張莉

摘 要：“活教育”是陳鶴琴先生教育思想的精髓，無論對幼兒園教育還是家庭教育都有重要的價(jià)值。本文簡要梳理了“活教育”的內(nèi)容、方法，并總結(jié)了“活教育”思想對現(xiàn)代父母的啟示，旨在呼吁全社會(huì)，尤其家長，都要重視家庭教育，科學(xué)認(rèn)識兒童，了解家庭教育的方法，從而提升家庭教育的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：陳鶴琴 “活教育”思想 家庭教育

對幼兒園教師來說，陳鶴琴先生的“活教育”思想并不陌生，可是對大多數(shù)家長來說，“活教育”可能是個(gè)陌生的概念。其實(shí)，陳鶴琴先生的“活教育”思想源頭就是家庭教育。陳先生為找到兒童教育的心理依據(jù)，以長子一鳴為對象進(jìn)行兒童心理觀察與研究，從而孕育了“活教育”思想?？梢?，在幼兒教育的兩個(gè)最主要陣地——幼兒園和家庭，幼兒園教師要熟知“活教育”思想，家長也應(yīng)對此多了解、多學(xué)習(xí)?！盎罱逃彼枷雽ΜF(xiàn)代父母的啟示將對家庭教育質(zhì)量的提升有很大幫助。

一、“活教育”的基本內(nèi)容

（一） “活”的兒童

陳鶴琴先生提倡“兒童中心”“一切為兒童”，認(rèn)為“兒童不是成人的縮影，而是有他獨(dú)特的生理、心理特點(diǎn)的”，“兒童不是‘小人，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，也具有他的本身價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛護(hù)他的天真浪漫”。［1］他反對“死教育”，反對“打氣”“塞鴨子”式的教育，主張要了解兒童，了解兒童的心理，讓兒童動(dòng)起來，打破只用耳朵聽、眼睛看的教育，盡量地利用兒童的手、腦、口、耳、眼，把兒童的聰明、可塑性與創(chuàng)造力發(fā)展出來。所以，“活教育”的目的是培養(yǎng)兒童“做人，做中國人，做世界人”。而要達(dá)到這個(gè)目的，首先要把兒童看成“活潑潑”的兒童，強(qiáng)健他們的體魄；把他們從傳統(tǒng)的死記硬背教育方式中解放出來，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力、想象力；讓他們在與活生生的社會(huì)中，學(xué)習(xí)與他人相處、與人團(tuán)結(jié)合作、互相包容；了解活生生的世界，知道“大自然是如何運(yùn)動(dòng)著的，大社會(huì)是怎樣在發(fā)展著”［2］。想要收到良好的教育效果，對于兒童的觀念不得不改變。在《兒童心理之研究》一書中，陳鶴琴先生根據(jù)對一鳴的觀察，歸納了兒童心理的七個(gè)特征：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊。［3］正是這些研究促成了陳鶴琴先生兒童觀的成型，提倡要科學(xué)認(rèn)識兒童，要順應(yīng)兒童的發(fā)展規(guī)律。這是家庭教育的基礎(chǔ)，可以說，沒有科學(xué)的兒童觀，眼中沒有“活潑潑”的兒童，家庭教育是收不到良好的效果的。

（二） “活”的教育內(nèi)容

杜威先生提倡“教育即生活”，陶行知先生提倡“生活即教育”，陳鶴琴先生提倡“大自然、大社會(huì)是我們的活教材”，這些教育理念雖提法不一，但都主張教育與生活的一致性，主張把教育與生活統(tǒng)一起來，在與生活的接觸中、在“做”中獲得經(jīng)驗(yàn)的積累。陳鶴琴先生說一鳴小時(shí)候經(jīng)常到街上玩，“凡他喜歡看的東西，我們就止步看看。什么驢子磨豆，什么機(jī)匠織布，什么衣莊里賣衣，什么市場里賣菜……看的時(shí)候，他有不懂的地方，我告訴他。因此他的知識逐漸豐富起來了……所以做父母的應(yīng)當(dāng)常常帶小孩子到街上去看看，以豐富他的知識，以增進(jìn)他的經(jīng)驗(yàn)”［4］。陳鶴琴先生還說，小孩子應(yīng)有與動(dòng)物玩弄、種植花草、玩水玩雪等機(jī)會(huì)，這樣才“可以使小孩子的經(jīng)驗(yàn)格外豐富些”。同時(shí)，陳鶴琴先生還特別教導(dǎo)父母怎樣在家庭中為孩子創(chuàng)造“游戲的環(huán)境”“勞動(dòng)的環(huán)境”“科學(xué)的環(huán)境”“藝術(shù)的環(huán)境”“閱讀的環(huán)境”，反對條條框框的以升學(xué)為目的的學(xué)習(xí)，“把一本教科書攤開來，遮住了兒童的兩只眼睛，兒童所看見的世界，不過是一本6寸高、8尺闊的書本世界而已。一天到晚在這個(gè)渺小的書本世界里面去求知識，去求學(xué)問，去學(xué)做人，豈不是等于夢想嗎？”［5］可見，陳鶴琴先生非常重視生活中的教育，也深知教育契機(jī)就滲透在日常生活的各個(gè)方面，書本是小世界，社會(huì)是大世界，豐富多變、絢麗多彩的大自然、大社會(huì)才是兒童學(xué)習(xí)的最好場所。

（三） “活”的教育方法

關(guān)于“活教育”，陳鶴琴先生提出了十七條教學(xué)原則，雖說是教學(xué)原則，對家庭教育也同樣適用。關(guān)于制定十七條原則的目的，陳鶴琴先生意在“使得做教師的、做家長的讀了，都能了解，都能應(yīng)用”。這十七條原則是：①凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；②凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；③你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；

④鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；⑤積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；⑥大自然、大社會(huì)是我們的活教材；

⑦比較教學(xué)法；⑧用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；⑨積極的暗示勝于消極的命令；替代教學(xué)法；

注意環(huán)境，利用環(huán)境； 分組學(xué)習(xí)，共同研究； 教學(xué)游戲化； 教學(xué)故事化； 教師教教師；

兒童教兒童； 精密觀察。［6］

這十七條原則中，有的家長一看便會(huì)理解，有的家長會(huì)認(rèn)為跟家庭教育沒有關(guān)系。實(shí)則不然，父母是孩子的第一任老師，家庭教育的很多方法跟學(xué)校教育的方法有很多相通之處。比如第七條原則“比較教學(xué)法”，學(xué)校里會(huì)用到比較的方法教孩子學(xué)習(xí)知識，這個(gè)方法同樣適用于家庭教育。陳鶴琴先生舉了一個(gè)例子。

有一天，有個(gè)圓圓臉孔、雪白牙齒、干干凈凈的女孩到家里來玩，先生就問：“你的牙齒多么白，怎么會(huì)這樣白的呢？”女孩說：“我天天刷牙齒的?！庇謫枺骸澳阋惶焖妆檠?？”女孩說：“早上起來刷一刷，晚上要睡覺了再刷一刷?！迸⒒厝ズ螅壬蛦栕约旱男『ⅲ骸皠偛艁淼男∨笥芽刹豢蓯?？她的臉總是笑瞇瞇的，她的衣服干干凈凈的，她的牙齒雪白，你要像她一樣可愛嗎？”小孩說：“要的、要的，我要有笑瞇瞇的臉孔，干干凈凈的衣服，潔白的牙齒，每天早晨刷一遍，晚上刷一遍。”［7］

沒有批評，沒有說教，孩子自然而然地在比較中學(xué)習(xí)做人、做事，而且對所學(xué)的事物既有興趣，又印象深刻，自然就會(huì)達(dá)到良好的效果。

二、“活教育”思想對現(xiàn)代父母的啟示

（一）眼中要有兒童

說到“眼中要有兒童”這一點(diǎn)，很多父母可能會(huì)說：“父母眼里怎么可能沒有兒童呢？”是的，家里幾個(gè)大人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，眼里都是兒童?？墒?，他們眼里的“兒童”只是一個(gè)沒有自主能力、事事需要幫助、時(shí)時(shí)需要被人照顧的“小人兒”。其實(shí)，兒童是小，但他們是能干的、是有主動(dòng)性的、是有偉大想法的。父母眼中應(yīng)該有這樣的兒童。陳鶴琴先生“活教育”的目的是培養(yǎng)孩子“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”，要達(dá)到這個(gè)目的，就要有健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、合作的能力，以及服務(wù)的能力。所以，父母如果沒有科學(xué)的兒童觀，溺愛、過多包辦代替，或者過度保護(hù)，就會(huì)使孩子失去動(dòng)手鍛煉的機(jī)會(huì)，缺乏創(chuàng)造性地思考問題解決問題的環(huán)境，以自我為中心，不愿與人合作。父母在孩子的成長過程中，應(yīng)多引導(dǎo)、支持、鼓勵(lì)孩子，讓他們有思考、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，讓他們感受到自己是一個(gè)獨(dú)立的、有能力的個(gè)體。同時(shí)，父母也要讓孩子有充分與外界接觸的機(jī)會(huì)，在與外界接觸中，學(xué)會(huì)與他人相處、合作。唯有如此，才有可能豐富孩子的各種感覺，強(qiáng)健體魄，增長知識，愉悅精神，尋找、發(fā)現(xiàn)自己的真知識、真世界。

（二）科學(xué)看待幼兒的學(xué)習(xí)

不是只有在學(xué)校和課外班里才能學(xué)習(xí)，相反，兒童周圍的世界都是學(xué)習(xí)發(fā)生的場所。陳鶴琴先生提出“大自然、大社會(huì)是我們的活教材”，主張讓孩子直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。這一理念對現(xiàn)代父母有很大啟發(fā)意義?？v觀周圍兒童，每天放學(xué)后被父母帶來帶去奔波在各種興趣班之間，周末的時(shí)間也被各種昂貴的輔導(dǎo)班填滿。家長們認(rèn)為，只有這樣才能讓孩子多學(xué)點(diǎn)，不浪費(fèi)時(shí)光。而在陳鶴琴先生看來，雖然書本的知識也是若干經(jīng)驗(yàn)的代表，但不如大自然、大社會(huì)的知識鮮活，就如想讓孩子學(xué)習(xí)認(rèn)識蜜蜂，但只是讓孩子對著圖片認(rèn)識蜜蜂，卻不帶孩子去大自然中找一找、認(rèn)一認(rèn)蜜蜂一樣。

陳鶴琴在自己家里辦了一個(gè)幼稚園，在天氣還好的時(shí)候，就帶孩子們外出游玩，“他們在曠野里跑來跑去，看見野花就采采，看見池塘就拋石子入水取樂”。等孩子大一些，就讓他們辨菽麥、識斗秤。包括菜市場的蔬菜、魚蝦都是很好的學(xué)習(xí)資源，可以同兒童研究魚怎樣游水，怎樣呼吸，怎樣食物，也可以把魚解剖開研究魚鰾，或者觀察魚生活在不同的水里會(huì)有什么不一樣，這些觀察不僅能讓孩子對魚有更全面的了解，還能培養(yǎng)孩子的研究精神。家長還可以帶孩子走進(jìn)戶外，感受四季的不同；和孩子一起種植物，或者養(yǎng)小動(dòng)物，讓孩子照料植物、動(dòng)物的同時(shí)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，體會(huì)到人和周圍世界的緊密聯(lián)系……這些事情看似不是學(xué)習(xí)加減乘除、認(rèn)字寫字這樣的直觀學(xué)習(xí)，卻可以培養(yǎng)孩子面向未來的素養(yǎng)：善良、責(zé)任、研究精神，而這也是真正有意義的、有長遠(yuǎn)價(jià)值的學(xué)習(xí)。

（三）讓孩子有動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)

“人有兩件寶，雙手和大腦。雙手會(huì)做工，大腦會(huì)思考。”很多父母都知道這首兒歌，有的也給孩子教過這首兒歌?？稍谏钪校改赣袥]有把這首兒歌的精神融入教育呢？看，一歲左右的寶寶要自己拿勺子吃飯，大人怕孩子弄臟、怕孩子吃不好，連忙包辦代替，喂孩子吃飯；孩子進(jìn)入小學(xué)，家長只要孩子好好學(xué)習(xí)，家務(wù)全包；把孩子送到學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班，不管孩子能不能理解，只要把知識灌輸進(jìn)去就好……陳鶴琴先生指出，凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。父母切不可包辦，或橫加干涉。直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中的唯一門徑。父母要注意保護(hù)孩子的權(quán)利、尊重孩子的個(gè)性、重視孩子的力量、發(fā)掘孩子的潛能，鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他們自己的世界。比如兒童想了解“浮、沉”的關(guān)系，父母可以給他提供一盆水，以及不同大小、材質(zhì)的物體，讓孩子自己去親身實(shí)踐；如果兒童想了解有關(guān)種子的更多知識，家長可以提供種子讓孩子用去種植，看看植物從種子到發(fā)芽，甚至到開花、結(jié)果的全過程；即使是看似枯燥的家務(wù)勞動(dòng)，也是孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如在洗碗的過程中孩子慢慢能學(xué)會(huì)如何能把碗洗干凈、如何洗能節(jié)約用水，甚至在干家務(wù)的過程中學(xué)會(huì)統(tǒng)籌安排時(shí)間等等。只有讓孩子動(dòng)手、動(dòng)腦，實(shí)際操作、親身體驗(yàn)，他們才能獲得充分學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在做中學(xué)習(xí)、進(jìn)步。

（四）做父母也需要學(xué)習(xí)、需要智慧

家庭教育是教育的重要陣地，要想取得良好的教育效果，也需要父母不斷學(xué)習(xí)，用智慧之花育教育之果。陳鶴琴先生的“十七條原則”中就有很多教育的智慧值得家長學(xué)習(xí)。

原則五是“積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁”。沒有小孩是喜歡被批評的，家長可以利用這種心理來鼓勵(lì)孩子。比如，我們想讓孩子學(xué)習(xí)做家務(wù)，那么孩子做完，哪怕做得不好，家長也不應(yīng)該說“你看這孩子，什么都不會(huì)做”，而應(yīng)該找到孩子的閃光點(diǎn)，比如“你這次主動(dòng)掃地，我很開心”“你能幫家里做事了，真是長大了”……這樣的鼓勵(lì)可以促進(jìn)孩子進(jìn)一步主動(dòng)做家務(wù)的興趣。相反，如果父母眼里總是看到孩子的缺點(diǎn)，常常因此批評孩子，時(shí)間長了不但不能達(dá)到使孩子改正缺點(diǎn)的效果，還可能會(huì)引起孩子的反抗。

原則十三是“教學(xué)游戲化”。游戲是孩子都喜歡的，但是人們總是把“游戲”和“學(xué)習(xí)”對立起來，這其實(shí)是不對的?！敖虒W(xué)游戲化”，就是用游戲化的方式，既能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，又能使孩子學(xué)習(xí)有興趣。這種方法在家庭中同樣適用。比如在孩子二、三年級時(shí)，家長可以用“算24點(diǎn)”的方法跟孩子一起玩撲克牌，既好玩，又能提升孩子計(jì)算的能力與速度。

原則十六是“兒童教兒童”，即兒童教育兒童，兒童指導(dǎo)兒童。如今家里有兩個(gè)孩子的家庭不少，這也是“兒童教兒童”的天然優(yōu)勢。父母可以請老大幫忙讀書給弟弟妹妹聽，在讀的過程中，孩子們之間加深了感情，同時(shí)大孩子也鍛煉了讀的能力，能更加深刻地理解讀的內(nèi)容，體會(huì)到自己在家庭中的重要作用，增加責(zé)任感。所以，家庭教育并不是一件隨意的事，需要父母的智慧。陳鶴琴先生的《家庭教育》一書及“活教育”思想中蘊(yùn)含了很多有關(guān)家庭教育的經(jīng)驗(yàn)與智慧，值得父母們學(xué)習(xí)、研究。

三、結(jié)語

“活教育”思想是陳鶴琴先生教育思想的精髓，歷經(jīng)歲月至今依然散發(fā)著智慧的光芒，是幼兒教育和家庭教育的寶貴財(cái)富。正如陶行知先生在《家庭教育》的序言中所說的，如果父母們也能讀一讀陳鶴琴先生的《家庭教育》，了解一些陳鶴琴先生的“活教育”思想，那么小孩子就可以多發(fā)些笑聲，父母也可以少受些煩惱了。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳秀云，陳一飛. 陳鶴琴全集：第1卷［M］. 南京：江蘇教育出版社，2008：007.

［2］ ［5］ ［7］ 陳秀云，柯小衛(wèi). 活教育［M］. 南京：南京師范大學(xué)出版社，2012：7，18，29.

［3］ ［4］ 陳秀云，陳一飛. 陳鶴琴全集：第2卷［M］. 南京：江蘇教育出版社，2008：527，630.

［6］ 陳秀云，陳一飛. 陳鶴琴全集：第5卷［M］. 南京：江蘇教育出版社，2008：66.