周良書

李大釗說：“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會。”（中國李大釗研究會編注：《李大釗全集》第4卷，人民出版社2013年版，第422頁。）也就是說，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會，就不能不研究過去的歷史。胡適則將這一研究思路，形象地比作“祖孫的方法”。此種方法從來不把事物看作一個孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個“中段”，“上頭有他的祖父，下面有他的子孫。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了”。（胡適：《胡適文存》第2卷，外文出版社2013年版，第200頁。）這個方法也為我們觀察中共二十大，并通過它認(rèn)識和理解中國共產(chǎn)黨提供一個思路。按照這個思路，這里談四個方面的問題。

一、從二十大看黨的生命歷程

在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立到垮臺僅93年，而中國共產(chǎn)黨已有102年的歷史。它從50多人的小團(tuán)體，發(fā)展到今天已擁有9800萬黨員，領(lǐng)導(dǎo)著14億多的人口大國，成為具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨。這一不尋常的成長經(jīng)歷是值得細(xì)致觀察的。當(dāng)然這種觀察，也不能是事無巨細(xì)地看下去，那樣只會把歷史寫成一部“流水賬”。錢穆說：“歷史常在變動中進(jìn)展。沒有變，不成為歷史。”（錢穆：《中國歷史研究法》，三聯(lián)書店2001年版，第2頁。）這是很有道理的，因此，細(xì)察黨的成長經(jīng)歷，還是要從它的變化處入手。

其實(shí)，觀察一個事物的生命歷程，最重要的就是兩個維度，一是看它的跌宕起伏。也就是說，要看它成功、勝利時能否清醒，失敗、挫折時能否堅(jiān)守。例如在勝利的時候，毛澤東會說：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1438-1439頁。）在失敗的時候，他也能堅(jiān)定理想信念，保持斗爭精神，并作出“星星之火，可以燎原”的判斷。二是看它的始末緣由。也就是說，不僅要看到它的出發(fā)點(diǎn)，這個出發(fā)點(diǎn)就是中共一大，而且還要看到它的落腳點(diǎn)，這個落腳點(diǎn)就是當(dāng)下的中共二十大。若從這個角度觀察，筆者認(rèn)為以下三點(diǎn)最為重要。

第一，要堅(jiān)持“四個意識”。百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能由小到大、由弱到強(qiáng)，在挫折中成長、在戰(zhàn)勝困難中不斷走向成熟，關(guān)鍵就在于堅(jiān)持“四個意識”。一是堅(jiān)持政治意識，就是把握政治方向，站穩(wěn)政治立場，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力。二是堅(jiān)持大局意識，就是把一切工作放到大局中去思考、定位和擺布，做到正確認(rèn)識大局、自覺服從大局和堅(jiān)決維護(hù)大局。三是堅(jiān)持核心意識，就是確保黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨發(fā)揮總攬全局和協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。四是堅(jiān)持看齊意識，就是確保全黨向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊。正因如此，在黨的十八屆六中全會提出“四個意識”以后，黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)：全黨要增強(qiáng)“四個意識”，“自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致”。（ 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）》，人民出版社2022年版，第6-7頁。）

第二，要強(qiáng)調(diào)“使命擔(dān)當(dāng)”。中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。過去的一百年，黨雖已為中國人民的幸福，為中華民族的復(fù)興，付出了巨大努力，并創(chuàng)造了輝煌業(yè)績，但是長征永遠(yuǎn)在路上，并且以后的路還很漫長，任務(wù)將更加艱巨。習(xí)近平總書記說：現(xiàn)在的黨正處“一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候”，“一個愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時候”。（習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第236頁。）所以更要牢記使命、勇于擔(dān)當(dāng)，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。正因如此，二十大明確指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！保?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）》，第1-2頁。）

第三，要注重“自我革命”。中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到：“黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯誤。黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評和自我批評，敢于直面問題，勇于自我革命?！保ā吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第70頁。）其實(shí)，對于一個百年大黨來說，“自我革命”還有更深層意義。因?yàn)槁吩阶咴介L，經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富會越來越多，但壓力和負(fù)擔(dān)也會越來越重，這就更需要黨具備一種“自我革命”的精神。正因如此，二十大再次強(qiáng)調(diào)：“全黨必須牢記，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命。”（習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）》，第64頁。）

二、從二十大看黨的探索歷程

在《論人民民主專政》中，毛澤東有一段很重要的話，他說：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進(jìn)步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看?！易约涸谇嗄陼r期，學(xué)的也是這些東西?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，第1469-1470頁。）

最近習(xí)近平總書記也講了一段同樣重要的話，他說：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！保?xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，第125頁。） 在中共二十大上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)定“四個自信”，真正認(rèn)識到“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。（習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）》，第27-28頁。）從毛澤東到習(xí)近平，從學(xué)習(xí)西方到自信自立，這里面就體現(xiàn)了一個探索的經(jīng)歷，一個很長的過程。從這個經(jīng)歷中，我們也應(yīng)當(dāng)有所收獲。我認(rèn)為，這其中同樣也有三點(diǎn)至關(guān)重要。

第一，正確認(rèn)識偶然與必然的關(guān)系。歷史的進(jìn)程由必然性支配，這一點(diǎn)毋庸置疑，但偶然性也會發(fā)揮重要作用。因?yàn)闅v史發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是“取決于這些‘偶然性的，其中也包括一開始就站在運(yùn)動最前面的那些人物的性格這樣一種‘偶然情況”。（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第354頁。）這一歷史主義原則，要求我們在把握黨史發(fā)展和演化的主題、主線、主流和本質(zhì)，揭示中國人民選擇中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的歷史必然性的同時，還要從具體條件和歷史事實(shí)出發(fā)，發(fā)掘歷史上“支流”“個體”“殘骸”和“碎片”的獨(dú)特價值。只有深刻認(rèn)識“必然性”和“偶然性”的這種辯證關(guān)系，才能真正理解客觀歷史發(fā)展的“特殊性”和“曲折性”。這對我們也是有深刻啟示的。無論一個民族或國家，還是一個單位或個人，都要把它的前途和命運(yùn)，建立在必然性的基礎(chǔ)上，不要老是想著抄近道、走捷徑的事。同時也要像中國共產(chǎn)黨一樣，牢牢把握“歷史主動”精神。也就是說，要把握好一個又一個偶然性，抓住機(jī)遇、加快發(fā)展。

第二，正確認(rèn)識黨和人民群眾的關(guān)系。首先要樹立“以人民為中心”的思想，講清楚堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揮人民群眾作用的關(guān)系。既不能將黨史“放大”，把黨外人士的一切活動都掛在中國共產(chǎn)黨的賬上；也不能將黨史“縮小”，避開或無視黨外人士對中國共產(chǎn)黨事業(yè)的突出貢獻(xiàn)。同時，在黨內(nèi)，還要正確認(rèn)識個人和集體的關(guān)系。正如胡喬木指出：“黨史、革命史不僅要寫大人物，也要寫小人物。革命不是只有個別大人物、而是有無數(shù)小人物參加的。不可能寫很多小人物，但一個也不寫就會成為英雄創(chuàng)造歷史了?！保ā逗鷨棠緜鳌肪帉懡M編：《胡喬木談中共黨史》（修訂本），人民出版社2015年版，第237頁。）對此，毛澤東也有精彩論述。在黨的七大上，他公開表示：“決議案上把好事都掛在我的賬上，所以我對此要發(fā)表點(diǎn)意見。寫成代表，那還可以，如果只有我一個人，那就不成其為黨了。要知道，一個隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中看齊。我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會基準(zhǔn)看齊。”（中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第297-298頁。）

第三，正確認(rèn)識成就與失誤的關(guān)系。毛澤東說：“一個共產(chǎn)黨人必須具備對于成績與缺點(diǎn)、真理與錯誤這個兩分法的馬克思主義辯證思想?！保ㄖ泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第348頁。）事實(shí)上，人們對于客觀世界的認(rèn)識，總是要有一個過程。先是不認(rèn)識或者不完全認(rèn)識，隨后經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐，“得到成績，有了勝利，又翻過斤斗，碰了釘子，有了成功和失敗的比較，然后才有可能逐步地發(fā)展成為完全的認(rèn)識或者比較完全的認(rèn)識”。（中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第8卷，第306頁。）在中華人民共和國成立以前，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)歷一次右傾錯誤、三次“左”傾錯誤以后，才找到一條中國特色的革命道路。中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨也同樣是在經(jīng)歷了一些挫折以后，才找到一條中國特色的社會主義建設(shè)道路。因此，我們不僅要把黨史上的成就和經(jīng)驗(yàn)“講足”“講夠”，而且還要把黨史上的失誤及其后果“講真”“講實(shí)”。按照習(xí)近平總書記的話說，就是要把“失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”。（習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，第57頁。）

三、從二十大看黨的心路歷程

在1992年的“南方談話”中，88歲高齡的鄧小平曾有一段意味深長的回憶：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。最近，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！覀冎v了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！保ㄠ囆∑剑骸多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁。）

在中共二十大上，習(xí)近平總書記也講了一段意味深長的話，他說：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！保?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）》，第16頁。）站在今天的立場上，從二十大的角度看中國共產(chǎn)黨人的心路歷程，筆者認(rèn)為也有三點(diǎn)是至關(guān)重要的。

第一，正確認(rèn)識中國與外國的關(guān)系。早在黨的六屆六中全會上，毛澤東就提出“馬克思主義中國化”的命題，強(qiáng)調(diào)要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。（《毛澤東選集》第2卷，第534頁。）而毛澤東思想就是馬克思主義中國化的第一個理論成果，它也是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。在中共二十大上，習(xí)近平總書記說：“我們創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍?！保?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）》，第6頁。）這個新思想同樣也是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這其中“新階段”是一個時間概念，“在中國”是一個空間概念。這表明，中國的理論主要是中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其他社會主義國家可以借鑒，但不必照搬。

第二，正確認(rèn)識歷史和邏輯的關(guān)系。我們分析中國共產(chǎn)黨人的心路歷程，還有一個很重要的方法，就是要采取“邏輯”與“歷史”相統(tǒng)一的敘事方式。正如恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！保ㄖ泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯文集》第2卷，第603頁。）因此在黨史研究中，一定要防止在“邏輯”和“歷史”之間產(chǎn)生“時間倒錯”的問題。經(jīng)典作家不是“神人”，他們的著作也不可能是“神話”。一切觀念和范疇，與它們“所表現(xiàn)的關(guān)系一樣不是永恒的。它們是歷史的和暫時的產(chǎn)物”。（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第415頁。）所以既不能過分迷信經(jīng)典作家，也不能人為地拔高他們的著述。事實(shí)上，歷史只能提出條件已經(jīng)成熟的問題，同樣歷史也只能解決條件已經(jīng)成熟的問題。我們只有歷史地看待那些經(jīng)典，才有可能將學(xué)術(shù)研究置于理性和科學(xué)的軌道上。

第三，正確認(rèn)識繼承與發(fā)展的關(guān)系。這是人類認(rèn)識史上的一大難題。所以，厚今薄古，或者厚古薄今，這兩種現(xiàn)象總是存在的。因此在理論上，在實(shí)踐中，能否處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，往往是衡量一個民族、一個政黨，一個單位、一個個人，是否成熟和理性的標(biāo)志。對此，正確的認(rèn)識是：前人有的，今人也有，那叫繼承；前人有，今人沒有了，那叫知識的消亡和意義的散失。只有前人沒有，今人有，那才叫創(chuàng)新。當(dāng)然，還有一個特殊情況。這就是黑格爾在《小邏輯》中所表達(dá)的意思：對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老人之口和出自缺乏閱歷的青少年之口，其意指和內(nèi)涵是不同的。（[德]黑格爾著，賀麟譯：《小邏輯》，商務(wù)印書館1996年版，第423頁。）因此，同樣一句話，同樣一個觀點(diǎn)，七十年前的毛澤東，站在二十歲共產(chǎn)黨人的角度說的，四十年前的鄧小平，站在六十歲共產(chǎn)黨人的角度說的，和習(xí)近平總書記站在一百歲共產(chǎn)黨人的角度說的，那是不一樣的。所以從這個意義上說，在新的歷史條件下，堅(jiān)持既是一種延續(xù)和承繼，同時也是一種創(chuàng)新和發(fā)展。

四、中共二十大的歷史方位

從史學(xué)角度觀察中共二十大，既要通過二十大看到中共黨史，也要通過中共黨史看到二十大。在《資本論》第一卷中，馬克思曾就歷史研究問題闡發(fā)過這一方法。他說：“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的?！保ㄖ泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第92頁。）這種從事后反顧事前的逆向考察法，既可更深刻地認(rèn)識歷史，也能更準(zhǔn)確地把握未來。從這一點(diǎn)來看，二十大之于中共黨史還有另一層特別意義。

首先，要看到中共二十大是提出問題的大會。其實(shí)，堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”，一直是中國共產(chǎn)黨治國理政的一個重要思路。在這一點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識是一致的。早在改革開放之初，鄧小平就深刻指出：“要向前看，就要及時地研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進(jìn)”，“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。（鄧小平：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第149、279頁。）進(jìn)入新時代以后，習(xí)近平總書記更是明確指出：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化”，因此，“要有強(qiáng)烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”。（習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決議〉的說明》，《人民日報(bào)》，2013年11月16日，第1版。）

有鑒于此，中共二十大在總結(jié)新時代黨在十六個方面取得的歷史性成就的同時，又告誡全黨：必須清醒看到，我們的工作還存在一些不足，面臨不少困難和問題。主要有：發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點(diǎn)瓶頸，科技創(chuàng)新能力還不強(qiáng)；確保糧食、能源、產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈可靠安全和防范金融風(fēng)險還須解決許多重大問題；重點(diǎn)領(lǐng)域改革還有不少硬骨頭要啃；意識形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大；群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面面臨不少難題；生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨；一些黨員、干部缺乏擔(dān)當(dāng)精神，斗爭本領(lǐng)不強(qiáng)，實(shí)干精神不足，形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍然較為突出；鏟除腐敗滋生土壤任務(wù)依然艱巨，等等。（習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）》，第14頁。）這些都是黨亟待解決的問題。從某種意義上說，對于這些問題，黨解決的程度如何，將直接決定這次大會在黨史上的價值和地位。

其次，還要看到中共二十大是規(guī)劃藍(lán)圖的大會。二十大明確指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）》，第21頁。）總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到21世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這個戰(zhàn)略安排，明確了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時間表和路線圖。它把基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時間從2050年提前到2035年，并在提出建成“社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的同時，又于目標(biāo)任務(wù)上增加“美麗”這一表述生態(tài)文明的內(nèi)容，使中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更為全面，從而與中國社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局相一致。但是，一分部署，九分落實(shí)，“制定出一個好文件，只是萬里長征走完了第一步，關(guān)鍵還在于落實(shí)文件”。（習(xí)近平：《在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上的講話（2013年12月10日）》，《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第144頁。）事實(shí)上，在人類社會的發(fā)展史上，偉大的目標(biāo)和宏偉的藍(lán)圖并不少見，它體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的遠(yuǎn)大理想和美好愿望，但若干年過去，那些實(shí)現(xiàn)的，我們便把它寫進(jìn)歷史，那些沒有實(shí)現(xiàn)的，就不能在歷史中占有一席之地。從這個意義上說，歷史是最無情的，但它也是最公正的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要抓實(shí)、再抓實(shí)，不抓實(shí)，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月。”（習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話（2014年2月17日）》，《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第151頁。）這的確是一句富有辯證思維和哲學(xué)智慧的歷史箴言，因此，在當(dāng)前學(xué)習(xí)和貫徹中共二十大精神的過程中，我們還應(yīng)當(dāng)理解和把握它所蘊(yùn)含的深刻道理。