錢凱

摘要：主題教學(xué)，是指將繁雜零散的教學(xué)內(nèi)容，圍繞事先選定的主題重新整合，借助多樣的教學(xué)手段或方式有效完成相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。主題教學(xué)應(yīng)突出價值觀教育，實現(xiàn)歷史學(xué)科育人的目標(biāo)。高中歷史主題教學(xué)實施的相關(guān)要點有：確立主題時，觀照素養(yǎng)，體現(xiàn)價值引領(lǐng)；整合內(nèi)容時，合理取舍，強(qiáng)化價值導(dǎo)向；推進(jìn)活動時，引向生活，實現(xiàn)價值浸潤。

關(guān)鍵詞：高中歷史；主題教學(xué)；核心素養(yǎng)；價值導(dǎo)向

統(tǒng)編高中歷史必修教材《中外歷史綱要》知識體系完備，內(nèi)容跨度大、概念多、背景豐富，給一線教學(xué)帶來了較大挑戰(zhàn)。對此，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）鼓勵教師運用主題教學(xué)等方式，調(diào)整教學(xué)順序，精選教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法。

所謂主題教學(xué)，就是“將繁雜零散的教學(xué)內(nèi)容，圍繞事先選定的主題重新整合，借助多樣的教學(xué)手段或方式有效完成相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容”［1］。其中的主題，即整合、統(tǒng)攝諸多要素（教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)活動等），使其相互支持、協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)以實現(xiàn)系統(tǒng)功能最大化的內(nèi)核［2］，它“除了能夠統(tǒng)領(lǐng)若干孤立的史實，還必須具有明確的價值導(dǎo)向”［3］?？梢哉f，主題教學(xué)應(yīng)突出價值觀教育，實現(xiàn)歷史學(xué)科育人的目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師需要將教學(xué)置于一定的情境中，鏈接學(xué)生的生活，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，讓正確的價值觀潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生。下面，以《中外歷史綱要（上）》第20課《北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》為例，談?wù)劯咧袣v史主題教學(xué)的實施要點。

一、 主題的確立：觀照素養(yǎng)，體現(xiàn)價值引領(lǐng)

主題的確立是開展主題教學(xué)的前提。課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力?！保?］這就提醒我們，在確立主題時，應(yīng)觀照核心素養(yǎng)，體現(xiàn)價值引領(lǐng)。

本節(jié)課的標(biāo)題是“北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化”，涉及的知識點較多，包括“袁世凱復(fù)辟帝制與護(hù)國戰(zhàn)爭”“北洋時期的軍閥割據(jù)”“民國時期的經(jīng)濟(jì)和社會生活”“新文化運動”等內(nèi)容。從歷史節(jié)點來看，19世紀(jì)末到1919年屬于中國近代史中的舊民主主義革命階段，隸屬于“抗?fàn)幣c探索”這一歷史主線。因此，本節(jié)課的主題應(yīng)循著“抗?fàn)幣c探索”這一主線去提煉，相應(yīng)的知識點包括“護(hù)國運動”“護(hù)法運動”“新文化運動”，涵蓋“救國”“探索”等關(guān)鍵詞。再考慮到主題的價值引領(lǐng)性，本節(jié)課的主題可以定為“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”——面對北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，以孫中山為首的革命黨人，以陳獨秀、李大釗、魯迅為首的激進(jìn)的民主主義者，以救亡圖存為己任，擔(dān)負(fù)起探索和救國的重任。這一主題重在提升學(xué)生對北洋軍閥統(tǒng)治時期社會變化的認(rèn)識，幫助他們形成家國命運相連的認(rèn)同感，并增強(qiáng)社會責(zé)任感。

二、 內(nèi)容的整合：合理取舍，強(qiáng)化價值導(dǎo)向

整合是指圍繞核心將分立的相關(guān)事物組織在一起或關(guān)聯(lián)起來，使其成為有意義的整體。主題教學(xué)的顯著特點在于，要依據(jù)主題系統(tǒng)整合教學(xué)內(nèi)容，合理取舍知識點，使得橫向的各個板塊以及縱向的不同時期形成有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)建凸顯主題并貼近學(xué)生認(rèn)知的教學(xué)框架，以強(qiáng)化主題的價值導(dǎo)向。

以本課為例，以孫中山為首的革命黨人為維護(hù)共和制度發(fā)動了護(hù)國運動、護(hù)法運動；以陳獨秀為首的激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者掀起了新文化運動，并在后期轉(zhuǎn)變成馬克思主義者。兩者都在國家、民族危亡之際挺身而出，彰顯了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼选Ｒ灾黝}為核心，教學(xué)需要鋪墊北洋時期的社會背景，詳陳不同階級的救國探索，延伸中國的道路選擇。教學(xué)框架如圖1所示。

可以看出，圍繞主題的內(nèi)容整合立足于北洋時期的社會現(xiàn)實這一背景，對教材中缺少明確概念定義的“護(hù)法運動”做了拓展補(bǔ)充，完善了以孫中山為首的革命黨人的救國舉措；淡化處理了民國初年經(jīng)濟(jì)、社會生活的新氣象，從而使“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的主題更為突出，價值導(dǎo)向更為明確。

三、 活動的推進(jìn)：引向生活，實現(xiàn)價值浸潤

學(xué)生對于知識的理解、掌握和運用往往需要生活經(jīng)驗的支撐。適切的情境可以為學(xué)生掌握知識提供背景，也可以為他們知識的習(xí)得與運用提供活動場景與資源條件，幫助學(xué)生在情境中實現(xiàn)價值的浸潤。因此，主題教學(xué)活動的推進(jìn)，應(yīng)設(shè)計學(xué)生熟悉的情境，將學(xué)生的學(xué)習(xí)引向生活。

本課教學(xué)圍繞主題，聯(lián)系生活中常見的“醫(yī)病”事件，設(shè)置“‘醫(yī)國探索”的情境，將三個板塊分別置于“病情診斷”“治療方案”“良藥初現(xiàn)”三個子情境中。探究活動如下：

子情境一：病情診斷——北洋時期的社會

教師播放視頻《復(fù)興之路》，在學(xué)生直觀感受辛亥革命后中國的社會狀況后，呈現(xiàn)歷史學(xué)家陳旭麓先生的一段論述：“由辛亥革命所喚起的中國社會的希望，同民國初年中國社會的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是而有新文化運動?！崩^而提問：陳旭麓先生提到的“希望”和“黑暗”在當(dāng)時各有什么體現(xiàn)？這種“落差”引發(fā)了怎樣的思考？

學(xué)生帶著問題閱讀教材，結(jié)合論述和視頻信息，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會生活等方面，探究北洋軍閥統(tǒng)治時期的特點。

通過視頻介紹，學(xué)生對北洋時期的社會有了直觀的感知，再結(jié)合陳旭麓的觀點聚焦“黑暗”，國家的病癥便展示在了學(xué)生面前。

子情境二：治療方案——各個階段的救國探索

這一子情境共設(shè)計兩個活動。

1. 治標(biāo)方案

該活動中，教師呈現(xiàn)如下探究材料：

材料1：中國數(shù)千年君主專制之國，而其試行民主制度也，甫十四年，故大多數(shù)人民心理，絕無民主國家主人翁之心理。

材料2：革命成功將近十年，所有希望件件落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。

學(xué)生結(jié)合材料探究：這兩段材料對中國社會的落后做了哪些分析。

該活動引導(dǎo)學(xué)生了解面對“國家的病情”，資產(chǎn)階級改良派和革命派的愛國人士在積極“診斷病因”并嘗試“醫(yī)治”，但這些“診斷”只能治標(biāo)。

2. 治本方案

該活動中，教師首先提供如下探究材料：

材料3：陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中提出“政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟”。

材料4：魯迅先生也是看到從醫(yī)只能解救病人肉體上的痛苦，要真正解救自己的民族，就要解救民族的精神，喚醒中國人的覺悟。

材料5：西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

學(xué)生結(jié)合三則材料探究：陳獨秀等人開出的“藥方”是什么，是否能夠治本。

這一活動引導(dǎo)學(xué)生理解，陳獨秀等人開出的“藥方”是先進(jìn)的中國人“醫(yī)國”的積極而深入的探索，但這種“藥方”能否“治本”？開放性的問題激發(fā)學(xué)生探究的欲望。

接下來，教師又呈現(xiàn)如下探究材料：

材料6：《大公報》報道了李淑欣女士的故事。當(dāng)李幼年時，其父即為之定親。但后來未婚夫死了，她父母本來是從禮教上考慮，要她守望門寡的，但又從經(jīng)濟(jì)上考慮，讓她改配一個姓彭的有錢人家，她因而反抗出走。李在其啟事中說：“我于今決計尊重我個人的人格，積極的和環(huán)境奮斗，向光明的人生大路前進(jìn)?！?/p>

材料7：其時，老師輩的《新青年》群體、學(xué)生輩的《新潮》群體、無政府主義者、馬克思主義者等眾多派別與群體皆“披心而噭，其聲昭明”。中國思想界在短短七八年間，能就如此眾多理論展開極為廣泛的討論，不僅在中國歷史上罕見，人類歷史上也少有出其右者。

材料8：假使五四運動不得到自己的語言，而還用古文作工具，這運動便抓不住全國的青年與多數(shù)的人民。

學(xué)生結(jié)合三則材料探究：新文化運動對當(dāng)時中國的生活、思想、社會運動產(chǎn)生了怎樣的影響？這一“醫(yī)方”能“治國”嗎？

通過這一活動，一方面，學(xué)生感知并認(rèn)識新文化運動的積極影響；另一方面，學(xué)生對兩種方案進(jìn)行比較并思考：救國的良方究竟是什么？自然深化了主題。

子情境三：良藥初現(xiàn)——中國的道路選擇

在學(xué)生思考的過程中，教師呈現(xiàn)如下探究材料：

材料9：他們對于現(xiàn)狀對于歷史，所謂壞的就是絕對的壞；所謂好的就是絕對的好。

材料10：在《新青年》創(chuàng)刊前，陳獨秀曾豪氣十足地說：“讓我辦十年雜志，全國思想都全改觀”，然而余音未絕，已時不我待。中國近代由于民族矛盾和救國重任，政治斗爭一直占據(jù)著社會的中心，“救亡壓倒啟蒙”。隨著五四運動的開展，思想文化界的啟蒙運動瞬間燈暗轉(zhuǎn)場。

材料11：俄國十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，中國的仁人志士繼續(xù)前行，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命建立了新中國，帶領(lǐng)中國走向獨立、民主和富強(qiáng)。

之后，請學(xué)生探究三個問題：

（1） 材料9反映了新文化運動怎樣的局限性？

（2） 據(jù)材料10，結(jié)合所學(xué)知識分析，為何“思想文化界的啟蒙運動瞬間燈暗轉(zhuǎn)場”。

（3） 據(jù)材料11分析，與新文化運動相比，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在哪里，中國共產(chǎn)黨對中國革命產(chǎn)生了怎樣的影響。

在對問題的探究中，學(xué)生不僅理解了“思想文化界的啟蒙運動瞬間燈暗轉(zhuǎn)場”的原因，也理解了以前幾代人開出的藥方為什么不能“醫(yī)國”，并由此認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的道路是歷史的選擇、人民的選擇，是“醫(yī)國”的唯一“良藥”。

上述情境是學(xué)生熟悉的生活事件——“醫(yī)病”，使學(xué)生的探究自然展開；史料的問題設(shè)計有合理的坡度，且“環(huán)環(huán)相扣”，使學(xué)生的思考由簡單到復(fù)雜，由表及里，讓學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同社會主義道路的選擇，增強(qiáng)了社會責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

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