容交互，向影游動(dòng)畫(huà)多領(lǐng)域延伸

非遺文化的最佳傳承方式是能夠使其重新回到大眾視野，尤其是年輕人的日常生活中。數(shù)字影視、數(shù)字游戲、數(shù)字動(dòng)畫(huà)等與非遺內(nèi)容的交互體驗(yàn)方式成為將非遺成果數(shù)字活化和創(chuàng)新傳播的重要手段。

第一，“非遺+影視”的內(nèi)容生產(chǎn)。非遺在影視作品中的展示屢見(jiàn)不鮮，從爆款綜藝節(jié)目《非遺公開(kāi)課》《非遺里的中國(guó)》《藝覽吾“遺》到熱播劇《夢(mèng)華錄》《斛珠夫人》《鬢邊不是海棠紅》，以及紀(jì)錄片《本草中國(guó)》《了不起的匠人》等，都從不同方面充分挖掘非遺的文化價(jià)值和審美意蘊(yùn)，展現(xiàn)了非遺項(xiàng)目的魅力及其傳承人的精湛技藝。再加上短視頻、直播等影像傳播方式的助力，使得非遺有了形象化、立體化和趣味性展示，同時(shí)根據(jù)大數(shù)據(jù)算法推薦，精準(zhǔn)描繪用戶畫(huà)像，滿足了受眾的差異化需求。山西省非遺項(xiàng)目可以與省級(jí)優(yōu)秀節(jié)目制作聯(lián)動(dòng)，在《國(guó)樂(lè)大典》《歌從黃河來(lái)》《人說(shuō)山西好風(fēng)光》等節(jié)目中進(jìn)行內(nèi)涵建設(shè)，也可以借助文旅公眾號(hào)、抖音賬號(hào)等設(shè)置非遺系列作品，發(fā)布自制非遺短視頻和圖文。

第二，“非遺+數(shù)字游戲”的內(nèi)容交互。數(shù)字游戲在年輕人群體中，不僅是時(shí)下最普遍和最受歡迎的休閑娛樂(lè)方式，也對(duì)年輕人了解世界、樹(shù)立價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)影響。作為一種傳播載體，“非遺+數(shù)字游戲”交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ綇哪撤N程度上實(shí)現(xiàn)了游戲情感與非遺故事的深度交流。通過(guò)發(fā)揮數(shù)字游戲的參與屬性，將非遺題材融入游戲產(chǎn)品的功能中，為傳統(tǒng)非遺對(duì)象設(shè)計(jì)可交互的形象，增加非遺展示的多樣性和文化體驗(yàn)的娛樂(lè)性，豐富的表現(xiàn)和體驗(yàn)形式可以幫助非遺達(dá)到生動(dòng)活化和互動(dòng)傳播的目的。自2019 年起，很多博物館、非遺項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)與游戲廠商合作推出了一批以非遺為主題的功能游戲，游戲作品《折扇》通過(guò)簡(jiǎn)單的交互和關(guān)卡設(shè)計(jì)，讓用戶參與到“制扇”的學(xué)習(xí)步驟中，進(jìn)而了解折扇的歷史和知識(shí)，寓教于樂(lè)。山西的非遺項(xiàng)目要想擴(kuò)大受眾群，也可以主動(dòng)謀求跨界合作，尋找游戲廠商合作，在年輕人群體中增加傳播力和影響力。

第三，“非遺+數(shù)字動(dòng)畫(huà)”的內(nèi)容創(chuàng)新。面對(duì)豐富多樣的非遺內(nèi)容，數(shù)字動(dòng)畫(huà)能夠結(jié)合各自的風(fēng)格特點(diǎn)，將非遺轉(zhuǎn)換成形象生動(dòng)的符號(hào)，通過(guò)畫(huà)面、聲音等展現(xiàn)非遺文化內(nèi)容的多樣性。數(shù)字動(dòng)畫(huà)與非遺結(jié)合，能實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的多樣性。數(shù)字交互動(dòng)畫(huà)在觀眾的參與下自主交互，觀眾可根據(jù)自己的意愿選擇某個(gè)劇情，整個(gè)劇情發(fā)展脈絡(luò)跟隨觀眾選擇變化，不同選擇會(huì)使作品呈現(xiàn)不同效果，給觀眾帶來(lái)不同感受。觀眾在主動(dòng)參與的過(guò)程中還體現(xiàn)出對(duì)非遺知識(shí)的需求，促使非遺在傳播過(guò)程中做到真正的知識(shí)輸入。比如《獅頭彩扎工藝》這部交互動(dòng)畫(huà)將獅頭彩扎工藝的每一個(gè)步驟通過(guò)動(dòng)畫(huà)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，觀眾可以通過(guò)點(diǎn)擊、拖動(dòng)等交互方式參與其中，還可以根據(jù)自己的意愿選擇制作環(huán)節(jié)。觀眾在交互體驗(yàn)中獲得樂(lè)趣的同時(shí)也吸收了相應(yīng)的文化知識(shí)，不僅受到了非遺的熏陶，還促進(jìn)了非遺的傳承發(fā)展。此外，VR 頭戴式混合現(xiàn)實(shí)設(shè)備的產(chǎn)生使數(shù)字動(dòng)畫(huà)有了新的交互方式——VR 交互動(dòng)畫(huà)。在VR 交互動(dòng)畫(huà)中，超脫真實(shí)世界的行為邏輯和審美體驗(yàn)迫使觀眾遵循創(chuàng)作者的意愿參與互動(dòng)，跨時(shí)空的藝術(shù)美感更能夠吸引觀眾，給他們帶來(lái)深刻的體驗(yàn)，潛移默化地增強(qiáng)觀眾對(duì)非遺文化的感知力和共情力。在這個(gè)過(guò)程中，觀眾出現(xiàn)了不符合現(xiàn)實(shí)世界邏輯思維的審美期待，在虛擬場(chǎng)景中獲得了自由行為交互的審美體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新是維持非遺生命力的活水源泉，要利用數(shù)字媒體的藝術(shù)與技術(shù)特征重新解構(gòu)非遺文化，豐富非遺文化精神，并且非遺文化的活態(tài)傳播能進(jìn)一步彰顯非遺保護(hù)和傳承的意義，這是數(shù)字非遺建設(shè)的重要手段。與此同時(shí)，數(shù)字化創(chuàng)作也為非遺項(xiàng)目提供了新的傳承方式和發(fā)展空間，豐富了其藝術(shù)表現(xiàn)形式，賦予了我國(guó)非遺文化的當(dāng)代審美價(jià)值，有助于更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

①《山西非遺數(shù)字文創(chuàng)品公益發(fā)布》，《太原日?qǐng)?bào)》2023年1月17日。

② 中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟：《2020年虛擬數(shù)字人發(fā)展白皮書(shū)》，2020.12:6.http://www.100ec.cn/index/detail——6583594.html.