主持人語（宋學(xué)勤）：根據(jù)黨的二十大總結(jié)的新的歷史經(jīng)驗及確立的新的發(fā)展目標(biāo)，中國的歷史學(xué)研究應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推進(jìn)和深化，充分發(fā)揮資政功能，這就需要不斷創(chuàng)新歷史學(xué)理論。為此，我們以“學(xué)習(xí)黨的二十大精神·新時代中國歷史學(xué)科理論體系建構(gòu)”為主題，邀請有關(guān)學(xué)者展開討論。宋學(xué)勤教授通過研究如何以大歷史觀尋繹中國共產(chǎn)黨在社會變遷中的決定性作用、如何以大歷史觀拓展中共黨史研究的視野、如何以大歷史觀打開中國共產(chǎn)黨社會思想史研究新領(lǐng)域，將習(xí)近平總書記關(guān)于大歷史觀的重要論述運用于中國共產(chǎn)黨社會思想史的理論建構(gòu)。趙朝峰教授從中國當(dāng)代史的視角，認(rèn)為新時代具有歷史編纂學(xué)中斷代史的特點。依據(jù)黨的二十大報告，通過新時代十年偉大變革的歷史學(xué)敘述，對于如何進(jìn)一步深化和擴(kuò)展中華人民共和國史、中共黨史具有的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義進(jìn)行了深入研究。周良書教授通過黨的二十大文本深入研究了黨的生命歷程、黨的探索歷程、黨的心路歷程及黨的二十大的歷史方位，認(rèn)為要看到黨的二十大是提出問題的大會，還要看到黨的二十大是規(guī)劃藍(lán)圖的大會。王廣義教授從立場、觀點和思維三個維度深入研究了新時代中國歷史學(xué)自主知識體系視域下的歷史觀建構(gòu)，認(rèn)為我們要堅持科學(xué)立場，遵循正確歷史觀的政治前提；堅持唯物史觀，把握正確歷史觀的理論基石；堅持唯物辯證法，樹立正確歷史觀的科學(xué)思維。沈成飛教授對中國式現(xiàn)代化的實踐共識和根本特征進(jìn)行了思想史考察，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化是歷史形成的。民族獨立、國家富強是近代國人因應(yīng)落后現(xiàn)實而激發(fā)的現(xiàn)代化實踐共識，指向中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)；承擔(dān)歷史使命的強大領(lǐng)導(dǎo)核心是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的保障，是國人核心意識確立的思想共識；社會主義道路是馬克思主義中國化的發(fā)展結(jié)果，是國人追求幸福的路徑選擇。

中國共產(chǎn)黨社會思想史作為中國共產(chǎn)黨思想史體系的有機(jī)組成部分，是構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系必不可少的思想史資源。在中共黨史黨建學(xué)一級學(xué)科“三大體系”亟待高質(zhì)量構(gòu)建的新時代背景下，科學(xué)把握中國共產(chǎn)黨社會思想史研究的方法論，是盡快補齊中國共產(chǎn)黨社會思想史研究短板，不斷強化、優(yōu)化中國共產(chǎn)黨思想史體系的重要課題。習(xí)近平總書記指出：“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律?！保?xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，人民出版社2021年版，第14頁。）習(xí)近平總書記關(guān)于大歷史觀的重要論述，為深入開展中國共產(chǎn)黨社會思想史研究提供了根本的方法論遵循，而中國共產(chǎn)黨社會思想史研究的開展，能夠體現(xiàn)大歷史觀的深刻內(nèi)涵。

一、以大歷史觀尋繹中國共產(chǎn)黨在社會變遷中的決定性作用

中國的社會變遷表現(xiàn)出鮮明的中國智慧和中國特色，也充分彰顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的偉大情懷和治國理政的光輝歷程。一部中國共產(chǎn)黨歷史，就是中國共產(chǎn)黨堅守初心使命、改變和創(chuàng)新中國社會的歷史。書寫中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)社會變革的歷史進(jìn)程，需要認(rèn)真尋繹中國共產(chǎn)黨在社會變遷中的決定性作用，進(jìn)而揭示中國共產(chǎn)黨社會思想的豐富內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)?！保?xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，人民出版社2018年版，第40頁。）習(xí)近平總書記強調(diào)的“大歷史觀”，要從歷史的長時段、經(jīng)濟(jì)政治文化社會的廣覆蓋和世界文明進(jìn)步的寬視野，審視歷史人物、歷史事件和特定歷史階段。的確，百年來，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)對社會主要矛盾的深刻認(rèn)識，不斷調(diào)整社會革命和建設(shè)的大政方針，深刻改變了中國社會發(fā)展的方向和進(jìn)程?！拔覀凕h歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨”。（習(xí)近平：《論堅持全面深化改革》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第93頁。）百年來，在社會的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)生了一些影響深遠(yuǎn)的變遷，盡管中國共產(chǎn)黨在不同時期的角色擔(dān)當(dāng)與使命任務(wù)不同，但都連續(xù)不斷地在社會各個層面促成了變遷。中國共產(chǎn)黨甫一成立，就以“砸爛舊社會，建設(shè)新中國”作為行動目標(biāo)，“領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗”，在致力于“革命”的同時，在“社會”層面也進(jìn)行了探索。中華人民共和國成立后，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第12頁。）所采取的一系列大規(guī)模的社會改造，推動了各領(lǐng)域的變革與全方位的社會整合。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨通過推動以高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向充滿活力的市場經(jīng)濟(jì)體制為中心的經(jīng)濟(jì)社會改革，實現(xiàn)了中國社會的又一次巨變。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深刻認(rèn)識到社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)入了中國特色社會主義新時代。新時代十年來的發(fā)展極不平凡，在社會建設(shè)層面更好地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以民為本的執(zhí)政理念：“深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，人民生活全方位改善?！保?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）》，人民出版社2022年版，第10頁。）在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，習(xí)近平總書記代表黨和人民向全世界莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！保?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話（2021年7月1日）》，人民出版社2021年版，第2頁。）這是新時代的中國共產(chǎn)黨宣言?！榜R克思主義認(rèn)為，社會革命以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動為基礎(chǔ)，不僅僅是一種破除舊的政治上層建筑的社會運動，更是一種新的社會建設(shè)運動”。（習(xí)近平：《以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命》，《論黨的自我革命》，黨建讀物出版社·中國方正出版社·中央文獻(xiàn)出版社2023年版，第83頁。）在中國共產(chǎn)黨百年來的奮進(jìn)歷程中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行了一場場“新的社會建設(shè)運動”。比如，通過實施一系列中長期扶貧規(guī)劃與精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，創(chuàng)造了世界減貧史上的“中國奇跡”；通過堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷著力改善民生、創(chuàng)新社會，加強社會治理、妥善處理各種社會矛盾，形成了良好的社會秩序，創(chuàng)造了社會長期穩(wěn)定的奇跡；通過系列城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略，歷史上千百年的“鄉(xiāng)土中國”正日益發(fā)展為“城鎮(zhèn)中國”；通過系列就業(yè)方略，中國已經(jīng)從農(nóng)業(yè)就業(yè)人口占絕大多數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口超過農(nóng)業(yè)就業(yè)人口，同時第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口超過了第二產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)了就業(yè)結(jié)構(gòu)的極大轉(zhuǎn)變；中國居民的消費結(jié)構(gòu)從生存型、溫飽型走向小康型和富裕型，民生顯著改善，等等。中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國特色社會主義道路不斷地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，成功地提升了中國人民的生活質(zhì)量與生活水平。

以大歷史觀視之，在引發(fā)中國社會變遷的歷史動力中，中國共產(chǎn)黨是主要的動力之源，在社會變遷中起著決定性作用。

二、以大歷史觀拓展中共黨史研究的視野

傳統(tǒng)的中共黨史研究一直遵循政治史范式，以政治人物和政治事件為論述中心，較少關(guān)注社會層面的變遷。正如有學(xué)者指出的：“當(dāng)歷史著述的主要內(nèi)容都是政治史，所依據(jù)的材料都是政治方面的文書檔案，把政治層面的因素（包括重大政治事件、重要政治人物在歷史上的作用）看成是決定歷史發(fā)展變化的關(guān)鍵力量，同時盡量從政治方面解釋歷史，其功能也是服務(wù)于國家的政治統(tǒng)治的時候，政治史就是一種史學(xué)范式?！保ㄚw世瑜：《再論社會史的概念問題》，《歷史研究》，1999年第2期。）早在1991年，張靜如先生就撰文強調(diào)要以社會史為基礎(chǔ)深化中共黨史研究。他在文中還強調(diào)說，按說這個命題不難說明，因其道理并不復(fù)雜。既然中國共產(chǎn)黨的實踐活動是在中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中進(jìn)行的，那么，考察這個黨的歷史就不能不研究其所依賴的社會。（張靜如：《以社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究》，《靜如文存》下卷，河北教育出版社2001年版，第649頁。）而且張靜如先生進(jìn)一步指出，社會史主要是描述社會下層群眾生活的是不妥的，因為即使像政治制度和政治事件之類，也不只是與社會上層和大人物有關(guān)。如果社會史只研究社會下層群眾活動，恰恰把社會截然分開，使那些以政治、經(jīng)濟(jì)和文化為核心，其他社會生活概不涉及的歷史敘述完全成為社會上層人物的歷史?！拔覀兊娜蝿?wù)就是通過研究，把社會下層群眾活動同上層人物活動連接起來，把社會下層群眾活動同重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象連接起來，而不是建立社會史，把它們分開”。（張靜如：《以社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究》，《靜如文存》下卷，第651頁。）此論切中肯綮。誠然，中共黨史黨建學(xué)研究的對象是中國共產(chǎn)黨，其中黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策是重要的研究內(nèi)容，黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策的頒行是否符合社會發(fā)展規(guī)律，以及貫徹落實的社會成效如何，是要著力回答的重要議題。因為黨和國家的政策和制度總是要作用于相應(yīng)社會領(lǐng)域，并對社會發(fā)生影響的。只有從社會各層面進(jìn)行觀察與思考，準(zhǔn)確地掌握國情和民情，才能制定符合社會發(fā)展趨勢的綱領(lǐng)、路線、方針和政策；同時，只有了解中國社會的階級結(jié)構(gòu)、社會組織和社會關(guān)系、社會意識形態(tài)、社會心理、社會生活等諸方面的特點及變化，才能深刻地理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的發(fā)生、發(fā)展，以及革命、建設(shè)、改革的特點和規(guī)律。其實，“政治史和社會史是同一進(jìn)程的兩個方面。如果把這兩者割裂開來，那么社會生活的樂趣將失去一半，政治運動的意義也將去其大半”。（[英]哈羅德·珀金：《社會史》，蔡少卿主編：《再現(xiàn)過去：社會史的理論視野》，浙江人民出版社1988年版，第123頁。）從此種意義上來說，社會史更是一種研究視野的拓展，強調(diào)“自下而上”的歷史和“總體史”的旨趣?！靶職v史學(xué)之所以能夠被人們廣為接受，其關(guān)鍵所在，或其特征，就在于它的目標(biāo)不是為了推行某種新教條或新哲學(xué)，而是要求一種新態(tài)度和新方法。它不是把歷史學(xué)家限制在某種嚴(yán)格的理論框框中，而是開拓新的視野”。（[英]杰弗里·巴勒克拉夫著，楊豫譯：《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》，上海譯文出版社1987年版，第62-63頁。）社會史是作為新史學(xué)的代表而出現(xiàn)的，更是體現(xiàn)了一種“大歷史觀”。

大歷史觀是指導(dǎo)黨和國家各項工作的理論方法，更是指導(dǎo)中共黨史研究的基本準(zhǔn)則。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持歷史地、科學(xué)地看待歷史發(fā)展，從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局出發(fā)，立足于黨和國家的中心工作和發(fā)展大局，在把握歷史主動中統(tǒng)籌謀劃國家治理體系。以大歷史觀拓展中共黨史學(xué)的研究視野，“是用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部”。（中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第399頁。）研究“整個黨的發(fā)展過程”就是要超出局部視域，放大歷史視距，以百年千年的長時段、文明演變的新高度、政治社會的寬領(lǐng)域、家國天下的大關(guān)懷為要旨，打通歷史與現(xiàn)實、中國與世界、思想與實踐。在此意義上秉承“大歷史觀”，需要從更廣義的政治現(xiàn)象與黨的政策設(shè)置切入社會生活，從社會生活角度重新審視黨的各種思想主張與政策設(shè)計，考量政策與思想、思想與生活的關(guān)系，在社會效益的意義上了解黨和國家政策與制度的實際效能。以大歷史觀拓展中共黨史學(xué)的研究視野，是這一學(xué)科繁榮發(fā)展的必然。正如習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時所指出的，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求。（《習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào) 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日報》，2022年4月26日，第1版。）而中共黨史學(xué)要想回答好“人民之問”，就必須關(guān)注社會變遷與民眾訴求之間的張力，準(zhǔn)確了解和把握民眾所需所盼，確立學(xué)術(shù)研究議題，強化問題意識、堅持問題導(dǎo)向，做到“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”。（習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第65頁。）而這正是中國共產(chǎn)黨社會思想史研究所要達(dá)到的學(xué)術(shù)目標(biāo)。作為一個新興研究領(lǐng)域，中國共產(chǎn)黨社會思想史研究的主旨，就是尋繹中國共產(chǎn)黨與中國社會變遷之間內(nèi)在的運作機(jī)理及其思想邏輯。

三、以大歷史觀打開中國共產(chǎn)黨社會思想史研究新領(lǐng)域

如前所述，社會革命不僅僅是一種破除舊的政治上層建筑的社會運動，更是一種新的社會建設(shè)運動。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、開展建設(shè)、推進(jìn)改革的復(fù)興征程中，“變革社會”始終是其最核心的基本任務(wù)。從大歷史觀來看，我們要拓展中共黨史黨建學(xué)的研究視野，就需要在“社會”中重新理解政治，在感知“社會變遷”的同時，還要感悟“何以變遷”，探究其背后的動因。長期以來，當(dāng)代社會史研究慣于聚焦地域性個案研究，較為注重停留在個體生活和日常歷史的關(guān)注上，失之于局部以至瑣碎，少有達(dá)到理性的高度，存在“思想不在場”的弊病，很難從思想層面回應(yīng)社會發(fā)展的重大問題。而這些社會發(fā)展的重大問題恰是黨和國家各層級制度所涉及的問題，也是黨和國家各層級制度的頂層設(shè)計與基層社會的運行相互促動的結(jié)果。如前所述，中共黨史黨建學(xué)研究有著政治史研究傳統(tǒng)，對黨和國家政策、方針、路線的研究較為關(guān)注，成果較為豐碩，但對中國共產(chǎn)黨思想與民眾社會生活實踐的內(nèi)在關(guān)系揭示得還不夠。因此，在此意義上，學(xué)界需要查缺補漏，努力關(guān)注社會變遷背后變與不變的思想世界。而中國共產(chǎn)黨社會思想史研究提倡“從社會生活的視角來選取思想資料，特別關(guān)注中國共產(chǎn)黨對于群己、家國、治亂等社會主題的思想”，（宋學(xué)勤：《中國共產(chǎn)黨社會思想史》，中共黨史出版社2022年版，第7頁。）其研究主線是中國共產(chǎn)黨社會思想與民眾的社會生活實踐的內(nèi)在關(guān)系，既著眼上層思想史，又兼顧民眾生活史，是從一個大視角的觀照，目的在于揭示中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會發(fā)展思想戰(zhàn)略的整體風(fēng)格。如習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)＜易剷现v話時強調(diào)，“‘十四五時期如何適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會行為方式、社會心理等深刻變化，實現(xiàn)更加充分、更高質(zhì)量的就業(yè)，健全全覆蓋、可持續(xù)的社保體系，強化公共衛(wèi)生和疾控體系，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展，加強社會治理，化解社會矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定，都需要認(rèn)真研究并作出工作部署”， （習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，第338頁。）從而實現(xiàn)政府治理同社會調(diào)節(jié)、居民自治良性互動。因此，中國共產(chǎn)黨社會思想史的研究框架是“問題導(dǎo)向”——“頂層設(shè)計”——“政策應(yīng)對”——“社會反響”的“四位一體”邏輯結(jié)構(gòu)，旨在回答面對不斷變遷的社會，中國共產(chǎn)黨如何在頂層設(shè)計層面給出對于社會問題的解決方案，制定和實施了怎樣的社會政策以實現(xiàn)社會治理目標(biāo)，這些頂層設(shè)計和政策是否達(dá)到了預(yù)設(shè)目標(biāo)等問題，以揭示宏觀歷史與社會具象之間的張力與互動，展現(xiàn)百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展民生建設(shè)的生動畫卷。（宋學(xué)勤：《中國共產(chǎn)黨社會思想史》，第439頁。）中國共產(chǎn)黨社會思想史以其思想的穿透性，打通了中國共產(chǎn)黨與現(xiàn)當(dāng)代中國社會發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，尋覓歷史場景中的思想脈絡(luò)和由于種種原因被化約的復(fù)雜性、生動性，致力于探索“社會何以變遷”的動因。盡管“社會思想”與社會現(xiàn)實結(jié)構(gòu)狀況不同，但建基于歷史基礎(chǔ)上的“社會思想”，能夠以其歷史的積淀成為當(dāng)代社會發(fā)展的思想要素。中國共產(chǎn)黨社會思想史研究，倡導(dǎo)從思想史高度看待社會政策材料，重新處理“社會思想”與社會政策的邏輯關(guān)系。

開展中國共產(chǎn)黨社會思想史研究的思考進(jìn)路，是從回溯中華傳統(tǒng)文化、反思西方社會思想理論和提煉中國當(dāng)代社會實踐三個層面進(jìn)行的。研究中國共產(chǎn)黨社會思想，首先要闡明中國共產(chǎn)黨社會思想與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系?！叭绻麤]有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”（習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，第315頁。）能否構(gòu)建獨立于西方的現(xiàn)代中國自主知識體系，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化?！八枷雮鹘y(tǒng)為人們提供認(rèn)識社會狀況的價值依據(jù)和認(rèn)識方法，同時決定著人們以什么樣的指向制定自己對待社會問題的行動綱領(lǐng)，也決定人們在思想傳統(tǒng)和社會行動所得出的問題答案之間進(jìn)行理性的辯證思考，以決定對傳統(tǒng)思想的態(tài)度，從而形成促進(jìn)社會問題的解決及社會的發(fā)展的本時代的新理論、新學(xué)說?？梢?，思想傳統(tǒng)是每一代人形成關(guān)于本時代的社會思想理論的基礎(chǔ)和思想資料來源，也是人進(jìn)行‘新的思索所必須在最初依賴的現(xiàn)成的（既有的）思想框架和方法論原則”。（李鵬程：《毛澤東與中國文化》，人民出版社1993年版，第42頁。）誠哉斯言。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依靠內(nèi)在的歷史合理性，非但沒有在現(xiàn)代化進(jìn)程中被湮沒，反而成為一種強有力的思想力量，影響著現(xiàn)代社會的發(fā)展變遷。比如，“小康”與“大同”作為中國人精神思想活動的傳統(tǒng)社會理想，在中國歷史發(fā)展過程中，一直為歷代仁人志士信奉和遵行，一直在或強或弱地表現(xiàn)出獨特的作用與影響。中國共產(chǎn)黨一直深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤物無聲的浸潤，同時又為傳統(tǒng)思想加入現(xiàn)代文明滋養(yǎng)。其次，研究中國共產(chǎn)黨社會思想，還要闡明中國共產(chǎn)黨社會思想與外來社會思想理論的關(guān)系。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中特別強調(diào)：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于兩個結(jié)合。”（《賡續(xù)歷史文脈 譜寫當(dāng)代華章——習(xí)近平總書記考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會紀(jì)實》，《人民日報》，2023年6月4日，第1版。）

“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。（《堅定文化自信 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明——習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上重要講話引發(fā)熱烈反響》，《人民日報》，2023年6月4日，第1版。）因此，研究中國共產(chǎn)黨社會思想，還要從“必由之路”的軌跡中提煉中國共產(chǎn)黨的當(dāng)代實踐，在大歷史視野中把握其實踐性特征，關(guān)注思想與實踐的交互關(guān)系，從制度演變與社會變遷的實踐過程中提煉思想意涵，在古今中外的思想流變中觀照中國共產(chǎn)黨社會思想的發(fā)展過程。

總之，中國共產(chǎn)黨社會思想史研究的開展，一方面可以補強中國共產(chǎn)黨思想史體系，另一方面有助于中國自主的知識體系的構(gòu)建。對于如何科學(xué)有效地構(gòu)建中國自主的知識體系，習(xí)近平總書記從在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話到在中國人民大學(xué)座談會上的講話，都在強調(diào)“加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉有學(xué)理性的新理論，概括有規(guī)律性的新實踐”（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第1卷，第484頁。）的構(gòu)建思路，而中國共產(chǎn)黨社會思想史的研究正是基于此思路而開展。因此，作為一項龐大的系統(tǒng)性學(xué)術(shù)工程，中國共產(chǎn)黨社會思想史研究既涉及傳統(tǒng)社會思想、中國近現(xiàn)代社會思潮、社會主義理論、西方社會科學(xué)理論，又與中國共產(chǎn)黨治國理政、當(dāng)代中國社會整體變遷、國際格局演化密不可分，（宋學(xué)勤、李青青：《分野與貫通：中國社會思想史與中國共產(chǎn)黨社會思想史》，《社會學(xué)研究》，2021年第4期。）是契合大歷史觀意義的學(xué)術(shù)探索，期待學(xué)界更多的關(guān)注與投入。

收稿日期：2023－06－15

作者簡介：宋學(xué)勤，中國人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員，研究方向為中共黨史學(xué)理論、中國共產(chǎn)黨社會思想史、當(dāng)代中國社會史；趙朝峰，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為中共黨史、中國近現(xiàn)代社會史；周良書，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為中共黨史、中國近現(xiàn)代史；王廣義，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為中共黨史、中國近現(xiàn)代史；沈成飛，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為中共黨史。

* 國家社會科學(xué)基金重大項目“中共黨史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)研究”（21&ZD039）的階段性成果。