希吉日

《洗冤集錄》是世界上最早具有完整體系的法醫(yī)學(xué)著作，作者宋慈也因此被譽(yù)為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖。宋慈在總結(jié)春秋戰(zhàn)國至南宋時(shí)期的法醫(yī)理論的同時(shí)，取其精華，去其秕謬，再將自己多年辦案工作中的經(jīng)驗(yàn)融入其中，從1245 年開始撰寫，于1247 年完成全書寫作，成書雖然只用了短短2 年時(shí)間，但《洗冤集錄》是前人研究和宋慈多年工作經(jīng)驗(yàn)的精華產(chǎn)物，是一本有廣度、有深度的著作。［1］《洗冤集錄》共5 卷53 目，系統(tǒng)地記載并闡述了一系列驗(yàn)尸方法、檢驗(yàn)原理、檢驗(yàn)工作的注意事項(xiàng)以及案例分析，涉獵非常廣泛。不可否認(rèn)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的局限，其中存在著一些思維漏洞和反科學(xué)的缺憾。例如，在第52 目“救死方”中認(rèn)為把熱沙覆蓋在溺者身上就可以使其復(fù)蘇。但其總體上是科學(xué)的、準(zhǔn)確的、實(shí)用的?！断丛┘洝分杏涊d了許多精確、多樣且全面的檢驗(yàn)方法，它作為世界上第一部法醫(yī)學(xué)專著，在國內(nèi)外的影響與地位是不容置疑的。

一、宋慈及《洗冤集錄》

宋慈在少年時(shí)拜朱熹高足吳稚為師，后又入理學(xué)家真德秀門下，受教于理學(xué)，深受“格物致知”和“窮究真理”思想的影響。不僅如此，他還繼承了朱熹“理一分殊”的歸納法和演繹法的理論，善于歸納、演繹與類比。這是促使他編撰《洗冤集錄》的要素之一。宋慈在“四時(shí)變動(dòng)”中綜合了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)里尸體會(huì)發(fā)生的變化，還類比了胖瘦老少者的尸體的區(qū)別。在第20 目“打勒死假自縊”中根據(jù)尸體的索痕、眼嘴舌等分別類比了打死、勒死與上吊自殺。

《洗冤集錄》不僅有廣度、有深度，還具有科學(xué)性、專業(yè)性和系統(tǒng)性。就它的目錄而言，第1 目列出了尸體檢驗(yàn)的相關(guān)法規(guī)條文。第2、3 目中主要撰寫了現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)以及注意事項(xiàng)。第4、5 目疑難雜說上下詳細(xì)論述了檢驗(yàn)疑難尸體時(shí)的經(jīng)驗(yàn)方法以及注意事項(xiàng)。從第6 目“初檢”和第7 目“復(fù)檢”規(guī)定了尸體檢驗(yàn)的流程。在第8 目中一一羅列了驗(yàn)尸的細(xì)則。第9 目至第46 目具體撰寫了多種死因的檢驗(yàn)方法，內(nèi)容廣泛，分類細(xì)致，敘述翔實(shí)。從第48 目開始，論述了驗(yàn)尸工作中可能遇到的其他情形和檢驗(yàn)人員保護(hù)自己的方法，其中有很多科學(xué)的方法沿用至今。例如，從蒼蠅卵的孵化、成長程度判斷死亡時(shí)間，利用蒼蠅嗜血逐臭的特點(diǎn)確認(rèn)作案工具等。這也是現(xiàn)代昆蟲學(xué)的雛形，比歐洲18 世紀(jì)中葉才誕生的現(xiàn)代昆蟲學(xué)要早幾百年。就內(nèi)容而言，《洗冤集錄》中不乏形式邏輯的身影。形式邏輯是研究正確思維（概念、判斷、推理）的形式結(jié)構(gòu)、規(guī)律、方法和應(yīng)用的科學(xué)，具有抽調(diào)思維的具體內(nèi)容、考察思維的特點(diǎn)。［2］通過形式化的方法，可以更簡便地看出《洗冤集錄》的邏輯性。

二、《洗冤集錄》中的邏輯基本規(guī)律

形式邏輯研究推理有效性的形式準(zhǔn)則，揭示了思維的規(guī)律和規(guī)則。其中，最基本的規(guī)律包含同一律、矛盾律、排中律和充足理由律等。［2］《洗冤集錄》是一本應(yīng)用型的著作，雖沒有具體指出邏輯基本規(guī)律的運(yùn)用，但不難看出宋慈對(duì)邏輯基本規(guī)律的熟練掌握。

（一）同一律的體現(xiàn)

同一律要求在同一思維過程中，每一概念、論題和語境的確定性和一貫性。其公式是：A 是A。有時(shí)同一語句可以表達(dá)不同思維，例如“能穿多少就穿多少”這句話，在冬天可以認(rèn)為是要多穿衣服，在夏天可以認(rèn)為是少穿衣服，語境的不同導(dǎo)致了兩種千差萬別的結(jié)果。

在《洗冤集錄》的“檢復(fù)總說下”中寫道：“凡檢驗(yàn)文字，不得作‘皮破出血’。大凡皮破即出血。當(dāng)云：‘皮微損，有血出?！保?］意為寫檢驗(yàn)文書時(shí)，不能用“皮破出血”的字樣，因?yàn)樵谝话闱闆r下皮破了就會(huì)出血，應(yīng)當(dāng)說“皮膚輕微損傷，有血流出”。在這段話中，不僅論清了“皮破出血”的概念，又規(guī)定了它的使用條件，這樣就避免了混淆一般的出血和皮膚損傷后的出血。

不僅如此，宋慈注重對(duì)事物定義概念。宋慈在“條令”中寫道：“諸請(qǐng)官驗(yàn)尸者，不得越（黃）河、江、湖。江、河謂無橋梁，湖謂水漲不可渡者?！保?］他將“江”與“河”定義為無橋梁可以渡過的，將“湖”定義為水面闊而無法渡過的。在第9 目“婦人”的附錄中寫道：“律云：‘墮，謂打而落?！^胎子落者?！保?］對(duì)刑律規(guī)定的“墮胎”給出了定義。第18 目“論骨脈要害去處”中對(duì)人體全身各個(gè)骨骼的概念作了詳細(xì)的定義。在第21 目“溺死”中分別定義了河與池：“諸溺河池，行運(yùn)者謂之河，不行運(yùn)者謂之池?！保?］

（二）矛盾律的體現(xiàn)

矛盾律要求在同一思維過程中，兩個(gè)矛盾命題或兩個(gè)反對(duì)命題，至少有一個(gè)是假的，否則就會(huì)犯自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤。例如，“所有的斑馬都是黑白兩色的”和“有些斑馬不是黑白兩色的”是兩個(gè)具有矛盾關(guān)系的命題，它們?cè)谕凰季S過程中不可能都是真的，其中必有一個(gè)命題是假的。其公式是：并非“A 且非A”。

“檢復(fù)總說下”中寫道：“如死人身上有兩痕，皆可致命，此兩痕若是兩人下手，則一人償命，一人不償命。須是兩痕內(nèi)，斟酌得最重者為致命?！币鉃槿绻勒呱砩嫌袃商巶鄱伎芍旅?，這兩處致命傷如果是兩人下手的，則一個(gè)人償命，一個(gè)人不償命。也就是說，不能是兩個(gè)人同時(shí)讓死者死亡，也不能是兩處致命傷都不能致死。如果出現(xiàn)了既有A 屬性又有B 屬性或者既不具有A屬性又不具有B 屬性，那么此案就觸犯了矛盾律的要求，需要打回重審。

（三）排中律的體現(xiàn)

排中律要求在同一思維過程中，矛盾命題不能同假，必有一真。［4］其公式是：A 或者非A。將兩個(gè)矛盾命題都否定的命題犯了模棱兩可的邏輯錯(cuò)誤。

在“疑難雜說下”中記載，路邊的一具尸體是全身被鐮刀砍傷多處而亡的。檢驗(yàn)官派差人把尸體附近居民的鐮刀全部收集起來排列在地上，其中有一把鐮刀上聚集了許多蒼蠅，這把有血腥味的鐮刀就是兇手的鐮刀，所以檢驗(yàn)官便抓到了真兇。在這個(gè)案件中“有蒼蠅聚集的鐮刀是兇手的鐮刀”和“有蒼蠅聚集的鐮刀不是兇手的鐮刀”是兩個(gè)矛盾的命題，必有一個(gè)是真的。根據(jù)蒼蠅嗜血逐臭的特性，可以判斷出前者為真，則有蒼蠅聚集的鐮刀是罪犯在殺害死者時(shí)使用的鐮刀，所以通過排中律的思維規(guī)律找出了兇手。

（四）充足理由律的體現(xiàn)

充足理由律要求在論證過程中，論題的成立必須有充足的理由、真實(shí)的論據(jù)，并且論據(jù)能夠推出結(jié)論。一個(gè)論證被判斷為真時(shí)，總是有充足理由的。理由不相干、夸大相關(guān)程度等都推不出結(jié)論。

“檢復(fù)總說下”中寫道 ：“近年諸路憲司行下，每于初、復(fù)檢官內(nèi)，就差一員兼體究。凡體究者，必須先喚集鄰保，反復(fù)審問。……切不可憑一二人口說，便以為信，及備三兩紙供狀，謂可塞責(zé)。況其中不識(shí)字者，多出吏人代書；其鄰證內(nèi)，或又與兇身是親故，及暗受買囑符合者，不可不察。”［3］檢驗(yàn)人員不能簡單聽信個(gè)人的私意和偽證，應(yīng)當(dāng)多方訪查，務(wù)必要?dú)w納各方材料得出真實(shí)可信的正確結(jié)論。在“疑難雜說上”中又寫到，但凡互相拼殺，所有的傷痕都需檢驗(yàn)得無疑才可以得出結(jié)論。對(duì)于檢驗(yàn)工作者來說，貴在精專，沒有失誤，充分體現(xiàn)了宋慈對(duì)論據(jù)真實(shí)性、充足性和關(guān)聯(lián)性的重視，在他的實(shí)際檢驗(yàn)工作中也始終秉持著這一思想。

三、《洗冤集錄》中的命題邏輯

命題邏輯研究由原子命題組成，經(jīng)聯(lián)結(jié)詞連接構(gòu)成的復(fù)合命題以及這些命題間的邏輯關(guān)系。復(fù)合命題是由原子命題與聯(lián)結(jié)詞構(gòu)成的命題。例如，“宋慈是南宋時(shí)期的人并且是法醫(yī)學(xué)鼻祖”是復(fù)合命題，因?yàn)樗新?lián)結(jié)詞“并且”，而命題 “宋慈是南宋時(shí)期的人”和“是法醫(yī)學(xué)鼻祖”是原子命題。命題邏輯在《洗冤集錄》中最為常見，《洗冤集錄》的條理清晰、邏輯縝密也得益于命題邏輯的廣泛運(yùn)用。

（一）聯(lián)言命題的體現(xiàn)

聯(lián)言命題是指同時(shí)斷定幾種事物情況都真的復(fù)合命題。通常使用“并且”“不但……而且……”“雖然……但是……”等作聯(lián)結(jié)詞。［4］

《洗冤集錄》的“條令”中寫道：“若罪至流，及不枉法臟伍拾匹，配本城?！币馑际侨绻粔蛄髯镆约半m然受賄枉法但贓物在五十匹卷以下，發(fā)配到本城。其中“罪至流”“不枉法”與“臟伍拾匹”用“及”和“但是”連接，構(gòu)成聯(lián)言命題。聯(lián)言命題斷定聯(lián)言支都真，即組成聯(lián)言命題的所有原子命題都真的情況下才是真的，如若出現(xiàn)一個(gè)假原子命題，那么整個(gè)聯(lián)言命題就是假的。因此，在這個(gè)例子中，必須符合“罪至流”“不枉法”和“臟伍拾匹”三個(gè)條件才能得出“配本城”的結(jié)論。

有些表述中省略了聯(lián)結(jié)詞。例如，“先使酒醋蘸紙搭頭面上、胸脅、兩乳、臍腹、兩肋間，更用衣被蓋罨了，澆上酒醋，用薦席罨一時(shí)久，方檢”。其中頓號(hào)可以理解為聯(lián)結(jié)詞“和”。根據(jù)聯(lián)言命題的真值表，檢驗(yàn)過程中要將蘸了酒醋的紙敷在尸體的面部、胸肋、兩乳、臍腹、兩肋等部位，如果缺漏一處就不符合聯(lián)言命題的真值條件，屬于尸檢不細(xì)，就會(huì)導(dǎo)致真相不明。

（二）選言命題的體現(xiàn)

選言命題是斷定幾種事物情況至少有一種存在的復(fù)合命題，分為相容選言命題和不相容選言命題。［4］在《洗冤集錄》中相容選言命題的使用頗多。

“條令”首段“諸尸應(yīng)驗(yàn)而不驗(yàn)；初復(fù)同?；蚴懿钸^兩時(shí)不發(fā)；遇夜不計(jì)，下條準(zhǔn)此?；虿挥H臨視；或不定要害致死之因；或定而不當(dāng)……或其事狀難明，定而失當(dāng)者，杖一百，吏人、行人一等科罪”和“諸驗(yàn)尸，報(bào)道過兩時(shí)不請(qǐng)官者；請(qǐng)官違法，或受請(qǐng)違法而不言；或牒至應(yīng)受而不受；或初、復(fù)檢官吏、行人相見及漏露所驗(yàn)事狀者，各杖一百”都是用“或者”作為聯(lián)結(jié)詞的選言命題，滿足這些條件中的一項(xiàng)就要受到杖刑一百的懲罰。

第38 目“牛馬踏死”中寫道：“若只筑倒，或踏不著要害處，即有皮破癮赤黑痕，不致死?！甭?lián)結(jié)詞“或者”將“被牛馬撞到而沒有踏著”和“雖然被踏著了，但沒有踏到要害處”連接。在此段，宋慈寫出了死因有關(guān)牛馬的檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。凡死因與牛馬有關(guān)的，要么是被牛馬踏死的，要么沒有被牛馬踏死。根據(jù)死者的尸體狀況推斷出死者是否是被牛馬踏死，如果是被牛馬踏死，牛馬的主人便要負(fù)責(zé)；如果不是被牛馬踏死的，兇手便另有其人。

（三）假言命題的體現(xiàn)

假言命題是指斷定事物情況之間條件關(guān)系的復(fù)合命題。［4］《洗冤集錄》中充分條件假言命題和必要條件假言命題的使用較為廣泛。

充分條件假言命題通常使用“如果……那么……”作聯(lián)結(jié)詞?！叭趄?yàn)訖，不當(dāng)日內(nèi)申所屬者，準(zhǔn)此。”意為如果檢驗(yàn)完畢，不在當(dāng)天內(nèi)向所屬上級(jí)申報(bào)，按此懲處。前件“若驗(yàn)訖，不當(dāng)日內(nèi)申所屬者”是后件“準(zhǔn)此”的充分條件，是假言命題中的充分條件假言命題?！叭糁杏H戚在他所者，仍報(bào)之”和“若官司妄勘者，依入人罪法”也是同理。“檢復(fù)總說下”中使用了大量的充分條件假言命題判斷死者的死因。

必要條件假言命題通常使用“只有……才……” 作聯(lián)結(jié)詞?！皺z復(fù)總說上”中寫道：“遇夜，行吏須要勒令供狀，方可止宿?！币鉃橛龅揭雇恚粢郾仨氉龀鰰姹ＷC才可以在外住宿。其中前件“遇夜，行吏須要勒令供狀”是后件“止宿”的必要條件，用“方可”作聯(lián)結(jié)詞，構(gòu)成了必要條件假言命題。

充要條件假言命題通常使用“當(dāng)……且僅當(dāng)……”作聯(lián)結(jié)詞。第24 目中寫道：“凡檢驗(yàn)被殺身死尸首，如是尖刃物，方說‘被刺要害’；若是齊頭刃物，即不說‘刺’字?！保?］當(dāng)斷定死者是被尖銳物殺死，且只被尖銳物殺死才可以寫刺死，具有充要條件假言命題形式。如果是齊頭的尖銳物殺死，就不可寫被刺死，具有充分條件假言命題的特征。

四、結(jié)語

在不同歷史條件下邏輯的發(fā)展與運(yùn)用有相同的方面，也有其獨(dú)特的方面。在中國古代，倫理政治受到特別的關(guān)注，但在唐、宋時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)背景的變化格外注重司法檢驗(yàn)，促使了與之相關(guān)的規(guī)章制度和檢驗(yàn)方法的發(fā)展?！断丛┘洝分芯驮敿?xì)記載了司法檢驗(yàn)的規(guī)章制度和檢驗(yàn)技巧等。在“存天理、滅人欲”的南宋撰寫一本帶有客觀唯物主義色彩的書籍是不容易的。

宋慈在《洗冤集錄》的編撰中自覺地應(yīng)用了邏輯基本規(guī)律，充分體現(xiàn)了命題邏輯的基本邏輯特征。以事物或現(xiàn)象之間的同異為依據(jù)的“類推”成了古代文獻(xiàn)中占有主要地位的一種推理。［5］宋慈不僅善于推理，還注重明晰概念，歸納與演繹能力也很強(qiáng)，《洗冤集錄》這本著作就是在歸納前人的研究成果的基礎(chǔ)上完成的。